セ イ タ ン の 錯 覚
対照法で描 かれ た部分 を中心 に
江
藤 あ さ じ
序
ジ ョ ン ・ ミ ル ト ン(John Milton,1608-1674)の 長 編 叙 事 詩 『失 楽 園 』 (Paradise Los亡,1667.1674)に は 、 セ イ タ ン の 主 観 的 描 写 が 非 常 に 詳 細 に 述 べ られ 、 しか も そ の 描 写 に か な りの 部 分 が 割 か れ て い る 。 そ の 悪 魔 の 姿 は ミル ト ンの 次 の 世 代 に 大 き な 影 響 を 与 え た 。 ま た 今 日 に 至 っ て も 、 悪 魔 の 系 譜 が 語 ら れ る 時 、 ミル トン の 『失 楽 園 』 に拠 る所 が 大 きい 。 そ れ ほ ど の 影 響 力 を 持 つ ミル トン の セ イ タ ン の 姿 は 、 ミル ト ンの 真 意 を は か ろ う とす る 時 に 、 読 者 の 意 見 を時 と して 二 分 して き た 。 か つ て 、 ブ レ イ ク は セ イ タ ン を 『失 楽 園 』 に お け る 真 の 英 雄 で あ る とみ な し、 シ ェ リ ー は神 よ り も優 れ た 存 在 で あ る と 考 え た 。 今 日 で も 、 例 え ば ル ー サ ー ・リ ン ク(Luther Link)は 、 ブ レ イ ク や シ ェ リ ー を 引 用 す る こ とで18世 紀 詩 人 た ち に よ る ミル トン の 悪 魔 に つ い て の 見 解 を要 約 した 後 、正 義 の 暴 虐 さ に つ い て 例 証 す る た め に ユ ゴ ー の 『あ あ 無 情 』(Les IVIiserables,1862)を 引 用 して い る 。 更 に 、 ミ ル トン の セ イ タ ン を 「男 性 的 な こ の 美(激 し く、 悲 哀 に 満 ち た も の)の こ の 上 な い 典 型 」 と 見 た ボ ー ドレ ー ル を 引 用 す る こ と で 、19世 紀 に は 悪 と美 が 融 合 す る に 至 っ た の だ と結 ん で い る(295-97)。 つ ま り、17世 紀 以 降 の 絵 画 世 界 で 成 し遂 げ ら れ た 悪 魔 像 の 変 化 の 基 盤 に は ミル トン の セ イ タ ン像 が あ っ た こ と を 示 し て い る の で あ る 。 果 た し て ミ ル ト ン は セ イ タ ン の 復 讐 を 正 当 な も の と し 、 彼 を 美 し き悲 劇 の 英 雄 と して 描 い て い る の だ ろ う か 。 ミル ト ン は 『失 楽 園 』 執 筆 の 目 的 を は っ き り と作 中 で 述 べ て い る 。what in me is dark Illuminate; what low raise and support; That to the highth of this great argument I may assert Eternal Providence,
And justify the ways of God to men.1
{1.22-26) これ ほ ど明確 に ミル トンの執 筆 の 意 図が 表 明 され て い る に も関 わ らず 、 なぜ 上 記 の よ うな誤 解 が生 じる の だ ろ うか 。 その 理 由 の一 つ と して 、作 中 にお い て天 と地 獄 が 、 そ の細 部 にわ た って対 照 法 で 描 か れ て い る こ とが挙 げ られ よ う。 創 造 主 で あ る光 の神 と破 壊 者 で あ る闇 の 主 セ イ タ ン。 神 とそ の御 子 と、 セ イ タ ン とそ の娘 「罪 」。 こ れ らの 対 照 法 に よっ て描 か れ た箇 所 を通 観 的 に 比 較 す る と、 両 者 は まる で対 等 性 を持 っ て い るか の よ うにみ え て くる。 更 に そ れ は、 時 と して描 か れ る セ イ タ ンの 巨大 な る存 在感 と結 合 し、 セ イ タ ンの 台詞 が真 実 を述べ た もので あ る か の よ う に思 わ せ て しま うの で あ る。 しか し そ れ ら は、 ミル トンの執 筆 の 目的 か らす れ ば錯 覚 に過 ぎない とい う こ とに な る。 何 故 ミル トンは、 時 と して読 者 を混 乱 させ て しま う ほ どの 対 照 法 で もっ て セ イ タ ン を描 い たの だ ろ うか 。 本 論 で は、 この巧 み に計 算 され た 対 照 法 に よっ て、 ミル トンが真 に意 図 した 目的 を明 らか にす る こ とを試 み る。 1 まず 、 セ イ タ ン を真 の英 雄 とみ なす こ とが 錯 覚 であ る こ とを論 証 す る ため に、作 中 にお い て セ イ タ ンの性 格 や行 動 が どの よ うに描 写 され て い るか を検 証 す る。 叙 事 詩 『失 楽 園』 に登場 す る セ イ タ ンは 、神 に背 い て天 国で 反 乱 を企 て た 。 神 へ の隷 属 状 態 か らの 自由 を勝 ち取 り、 神 と対 等 な もの とな る こ とが セ イ タ ンの 目的 で あ った(1.40-41)。 こ の 目的 を果 たす べ く、他 の 天使 た ち の心 を 巧 み に操 作 して 、反 乱 に加 勢 す る よ う誑 か した の で あ る。 とこ ろが 天 の 軍 勢 に打 ち負 か され 、 地獄 へ と失 墜 した。 こ こで セ イ タ ンは 明 らか に敗 北 を喫 し た ので あ る。 しか も、圧 倒 的 な強 さ に よっ て惨 敗 させ られ た の だ 。 とこ ろが
セ イ タ ン は 、 ・that strife/Was not inglorious"(1.623-24)と 言 う 。 更 に 、 本 来 自分 の 傲 慢 が 戦 い の 発 端 で あ っ た に も 関 わ らず 、 敗 北 を 喫 し た今 、 自分 達 を反 乱 へ と駆 り立 て た の は 神 の 挑 発 に 他 な らぬ と責 任 を転 嫁 す る(1.637-42)。 そ れ ら の 言 葉 に よ っ て 、 こ れ か ら始 ま る セ イ タ ン の 単 な る逆 恨 み に よ る復 讐 劇 に理 由 が 与 え られ る の で あ る 。 そ の 理 由 に正 当 性 を認 め て し ま い 、 こ れ か ら始 め られ る 陰 謀 が 、 神 と セ イ タ ン に よ る 因 縁 の 対 決 の よ う に 錯 覚 し て し ま っ た 読 者 が い る とす れ ば 、 そ れ は イ ヴ の 場 合 と同 様 、 セ イ タ ン の 詭 弁 、 つ ま り ミル ト ンの 作 為 的 な 詭 弁 に よ る の で あ る2。 戦 い に敗 北 し、 セ イ タ ン は 神 と 自分 が 対 等 で な い こ と に 十 分 気 付 い て い た は ず で あ る 。 地 獄 で 目覚 め た セ イ タ ンが ま ず 口 に した 言 葉(1.84-92)は 、 絶 望 に 満 ち て い た 。 自分 と共 に神 の 高 み か ら失 墜 した ベ ル ゼ バ ブ に 向 け られ た そ の 嘆 き の 言 葉 は 、 宿 命 を 共 に し て い る 自分 に も 向 け ら れ て い る 。 自分 が 神 に よ り堕 と さ れ た 者 で あ る こ と を 十 分 に 自覚 して い る の で あ る 。 しか し、 心 中 が 深 い 絶 望 に苛 ま れ な が ら も(1.126)、 彼 は虚 勢 を 張 り続 け る こ と を や め な い 。 そ して 、 他 の 堕 天 使 達 の 復 讐 心 を鼓 舞 す る た め に惨 敗 を 惜 敗 に す り替 え て 、 神 が 自 分 達 に 与 え た 雷 と い う敗 北 の 直 接 的 原 因 さ え 避 け れ ば 、 自分 達 の 勝 利 が 確 実 で あ る と 説 得 す る 。 自 分 達 は 武 力3に 屈 す る こ と の な いesprit de corpsの 持 ち 主 で あ る と叱 咤 激 励 す る の で あ る 。 神 の 不 当 に 屈 しな い 強 靭 な精 神 の 持 ち 主 で あ る こ と を セ イ タ ン は 共 に堕 ち た 天 使 た ち に 印 象 づ け た 。 