あ る 自伝 と して

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ア ル トー 全 集 の 「 序 言 」 あ る 自伝 と して

高 橋 純

そ の死 に先 立 っ こ と二 年 前 の1946年 に ガ リマ ー ル 社 か ら全 集 刊 行 の 企 画 を提 示 され た アル トー は,た だ ち に そ の全 集 全 体 へ の 「 序 言 」 を執 筆 し,そ れ が 彼 の死 後50年 を越 え て な お 未 完 結 の 全 集 第 一 巻 の 冒頭 に置 か れ て い る。

全 集 の 「 総 序 」 を意 図 した もの で あ る か ら に は,そ こ に アル トー み ず か らの 作 品 に対 す る最 終 的 な 態 度 表 明 が な さ れ て い る こ とが 想 像 で き る。 彼 は そ こ で 何 を語 っ て い る の か 。 驚 くべ き こ とに彼 はた っ た一 つ の こ と しか 語 っ て い な い 。 そ れ は,あ の 『ジ ャ ック ・ リヴ ィ エ ー ル との往 復 書 簡 』 が 生 まれ る に 至 った 経 緯 で あ る。 これ は実 質 的 に全 集 の 最 初 に位 置 す る彼 の(彼 一 人 の も の で は な い)作 品 と言 え る。 アル トー は ま る で,『 往 復 書 簡 』以 後 の 二 十 年 余

り をか け,そ し て そ の 間 に生 み 出 した 膨 大 な テ ク ス トを通 じ て,結 局 そ の 出

発 点 に立 ち返 り,そ の 出 発 点 を な した 危 機 的 な 存 在 経 験 の 実 在 性 を 確証 し て

い るか の よ うだ 。52歳 の 生 涯 の あ い だ に9年 間 も精 神 病 院 に収 容 され て い た

とい う,悲 惨 と も無 残 と も形 容 で き そ う な 波 乱 に満 ち た 彼 の 人 生 の道 筋 は ひ

た す らそ の原 点 へ の帰 還 を 目指 して い た か の よ うで もあ る。い ず れ に して も,

この 原 点 に立 ち 戻 っ て 見 る と き,詩 人,役 者,演 劇 理 論 家 と様 々 な顔 を もっ

ア ル トー の 「 文 学 的 」 営 み に は,そ の 「 狂 気 」 を通 じて さ え も揺 るが な い一

貫 性 が あ る。(逆 に,こ の原 点 に立 た な けれ ぼ,彼 の テ ク ス トは支 離 滅 裂 と し

か 映 ら な い だ ろ う。)とは 言 っ て も,そ の原 点 とい う の は わ れ わ れ が そ ん な に

簡 単 に立 ち返 る こ とが で き る もの な の だ ろ うか,ア ル トー が 詩 を破 壊 し,演

劇 を破 壊 し(作 り直 し),肉 体 を作 り直 し,要 す る に既 存 の 世 界 の 中 で は暴 力

的 な 狂 気 を通 過 し な け れ ば触 れ 得 な か った と思 わ れ る地 点 に,誰 もが 易 々 と

近 づ け る もの だ ろ う か。 さ ら に は,ア ル トー そ の 人 た る こ とな く して そ の 原

点 を指 し示 す こ とさ え で き る の だ ろ うか 。

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と もか く言 え る こ とは,ア ル トー が 全 集 の刊 行 を決 意 した とき,彼 は 「 序 言 」 を執 筆 す る こ とで,わ れ わ れ読 者 を彼 が 立 ち 至 っ た(立 ち戻 っ た)地 点 に導 こ う と した,少 な くと も そ の手 が か りを与 えて くれ た の だ とい う こ とで あ る。 少 な く と も彼 は,自 分 の 全 集 が どの よ うな 存 在 経 験 を指 し示 す はず で あ る か をわ れ わ れ に示 唆 し よ う と した の だ 。 一 読,雑 多 な 内 容 で 支 離 滅 裂 と も見 えか ね な い この 「 序 言 」 は,実 は 彼 の 文 学 を総 括 す る 思 想 的 自伝 と し て 読 め るの で あ り,ま た,そ の よ う に読 み 解 くべ き も の で あ る と思 わ れ る。

正 確 に は全 集 の た め に ア ル トー が 書 い た の は 「 序 言 」 だ けで は な い 。 それ と併 せ て 書 か れ た 二 つ の上 奏 文(「 ロ ー マ教 皇 へ の上 奏 文 」,「ダ ラ イ ーラマ へ の 上 奏 文 」)が ア ル トー の意 図 に も とつ い て実 際 に全 集 第 一 巻 の 「 序 言 」の 直 後 に置 か れ て い る 。 これ ら二 つ の テ ク ス トは,1925年 に ア ル トー が 編 集 した

『シ ュー ル レア リス ム革 命 』 誌 第3号 に発 表 さ れ た彼 の 手 に な る同 じタ イ トル の2編 の テ ク ス トを書 き直 した も の で あ る。 何 故 の書 き直 し な の か 。 彼 に と っ て は二 つ の テ ク ス トの 作 品 と し て の完 成 度 が 問題 だ った の で は な い。 そ こ に 表 明 さ れ た 思 想 が も はや 彼 の も の で は な くな っ て し ま っ た か ら な の だ 。 そ も そ も彼 に とっ て は,語 られ う る思 想 な ど とい うの は生 か ら切 り離 さ れ た 観 念 の 戯 れ で しか し か な い 。 ア ル トー に とっ て の 思 想 と は彼 の現 在 の 肉 体 を生 か し め て い る も の以 外 で は あ り え な い。 そ ん な人 間 が 過 去 に物 した テ ク ス トを 全 集 に ま と め る こ と 自体 矛 盾 して い る と言 うべ きな の だ ろ うか 。 そ う と も言 え な い。 言 葉 は思 想 以 上 の もの も以 下 の も の も表 現 す る こ とが あ る。 そ れ が 文 学 の領 域 に属 す る も の な の か,哲 学 の も の な の か,あ る い は病 理 の 次 元 に あ る もの な の か は これ か ら問 う こ とに な る。 差 し当 た りそ れ は,精 神/肉 体 とい う二 分 法 を前 提 とす れ ば,精 神 に属 さ な い もの とい う か ぎ りで 肉 体(の 病)に 属 し(と い う よ り,精 神 の病 で あ るゆ え に 肉体 へ と疎 外 され た もの だ),

そ こか ら浴 れ 出 す もの とい う こ とに な ろ う。 そ れ は言 葉 の な か に留 ま っ て い る。 ア ル トー が 全 集 の 企 画 を受 け入 れ た の は そ れ を こ そ読 者 に 示 す た め だ っ た 。

ア ル トー は そ の 「 序 言 」 で こ う言 っ て い る。

アル トー全 集 の 「 序 言 」一 あ る 自伝 と して

私 の全 作 品 の 出版 で あ る以 上 は,こ こに は当 然,私 の 最 初 の書 物,つ ま り,出版 社 主 な らび に画 商 で あ るわ が 友 カ ー ン ウ ァイ ラ ー の尽 力 で1922年 に刊 行 され た 詩 集 『 空 の 双 六 』 の本 文 が 収 録 され る べ きか も しれ な い 。 だ が,い ろい ろ考 え て み て,私 は そ れ を断 念 した ほ うが い い と思 う♂)

彼 が 自分 の過 去 の テ ク ス トを取 捨 選 択 す る根 拠 は何 か。彼 は続 け て,「 こ の 詩 集 が いか な るか た ち で も私 を表 現 して い な い か らだ 」 とい う理 由 を述 べ て い る。 だ が,ア ル トー に と って 「 私 を表 現 す る」 とは ど うい う こ とな の か 。 い や,そ もそ も作 者 に とっ て,言 葉 は そ の作 者 の 「 私 」 を表 現 す る もの な の だ ろ うか 。 言 語 との関 係 にお い て,作 者 の 「 私 」 とは表 現 の 結 果 と して 存 在 す る に す ぎ な い の で は な い か 。 恐 ら くそ う な の だ 。 そ して ア ル トー は,そ の よ うな 表 現 の結 果 と して の 「 私 」 に み ず か らの真 正 な存 在 を認 め る こ とが で き な い 。

