メキシコ北部タラウマラにおけるララヒバリの社会的位置づけ

2009年 度修士論文

メキシ コ北部 タラ ウマ ラにお ける ララ ヒパ リの社会 的位置づ け

二重大学大学院人文社会科学研究科地域文化論専攻 106M209 福 岡和也

年度修 士論文

メキシコ北部 タラウマ ラにおける ララヒバ リの社会的位置づ け

三重大学大学院人文社会科学研究科地域文化論専攻

福 岡和也

年度修 士論文

メキシコ北部 タラウマ ラにおける ララヒバ リの社会的位置づ け

三重大学大学院人文社会科学研究科地域文化論専攻

福 岡和也

目次 は じめに

1

節 関心 の所在

節 研 究史 3 節 本論 の視座

第

章 タラウマ ラ社会 の概 要

･･････････

･･･3

･･6

･

節 地理 ･気候 ･人 口 ･生業 ･社会組織 ･････････････････

節 植 民地以降の歴 史 ････････････････････････ll 第

章 テ ス グイナ ダ ････････････････････

1

節 テ ス グイナ ダの概 要 ････････････････

2

節 テス グイ ノ ･コンプ レックス 第 3章 ララ ヒ

････

1

節 ララ ヒバ リの概要 ･

節 ララ ヒバ リの流れ ･ 第

章 考察

お わ りに 参考 文献一覧 謝辞

･････14

･････14

●●●●●

･18

･

･････20

･･････25

･･････

･･･

･

40 目次

は じめに

1

節 関心 の所在

節 研 究史 3 節 本論 の視座

第

章 タラウマ ラ社会 の概 要

･･････････

･･･3

･･6

･

節 地理 ･気候 ･人 口 ･生業 ･社会組織 ･････････････････

節 植 民地以降の歴 史 ････････････････････････ll 第

章 テ ス グイナ ダ ････････････････････

1

節 テ ス グイナ ダの概 要 ････････････････

2

節 テス グイ ノ ･コンプ レックス 第 3章 ララ ヒ

････

1

節 ララ ヒバ リの概要 ･

節 ララ ヒバ リの流れ ･ 第

章 考察

お わ りに 参考 文献一覧 謝辞

･････14

･････14

●●●●●

･18

･

･････20

･･････25

･･････

･･･

･

40

は じめに

1節 関心の所在

本論は､メキシコ北部､チ ワワ州南西部 にお もに居住す るタラウマラ (Tarahumara)と ばれ る先住民族集 団 を対象 とし､人々が 2チー ムに分かれ て長距離 を走 る ｢ララヒバ リ (rarajipari)(1)

｣

｢超長距離(2)

｣

第一点 として､ア リウェタで走 る距離は､ ララヒバ リに比べて比較的短い ことである｡

二

本論が対象 とす るタラ ウマ ラは､メキシコ社会 において､空間的 ･社会的 に周辺的な位 置 におかれてい る｡彼 らは､首都 メキシコシテ ィか ら遠 く離れた地域 (図 1参照) にお も に居住[InstitutoNacionaldeEstadesticaGeografiaelnformatica]してお り､メキシコ国 内において空間的 に周辺 の位 置 にい る｡ また､ タラ ウマ ラは ｢かわいそ うな､ どうに もな らないイ ンデ ィオ｣とい う含 みが込 め られた ｢イ ンデ ィー ト (indito)｣とい う蔑称で呼ば れ ることがあ り､都市 の ｢清掃｣ と称 してメキシコ行政 当局が街頭 で物売 りを した り物乞 い を した りす る人 々を排除す るさいに､ タラウマ ラは黙認 され ることがあるので､他 の先 住民族集 団は ｢清掃

｣

(1)先行研 究のなかでralahipalLumhol1902:281]やdalahipulBennettandZingg1976:339]な どと表 記 され てい るが､いずれ もララ ヒバ リを指 してい る｡

(2)本論では､お もに100km以上 を指 している場合が多いが､少 な くともマ ラ ソン以上の距離 を超長距離 と呼ぶ｡

1 は じめに

1節 関心の所在

本論は､メキシコ北部､チ ワワ州南西部 にお もに居住す るタラウマラ (Tarahumara)と ばれ る先住民族集 団 を対象 とし､人々が 2チー ムに分かれ て長距離 を走 る ｢ララヒバ リ (rarajipari)(1)