そ の 姿 が あ ま り に も 印 象 的 で あ る た め に 、 ブ レ イ クや ボ ー ドレ ー ル の よ う な 解 釈 を生 み 出 した の か も しれ な い 。 しか し、 神 に 絶 対 的 信 頼 を置 く こ と をや め て も 尚 、 心 の 底 で は神 を恐 れ て い る 姿 が ミル ト ン に よ っ て次 々 と描 か れ て い く。 そ れ は セ イ タ ンが 、 楽 園 で イ シ ュ ー リ エ ル に発 見 さ れ た 時 に 最 も顕 著 に表 れ て い る 。 セ イ タ ン は イ ブ に邪 心 を吹 き込 む べ く、 蝦 蟇 に扮 装 して い た(4.800)。 平 井 正 穂 の 注 釈 に よ る と 、 蝦 蟇 は エ リ ザ ベ ス 朝 の 演 劇 に お い て は 醜 悪 の 代 表 で あ る(上 巻 、400)。 か つ て 天 上 に お い て は 最 も輝 け る 天 使 の 一 人 で あ り、 ま た 大 言 を吐 い て 神 と対 等 な もの に な ら ん と した セ イ タ ンが 、 い ま や そ の よ う な もの に 身 を や つ し、 一 心 不 乱 に な
っ て 、 眠 っ て い る 女 性 を 口 説 こ う と し て い る の で あ る 。 美 女 の 寝 込 み を 襲 っ て い る 間 男 然 と し た こ の 姿 は 、 こ れ だ け で も 十 分 品 位 を 失 っ た 下 劣 な 者 と し て の 印 象 を 与 え る に 足 り る 。 し か し ミ ル ト ン は 、 セ イ タ ン の 滑 稽 さ を 更 に 描 写 し 続 け る 。 あ ま り に も 夢 中 に な り す ぎ て あ た り の 気 配 に 鈍 感 に な っ て い た セ イ タ ン は 、 既 に 自 分 が 、 警 護 に あ た っ て い る 天 使 に よ っ て 発 見 さ れ た こ と に 気 付 か な い 。 突 然 背 後 か ら 天 上 で 鍛 え ら れ た 槍 で つ つ か れ て 、 彼 は 本 来 の 姿 に 戻 る 。 そ し て 彼 は 、 こ と も あ ろ う に 驚 愕 の あ ま り 飛 び 上 る の で あ る (4.813-14)。 そ れ で も 尚 「虚 勢 」 を 張 っ て ・If I must contend,_/Best with the best, the sender not the sent"(4.851-52)と 言 う 。 し か し 、 雷 の 威 力 を 知 っ た 今 、 彼 自 身 が 新 た な 戦 い を 始 め る こ と を 拒 絶 し て い た(1.644-45)の で あ る か ら 、 こ れ は 虚 言 に す ぎ な い 。 つ ま り 、 目 前 の 恐 怖 か ら 言 い 逃 れ て い る の で あ る 。 そ の 後 も ガ ブ リ エ ル の 詰 問 に 対 し て 数 々 の 言 い 逃 れ を 繰 り 返 す が 、 セ イ タ ン の 「虚 勢 」 は あ る 時 点 で 止 ま ら ざ る を 得 な く な る 。 そ れ は 神 の 登 場 で あ る 。 神 は 直 接 そ の 姿 を 現 す こ と は な い 。 現 れ た の は ・his golden scales"(4.997)で あ っ た 。 ミ ル ト ン は こ の 黄 金 の 天 秤 に つ い て 次 の よ う に
述 べ て い る 。"Wherein ail things created first he weighed ,/The pendulous round earth with balanced air/In counterpoise, now ponders all events ,/ Battles and realms."(4.999-1002)こ の 黄 金 の 天 秤 の 役 割 は ミ ル ト ン の 考 え
る 神 の 摂 理 を そ の ま ま 物 語 っ て い る 。rキ リ ス ト 教 教 議 論 』(De Doctrina Christina,1669)に お い て"God always acts with absolute freedom , working
out his own purpose and volition"(209)と 述 べ て い る よ う に 、 全 て を 決 定 し う る の は た だ 神 に お い て の み で あ る と 述 べ て い る の で あ る 。 そ し て こ の 黄
金 の 天 秤 が 今 は 闘 わ な い こ と を 決 定 し た の を 見 て 、 ガ ブ リ エ ル は 言 う 。 ・For
proof look up,/And read thy lot in you celestial sign/Where thou art
weighed, and shown how light, how weak,/If thou resist ."(4.1010-13) と 。 "lot"と い う 語 は
、 神 の 摂 理 に よ っ て 定 め ら れ た 予 定 を 意 味 し て い る4。 こ の 言 葉 を 聞 い て 天 を 見 上 げ 、 自 分 が 神 の 天 秤 に よ っ て 量 ら れ て い る こ と に 気 付 い た セ イ タ ン は 、 一 目 散 に 逃 げ 出 し て し ま う の だ 。 し か も 逃 げ な が ら 負 け 惜
しみ を つ ぶ や き続 け て い る の で あ る 。 先 ほ ど ま で の 大 見 え を 切 っ て い た 姿 と は 実 に対 照 的 で あ り、 臆 病 で 小 心 者 の 印 象 を与 え る 場 面 で あ る 。 従 っ て 、 心 中 で 神 を恐 れ て い る セ イ タ ン の 勝 利 の 方 程 式 に は 、 正 々 堂 々 と い う言 葉 は 全 く当 て は ま ら な い 。 ミル ト ンが 前 も っ て"guile"(1.34)と 軽 蔑 の 意 を 込 め て 述 べ て い た よ う に 、 彼 は 復 讐 の 方 法 を"in close design, by fraud or guile"(1.646)と す る こ と を提 案 す る 。 直 接 神 と闘 う こ と は避 け 、 神 の 目 の 届 か ぬ(と セ イ タ ンが 思 い 込 ん で い る)所 で こ っ そ り復 讐 し よ う と い う の で あ る 。 神 の 雷 を経 験 し た 全 て の 堕 天 使 の 中 で 、 こ の 消 極 的 復 讐 に 異 議 を唱 え る も の が 果 た して い た だ ろ うか 。 全 員 の 賛 同 を得 た セ イ タ ン は 、 全 堕 天 使 の 犠 牲 と な るべ く単 身 で 地 獄 の 劫 火 を抜 け 出 して 、 未 知 な る 世 界 の 探 索 に乗 り込 む こ と を提 案 す る(2.445-66)。 こ の 申 し 出 は御 子 の 肉 化 の 場 面 に 呼 応 す る。 しか し彼 の 真 意 は イ シ ュ ー リ エ ル に告 げ た 次 の 言 葉 に 明 確 に 表
れ て い る 。"Lives there who loves pain?/Who would not, finding way, break
loose from hell,/Tough thither doomed?Thou wouldst thyself, no doubt,/
And boldly venture to whatever place/Farthest from pain。"(4.888-92)セ イ