そ の 本 の そ こ ご こに見 られ る韻 文 詩 が ま っ た くつ ま らぬ もの で,倣 岸 な と こ ろが な い,と い う こ とで は な い 。

っ ぎの4行1節 が そ の一 例 で あ る 。

ぼ くのベ ッ ドに寝 て い る そ い つ

ぼ くの部 屋 の 空 気 を 吸 っ て い る そ い つ は テ ー ブ ル の 上 ぼ くの 精 神 の空 そ の もの の上 で サ イ コ ロ遊 び な ぞ で き るの だ

し か し,そ れ ら の 詩 句 に は,マ リ ー ・ロ ー ラ ン サ ン ふ う の,デ ィ ニ モ ン

ふ う の,ユ ト リ ロ ふ う の,フ ラ ン シ ス ・カ ル コ ふ う の,ア ン ド レ ・サ ル モ

ン ふ う の,ラ ウ ー ル ・デ ュ フ ィ ふ う の 文 学 の 古 び た 小 唄 調 と い っ た と こ ろ

が あ り,ま さ し く そ れ は,文 体 と は い え ぬ 文 体 の フ ァ ル ス,た し か マ チ ス

あ た りが 怒 り狂 っ た 無 能 力 ぶ り の 告 白 と し て,つ ま り ワ イ シ ャ ツ の カ ラ ー

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を は め た くて もギ ロ チ ン で 首 を刎 ね られ た 残 りの胴 体 し か な い もの だ か ら,袖 の カ フ ス で も コ チ コチ に糊 付 け させ ま し ょ う とい うダ ン デ ィの 告 白 と して,創 始 した もの だ っ た と思 う様 式 の フ ァル ス な の で あ る。

さ ら に それ らの 詩 句 に は,か つ て の 大 戦 つ ま り1914‑1918年 の大 戦 の終 わ り ご ろ に現 わ れ は じ め た文 体 に独 特 の,ど う に も気 に な る気 取 りが あ る が,そ の 文 体 は今 度 の 大 戦 の は じ ま る よ りず っ と前 に,す で に それ 自体 か ら遠 く はな れ,み ず か らを忘 れ て し まっ た 。2)

首 を刎 ね られ た 胴 体 が な お も気 取 っ て み せ る仕 草,そ れ が この 時 点 で の ア ル トー の文 体 で あ る 。 そ れ は時 代 の 雰 囲気 に染 め上 げ られ た意 匠 で あ り,そ れ を模 倣 す る 「 私 」に は首 が な い 。 そ れ はい く ら完 成 に近 づ い た とし て も 「 文 体 の フ ァル ス 」 に す ぎな い の だ 。 こ の フ ァル ス を演 じ る 「 私 」 は ど こ まで も 時代 の様 式 を再 現 す る こ とに終 始 す る。だ が,ア ル トー に お い て は,そ の フ ァ ル ス は程 な く終 わ り を迎 え る こ と に な る 。 この 意 匠=文 体 は,ア ル トー が表 現 に もち来 た ら そ う とす る もの を は ぐ らか し,隠 蔽 し,拒 絶 す るか らだ。

わ が 意 識 に お い て そ の 文 体 は こ う 呼 ば れ て い た,一 『メ ル キ ュ ー ル ・ド ・ フ ラ ン ス 』 誌 で の,『 カ イ エ ・ダ ー ル 』 誌 で の,『 ア ク シ オ ン 』 誌 で の,『 コ メ ル ス 』 誌 で の,そ し て と く に な に よ り も,あ の 聖 に し て 聖 な るN・R・F 誌 〔NouvelleRevueFrangaise〕,詩 の も つ フ ェ ル メ ー ル ・ ド ・デ ル フ ト

ふ う あ る い は レ オ ナ ル ド ・ダ ・ヴ ィ ン チ ふ う と で も い う あ る 種 の 側 面 と折 り合 い を つ け る こ と を し な か っ た ジ ャ ッ ク ・ リ ヴ ィ エ ー ル を 主 幹 とす る, あ の 聖 な るN・R・F誌 で の,詩 一 編 の 受 理 可 能 性,と い う 名 前 を つ け ら れ て い た の で あ る 。 し た が っ て そ れ は,文 体 で は な く,気 質 な の だ 。3)

N・R・F誌 は1909年 に ア ン ドレ ・ジ ッ ド周 辺 の文 学 グ ル ー プ が母 胎 とな っ

て 創 刊 さ れ,広 範 囲 の 新 人 た ち を糾 合 した文 芸 綜 合 雑 誌 で あ る。 第 一 次 大 戦

の た め に1914年8月 か ら休 刊 と な っ て し ま っ た が,1919年6月 か ら リヴ ィ

アル トー全 集 の 「序言 」一 あ る 自伝 と して

エ ー ル を 主 筆 と して復 刊 さ れ た 。ア ル トー が 同誌 に詩 編 の掲 載 を求 め た の は, リ ヴ ィ エ ー ル が 最 盛 期 を築 い たN・R・F誌 の この 第 二 期 に 当 た る 。

ア ル トー の 詩 編 の 「 受 理 可 能 性 」は実 は 文 体 の問 題 で は な く,気 質(esprit) の 問 題 だ っ た 。 彼 の詩 が,丁 重 に で は あ れN・R・F誌 か ら掲 載 を 拒 否 さ れ た の は,本 質 的 に は文 体(の 未 熟 さ)の ゆ え で は な く,そ の 「 気 質 」 が 受 け入 れ られ な か っ た の だ。 で は そ の 「 気 質 」 とは 何 な の か。 詩 編 の受 理 可 能 性 を め ぐっ て,そ の 「 気 質 」 は ま さ に 言 葉(文 体)を 通 して 判 断 さ れ るな らば, 文 体 と気 質 は分 離 し う るの だ ろ うか 。 両 者 を分 離 し得 な い もの で あ りなが ら 別 物 とし て い るの が ま さ に言 葉 とい う存 在 に ほ か な らな い の で は な い か 。 あ の ア ン トナ ン ・ア ル トー と ジ ャ ッ ク ・リヴ ィエ ー ル の 『 往 復 書 簡 』 は この分 離 不 可 能 な 別 物 を め ぐっ て こ そ生 じた ドラ マ だ っ た。 リ ヴ ィエ ー ル は ア ル トー の 詩 編 の掲 載 を断 る。 理 由 は そ れ が 完 成 され た もの で は な い か らだ 。 た だ し同 時 に彼 は そ こ に予 感 され る ポ エ ジー の 可 能 性 に は興 味 を覚 えず に は い られ な い。 文 体/気 質(詩 編/ポ エ ジー)が 分 離 不 可 能 な も の で あ る とす る リヴ ィエ ー ル は ア ル トー に詩 編 の完 成(文 体 の 修 練)を 勧 め る。 だ が こ の二 者 が 別 物 で あ るな ら,詩 編 の 完 成 は ポ エ ジ ー を 救 い 出 す こ と に は な らな い だ ろ う。 こ う して ア ル トー と リヴ ィエ ー ル は理 解 し合 い な が ら対 立 す る こ とに な る。

そ う だ,ジ ャ ッ ク ・リ ヴ ィ エ ー ル は,肉 を こ そ げ落 と した 見 事 な 言 葉 づ か い とい う種 類 の 詩 を と くに好 ん で い た が,一 編 の詩 を して 詩 た ら し めて い る も の,つ ま りそ の ポ エ ジ ー よ り,手 際 の鮮 や か さ が優 越 し て い る姿 を 求 め よ う とす る悪 癖 は もっ て は い な か っ た 。〈骸 骨 一 で あ る一語 〉 が 女 み た い に服 を脱 い で 前 を開 く と,欲 求 され た のが 遅 す ぎ破 壊 され た の が 早 す ぎ た言 語 の く ぼ ろ一で あ る一 服 〉が そ の 下 か らあ らわ れ る。 た と え詩 が情 緒 や 意 味 を欠 い て い て も,そ ん な こ と は,お そ ら く,彼 に は ほ とん ど ど うで も

よか った と思 うが,だ が しか し彼 は,精 神 が ふ る え て く る よ う な,さ さや

か な飾 り,苦 扁桃 を食 べ た とき舌 の 下 に感 じ られ る味 の よ う な飾 りが とて

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人 文 研 究 第98輯 も好 き だ っ た 。4)