｣

｢超長距離(2)

｣

第一点 として､ア リウェタで走 る距離は､ ララヒバ リに比べて比較的短い ことである｡

二

本論が対象 とす るタラ ウマ ラは､メキシコ社会 において､空間的 ･社会的 に周辺的な位 置 におかれてい る｡彼 らは､首都 メキシコシテ ィか ら遠 く離れた地域 (図 1参照) にお も に居住[InstitutoNacionaldeEstadesticaGeografiaelnformatica]してお り､メキシコ国 内において空間的 に周辺 の位 置 にい る｡ また､ タラ ウマ ラは ｢かわいそ うな､ どうに もな らないイ ンデ ィオ｣とい う含 みが込 め られた ｢イ ンデ ィー ト (indito)｣とい う蔑称で呼ば れ ることがあ り､都市 の ｢清掃｣ と称 してメキシコ行政 当局が街頭 で物売 りを した り物乞 い を した りす る人 々を排除す るさいに､ タラウマ ラは黙認 され ることがあるので､他 の先 住民族集 団は ｢清掃

｣

(1)先行研 究のなかでralahipalLumhol1902:281]やdalahipulBennettandZingg1976:339]な どと表 記 され てい るが､いずれ もララ ヒバ リを指 してい る｡

(2)本論では､お もに100km以上 を指 している場合が多いが､少 な くともマ ラ ソン以上の距離 を超長距離 と呼ぶ｡

1

図

タラ ウマ ラの居住地域

タ ラ ウマ ラは､上記 の よ うな周辺 的 な位 置 におかれ てい る一方 で､ メキシ コ国内外 にお いて持 久力 に優れ た走者 として もみな され てい る｡例 えば､

年 に二人 の タラ ウマ ラ男 性 が約

を走 った ときの模様 をニ ュー ヨー クの ｢ワール ド｣新 聞社 は以下の よ うに伝

えてい る

｡

二人 の タラ ウマ ラが馬 で さえ疲 労 困債 す るよ うな距離 を疲 労の色 さえ見せず に走 り､

しか も､ ち ょっ と した運動 で さえ呼吸 困難 に陥い るよ うな標 高でそれ を行 うの を見 た な らば､ タラ ウマ ラがチ ワワの原 野 を何昼夜 も休 まず に走 る こ とがで きる とい う驚 く べ き話 を話 半分 に聞いていた よ うな疑 り深 い人 で さえ も､その よ うな話 を信 じるよ う になった｡

早朝

時

分 にサ フ イロ

とサ ン･ミゲル

はイ ダル ゴ

州 の知事 か らの手紙 を持 ち､パチ ュ‑ カ

を出発 した｡メキシ コシテ ィまで の道 の りを終始 ､一 定のペー スで走 った｡彼 らは陸上競技場 ‑ と向かい､多 くの激励 をお くる観衆 の前 で政府 高官 に囲 まれ ていたメキシ コシテ ィのセ ラー ノ

知 事 に手紙 を届 けた｡

古代 ギ リシアのマ ラ ソン選 手 に与 え られ ていた月桂 冠 の代 わ りに､セ ラー ノ知事 は ( タ ラ ウマ ラがバ ンダナ を好 む ので)深紅 の絹 のバ ンダナ をそれ ぞれ の タラ ウマ ラの 図

タラ ウマ ラの居住地域

タ ラ ウマ ラは､上記 の よ うな周辺 的 な位 置 におかれ てい る一方 で､ メキシ コ国内外 にお いて持 久力 に優れ た走者 として もみな され てい る｡例 えば､

年 に二人 の タラ ウマ ラ男 性 が約

を走 った ときの模様 をニ ュー ヨー クの ｢ワール ド｣新 聞社 は以下の よ うに伝

えてい る

｡

二人 の タラ ウマ ラが馬 で さえ疲 労 困債 す るよ うな距離 を疲 労の色 さえ見せず に走 り､

しか も､ ち ょっ と した運動 で さえ呼吸 困難 に陥い るよ うな標 高でそれ を行 うの を見 た な らば､ タラ ウマ ラがチ ワワの原 野 を何昼夜 も休 まず に走 る こ とがで きる とい う驚 く べ き話 を話 半分 に聞いていた よ うな疑 り深 い人 で さえ も､その よ うな話 を信 じるよ う になった｡