タ ン は 地 獄 が 奈 落 の 底 に あ り、 光 の 国 が は る か 上 部 に存 在 して い る こ と を知 っ て い た 。 地 獄 の 劫 火 か ら誰 よ り も早 くに 抜 け 出 せ る う え に 、 単 身 で 偉 業 を 成 し遂 げ た こ と に よ っ て得 られ る 賞 賛 が 加 わ る と す れ ば 一 石 二 鳥 とい う わ け だ 。 そ の 目論 見 は イ シ ュ ー リエ ル に 咎 め ら れ る こ と に な る の だ が 、 彼 は た だ 言 い 逃 れ をす る ば か りで あ っ た 。 今 や 臆 病 者 の 集 団 と化 した 堕 天 使 た ち は 彼 の 真 意 に 気 づ か ず に 、 そ の 「勇 気 あ る 」 姿 勢 に敬 服 す る 。 こ う して セ イ タ ン は 地 獄 に お け る 臆 病 者 集 団 の 支 配 者 と して の 地 位 を獲 得 す る の で あ る 。 ミル トン は セ イ タ ン の 首 領 と して の 姿 を 、 時 に は 滑 稽 さ も交 え な が ら、 矯 飾 の 施 さ れ た 計 算 高 く臆 病 な もの と して 描 い て い た の で あ る 。 ミル トン は 決 して セ イ タ ン を真 の 英 雄 と し て は み な して い な い の で あ る 。 2 次 に、 セ イ タ ンを神 と対 等 な もの と錯 覚 させ る よ う な対 照 法 で描 い た ミル
ト ンの 意 図 を 考 察 す る 。 『失 楽 園 』 に は 光 の 地 と し て 天 国 と楽 園 、 そ して 闇
の 地 と して 混 沌 の 世 界 と地 獄 が そ れ ぞ れ 描 か れ て い る 。 ミ ル トン は 混 沌 の 世
界 に つ い て"where length, breath, and highth,/And time and place are lost"
(2。893-94)と 描 写 して い る 。 つ ま り神 の 存 在 と 同 じ状 態 に あ る の で あ る 。 しか し、 混 沌 を統 治 して い た の は 「混 沌 」 と 「夜 」 と 「偶 然 」 で あ り、 そ こ は 原 子 の 繰 り返 す 争 い に よ っ て 混 乱 に満 ち て い た 。 こ の 状 態 は神 の 創 造 す る 秩 序 あ る 世 界 と完 全 な る対 照 を 為 して い る 。 そ の よ う な 世 界 に セ イ タ ン は 突 入 す る の で あ る 。 神 の 幸 い な る 世 界 と全 く異 な る 混 沌 の 脅 威 を 目 の 当 た り に し、 セ イ タ ン は 混 沌 を神 と対 立 す る 存 在 とみ な す 。 そ して 、 自分 が 地 獄(本 当 は 神 の 造 っ た も の で あ る に もか か わ らず)の 支 配 者 と して 君 臨 して い る よ う に 、 「混 沌 」 と 厂夜 」 が こ の 独 立 した 帝 国"empire"(2.974)に 君 臨 す る 者 で あ る と考 え た の だ 。 セ イ タ ン は 新 し く作 ら れ た 世 界 に つ い て"some other
place/From your dominion won, th'Ethereal King/Possesses lately" {2. 977-79)と 述 べ て い る 。 神 を"the Ethereal King"と 呼 び 、 混 沌 の 世 界 を 帝 国
と呼 び 、 新 た な 創 造 を略 奪 の ご と く呼 ぶ さ ま は 国 家 同 士 の 領 土 争 い を彷 彿 と させ る 。 そ して 「混 沌 」 に 向 か っ て 、 闇 の 戦 士 た る べ くセ イ タ ン は 、 奪 わ れ た 土 地 を奪 還 し て や る と言 う。 ミル トン は セ イ タ ン に こ の よ う な 戦 闘 的 言 葉 を使 わ せ て い る の で あ る 。 神 の 国 が 光 の 国 で あ る の に 対 し混 沌 は 闇 の 世 界 で あ る 。 そ の 二 者 が 対 立 関 係 に あ り、 そ して 闇 が 光 に 戦 い を挑 む 様 子 は 、 グ ノ ー シ ス 主 義 的 二 元 論 の 創 造 神 話 と完 全 に 一 致 して い る 。 セ イ タ ン の 目 に は混 沌 が 、 自分 た ち の 地 獄 と 同様 、 そ の よ う に 映 し出 さ れ て い る の で あ る 。 果 た して ミル トン は 、 セ イ タ ン の 見 た よ う に混 沌 の 世 界 を グ ノ.__.シス 主 義 的 悪 の 世 界 と して 描 き 出 そ う と し て い る の だ ろ う か 。 我 々 は 、 セ イ タ ン の 眼 に そ の よ う に映 し出 さ れ た こ の 世 界 に つ い て 、 更 に考 察 し な け れ ば な ら な い 。 ミル トン は 二 元 論 的 描 写 を 更 に 続 け る 。彼 は 混 沌 の 世 界 を統 治 す る 「混 沌 」 と 「夜 」 の こ と を"ancestors of Nature"(2.895)と 呼 ん で い る 。 キ リ ス ト教
的 に 考 え れ ば こ の 「自 然 」 は神 が 創 造 した 世 界 を意 味 す る で あ ろ う。 しか し
ら れ る の で あ る 。 ミル トン は こ の 「自然 」 が ど ち ら に属 す る の か を この 時 は
述 べ て い な い 。 我 々 に わ か る の は 、 最 近 混 沌 の 世 界 の 一・部 か ら神 に よ っ て 新
しい 世 界 が 造 られ 、 セ イ タ ンが そ の こ と を 略 奪 と呼 ん で い る とい う こ と だ け
な の で あ る 。 更 に 混 沌 の 立 場 を 理 解 し に く くす る もの は 、 「混 沌 」 に よ る 次
の 言 葉 で あ る 。"Iupon my frontiers here/Keep residence;if all I can will
serve/That little which is left so to defend,/Encroached on still through our
intestine broils/Weak'ning the scepter of old Night."(2.998-1002)こ こ で の "our"と は 一 体 誰 を 指 し て い る の だ ろ う か 。 ま た 「混 沌 」 は 、 年 老 い た 「夜 」 の 力 を 弱 め た と し て 神 を 責 め て い る の だ ろ う か 。 ま ず 我 々 は こ れ ら の 疑 問 を 解 く 前 に 、 セ イ タ ン が 初 め て 混 沌 の 世 界 に 入 っ て き た 時 の こ と を 思 い 出 さ な け れ ば な ら な い 。 彼 は 神 の 雷 を 恐 れ て 混 沌 の 世 界 に 逃 げ た(6.856-866)。 し か し 神 は セ イ タ ン 等 堕 天 使 た ち に は 地 獄 と い う 別 な 場 所 を 設 け て い た 。 従 っ て 彼 ら は 混 沌 に 住 む べ き 存 在 で は な か っ た の で あ る 。 セ イ タ ン に と っ て 混 沌 の 世 界 は 、 闇 か ら 切 り 離 さ れ た 地 獄 と 同 じ 側 に 属 し て い る よ う に 見 え た の だ が 、 根 本 的 な と こ ろ で そ れ は 大 き な 誤 解 な の で あ る 。 混 沌 の 世 界 が 神 と 同 じ よ う に"where length, breath, and highth,/And time and place are lost"と い う 状 態 に 置 か れ て い る の は 、 そ れ が"Boundless
the deep, because I(God}am who fill/Infinitude, nor vacuous the space"
(7.168-69)と い う 理 由 が 別 の 箇 所 で 述 べ ら れ て い る 。 つ ま り 、 神 の 意 思 に よ っ て 混 沌 は そ こ に 、 そ の よ う な 状 態 で 置 か れ て い る の で あ る 。 従 っ て ミ ル
ト ン が"ancestors of Nature"と 呼 ん だ 時 の"Nature"と は 、 混 沌 を 用 い て 神 が 自 由 な 意 思 で 作 り 上 げ た 世 界 を 示 し て い る の で あ る 。
ま た 「自 然 」 は"pure immortal elements that know/No gross, no unhar-monious mixture foul"(11.50-51)で 構 成 さ れ て お り 、 「混 沌 」 と は 正 反 対 の