リヴ ィエ ー ル は文 体(「 手 際 の 鮮 や か さ」)と ポ エ ジー(「 一 編 の 詩 を して詩 た ら しめ て い る もの 」)が別 物 で あ る こ と を承 知 は して い る が,い ず れ に して もポ エ ジー は,情 緒 や 意 味 で は な い と して も,「 精 神 が ふ る え て く る よ う な, さ さ や か な 飾 り」(言 葉 の飾 りに ほ か な らな い)で あ る こ とを求 め て い る。 彼 に とっ て は,精 神 は言 葉 の な か で こ そ安 ら ぐ こ とが で き る の で あ り,言 葉 に た ど り着 くこ とで堅 固 で 確 実 な精 神 とな りう る の だ 。 言 葉 に 到 達 で き な い ポ ェ ジ ー は,魅 力 こそ あ れ 受 理 はで き な い 。

以 下 は 当 時 リ ヴ ィ エ ー ル を助 け て い た ジ ャ ン ・ポ ー ラ ン か ら,1923年9 月 ご ろ も ら っ た 手 紙 で あ る 。

「 前 略

貴 殿 の 詩,お 返 しい た し ます 。 小 生 と し ま して は これ に大 きな 魅 力 を見 出 して お りま す 。 ど うや らジ ャ ッ ク ・ リヴ ィ エ ー ル に は,こ の 魅 力 が 充 分 に堅 固 な も の で もな く,充 分 に確 実 な もの で もな い,と 思 わ れ て い る よ う で あ り ます 。」5)

そ こで ア ル トー は 受 理 さ れ う る詩 を書 こ う とす る。「こ の手 紙 を も らっ て か

ら,私 は さ ら に一 カ 月 間 努 力 して,言 葉 と して 見 事 に書 け た 一 文 法 的 に見

事 に書 けて い る とい うの で は な い 詩 を一 編 書 こ う と した 。 」6)アル トー は

言 葉 とポ エ ジー の一 体 性(リ ヴ ィエ ー ル の 立 場 に ほ か な らな い)に 賭 け よ う

とした の だ 。しか しそ の 過 程 で彼 は あ る こ と に気 づ く。「 言 葉 と して 見 事 に書

か れ た 」 詩 編 は,彼 が つ か も う とす る ポ エ ジー か ら乖 離 し て し ま うの だ。 ア

ル トー に と っ て言 葉 とポエ ジ ー の 一 体 性 は偽 りの予 定 調 和 で しか な か っ た 。

少 な く と も彼 の 「 気 質 」 に は合 わ な い の だ 。

アル トー全 集 の 「 序 言 」一 あ る 自伝 と して

つ い で 私 は断 念 した 。 私 に と って 問 題 は,書 か れ た 言 葉 とい う枠 内 に い っ た い な に が つ い に入 り こみ う る か で は な く,

生 き て い る私 の魂 の組 織 の な か に な にが っ い に入 り こみ う る か を知 る こ と に あ っ た か らだ 。η

これ が ア ル トー の生 涯 に お け る転 回 点 とな っ た 根 本 的 問題 の 認 識 で あ り, 以 後 の 彼 の歩 み を運 命 付 け た ポエ ジ ー の 秘 密 で あ る。 こ う した 認 識 に 到 達 し た ア ル トー で あ れ ば こそ,そ し て そ の 認 識 を 「 序 言 」 の な か で 繰 り返 し て い る ア ル トー だ か ら こ そ,彼 は全 集 の始 め に リヴ ィエ ー ル との 『 往 復 書 簡 』 を 位 置 づ け,そ れ に先 行 す る詩 集 『 空 の双 六 』 を載 せ よ う と しな か っ た(た だ し死 後 編 集 者 の配 慮 で す べ て が 全 集 に収 録 さ れ て い る)。だ か らアル トー の一 貫 性 とい う の は この 転 回点 以 降 の 歩 み に見 られ るわ け だ が,あ る意 味 で は こ の転 回 点 が 彼 の歩 み の毎 瞬 に 生 起 す る ゆ え に,一 見 分 裂 した 彷 倥 と も見 え る そ の歩 み が 本 質 的 な 一 貫 性 を も ち え た と言 え る。 ア ル トー にお い て は,そ の 狂 気 と呼 ばれ る もの も一 貫 して い る の だ 。 だ が,一 貫 した狂 気 とは い った い 何 な の か 。 そ もそ も,理 性 に対 し て狂 気 と呼 ば れ る も のが あ る と した ら,そ れ は そ の 一 貫 性 の喪 失(不 条 理)を こそ 特 徴 とす るの で は な い だ ろ うか 。

た だ し,こ こで 言 う一 貫 性 と い う もの が 理 性 の側 か ら捉 え られ た 条 理 で し か な い の だ と した ら,一 貫 性 の あ る狂 気 とい うの は形 容 矛 盾 で あ り,そ れ は 狂 気 で は な い 。 あ るい は,そ れ で もな お か つ そ こ に一 貫 した もの が あ るな ら ば,そ れ は理 性 の規 範 とは別 の 条 理 に従 う ひ とつ の 生 の状 態 で あ る だ ろ う。

だ か ら,そ の状 態 の 側 か ら見 れ ば,理 性 の ほ う も また,あ る特 定 の 生 の状 態

を表 わ して い る に す ぎ な い。 こ う し て,理 性 と狂 気 は互 い に排 除 し あ い な が

ら,生 の 全 体 の な か で 互 い に相 手 を必 要 と して い る。 理 性 は狂 気 を排 除 す る

こ とに よ っ て しか理 性 た りえ な い 。 狂 気 は理 性 に よ る排 除 と抑 圧 を通 して そ

れ と判 別 され る。 こ う し た分 割 を価 値 付 けや 力 の優 劣 で 行 うの が 権 力 で あ る

とフ ー コー は言 うだ ろ う。 そ して そ の分 割 に は権 力 が 生 み 出 す 知 に よ っ て 正

当 化 が施 され る。 権 力 と知 と理 性 は 同 じ側 に立 つ の だ 。 す る と反 対 側 に あ る

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人 文 研 究 第98輯

狂 気 は知 の 喪 失 で あ る こ とに な る。 しか し本 当 に事 態 は その と う りな の だ ろ うか 。(無 論 フ ー コー は こ う した 事 態 の 真 理 性 を疑 問 に付 す べ く 「 狂 気 」の考 古 学 を試 み た の だ 。)

ひ とつ の生 が 理 性 と狂 気(非 理 性)に 分 割 され る と き,人 間 の 言葉 は ど こ に位 置 す る こ とに な るの だ ろ うか 。 言 葉 が も っ ぱ ら理 性 の 産 物 で あ る とす る な ら ば答 え は明 らか で あ り,理 性 の 言 葉 と言 うの は同 語 反 復 に等 しい 。だ が, 逆 に理 性 は 言 葉 の 成 立 の 結 果 生 まれ 得 た の だ と した ら,言 葉 は理 性 と狂 気 の 分 割 以 前 の生 の 全 体 を起 源 と して い る は ず だ 。 そ の起 源 の 言 葉 に は,理 性 の 言 葉 も狂 気 の 言 葉 もな い 。 そ の起 源 の 言 葉 は生 の全 体 性 を反 映 して い る は ず で あ る。 しか し,理 性 に は理 性 の 言 葉 し か分 か ら な い の だ か ら,少 な く と も 理 性 的 認 識 の レベ ル で は,起 源 の 言 葉 も排 除 と選 別 の 舗 にか け られ て し か理 解 され は しな い だ ろ う。 で は そ の 言 葉 は誰 が 聞 き届 け て くれ る とい う の か。