早朝

時

分 にサ フ イロ

とサ ン･ミゲル

はイ ダル ゴ

州 の知事 か らの手紙 を持 ち､パチ ュ‑ カ

を出発 した｡メキシ コシテ ィまで の道 の りを終始 ､一 定のペー スで走 った｡彼 らは陸上競技場 ‑ と向かい､多 くの激励 をお くる観衆 の前 で政府 高官 に囲 まれ ていたメキシ コシテ ィのセ ラー ノ

知 事 に手紙 を届 けた｡

古代 ギ リシアのマ ラ ソン選 手 に与 え られ ていた月桂 冠 の代 わ りに､セ ラー ノ知事 は

( タ ラ ウマ ラがバ ンダナ を好 む ので)深紅 の絹 のバ ンダナ をそれ ぞれ の タラ ウマ ラの

額 につけた｡ レースの間中､彼 らは赤い綿のバ ンダナ を身 につ けていた｡

メキシコシテ ィのスポー ツマ ンや政府役人は､国際スポー ツ委員会 に公式記録 とし て タラウマラの記録 を受理す るよ うに求め､さらに1928年 のアムステル ダムで開催 さ れ るオ リンピックに100km走 を加 えるよ うに求めた｡その場合 にメキシコはタラウマ

ラを参加 させ るつ も りだろ う｡[cf.Fontana1979:90‑92】

この とき､彼 らは9時間37分で完走 し､翌年 には昨年 とは異 なるタラウマ ラがテキサス 州サ ン ･アン トニオ (SamAntonio)か らオーステ イン (Austin)までの約 140km を 14 時間53分で完走 した打ontana1979:921ので､以降タラウマ ラは持久力 に優れた民族集団

として認識 され るよ うになった【Plymire2006】｡

以上 に見てきた よ うに､社会的 に周辺 の位置 を与 え られ なが らも､す さま じい持久力 を 有す る長距離走者 として認識 され るタラウマ ラに､私 は強い関心 を引かれ､ タラウマ ラと は どの よ うな人 々であるかについて調べ るよ うになった｡ そ して､調べてい く うちに､ タ ラ ウマ ラ社会 において ｢走 る｣ とい う行為が もっ とも顕著 に表れ てい るのが ララヒバ リと い う慣習であるとい うことに行 き着いた｡

マ ラ ソンな どに代表 され るよ うに､我 々の社会では､長距離 を ｢走 る｣ ことは､スポー ツや娯楽､個人の健康維持 な どに還元 されやすい｡ しか し､ タラ ウマ ラ社会 において､ラ ラ ヒバ リはそれ以上の ものであ り､深 く社会 に根付いてい る｡ そのため本論 は､ この よ う な ララ ヒバ リがタラウマ ラ社会 において､いかなる社会的な機能 を果 た してい るのかを探 ってい こ うとす るものである｡

2

本節 では､ ララヒバ リ研 究の動 向について振 り返 って見てい く｡ しか し､ ララ ヒバ リ研 究 を､適時的 に振 り返 った として も､それぞれの研 究の相互的な関連性 は薄 く､ほ とん ど 意 味 をな さない｡そのため､本節 では､ ララヒバ リにたい して､試 み られて きたアプ ロー チ方法 を中心 として見てい く｡

そ して､ララヒバ リ研 究者 が取 って きたアプ ローチ方法 は､大別す る と､機能主義的な 研 究､伝播主義的な研 究､象徴論的な研究､エスニシテ ィ論の

4

しか し､以上 に大別 した研 究の中身 について述べ る前 に､それ らの研 究が始 まる前の ラ ラ ヒバ リに関す る状況 を述べてお く｡ なぜ な らば､ ララヒバ リに関す る諸研 究が始 まるの

3

額 につけた｡ レースの間中､彼 らは赤い綿のバ ンダナ を身 につ けていた｡

メキシコシテ ィのスポー ツマ ンや政府役人は､国際スポー ツ委員会 に公式記録 とし て タラウマラの記録 を受理す るよ うに求め､さらに1928年 のアムステル ダムで開催 さ れ るオ リンピックに100km走 を加 えるよ うに求めた｡その場合 にメキシコはタラウマ