存 在 に 見 え る 。 事 実 、 秩 序 と 無 秩 序 は 相 容 れ な い 。 し か し 対 立 す る 存 在 で は な い の で あ る 。御 子 が 神 の 言 葉 に よ っ て 天 地 を 創 造 し た と き に 、無 秩 序 を 「自
然 」 か ら で き る だ け 遠 ざ け た 。 グ ノ ー シ ス 主 義 の 創 造 神 話 で は 、 戦 う こ と に
は混 沌 か ら人 を 遠 ざ け よ う と した の で あ る 。 しか しそ れ は 混 沌 を恐 れ た た め で は な い 。 混 沌 の 「無 秩 序 が 作 り出 す 喧 騒 」"loud misrule"(7.271)か ら遠 ざ け よ う と し た の で あ る 。 しか も 、 遠 ざ け た だ け で 切 り離 して は い な い 。 こ こ で 我 々 は 天 国 と混 沌 、 そ して 地 獄 の 間 に存 在 す る もの を 思 い 出 さ な け れ ば な ら な い 。 そ れ ぞ れ の 領 域 の 境 界 に は 、 厚 く閉 ざ され た 扉 が あ る の で あ る 。 で は 楽 園 は ど こ に位 置 を 占 め て い る の か 。 天 国 の 閉 ざ され た 扉 の 外 側 に あ る 混 沌 の 領 域 に 、 黄 金 の 鎖 に よ っ て 天 に繋 が れ て ぶ ら さ が っ て い る 神 の 新 た に 創 造 さ れ た 世 界 の 中 に位 置 を 占 め て い る の で あ る 。 つ ま り、 天 と接 触 しな が ら も 、 楽 園 は 混 沌 の 領 域 内 に 存 在 して い る の で あ る。 神 は 、 創 造 の 際 に 自分 の 意 思 に 従 っ て 混 沌 の 無 秩 序 に 秩 序 を与 え 、 そ して 完 全 に 善 き もの を 造 っ た 。 更 に 完 全 に善 き者 た ち を造 り、 そ して彼 ら に 完 全 に善 き もの を 与 え た 。 で は 、 何 故 神 は 楽 園 を 混 沌 の 領 域 に 置 い た の だ ろ う か 。 そ れ は ラ フ ァエ ル の ・God made thee perfect, not immutable"(5.524)と い う言 葉 が 説 明 して い る 。 天 国 の 大 地 に さ え も、 そ の 奥 底 に は聖 な る 天 使 た ち に 打 撃 を与 え る ほ どの 武 器 を 作 り 出 す 物 質 が 残 さ れ て い た 。 そ れ ら の 物 質 を"Th'originals of Nature" (6.511)と ミル トン は 呼 ん で い る。 こ れ は 明 らか に 、 混 沌 の 世 界 に存 在 して い た もの を示 し て い る 。 そ れ ら は 神 の 光 に照 ら さ れ て秩 序 を 与 え ら れ た こ と に よ り、 自 ら混 乱 を招 く争 い を も は や 起 こ さ な く な っ て い た の で あ る 。 天 使 や 人 間 も 同 様 で あ る 。 ミル ト ン は 自 由 意 志 を尊 重 して い た 。 そ して神 に よ り 完 全 に善 き も の と し て 造 られ た 者 の 心 に さ え も邪 念 が 浮 か び う る と考 え た 。 そ れ は 天 の 大 地 の 底 に あ る 物 質 と 同 じ よ う に、 心 の 奥 底 に潜 ん で い る もの な の で あ る 。 そ して 御 子 が 出 来 る だ け 遠 ざ け よ う と した も の な の で あ る 。 マ ー テ ィ ン(Catherine Maritn)が 指 摘 す る よ う に5、 こ れ は 邪 心 が 起 こ る よ う に と神 が 定 め て い る の で は な い こ と を ミ ル トンが 証 明 して い る の で あ る 。 混 沌 は 勿 論 、 悪 を 象 徴 し罰 せ ら れ る存 在 で は な い 。 神 は 悪 が 混 沌 に住 む こ と を 良 し と し な か っ た 。 ま た 天 上 で セ イ タ ン が 邪 心 を 抱 い て も 、 実 際 に 罪 を 犯 す ま で は罰 す る こ と は な か っ た の で あ る 。 ミル ト ンの 混 沌 は 、 天 使 や 人 が 邪 心 を 知 っ て も尚 、 自 らの 意 思 で 善 を 選 択 す る こ と が で き る よ う に 、 神 に よ っ て 置
か れ て い る 世 界 な の で あ る 。 ま た 「混 沌 」 が 光 の 世 界 と対 立 す る 闇 の 支 配 者 で な い こ とは 、 ミル ト ンが 「混 沌 」 を"Monarch"で は な く"Anarch"(2 .988)と 名 付 け て い る こ と に も 示 さ れ て い る 。 確 か に ミル トン は 「混 沌 」 と 「夜 」 が 混 沌 の 世 界 を統 治 して い る と 述 べ た(2.959-63)。 し か し そ れ は 、 ア ダ ム と イ ヴ が 、 楽 園 で の "power and rule"(4 .429)を 神 よ り委 ね られ て い た の と 同 じ意 味 な の で あ る 。 「混 沌 」 と 「夜 」 は 、 ア ダ ム と イ ヴ 同 様 に 、 自分 達 の 領 域 を 治 め る よ う神 に 命 ぜ ら れ 、 そ して そ れ に従 っ て い た の で あ る 。 従 っ て 「混 沌 」 は 、 神 の 言 葉 に は 易 々 と して 従 う 。 神 の 言 葉 で あ る御 子 が 混 沌 に静 ま る よ う 命 ず る と混 沌 は そ れ に服 した 。 そ し て御 子 は 難 も苦 も な く混 沌 の 世 界 に突 進 す る の で あ る (7.210-21)。 しか しセ イ タ ン に は 神 と 同 じ よ う な 「混 沌 」 を統 治 す る 力 は な い 。 彼 は "thence many a league/ As in a cloudy chair ascending rides/
Audicious, but that seat soon failing, meets/Avast vacuity:all unawares/
Flutt'ring his pennons vain plumb down he drops/Ten thousand fadom
deep,"(2.930-34)と い う よ う に 、 神 が 手 を 加 え な い ま ま の 状 態 に して い る
混 沌 に 翻 弄 され る の で あ る 。 そ の 状 況 を打 破 す る た め に 、セ イ タ ン は 「虚 勢 」 と 「虚 言 」 で 「混 沌 」 に迫 る 。 一 見 セ イ タ ン に 同 調 し て い る よ う に思 わ れ る 「混 沌 」 の 台 詞(2 .990-1009)は 、 決 して セ イ タ ン に 加 担 し よ う と発 せ ら れ
た も の で は な い 。 確 か に"go and speed;/Havoc and spoil and ruin are my
gain"(2.1008-9)と い う語 句 も非 常 に 両 義 的 で あ る 。 と い うの も"speed"と い う語 は"hasten"と"prosper"の 両 方 を意 味 す る か らで あ る 。 つ ま り、 セ イ タ ン を激 励 して い る と も取 れ る し、ま た 、セ イ タ ン 自 身 の 破 滅 に 向 か っ て 「急 げ 」 と言 っ て い る と も取 れ る の で あ る 。 しか し、 混 沌 の 世 界 は 、 被 造 物 が 自 ら の 意 思 で 善 を選 択 す る こ とが で き る よ う に 、 神 が 手 を つ け な い ま ま に し て い る 場 所 で あ る こ と を 我 々 は 既 に 見 た 。 従 っ て 「混 沌 」 の 台 詞 は 、 悪 を 選 択 し た セ イ タ ン の 心 が 反 映 さ れ た も の で あ る と考 え ら れ る の で あ る 。 ま た 、 セ イ タ ンの 気 持 ち に 同 調 した 言 い 方 を し て も、 事 実 に つ い て は 真 実 を述 べ て い る 。 彼 は 自分 の 見 た 天 国 の 戦 い の 顛 末 を 正 確 に 物 語 り、 そ して 自