理 性 で な い と した ら,狂 気 だ ろ うか 。 そ うで は な い。 理 性 と狂 気 はあ の分 割 線 を挟 んで 対 称 的 に あ るわ けで は な い の だ。 生(と い う起 源)が 発 す る言 葉 は 絶 えず 響 い て い る。 理 性 に よ っ て 聞 き届 け られ る こ とな く打 ち捨 て られ た そ の 言 葉 の理 解 不 可 能 な部 分 は ま さ に狂 気 の 隆 路 を通 して しか わ れ わ れ に達 す る こ とは な い だ ろ う。 た だ し,無 論 の こ と,わ れ わ れ が 理 性 の外 に身 をず らせ な くて は そ れ も聞 こ え て き は し な い。 この 身 を ず らす 所 作 は い か に して な され る の か 。 ア ル トー にお い て はそ れ は 「自分 を作 り直 す 」 とか 「 肉 体 を 作 り直 す 」 こ と とし て定 義 され る 。 要 す る に,あ る種 の 革 命 に等 しい 全 面 的 な価 値 転 換 が 前 提 さ れ て い る の だ 。「 書 か れ た 言 語 とい う枠 内 に い っ た い な に が つ い に入 りこみ うる か で は な く,生 き て い る私 の魂 の な か に な に が つ い に 入 り こ み うる か を知 る」 とい う 問題 が この価 値 転 換 を要 請 す る。 そ れ は アル

トー に既 存 の 言 葉 の破 棄 と新 た な 言 語 の 創 出 を促 す こ と に な る。

ア ル トー が メ キ シ コ の奥 地 に まで 行 こ うが,そ こに あ るの はす で に作 られ

た後 の 言 語 で しか な い。 どの よ うな 言 語 で あ れ,言 語 とい うの は常 にす で に

存 在 し て い る もの で あ る。 だ か ら,本 当 に新 し い言 語 とい う もの が あ る とす

れ ぼ,そ れ は 発 見 す べ き も の で は な く,発 明 す るべ き もの な の だ。 ア ル トー

アル トー全 集 の 「序 言」一 あ る自伝 と して

が 新 しい 言 語(新 た な演 劇 言語)を 求 め る とき,彼 の 内 に は来 るべ き言 語 の イ メ ー ジ よ り も先 に,そ の言 語 に よ っ て しか 表 現 され な い何 か が,そ して 既 存 の言 語 に よ っ て は表 現 さ れ得 な い何 か が あ る は ず だ 。 だが はた し て そ れ は

「 言 語 」が 「 表 現 」 し得 る もの な の だ ろ うか 。 ア ル トー は,表 現 へ の 激 しい衝 迫 を覚 えな が ら も,い か に して も言 葉 を っ か め な い み ず か らの状 態 を指 して

「 不 能 力(impouvoir)」8)と い う新 造 語 で 呼 ん だ わ けだ が ,こ の(能 力 の)喪 失 状 態 は 「 言 語 」 自体 の もの な の だ ろ うか,そ れ と もア ル トー 自身 の欠 陥 に 由 来 す る もの な の だ ろ うか 。

アル トー は,「 序 言 」 を 書 い た の と同 じ年 に あ る手 紙 で こ う述 べ て い る。

私 は,自 分 に は ま った く何 ひ とっ 書 けぬ こ とを語 るた め に何 冊 か の本 を 書 く こ と に よ っ て文 学 を始 め ま した 。 何 か 言 っ た り書 い た りす べ き もの が あ る よ うな 場 合,私 の 思 考 は私 自身 に と って もっ と も拒 まれ た もの だ っ た の で す 。私 に は思 想 とい う もの が ま っ た くあ りませ ん で した 。 そ れ ぞ れ70 ペ ー ジ ぼ か りの二 冊 の 短 い本 は,こ の執 拗 で 根 深 い慢 性 的 な観 念 の 不 在 の 上 を め ぐっ て い ま す 。 『 冥 府 の 膀 』 と 『 神 経 の秤 』 が そ れ な の で す 。

当時 の 私 に は,そ れ らに は 罐 や 亀 裂 や 陳 腐 さ ば か りが 目立 ち,あ り と あ る流 産,放 棄,諦 め が 詰 ま っ て い る よ う に見 え,私 が 言 お う と した 本 質 的 で 並 外 れ た こ と,た だ し決 して 言 う こ と は なか ろ う と私 が 語 っ て い た こ とか ら逸 れ て さ迷 っ て い る よ うに 思 え た の で す 。一 しか し二 十 年 が 経 過 した 今,こ れ らの本 は私 に とっ て 驚 愕 的 に 思 え る の で す が,そ れ は,私 自 身 に とっ て成 功 だ っ た と言 う の で は な く,表 現 し え ぬ もの に対 して成 功 し て い る か らな の で す 。 こ う して作 品 は年 を経,そ して 作 家 本 人 に対 し て は こ とご と く嘘 を つ き な が ら,そ れ 自身 で 奇 妙 な 真 理 を作 り上 げ る の で す 。 一 現 状 と して はが れ きの 山 で しか な い作 品 ,そ して 現 在 は挫 折 しか 知 ら

ず にや が て は滅 す る精 神 の 死 後 まで 時 を経 る と共 に は じめ て 価 値 を もつ 作

品 に よ っ て表 現 さ れ た 表 現 不 可 能 な もの,そ れ が 何 で あ るか あ な た に言 え

ま し ょ うか 。9)

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つ ま り,ア ル トー(の 作 品 が)目 指 し て い るの は表 現 不 可 能 な もの な の だ 。 それ は 「 書 か れ た 言 語 とい う枠 内 に」入 り こむ こ との で き な い は ず の も の だ。

それ は 言 語 が 表 現 す る対 象 と して は,端 的 に無 で あ る。 だ か ら こ そ ア ル トー は,言 葉 を前 に し て,自 分 が 表 現 した い と思 った こ とが ま さ に そ の 言 葉 に よ っ て 奪 わ れ て し ま う と感 じ る こ と に な る。 だ が 同 時 に,そ の 「 無 」 こ そ が表 現 へ の 衝 迫 と な っ て彼 を突 き動 か す 。言語 の枠 内 で はi無と化 して し ま う この 「 何 か 」,そ して作 品 そ の もの を破 壊 して し ま う 「 何 か 」の 実 在 性 をア ル トー の 作 品 は主 張 す る。 た だ し こ の 「 何 か 」 が 表 現 不 可 能 な もの で あ るか ぎ り,そ の 主 張 は作 品 の 挫 折 や 断 念 を 引 き起 こす こ とで し か実 現 し な い だ ろ う。 作 品 を 破 壊 す る もの が,当 の 作 品 の 実 質 を な す こ と に な る の だ 。

ア ル トー は作 品 を 目指 す 。 作 品 に至 る この 運 動 は そ の 過 程 で作 品 へ の 到 達 を妨 げ る 障害 に 出会 うだ ろ う。 そ の 障 害 を打 破 し克 服 す る こ とに よ っ て作 品 が 現 実 の もの とな るか ら こそ,こ の 過 程 は試 練 とか戦 い と呼 ば れ る。 で は, 挫 折 や 断念 を避 け られ な い ア ル トー の作 品 は こ う した 試 練 に耐 え得 ず,戦 い に 負 け て し ま った こ と を証 拠 立 て て い る に す ぎ な い の だ ろ うか。 モ ー リス ・ ブ ラ ン シ ョ はア ル トー の こ う した 作 品 経 験 と対 照 さ せ て,次 の よ う な リル ケ の 手 紙 の一 節 を引 用 して い る。

遠 く まで 進 め ば進 む ほ ど,生 は,よ り個 性 的 な,独 自 な も の に な り ます 。

芸 術 作 品 は,こ の独 自 な現 実 の,必 然 的 で,否 定 し えぬ,つ ね に決 定 的 な

表 現 な の で す 。 …芸 術 作 品 を作 り出 す こ と を強 い られ て い る人 間 に,芸 術

作 品 が もた らす あ の驚 くべ き助 け は,ま さ し く この 点 に あ る の で す 。 … こ

の こ とか ら,わ れ わ れ に は,自 分 た ちが この う え な い 試 練 に身 を委 ね な け

れ ば な らな い こ とが,は っ き り と示 され るの で す 。 だ が また,わ れ わ れ の

作 品 に身 を浸 す まえ に そ の試 練 につ い て一 言 も口 に して は な らず,喋 る こ

とで そ れ らの 試 練 を 弱 め て は な らぬ こ と も,は っ き り と示 さ れ て い る よ う

に思 わ れ ます 。 な ぜ な ら,こ の独 自 な もの,こ の,他 の 誰 に も理 解 し え な

い し理 解 す る権 利 もな い と思 わ れ る もの,わ れ わ れ に 固 有 な この一 種 の錯

アル トー全 集 の 「 序 言 」一 あ る 自伝 と して

乱,こ れ は,わ れ わ れ の仕 事 の なか に入 りこ ん で,そ こで,芸 術 の 透 明 性 だ けが 可 見 の もの と化 す 根 源 的構 想 とい うお の れ の 法 則 を明 らか にす る と き,は じめ て 価 値 あ る もの とな りう る か らな の で す 。10)

この 試 練 とい う,「作 品 が そ こか らわ れ わ れ に到 来 す る と思 わ れ る経 験 」(ブ ラ ン シ ョ)を リル ケ は け っ し て直 接 に は伝 え る ま い と して い る。 彼 に とっ て は そ れ は,わ れ わ れ に とっ て 直 接 的 で根 源 的 な もの で あ れ ば あ る ほ ど,「他 の 誰 に も理 解 し え な い し理 解 す る権 利 も な い」 ゆ え に,留 保 しつ つ も(つ ま り そ の 経 験 は,作 品 に至 る過 程 で ひ とた び は受 け入 れ つ つ も)断 ち切 るべ き「 一 種 の 錯 乱 」 な の だ 。 と こ ろが アル トー は こ う した 「 錯 乱 」 の 直 接 性 に こ そ 固 執 せ ず に は い られ な い。 この 直 接 性 を断 ち切 っ て し ま っ た 作 品 は も はや 自分 の生 を表 現 す る もの で は あ りえ な い か らだ 。 だ か ら彼 は,作 品 を完 成 か ら遠 ざ け,そ れ を破 壊 や 挫 折 の な か に放 置 し て も,生 に触 れ る言 葉 の ほ う を選 ぶ の だ 。 しか し はた し て そ れ は な お も言 葉 で あ るの だ ろ うか 。 実 際 ア ル トー に とっ て そ れ は,あ り とあ らゆ る段 階 に お い て 思 考 が 自分 か ら離 れ 去 っ て し ま っ た状 態 と して 経 験 さ れ るの だ か ら。

他 方,リ ル ケ が 「 わ れ わ れ に固 有 な この 一 種 の 錯 乱 」 と呼 ん だ 状 態 に につ い て,ア ル トー の 理 性 の言 語 は 申 し分 な く語 る こ とが で き る(リ ヴ ィエ ー ル との 『 往 復 書 簡 』が そ れ を証 明 して い る)。 しか しい く ら見 事 な 言 葉 づ か い で 語 っ た と して も,そ れ は作 品 の(詩 的)経 験 そ の も の で は な い 。 詩 的経 験 な しに は 詩 は あ り え な い。 た だ し,そ の 詩 的 経 験 と は思 考 の崩 壊 と喪 失 を引 き 起 こす もの で あ り,詩 は そ の よ うな崩 壊 に もか か わ らず 書 か れ ね ば な らず, 次 い で そ の 崩 壊 を断 ち切 っ て 書 き上 げ られ ね ば な ら な い。 そ の 時,書 か れ た 言 語 の な か に入 り こ み え た もの が 詩 作 品 とし て作 者 の 生 か ら切 り離 さ れ て 自 律 的 な 世 界 を作 り上 げ る 。 しか し,ア ル トー に と って は これ は生 を隠 蔽 し, そ の充 温 性 を剥 奪 す る こ と に ほか な らな い。 み ず か ら の生 と思 考 を切 り離 す

こ と を絶 対 的 に拒 否 す る ア ル トー は,だ か ら,作 品 の 出発 点 に思 考 の喪 失状

態 を見 出 す ぼ か りな の だ。 この こ とは,作 品 を生 み 出 し え な い とい う こ とで

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人 文 研 究 第98輯

は な い。思 考 の 喪 失 状 態 とは,実 は生 の喪 失 状 態 と同 じ こ とな の だ 。アル トー が 自分 に は 思 考 が 拒 まれ て い る と感 じ る と き,自 分 に は ま さ に生 が 拒 ま れ, そ の 充 溢 が 失 わ れ て い る と感 じて い る。未 だ思 考 し え て い な い とい う こ と は, 未 だ 生 に触 れ えて い な い とい う こ とに等 しい 。 詩 は この 中 心 的 な 喪 失 状 態 に 逆 ら っ て生 み 出 され ね ば な らな い 。 それ は,こ の喪 失状 態 に背 を向 け て言 葉 の世 界 を 虚 構 す る こ とで は な い。 こ の喪 失 状 態 を こ そ表 現 す る の だ 。 「 私 に と って 問 題 は,書 か れ た 言 語 とい う枠 内 に い った い な にが つ い に入 り こみ う る か で は な く,生 き て い る私 の魂 の 組 織 の な か に な に が つ い に入 り込 み う る か を知 る こ と に あ っ た か らだ 」。 だ が い った い どん な言 葉 で な の か 。

ナ イ フ で ぐさ り と刺 さ り込 む よ う に,生 き て い る肉 色 の な か に, 縛 り首 の,小 島 の よ う に灯 を と もす 街 灯 の腕 木 に ぶ ら下 が っ て死 ぬ 肉体 の なか に,い った い どん な言 葉 が 入 り こむ こ とが で き る の か。

緋 色 に輝 くそ の 肉 は,不 透 明 で 強 情 で,空 虚 に腹 を膨 ら ませ,繁 殖 して は役 に立 つ,酸 味 の きい た 美 味 そ う な 肉 な の だ 。

い っ た い どん な言 葉 で,私 は この 横 目 つ か い の 肉 の 糸 の な か に入 り こめ るの か(私 はTORVEと 言 っ た 。 これ は い か が わ しい とい う意 味 だ が,ギ リ シ ャ語 に はtavaturiが あ り,tavaturiは 騒 音 とい う意 味 で,云 々)。

槌 で 打 た れ れ ぼ血 を流 す 肉

人 は これ をナ イ フ で根 こ そ ぎ に して し ま う。

結 局 私 に はで き な か った の だ,あ れ らの 流 産 した詩 の なか に 私 の 肉体 の 組 織 を入 り込 ませ る こ とが,

あ の詩 の 言 葉 の な か に,我 が 身 にか か る不 透 明 な圧 力 を,我 が 身 に生 ま れ つ い て の 緊 張 を,我 が 身 に加 わ る法 外 で洞 れ 乾 い た圧 迫 を装 填 す る こ と が 。11)

これ は,生 の 直 接 的 な 表 現 とい う もの が結 局 は不 可 能 な 幻 想 に過 ぎ な か っ

た こ とを証 明 して い る の だ ろ うか 。 しか し,考 え て み れ ば,ア ル トー は始 め

アル トー 全集 の 「序 言」一 あ る自伝 として

か ら,自 分 に は表 現 す べ き もの が 何 もな い と感 じて い た の だ 。 そ し て そ の こ とは,彼 が 自分 に は生 そ れ 自体 が 欠 け て い る と感 じ るの と同 時 的 で あ り,同 じ こ とだ った の だ 。 そ うで あ れ ば,こ の 「 我 が 身 にか か る不 透 明 な圧 力 云 々 」 とい うの は,生 の 力 を奪 い取 る力 で あ り,生 の表 現 を崩 壊 さ せ る よ う な圧 迫 で は な い の か 。 ア ル トー は一 見 こ の圧 力 に押 さ れ る よ う に して 表 現 を求 め て い る よ うで あ りな が ら,実 は この 剥 奪 す る圧 力 に押 しつ ぶ さ れ まい と して, 言 葉 に しが み つ く。しか しそ の 言 葉 が 生 か ら遊 離 した もの で し か な い な らば, 彼 の 生 は表 現 の代 償 の よ うに して 失 わ れ て ゆ く しか な い だ ろ う。 言 葉 の下 方 で 生 は存 在 に達 す る こ とが で きな い ま ま に失 わ れ続 け る。 ア ル トー は詩 と生 が 一 致 しな い こ とに我 慢 が な らな い 。 しか し言 葉 は彼 の 生 を否 定 す る。 だ か ら彼 の生 は,存 在 す る意 識 で は な く,存 在 し よ う とす る意 識 と化 す こ とに な る。