分 の 領 土 が 侵 食 さ れ た 原 因 と して 、 新 し く創 造 さ れ た 楽 園 で は な く、 第 一 に 地 獄 を 挙 げ て い る の で あ る(2.1002-3)。 『失 楽 園』 注 釈 者 の 中 に は ・our intestine broils"の"our"に つ い て"your"の 間 違 い で は な い か と推 測 す る 者 が い る が6、 そ う で は な い 。 「混 沌 」 は 自分 も神 の 統 治 す る 領 域 内 に 属 す る も の と して"our"と 事 実 を述 べ て い た の で あ る 。従 っ て 、事 実 を認 識 で き る 「混 沌 」 は 、 「夜 」 の 力 が 弱 ま っ た 原 因 と し て 神 を 責 め て い た の で は な く、 事 の 発 端 で あ る セ イ タ ン を 責 め て い た と考 え ら れ る の で あ る 。 確 か に 、 地 獄 と混 沌 の 世 界 は 、 阿 鼻 叫 喚 を引 き起 こす 点 で は似 て い る 。 し か し地 獄 は 、 混 沌 の 世 界 に神 が 手 を加 え た"Auniverse of death, which God
by curse/Created evil, for evil only good,/Where all life dies, death lives,
and Nature breeds,/Perverse, all monsters all prodigious things
,/Abomi-nable, inutterable"(2.622-26)で あ り、 一 方 混 沌 の 世 界 は 神 に よ っ て 置 か れ て い る 無 秩 序 の 世 界 で あ る 。 「混 沌 」 は 神 が 秩 序 を 与 え て 善 き もの を 作 り出 す た め の 元 素 の 集 合 体 に過 ぎず 、 秩 序 が 与 え ら れ て い な い た め に無 秩 序 な だ け な の で あ る 。 セ イ タ ン は 天 と楽 園 に対 立 す る もの と して 混 沌 と地 獄 を 同 一 視 し た 。 そ し て 、 神 に 対 立 す る 闇 の 代 表 者 と し て 闇 と光 の 戦 い を起 こ そ う と した 。 しか しセ イ タ ン の 二 元 論 的 解 釈 は 、 彼 の 錯 覚 に 過 ぎ な か っ た の で あ る 。 事 実 「混 沌 」 は 、 神 の 光 に 決 して 近 づ こ う と は し な か っ た(2.1034-39)。 そ れ は 神 こ そ が 光 を 闇 と を分 け た か ら で あ る 。 混 沌 は決 して 神 に 対 置 さ れ る 存 在 で は な い 。 神 に よ っ て 創 造 さ れ 存 在 を 許 さ れ て い る 世 界 な の で あ る 。 こ う して ミ ル トン は セ イ タ ン に錯 覚 させ る こ とで 二 元 論 的 世 界 の 存 在 を否 定 し、 神 の 絶 対 性 を 証 明 した の で あ る 。 3 最 後 に 、 対 照 法 で 描 か れ て い る も う 一・つ の 箇 所 を 考 察 しな け れ ば な ら な い 。 そ れ は 神 と御 子 、 そ し て セ イ タ ン と 「罪 」 の 関 係 で あ る 。 「罪 」 は セ イ タ ン の 野 望 を 聞 くや 否 や 、 セ イ タ ン こ そ が 自分 の 創 造 主 で あ る と認 め 、 次 の よ う に 述 べ た 。
Thou wilt bring me soon To that new world of light and bliss, among The gods who live at ease, where I shall reign At thy right hand voluptuous, as beseems Thy daughter and thy darling, without end.
(2.866-70}
こ こ で我 々 は 、 セ イ タ ンが 彼 女 に もた ら して くれ る で あ ろ う新 しい 世界 が 至 福 に満 ち た光 の世 界 で あ る こ とを知 る。彼 女 は そ の世 界 で神 と御 子 よろ し く 絶 対 的地 位 に つ き、 更 には そ の 世 界 を支 配 す る こ とを望 ん で い る ので あ る。 この姿 は ニ カ イ ア信 条 の パ ロ デ ィ を形 成 して い る とこれ まで 多 くの研 究 者 が 指 摘 して きた7。 我 々 は こ こで ミル トンが 『キ リス ト教 教 議 論 』 にお い て反 三位 ∼ 体 の 立 場 を と っ て い る こ と を忘 れ て は な らな い 。 従 っ て セ イ タ ン と 「罪 」 が 三位 一 体 を形 成 して い るの な ら、 ミル トンが 彼 ら を異 端 的 存 在 と し て作 り上 げて い る こ との根 拠 とす る こ とが容 易 に で きる の で あ る。 も し彼 ら が 三 位 一 体 を為 して い る とい うの な ら 「聖 霊 」 に あ た る のが 「死 」 とい うこ とに な る。 ミル トンはrキ リス ト教 教議 論』 にお い て神 と御 子 と聖霊 の 関 係 を次 の よ う に述 べ て い る。The Holy Spirit, since he is a minister of God, and therefore a creature, was
created, that is, produced, from the substance of God, not by natural
necessity, but by the free will of the agent, maybe before the foundations of
the world were laid, but after the Son, to whom he is far inferior, was made.
(298)
ま さ に 「罪 」 は 地 獄 に落 と さ れ る 前 に誕 生 し、 ま た 「死 」 を 身 ご も っ て い る 。 こ の 誕 生 の 序 列 は ミル トン の 神 と御 子 と聖 霊 の 関 係 と一 致 して い る 。 し か し 上 掲 の 「罪 」 の 台 詞 か ら だ け で 彼 らが 三 位 一 体 を為 して い る と断 定 す る こ と は で き な い 。 何 故 な ら、 「罪 」 が セ イ タ ン の 右 に 座 す る と い う の は 御 子 の パ ロ デ ィ で あ り 、 そ の 御 子 の 姿 は 『失 楽 園 』 に 描 か れ て い る か ら で あ る {3.62-64)o 更 に 、 「罪 」 も 「死 」 も 、 地 獄 の 門 番 と し て の 役 割 を神 に 与 え ら れ て 遂 行して い た の で あ る 。 一 人 地獄 か らの脱 出 を試 み た セ イ タ ンが 最 初 に 出会 った の は 地獄 の 門番 で あ る異 形 の 姿 を した彼 らで あ っ た 。 そ の時 、 セ イ タ ン と 「死 」 は一 触 即 発 の状 態 に な っ た の で あ る 。 「死 」 は セ イ タ ンに向 か っ て次 の よ うに述 べ た。 "Art th
ou that traitor angel, art thou he,
Who first broke peace in heav'n and faith , till then Unbroken, and in proud rebellious arms
Drew after him the third part of heav'n's sons Conjured against the Highest, for which both thou And they, outcast from God, are here condemned To waste eternal days in woe and pain?