私 は生 まれ つ い て の 生 殖 者,つ ま り よ くよ く見 れ ぼ,私 は か つ て 自分 を 作 り上 げ た こ とが な い 。

我 こそ は存 在 す る人 間 だ,先 天 的 に存 在 す る人 間 だ と信 じて い る馬 鹿 者 ど もが い る。

か く言 う私 は,存 在 せ んが た め に は生 得 の もの を鞭 打 た ざ る を え な い人 間 な の だ 。

生 まれ つ い て一 個 の 存 在 た るべ く運 命 づ け られ た 者,す な わ ち あ の け ち な犬 小 屋,お お,不 可 能 性 の雌 犬 ど も を詰 め込 ん だ け ち な犬 小 屋 を鞭 打 た ね ば な らぬ 人 間 な の だ 。12)

ア ル トー が 生 を求 め るの は生 得 的 な 自然 性 を肯 定 す る こ とに は な ら な い。

生 得 的 な もの とは実 は 自然 的 な もの で は な く,歴 史 的 な 形 成 物 に す ぎ な い 。

この 歴 史 的形 成 物 は差 し当 た り言 葉 と意 味 の 世 界 で あ る。 それ は,直 接 的 な

生 へ の願 望 を予 め(つ ま り先 天 的 に)不 可 能 な幻 想 と して 斥 け た 「け ち な犬

小 屋 」 と呼 ぼれ る。 ア ル トー の生 は,こ の 言 葉 と意 味 の 世 界 との 断 絶 の経 験

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人 文 研 究 第98輯

とし て あ る。 ひ とた び は この世 界 に入 り込 む こ と(「 書 か れ た 言 語 の枠 内 に」

入 り込 む こ と)に み ず か らの 生 の救 出 を賭 け た もの の,結 局 は それ を 断 念 し, 一 転 し て この 生 得 性(=歴 史 性)を 「 鞭 打 つ 」 こ と こそ が 生 を存 在 へ と至 ら せ る道 で あ る はず だ と彼 は 自覚 す る。 そ こか ら,あ の最 初 の詩 集 『 空 の双 六 』 を 全 集 に収 録 し な い とい う結 論 が 導 か れ る の だ 。

こ う した わ け で,あ の 出 来 そ こ な い の書 物 の 諸 詩 編 は,N・R・F誌 掲 載 を ジ ャ ック ・リヴ ィエ ー ル か ら拒 絶 され た 詩,私 が 以 下 に収 め た 手 紙(『 往 復 書 簡 』 を 指 す)を 後 に書 い た と き の 主 題 とな った 詩 そ の ま ま な の で あ

る。13)

こ う して ア ル トー 自身 の構 想 に よ って 『ジ ャ ッ ク ・リヴ ィエ ー ル との 往 復 書 簡 』 が,彼 の 文 学 を決 定 的 に方 向 づ け る テ クス トと して 全 集 の 冒頭 に位 置 づ け られ る こ と に な る。 この 『 往 復 書簡 』 の 主題 は ア ル トー 一 人 が こだ わ っ た もの で は な い 。 彼 の後 に もの を書 く人 や 読 む人 を惹 きっ け る こ とに な る普 遍 性 を も っ て い る。 た だ しそ れ は,作 品 の可 能 性 をで は な く,ひ た す ら そ の 欠 如 と不 可 能 性 を語 る こ と に よ っ て,作 品 の不 在 が 必 然 化 され,そ の 不 在 が 逆 に豊 か さ に転 じ る よ うに 思 わ れ る,そ の存 在 自体 が まさ し く逆 説 的 な 書 簡 集 で あ る。 手 紙 の や り取 りの 相 手 で あ る リヴ ィエ ー ル 自身 が,ア ル トー の 詩 の雑 誌 掲 載 を そ の 不 完 全 さ を理 由 に拒 否 し な が ら,ア ル トー が そ れ に加 えた 詩 の不 完 全 さ の弁 明 に は深 い 興 味 を示 し,当 の 雑 誌 に発 表 した い と申 し 出 る 。 そ こに は,ひ と りア ル トー の 詩 の 完 成 にか か わ るだ けで な く,あ らゆ る(芸 術)作 品 の 可 能 性(つ ま り,そ れ に よ って 作 品 が 時 と して実 現 され,時 とし て 犠 牲 に され て し ま う よ うな 可 能 性)に 触 れ る核 心 的 な経 験 が 語 られ て い る か らな の だ 。

私 は ブ リュ ヌ チ エ ー ル や バ ン ジ ャマ ン ・ク レ ミュー の よ う な批 評 家 で は

な い か ら,こ れ らの 手 紙 を書 く こ とで,い っ た い い か な る種 類 の仕 事 を実

アル トー全 集 の 「序 言」一 あ る自伝 として

現 して し ま っ た の か,そ れ を名 づ け る こ とな どで き な い,そ れ に ま た,本 当 に,詩 的 イ ン ス ピ レー シ ョ ン とそ の た め の 言 語 表 現 との 問 題(そ の た め の 言 語 表 現,い っ た い 何 だ,そ の た め の 言 語 表 現 と は,そ れ は作 詩 法 と呼 ば れ て い る そ うだ が)ま さ し くそ う した 問題 を そ っ く り私 が あ の 著 述 で蒸 し 返 した の が 本 当 だ と し て も。14)

ア ル トー 自身 が 名 づ け得 な い で い る この 仕 事 とは い った い何 だ った の か 。 一 般 化 す れ ぼ 「 詩 的 イ ンス ピ レ ー シ ョン とそ の た め の 言 語 表 現 との 問 題 」 と 呼 ぼれ る もの に,彼 は どの よ うな 光 を 当 て て 見 せ た の だ ろ うか。 従 来 「 作 詩 法 」 とい う技 術 に よ っ て 一 般 的 な解 決 が 与 え られ て い た はず の この 問 題 は, わ れ わ れ の存 在 自体 を 問 い 直 す疑 問 とな っ て 生 ま れ 出 る根 源 的 な地 点 に突 き 戻 され る。 ア ル トー は,作 品 の経 験 の 根 源 に お い て,思 考 す る こ とが,常 に 前 も っ て,未 だ 思 考 し えな い こ と にな っ て し ま う よ うな 始 源 的 な 欠 如 を あ ら わ に して みせ た 。 「 思 考 の本 質 的 に して 同 時 に移 ろい や す い一 種 の腐 食 」(ア ル トー 『 往 復 書 簡 』)を 引 き起 こす こ う した 中 心 的 な喪 失状 態 が 詩 の成 立 に先 行 し,な お か つ そ こか ら こ そ詩 が 生 まれ る の で あ る とす れ ば,「 作 詩 法 」とい う技 術 が ポ エ ジー に形 を与 え る とい う信 仰 は,思 考 の不 可 能 性 とい う苦 痛 に 満 ち た 本 来 の詩 的 経 験 を 隠 蔽 し,問 題 を誤 魔 化 して い る に す ぎ な い こ と に な る 。 ア ル トー は こ の問 題 の ラ ジ カ ル な 問 い直 し を みず か らの 詩 の 断念 とい う か た ち で 始 め ざ る を え な か った わ け だ 。

イ ン ス ピ レー シ ョン な どひ とつ の 胎 児 で しか な い し,言 語 に よ る表 現 も また 胎 児 で しか な い。 私 は知 っ て い る,書 こ う と望 ん だ とき,自 分 の 言 葉 を つ か ま え そ こ な っ た,そ れ だ け の こ とな の だ 。

そ れ 以 上 の こ とが 私 に 解 っ た た め しが な い 。

この 私 の書 く文 章 が,さ て フ ラ ンス 語 の響 き を立 て る か,パ プ ア語 と し

て響 くの か,そ れ こそ ま った く知 っ た こ とで はな い。15)