And reckon'st thou thyself with Spirits of heav'n , Hell-doomed, and breath'st defiance here and scorn Where I reign king, and to enrage thee more, Thy king and lord?
(2.689-99)
こ の 言 葉 は 、 後 に セ イ タ ンが 楽 園 に 侵 入 した と こ ろ を捉 え られ た 時 に 発 せ ら れ た ガ ブ リ エ ル の 警 告(4.962-67)に 呼 応 す る 。 「死 」 は セ イ タ ン に 向 か っ て"False fugitive"と 呼 び か け 、 神 に 与 え ら れ た 罰 の 場 で あ る 地 獄 へ と戻 る よ う警 告 す る 。 こ こ で 、 ま だ 親 子 で あ る こ と を 知 ら な い と は い え 、 息 子 で あ る 「死 」 が セ イ タ ン に対 し、 自 分 が ・Thy king and lord・ で あ る と宣 言 し て い る こ と に 注 目 し な け れ ば な ら な い 。 「死 」 は セ イ タ ン を 支 配 す る 立 場 な の で あ る 。 ま た 地 獄 か ら脱 出 し よ う とす る 者 を 断 固 と し て 制 し よ う とす る 者 な の で あ る 。 更 に 、 セ イ タ ン は 神 を"God"と 呼 ぶ こ と は 無 い が 、 「死 」 は "God"と 呼 ん で い る 。 そ の 姿 勢 か ら、 彼 が 神 の 命 令 を 聞 く存 在 で あ る とい う こ とが わ か る の で あ る 。 ま た 「罪 」 に至 っ て も 同 様 で あ る 。 彼 女 は セ イ タ ン に 出 会 い 「虚 言 」 に よ っ て 誘 惑 さ れ る ま で 、 既 に 堕 落 し た 存 在 で あ る と は い え 、 神 の 命 令 に忠 実 に 従 っ て い た 。 彼 女 の 任 務 は 地 獄 の 門 の 鍵 を預 か り、 何 者 に 対 して も そ の 鍵 を用 い て 門 を 開 か な い こ とで あ っ た 。 何 者 か が 無 理 や りに で も そ の 門 を 通 過 し よ う と す れ ば 、 「死 」 が 一 撃 を加 え る こ と を 彼 女 は セ イ タ ン に説 明 して い る(2.810-14)。 神 を 除 い て そ の 一 撃 に耐 え う る 者 は(自 分 も セ イ タ ン も含 め て)い な い とい う の で あ る 。 つ ま り彼 女 の 任 務 は 、 人 を 陥 れ よ う とす る 堕 天 使 を 地 獄 の 門 の 中 に 閉 じ込 め て お く こ とだ っ た の で あ る 。 「罪 」 と 「死 」 は 共 に神 の 統 治 下 に あ り、 神 の 摂 理 に適 っ た 働 き を して い た の だ 。 従 っ て セ イ タ ン の 目指 す と こ ろ と は 一 致 して い な い 。 誕 生 の 序 列 か ら み て も、 彼 ら は こ の 時 点 で は ミル トン が 異 端 視 し た 三 位 一 体 を 形 成 し て い な い の で あ る 。 しか し彼 女 も ま た セ イ タ ン と 同 様 に 、 絶 え 間 な く押 し寄 せ る 目 の 前 の 苦 痛 か ら逃 れ よ う と 、 易 々 とセ イ タ ン の 説 得 に 応 じた8。 「罪 」 の 影 で あ る 「死 」 も そ れ に 従 っ た 。 彼 ら は 自分 た ち を 苦 痛 の 淵 へ と 陥 れ た 神 へ の 復 讐 を果 た す た め に一 致 団 結 す る こ と を 決 意 す る の で あ る 。 こ の 時 点 で 、 彼 ら は 三 人 と も、 神 の 摂 理 か ら 自 ら を切 り離 し て し ま っ た 。 そ して 彼 ら の 存 在 意 義 は 、 次 に 述 べ る カ ル ヴ ァ ン 主 義 的 運 命 論 と完 全 に一 致 す る と考 え られ る の で あ る 。 「罪 」 は セ イ タ ン を 創 造 主 で あ る と認 め 、 そ れ ま で の 楽 園 へ の 悪 の 侵 入 を 阻 む とい う神 に 与 え ら れ た 役 割 を遂 行 す る者 か ら一 変 し、 今 日我 々 が 知 っ て い る 「悪 を 生 み 出 す 」 と い う罪 の 意 味 を もつ 存 在 と な る 。 そ して 「死 」 は 空 腹 を 満 た す た め に 、 罪 を犯 した 者 を食 ら う存 在 と な る 。 そ して か つ て 天 上 で 奉 仕 す る た め に存 在 し て い た セ イ タ ン は 、 今 や"To do aught good never will be our task,/But ever to do ill our sole delight"(1.159-60)と 言 っ て 、 悪 か
ら善 を生 み 出 す とい う神 の 摂 理 に 反 して 善 か ら悪 を引 き出 す こ と に専 念 す る こ と を誓 い 、 自 らが 悪 の 権 化 た る こ と を 宣 言 して い た 。 彼 ら は全 員 、 楽 園 を 崩 壊 させ る た め だ け に 存 在 す る よ う に な っ た の で あ る 。 ま た 、 か つ て セ イ タ ン は 、 神 の 雷 を受 け て も 自分 が 消 滅 し な か っ た こ と に つ い て 、 神 の 摂 理 と は 別 の 「運 命 」 の 定 め で あ る と考 え た(1.116-17)。 そ し て も と も と 正 し く判 断 す る 理 性 が 損 な わ れ て い た た め に 地 獄 の 門 番 と な っ た 「罪 」 も ま た 、 神 の 命 令 に従 っ て い た もの の 、 セ イ タ ン と 同 様 に 「運 命 」 を 絶 対 者 と して 見 て い た の で あ る 。 彼 女 は 、 自分 の 消 滅 が 「死 」 に と っ て の
消 滅 を 意 味 し、 そ れ が 「運 命 」 の 定 め る と こ ろ で あ る(2.809)と 説 明 して い る 。 こ こ で フ ァ ウ ラ ー(Alastair Fowler)は 、 彼 女 が こ の 「運 命 」 を神 の 摂 理 か ら切 り離 さ れ た 絶 対 的 支 配 者 と し て 見 な し て い る と指 摘 し(127f)、 平 井 正 穂 もそ の 注 釈 に従 っ て い る(上 巻 、361)。 自 由 な 意 思 に よ っ て 罪 を避 け る こ と を 望 む ミル トン の 神 に と っ て 、 こ の 「運 命 」 の 働 き は 神 の 摂 理 の よ う に も見 え る 。「罪 」 も 「死 」 も存 在 しな け れ ば 、人 は ミル トン の 否 定 す る 「必 然 」 に よ っ て 堕 落 を 回 避 す る こ と に な る か ら だ 。 しか し、楽 園 に は ま だ 「罪 」 ど こ ろ か セ イ タ ン も到 達 して お らず 、 人 類 は い ま だ 罪 か ら も、 ま た そ れ に よ る死 か ら も無 縁 の 状 態 に あ る 。 こ の 時 点 で の 彼 ら の 任 務 は 、 悪 が 楽 園 へ 侵 入 す る こ と を制 す る こ とで あ っ た 。 彼 らが 自 ら の 意 思 で 神 の 命 令 に従 っ て い る 限 り、 消 滅 は あ りえ な い の で あ る 。 とい う の も、"Not destroy, but root them out of heav'n."(6.855)と い う の が 神 の 御 心 で あ っ た か らで あ る 。 彼 ら の 消 滅 は 、 彼 ら の 自 由 意 志 が 神 の 命 に 背 くこ と を 選 ん だ 結 果 に 起 こ る の で あ り、 最 後 の 審 判 に か け ら れ る ま で は 消 滅 す る こ と は な い 。 自 分 の 死 が 必 然 的 に 「死 」 の 消 滅 を 意 味 す る と い う彼 女 の 解 釈 は 、 自 由 意 志 の 存 在 を完 全 に 無 視 して い る 。 そ れ は 運 命 の 絶 対 的 予 定 を表 して お り、 ミ ル ト ンが 異 端 視 した カ ル ヴ ァ ン主 義 的 運 命 と一 致 す る の で あ る9。 ミ ル ト ン は 『キ リ ス ト教 教 議 論 』 の 中 で 三 位 一 体 に 異 論 を 唱 え る 時 、 "This parti
cular Father begot his Son not from any natural necessity but of
his own free will."(209)と 御 子 の 誕 生 に つ い て 主 張 して い る 。 ミル ト ン に と っ て 御 子 は 、 神 と本 質 に お い て は 全 く同 じ者 と は 認 め て い な い が 、 神 の 神 性 を分 け ら れ て 造 ら れ た存 在 で あ る 。 「罪 」 も ま た 父 で あ る セ イ タ ン の 肉 を 分 け て 造 ら れ た 。 しか し、 そ れ は セ イ タ ンの 自 由 な 意 思 に よ る も の で は な い 。 彼 女 は神 の 摂 理 に よ っ て 生 ま れ た の で あ る 。 神 に 与 え られ た 彼 女 の 任 務 は 、 現 代 的 意 味 で の 罪 の 働 き と は 全 く異 な っ て い た こ と を我 々 は 既 に み て き た 。 従 っ て 、 神 の 摂 理 を 捨 て 運 命 を 絶 対 視 し た セ イ タ ン た ち の 関 係 は 、 彼 ら の 中 で"natural necessity"を 持 つ よ う に な っ た の で あ る 。 そ の 意 味 で 彼 ら は 三 位 一 体 を体 現 して い る と言 う こ とが で き る 。 更 に 、 セ イ タ ン とい う悪 を 「罪 」
と 「死 」 の創 造 主 とす る こ とで 、 悪 が 罪 を生 む とい うグ ノ,___.シス主 義 的 的二 元 論 が 成 立 す る 。 これ は グ ノー シス 主 義 的 三 位____体論 の解 釈 をそ こ に適 応 し て い る もの とみ る こ とが で きるの で あ る。 更 に 「死 」 は セ イ タ ン と 「罪」 に よる近 親 相 姦 とい う性 的交 渉 を経 て 生 ま れ た。 そ して 「死 」 は 自分 の 母 で あ る 「罪 」 を陵 辱 し続 け て い た 。従 って彼 らの体 現 す る三位 一体 は肉 の結 合 で もあ る の だ。 ミル トン は 『キ リス ト教 教 義 論 』 の 中で神 の 唯 一 性 を論 証 す る た め に三 位 一 体 観 を徹 底 的 に否定 した。 そ してr失 楽 園』 に お い て は、 彼 に とって異 端 に他 な らない グ ノ ー シス 主 義 的解 釈 と、 キ リス ト教 にお い て偶 像 崇 拝 と同 一視 され てい る近 親 相 姦 とを セ イ タ ン らの 体 現 した 三位 一体 の 姿 に織 り込 ん だ10。そ うす る こ と に よ っ て ミ ル トンは彼 の異 端 視 す る もの全 て を攻撃 し、神 の 唯 一 性 を証 明 しよ う と した の で あ る 。
結
以 上 み て きた よ うに、 ミル トンは決 して セ イ タ ン を真 の英 雄 と して 、 また 神 よ りも優 れ た者 と して描 い て は い なか った 。 セ イ タ ンは虚 勢 と虚言 で 固 め られ た地獄 の王 者 とな っ た。 しか し ミル トンは 、彼 の 王者 と して の威 厳 を こ とご と く台 無 しにす る描 写 を繰 り返 した 。 また 、対 照 法 で描 写 され た神 とセ イ タ ン との関係 は、 決 して対 等 性 を示 す た め の もの で もなか っ た。 光 の 国 に 対 立 す る とい う二 元 論 的 闇 の 国 は 、 そ もそ も存在 してい なか っ た。 そ れ は全 て セ イ タ ンの錯 覚 で あ った 。 また 、 セ イ タ ン と 「罪 」 と 「死 」 は 、神 の摂 理 で は な い 「運 命 」 を絶対 視 した。 と ころが 、 セ イ タ ンは神 の摂 理 で あ る天 秤 を見 た と き、無 意 識 に もそ れ に従 っ てい た。 従 っ て、 セ イ タ ンた ちの運 命 観 は錯 覚 で あ っ た。錯 覚 に陥 っ た彼 らは 「必 然 」 に よっ て結 ば れ三 位 一体 を形 成 した 。 そ れ は、 グ ノ ー シス 主 義 的二 元 論 と、偶 像 崇 拝 を象徴 す る近 親 相 姦 を体 現 してい た。 つ ま り ミル トンが 異 端 視 す る もの が全 て彼 らの 三位 一体 に 集 約 され てい た の で あ る。 二 元 論 と偶 像 崇 拝 、 そ して 三位 一 体 は 、 ミル トン に とっ て は神 の唯 一 性 を否 定 す る もの で あ っ た。 ミル トンは セ イ タ ンの錯 覚を利 用 して、 そ れ ら全 て を否 定 し、神 の 絶 対性 と唯 一 性 を証 明 した の で あ る。
註
本 稿 に お け る ミ ル ト ン の 叙 事 詩 の 引 用 は 、Douglas Bush, ed., Nfllton:Poe亡ical Works (Oxford:Oxford UP,1988)に よ る 。 ま た 、 『キ リ ス ト 教 教 義 論 』 の 引 用 はJohn Carey, trans., Mourice Kelley, ed., Complete Prose Works ofJohn Milton . Vol.6{New Heaven:Yale UP,1973)に よ る 。
,1.例 え ば 、William G. Riggsは 、 セ イ タ ン と 同 じ よ う に 語 り 手(ミ ル ト ン)が 地 獄 か ら 天 上 へ と 飛 翔 す る こ と に つ い て 、 セ イ タ ン と ミ ル ト ン が 同 じ 目 的 を 有 す る 者 で あ る と い う 解 釈 に つ い て"Milton labors to express God's will, not his own. He rejects satanic self-sufficiency;he invokes the muse."(80)と い う 結 論 に 達 し て い る 。 ま た 、`知stify the ways of God to men"の 解 釈 に つ い て 、 Richard Strierは 、"Either the poet is going to justify`the ways of God to men,'meaning how God treats mankind, or the poet is going to justify`the ways of God'in general, and is promising to do so in terms that will be humanly intelligible...but as soon as the action gets underway, we recognized that the second meaning,'justify.,.to men,'must the intended one."(170)と 述 べ て い る が 、 筆 者 も 同 意 見 で あ る 。 ミ ル ト ン は 、 難 解 な 神 学 的 な 様 々 な 論 争 を 、 登 場 人 物 全 て を 駆 使 し て 我 々 に 分 か り や す く 示 し て く れ て い る の だ と 考 え て い る 。
2.セ イ タ ン の 説 得 に お い て 、 修 辞 学 に お け る 三 段 論 法 の 大 前 提 が 架 空 で あ る こ と は 『失 楽 園 』 に お い て 度 々 見 ら れ る 。 こ の 場 合 は 自 分 が 造 ら れ た も の で は な い と い う 架 空 の 大 前 提 が 挙 げ ら れ て い る 。 ま た イ ヴ を 誘 惑 す る 際 、 自 分 が 知 識 の 実 を 食 べ た と い う 架 空 の 大 前 提 を 挙 げ て い る 。 詳 細 はHiroko Tsuji(辻 裕 子)Rhetoric and Truth(168-69)を 参 照 の こ と 。