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人 文 研 究 第98輯

ア ル トー は,自 分 が 書 こ う とす る言 葉 は思 考 の不 可 能 性 とい う あ の 中心 的 な 喪 失 状 態 か ら戦 い取 る しか な い こ とを知 って い る。 それ は 「 作 詩 法 」 が操 作 す る既 成 の 言 葉 の響 き を もっ て は い な い 。 だ か ら,ア ル トー が フ ラ ン ス語 とい う言 語 で 書 くか ぎ り,自 分 の 言 葉 を つ か ま え そ こな った と感 じ る の は不 可 避 な こ とな の だ 。 そ こで,あ る言 語 が,同 じ そ の言 語 で あ り続 けな が ら, 別 の 言 語 の響 き を立 て は じ め る 。 そ れ は文 法 の 枠 内 で は無 意 味 な雑 音 にす ぎ ず,聞 き届 け られ る こ と もな く排 除 され て し ま うだ ろ う。 そ れ は,精 神 の透 明性 を損 な う,身 体 か らや っ て くる非 理 性 の雑 音 と み な さ れ て し ま うか らだ 。 ア ル トー は しか し,彼 が 「 生 の力 」 と呼 ぶ もの か ら生 じ る こ の非 理 性 の雑 音 の な か に こそ,掴 ま え そ こ な っ た 言 葉 の実 質 を見 る。 そ して そ の力 をわ れ わ れ の 言 語 の な か に連 れ戻 す こ とに 自分 の表 現(作 品)の 価 値 を認 め る。 そ れ は,精 神 の 内部(意 味)と 外 部(無 意 味)を 逆 転 させ る こ とで あ り,精 神(理 性)を 基 礎 づ け る価 値 を転 換 す る こ とで あ る。 そ の 時,「 生 の力 」は破 壊 的 な 暴 力 性 を お び て 回 帰 す る。

だ が,激 烈 な 単 語 を 私 が 釘 の よ う に打 ち込 む の は,そ れ が 文 章 の なか で 穴 だ らけ の斑 状 出 血 を こ し らえ て膿 を 出せ ば い い か らだ 。 作 家 が狸 褻 な言 葉 を使 っ た と して も,そ れ が 狸 褻 だ か ら非 難 され る わ けで は な い 。 そ れ が 意 味 もな く使 わ れ,追 従 的 で 卑 屈 な 使 わ れ か た を して い る とき に 非 難 され

るの だ 。16)

文 章 の な か に釘 を打 ち込 む よ うに して 挿 入 さ れ る言 葉 が一 方 に あ り,他 方 に は文 章 にへ つ ら う言 葉 が あ る。表 現 が 精 神 の 価 値 転 換 を実 現 す る に は 「 釘=

言 葉 」の暴 力 性 が必 要 とさ れ るの は,「 文 章 に へ つ ら う言 葉 」は言 語 の表 層 の

戯 れ に終 始 して,実 質 的 な 変 革 を な し え な い か らだ 。 表 層 的 言 語 の戯 れ 自体

が,よ り頑 固 な あ る精 神 の秩 序 に支 え られ て い るの で あ り,そ の秩 序 を こ そ

i揺るが せ ね ぼ な ら な い。

ア ル トー全 集 の 「序 言 」一 あ る 自伝 として

文 法 の下 に,思 考 が あ るが,こ い つ は文 法 以 上 に頑 強 で や っ つ け に くい 恥 知 らず な奴 で あ り,こ れ が人 間 に生 まれ っ い て の事 実 だ と思 い 込 ん だ ら,

も う乗 り越 え るの も困難 な 気 難 し くて 取 りつ く島 の な い処 女 な の だ。

な ぜ な ら,思 考 は立 派 な 年 増 女 だ が,い つ で も そ こに い た わ け で はな い か らだ 。

しか し,私 の 生 で 膨 れ上 が っ た言 葉 よ,そ の 次 に は著 述 の イ ロハ の な か に生 き る こ とで ひ と りで に膨 れ 上 が るが い い 。 私 が 書 くの は文 盲 た ち の た め な の だ 。17)

こ こ に はや は り あ の 「 思 考 の不 可 能 性 」の テ ー マ が あ る。 思 考 す る こ とは, つ ね に ま え もっ て,未 だ 思 考 し えな い 状 態 に人 を立 た せ る。(だ か ら,「思 考 」 を形 容 す る アル トー の言 葉 は つ ね に ア ン ビ ヴ ァ レ ン トな もの とな る。)それ は

「作 詩 法 」 の 限 界 に立 つ こ とに等 しい 。 ア ル トー に とっ て 思 考 す る こ と とは, そ の 限界 か ら一 歩 踏 み 出 す行 為 を意 味 す る の で あ り,「 文 法 」の 外 で 思 考 す る こ と とな るだ ろ う。 だ が,そ の 場 合 の ア ル トー は,思 考 に近 づ け ば近 づ くほ ど,言 葉 を失 っ て し ま う。 だ か ら彼 は言 葉 を作 り出 さね ば な らな い 。 そ れ が

「(彼の)生 で膨 れ 上 が っ た 言 葉 」で あ る 。 「 文 盲 た ち」 に 向 け られ た そ の 言 葉 は意 味 の 外 部 で 響 き渡 る。 そ れ が 詩 人 の発 す る 「叫 び 」 で あ る。

詩 人 が 叫 び を あ げ る の は,無 限 に金 串 の一 突 き を くれ て や る こ とで はな い か 。 た だ しそ の 串 は焼 か れ ね ば な らな い,一 等 々 の なか で 。18)

この 「 無 限 」が,「 文 法 」に も収 ま らず,意 味 に 到 達 す る こ と もな い言 葉 の

外 部 で あ り,「 生 で 膨 れ上 が っ た言 葉 」と は こ の外 部 を抱 え込 ん で膨 れ 上 が っ

た 言 葉 に ほか な らな い 。 つ ま り言 葉 は外 部 を孕 み う る し,つ ね に外 部 を は ら

ん で い る。 「 文 法 」 は この 外 部 を排 除 す る掟 で あ り,「 作 詩 法 」 は これ を馴 化

す る技 術 とい う こ と に な る。 そ し て,「 文 法 」の下 に あ る思 考 は そ れ らの外 部

に あ っ て,文 章 に へ つ ら う こ と もす れ ば,こ れ を擾 ね つ け る こ と もあ る,い

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人 文 研 究 第98輯

か に し て も と っ つ き に く い 「年 増 女 」 と い う わ け で あ る 。

押 し潰 した苦 扁 桃 の下 に,死 ん だ 男 の死 体 が あ る。 この死 者 は,あ る奇 怪 な 生 が,つ ま りは私 の生 が 始 まっ た こ ろ は ジ ャ ッ ク ・リ ヴ ィエ ー ル と名 乗 っ て い た 。

そ の ジ ャ ッ ク ・リヴ ィエ ー ル は私 の 詩 を拒 否 した が,手 紙 は拒 まな か っ た の で,私 は手 紙 を書 い て は 自分 の詩 を壊 して い った 。 彼 が これ らの 手 紙 を刊 行 し て か ら程 な く死 ん だ の は,私 に は これ まで ず っ と じつ に不 思 議 に 思 わ れ た 。

そ れ とい うの も,私 が あ る 日彼 に会 い に 出 か け,そ れ らの 手 紙 の奥 に, そ れ を書 いた ア ン トナ ン ・ア ル トー の 骨 髄 の奥 底 に何 が あ るか を話 した か らだ 。

そ して 私 は,何 が あ る か 解 った か と彼 に尋 ね た 。

彼 の 心 臓 が 舞 い 上 が り,こ の 問 題 を前 に して い わ ば め り め り と軋 ん で い る の を私 は感 じ,

彼 の ほ うは,解 らな か っ た と,私 に言 っ た 。

あ の 日,彼 の な か に ぱ っ く り口 を 開 けた 黒 い ポ ケ ッ トの ほ うが,病 い よ り も,彼 を は るか に生 命 か ら そ む けて し ま っ た の で は な い か とい う こ とに な っ て も,私 は驚 き は しな い だ ろ う。19)

『 往 復 書 簡 』(1923‑1924)の 誕 生 とジ ャ ッ ク ・リ ヴ ィエ ー ル の 死(1925)と の 間 に 本 当 に必 然 的 な 因果 関 係 が あ っ た な ど と考 え る必 要 はな い。 要 はア ル

トー が,自 分 の作 品 経 験 に,『 往 復 書 簡 』 刊 行 直 後 の リヴ ィエ ー ル の死 去 とい

う事 実 が ひ とっ の 象 徴 とな りう る よ うな 存 在 の危 機 を感 じて い た とい う こ と

だ 。 この 危 機 を生 き延 び た ア ル トー と生 き延 び る こ との な か った リヴ ィエ ー

ル が い た 。 こ こで は もは や,ど ち らが正 しか っ た の か とい っ た 判 定 は意 味 を

な さ な い 。 い わ ば言 葉 が 分 割 され るか らだ 。 どち ら側 の世 界 の 言 葉 を選 ぶ か

が,生 と死 の別 れ 道 で の選 択 とな る。 メ タ フ ァー と して の この 「 生 」 と 「 死 」

アル トー全 集 の 「 序 言 」一 あ る 自伝 とし て

に 重 ね 合 わ され る よ う に して,ア ル トー に とっ て,言 葉 は 声(生 きた 肉 の 組 織 に食 い込 む 言 葉)と 文 字(思 考 とい う行 為 の 結 果 と して の,生 か ら切 り離 され た 分 節 言 語)に 分 割 さ れ る。 言 葉 も,そ し て そ の 言 葉 が 表 現 す る世 界 も, 必 ず し もつ ね に他 者 と共 有 され る もの で は な い 。

声 に 出 して 語 られ る言 葉 とは泥 土 の よ うな もの,存 在 の 側 の 真 相 を明 か し は し な い が,存 在 の 断 末 魔 の苦 悶 の 側 の真 相 を明 か して くれ る の だ 。

詩 人 で あ る私 に は,も はや 観 念 の世 界 に は 属 さ ぬ い ろ ん な 声 が 聞 こ えて くる。20)

「 観 念 の世 界 」 と は違 う世 界 の観 念 が こ う し て生 まれ 出 る 。 「 声 」 が そ の 存 在 を伝 え る この世 界 は,そ こか ら 「い ろ ん な声 が 聞 こ え て くる」 か ぎ り存 在 す る はず だ,少 な く と もア ル トー に と って は。(そ れ は,「 観 念 の 世 界 」 の 側 か ら見 れ ぼ存 在 し は し な い世 界 で あ り,理 性 の側 か ら見 れ ば狂 気 の妄 想 にす ぎ な い こ とに な る。)そして そ れ が 存 在 す る な らば,そ れ こそ が 言 葉 の 「 外 部 」 な の で あ ろ う し,そ こで こそ 彼 が 自分 の 思 考 を支 え るた め の 言 葉 をぜ ひ と も 必 要 と し なが ら,ま さ に そ の 時,既 定 の 言 葉 を こ と ご と く奪 わ れ て し まっ た と感 じ る地 点 で あ るだ ろ う。彼 は この状 況 を い か に して 持 ち こた え る の だ ろ う か 。

あ る 日,思 考 す る とい う病 い か ら私 を癒 して くれ た 黒 い ポ ケ ッ トの な か で非 難 の 叫 び をあ げ る こ と。21)

この 「あ る 日」 は いか に して 訪 れ る の だ ろ うか 。 そ の 訪 れ は待 つ べ き もの で は な く,戦 い 取 らね ば な らな い 。そ し て また,そ の た め に は,「非 難 の 叫 び」

を 向 け るべ き相 手 が 確 か に見 分 け られ ね ば な らな い はず だ。 こ う して,「思 考 す る とい う病 」 か ら癒 え る た め の 戦 い が ア ル トー の軌 跡 を描 くこ とに な る。

そ れ は,彼 が 見 出 した 言 葉 を 吸 引 して し ま う あ の 「 黒 い ポ ケ ッ ト」 か らの生

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人 文 研 究 第98輯

還 の た め の 戦 い で もあ る。 そ して こ の戦 い の 軌 跡 が ア ル トー の全 集 とい うテ ク ス トに ほ か な らな い 。

ジ ャ ック ・リヴ ィエ ー ル との 出 会 い と,そ こか ら生 まれ た 『 往 復 書 簡 』 誕 生 の 経 緯,そ し て そ れ ゆ え に翻 っ て 彼 が 全 集 か ら除 こ う と した処 女 作 『 空 の 双 六 』 へ の こだ わ り に満 ち た言 及 に,こ の 「 序 言 」 の ほ とん どが 費 や さ れ て い る。 そ の後 に続 くわ ず か 一 ペ ー ジ余 りが そ の 後 の顛 末 とい う こ と に な る。

そ の 一 ペ ー ジの 背 後 に膨 大 な量 に の ぼ る ア ル トー 全 集 の テ ク ス トが あ る。 お そ ら く,そ の 一 ペ ー ジ を読 む に は,そ れ だ けの 彼 の テ クス トを援 用 し な け れ ば な ら な い 。 流 産 した一 編 の詩 の 弁 明 と して 生 まれ た 『 往 復 書 簡 』 の 存 在 が ア ル トー の 「 そ の 後 」 をお のず と方 向 づ け て い る。 そ れ は 「 書 か れ た 言 語 と い う枠 内」 に あ る場 所 を指 し て は い な い。

私 の杖 の 役 割 を,今 で は死 に絶 えて い て も,生 皮 を剥 か れ た娘 た ち の よ う な私 の 〔 肉 体 の〕 繊 維 の な か に蘇 る古 代 の 種 族 が 呼 び 求 め た この 本 が, 果 た す こ とに な る だ ろ う。22)

こ れ が 「序 言 」 の 最 後 の 一 文 で あ る 。 彼 の テ ク ス トの す べ て が そ れ に 対 し て 開 か れ て い る,言 葉 の 「外 部 」,理 性 の 「外 部 」。 こ の 「外 部 」 を ア ル トー は,詩 人 の 叫 び が 「焼 き 串 」 の 一 突 き と な っ て 刺 さ り込 む 「無 限 」 と 呼 ん だ の だ 。 そ う し た 「外 部 」 に 肉 体 が あ る,と い う よ り む し ろ ア ル トー は そ の 「外 部 」 を 「肉 体 」 と呼 ぶ 。 そ ん な 「外 部 」 に,彼 の 「そ の 後 」 は 向 か っ て 行 く。

そ れ ゆ え に,「 序 言 」が 指 し 示 す 全 集 の テ ク ス トの 読 解 は 理 性 の 内 部 で 終 わ る (閉 じ る)こ とが な い 。 「 観 念 の 世 界 に 属 さ ぬ 声 」 が 聞 こ え て く る と こ ろ ま で 逆 に 開 い て ゆ く こ とが,ア ル トー の テ ク ス ト を 読 む(ア ル トー を 「す る 」)行 為 と な る だ ろ う 。23)

注

1)(EzavrescompleNtesI,t.1,Gallimard,Paris1984,p.7.(以 後O.C.と 略 す)

アル トー全 集 の 「 序 言 」一 あ る 自伝 と して

2)Ibid.

3)lbid.,P.8.

4)Ibid.

5)lbid.こ れ は,『 往 復 書 簡 』を 読 め ぼ,少 な く と も 日付 に つ い て は ア ル トー の 記 憶 違 い と考 え ら れ る が,彼 の 議 論 の 本 質 を 損 な う も の で は な い 。 6)lbid.

7)lbid.

8)Ibid.,P.91(Le.P2sθ 一1惚 彿).

9)σC.XII,pp.230‑231(LettreaPeterWatson).

10)MauriceBlanchot,LeLivreδvenir,Gallimard,Paris1959,p.46.

11)Artaud,0.C.1,t.1,pp.8‑9.

12)lbid.

13)lbid.

14)Ibid.

15)Ibid.

16)1ろid.,pp.9‑10.

17)lbid.,p.10.

18)lbid.こ の 状 況 補 語(「 一 等 々 の な か で 」)の 欠 け た 文 を,文 法 的 に 不 完 全 だ か ら と い っ て 切 り 捨 て る 理 由 は な い(現 代 思 潮 社 版 邦 訳 全 集 〔1971年 〕 で は こ の 一 文 だ け が 欠 落 し て い る)。 こ の 不 完 全 な 文 は,(少 な く と も ア ル

トー 自 身 の 内 で)い ま だ 概 念 化 さ れ え て い な い が,な お 表 現 を 求 め る 「何 か 」 が あ る こ と を 示 し て い る と考 え る こ と も 十 分 に 可 能 な の だ 。

19)lbid.

20)Ibid.

21)1ろid.,p.11.

22)Ibid.,p.12.

23)ア ル トー と は 「 読 む 」(解 釈 と い う 橿 に 閉 じ 込 め る)べ き も の で は な く「す

る 」 べ き も の だ と 言 っ た の は フ ィ リ ッ プ ・ソ レ ル ス で あ る(Cf.Philippe

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Sollers<L'EtatArtaud>inAレtaud,U.GE.Paris,1973,pp.13‑28)。