3.天 上 で の 戦 い は 、 地 上 に お け る 武 力 の 衝 突 と 同 じ よ う に 描 か れ て い る 。 し か し 、 最 終 兵 器 で あ る 御 子 の 雷 は 、 我 々 に 詩 篇 の104篇 に お け る イ エ ス の 姿 を 思 い 起 こ さ せ る 。 こ こ で 水 を 去 ら せ た も の は イ エ ス の 雷 の 声(・the voice of thy thunder・)で あ っ た 。 神 の 御 子 の 言 葉 は 神 の 言 葉 で あ る 。 現 世 的 武 力 で は 決 着 の つ か な か っ た 争 い に 決 着 を つ け た 御 子 の 雷 は 、 実 際 に は 現 世 的 な 武 力 で な か っ た の で は な い か と 筆 者 は 考 え る 。Kitty Cohen も こ の 箇 所 に つ い て"lt is spiritual might which is made evident in Book III, in the scenes describing the Son in battle."(179-80)と い う 見 解 を 示 し て い る 。
4."lot"と い う 語 は 、 同 じ 意 味 でSamson Agonistesの1292行 や 、 Paradise Regainedの2 巻91行 な ど に 出 て く る 。Paradise Lostで は 神 自 身 が"fate, or aught by me immutably foreseen,"(3.120-21)と 述 べ て い る の で 、"lot"と"fate・ の 間 に ミ ル ト ン が 意 味 的 相 違 を 認 め て い る わ け で は な い よ う で あ る 。
5 . "For as the poet clearly perceived, without a fully formless plasticity governing both the primordial and the emergent level of material history, 'logically' God or good would have to be at least indirectly responsible for Satan or evil." (77)
6. "The early emendation`your'would seem to fit better the logic of Chaos's speech." (Bush,254f)ま た 、"Pearce's conjecture`your'is probably right. The intestine broils of the angels weakened Night's scepter, because indirectly they led to the`encroachment'of
creation."(Fowler 137f)平 井 正 穂 は こ の 言 葉 に よ り 、 「『混 沌 』 は セ イ タ ン を 味 方 だ と 考 え て い る 」(364)と い う 見 解 を 示 し て い る 。
7.例 え ば 、Fowler 129f、 Bush 246f、 平 井 正 穂362.
8.こ の よ う な 「罪 」 の 状 態 に つ い てMartinは 、"this means that Sin must be free to open the gates of hell, while metaphysically she cannot`shut/[what]Excel'd her power'(II, 883-84}.That is, she may choose to advance Satan's cause, but she cannot close a temptation that divine freedom decrees open to all."(82)と い う 見 解 を 述 べ て い る が 筆 者 も 同 意 見 で あ る 。
9.3巻111-17行 で 述 べ ら れ て い る よ う に 、 ミ ル ト ン は 人 間 の 意 思 が 神 に 隷 属 し て い る 状 態 に あ る と い う 考 え を 否 定 し て い る 。Richard Strierは ℃hristian Doctrine does, in fact, conceive of Luthero-Calvinism as a form of devil-worship."(171)と 指 摘 し て い るQ 10.ミ ル ト ン よ り も 遥 か に 先 立 っ て 、 グ ノ ー シ ス 主 義 の 流 れ を 汲 む マ ニ 教 の 二 元 論 に 反 駁 し た 者 が い た 。 そ れ は 、 自 身 が9年 間 を マ ニ 教 徒 と し て 過 ご し た ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス で あ っ た 。 彼 は マ ニ 教 を 否 定 す る た め に 、 ま ず マ ニ 自 身 を 攻 撃 し た 。 自 ら を 神 の 摂 理 に よ り 永 遠 か ら 生 ま れ キ リ ス トの 使 徒 と な っ た と 語 る マ ニ を 、 彼 は 三 位 一 体 を 冒 漬 す る 者 と し て 論 駁 し た の で あ る(113-14)。 彼 に と っ て 男 女 の 性 の 交 わ り は 堕 落 に と も な う 汚 れ を 意 味 し て い た 。 従 っ て 肉 の 結 合 に よ り 生 ま れ た マ ニ を 聖 霊 と 同 一 視 す る こ と は 、 彼 に と っ て は 許 さ れ な い こ と で あ っ た の だ 。 し か し 後 年 、 原 罪 が 性 交 に よ っ て 受 け 継 が れ る こ と に 固 執 す る あ ま り 、 ペ ラ ギ ウ ス 派 に 反 駁 す る 際 に 「運 命 予 定 説 と 意 志 隷 従 論 に よ り 、 い ま や ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス の 立 場 を マ ニ 教 と 区 別 す る こ と は 、 少 な く と も 実 存 主 義 的 に は 困 難 に な っ た 」(フ ォ ー サ イ ス 、543)の で あ る 。 ミ ル ト ン は 、 こ れ ら の ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス の 矛 盾 を 、 『失 楽 園 』 に お い て 見 事 に 克 服 し た と 言 え る 。 ミ ル ト ン は ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス よ り も 更 に 綿 密 な 計 画 の も と に 、 神 の 絶 対 性 と 唯 一 性 を 証 明 し て 見 せ る こ と に 成 功 し た の で あ る 。 ま た 、 筆 者 は 、 男 女 の 性 交 に つ い て の ミ ル ト ン の 見 解 を 別 の と こ ろ で 既 に 考 察 し た 。 彼 は 性 交 を 聖 な る も の と サ タ ン 的 な も の に 分 け て 考 え て い た の で あ る 。 そ し て 堕 落 前 の ア ダ ム と イ ヴ の 性 交 に つ い て は 聖 な る も の と し て 肯 定 し て い た 。 詳 細 に つ い て は 、 拙 稿 「ア ダ ム と イ ヴ 結 婚 の 聖 と 俗 」 植 月 恵 一 郎 編 『〈男 〉 と 〈女 〉 の デ ィ ス ク.一一ル シ ェ イ ク ス ピ ア か ら ド ラ イ デ ン ま で 』(金 星 堂 、1998):131-55を 参 照 さ れ た い 。 引 証 資 料 Augustine;片 柳 栄 一 訳 『ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス 著 作 集7マ ニ 教 駁 論 集 』 東 京:教 文 館,1994. Cohen, Kitty."Milton's God in Council and War."Mzlton Studies 3{1971}:159-184.
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