ラを参加 させ るつ も りだろ う｡[cf.Fontana1979:90‑92】

この とき､彼 らは9時間37分で完走 し､翌年 には昨年 とは異 なるタラウマ ラがテキサス 州サ ン ･アン トニオ (SamAntonio)か らオーステ イン (Austin)までの約 140km を 14 時間53分で完走 した打ontana1979:921ので､以降タラウマ ラは持久力 に優れた民族集団

として認識 され るよ うになった【Plymire2006】｡

以上 に見てきた よ うに､社会的 に周辺 の位置 を与 え られ なが らも､す さま じい持久力 を 有す る長距離走者 として認識 され るタラウマ ラに､私 は強い関心 を引かれ､ タラウマ ラと は どの よ うな人 々であるかについて調べ るよ うになった｡ そ して､調べてい く うちに､ タ ラ ウマ ラ社会 において ｢走 る｣ とい う行為が もっ とも顕著 に表れ てい るのが ララヒバ リと い う慣習であるとい うことに行 き着いた｡

マ ラ ソンな どに代表 され るよ うに､我 々の社会では､長距離 を ｢走 る｣ ことは､スポー ツや娯楽､個人の健康維持 な どに還元 されやすい｡ しか し､ タラ ウマ ラ社会 において､ラ ラ ヒバ リはそれ以上の ものであ り､深 く社会 に根付いてい る｡ そのため本論 は､ この よ う な ララ ヒバ リがタラウマ ラ社会 において､いかなる社会的な機能 を果 た してい るのかを探 ってい こ うとす るものである｡

2

本節 では､ ララヒバ リ研 究の動 向について振 り返 って見てい く｡ しか し､ ララ ヒバ リ研 究 を､適時的 に振 り返 った として も､それぞれの研 究の相互的な関連性 は薄 く､ほ とん ど 意 味 をな さない｡そのため､本節 では､ ララヒバ リにたい して､試 み られて きたアプ ロー チ方法 を中心 として見てい く｡

そ して､ララヒバ リ研 究者 が取 って きたアプ ローチ方法 は､大別す る と､機能主義的な 研 究､伝播主義的な研 究､象徴論的な研究､エスニシテ ィ論の

4

しか し､以上 に大別 した研 究の中身 について述べ る前 に､それ らの研 究が始 まる前の ラ ラ ヒバ リに関す る状況 を述べてお く｡ なぜ な らば､ ララヒバ リに関す る諸研 究が始 まるの

3

は1960年代以降であ り､それ以前の状況 を知 っておいた方が^{､ ̲}諸研究にたいす る理解 を深 めることができる と考 えるか らである｡つま り､1960年代以前 に書かれたタラウマ ラの民 族誌 のなかで描写 され たララヒバ リに関す る記述 を見 ることによって､研究者 たちが ララ

ヒバ リをいかなるもの として捉 えていたかを踏 まえることは重要である｡

研 究者 として初 めて調査 したルムホル ツ[Lumholtz1902:viii･Ⅹiv】は､1890‑1898年の 間に､メキシコ北西部 の調査 を4回お こなった｡その うちの約 2年間を､彼 はタラウマ ラ の調査 に費や した【Lumholtz1902:viii･Ⅹiv】｡そ して､ル ムホル ツ【Lumholtz1902:281‑294】

は､ ララ ヒバ リの展開や規則 ､呪術的な行為な ど多岐 にわたって詳細な記述 を残 し､ ララ ヒバ リをスポー ツ として捉 えていた｡ また､彼 はララ ヒバ リに付随す る賭 けに注 目し､ ラ ラヒバ リをギャンブル の一形態 としてみな していた[Lumholtz1902:284]｡

ルムホル ツよ りも以前 に､探検家のシュワ トウカ[Schwatka1977:iii】は､タラウマ ラの 地を1889‑1890年 にかけて探検 した｡そ して､彼 はタラウマ ラに関す る旅行記 を記 し､そ のなかでララヒバ リを娯楽 として捉 えていた[Schwatka1977:381】｡

ベネ ッ トは､1930年10月か ら9ケ月間､タラ ウマ ラを調査 した【BennettandZingg1976:

vii]｡そ して､ル ムホル ツ と同様､彼 もまたララヒバ リに関す る詳細な記録 を残 した[Bennett andZingg1976:335‑345]｡そのなかで､彼 はララヒバ リを娯楽 として賭 けが ともな う遊び の一つ として捉 えていた【BennettandZingg1976:335‑3451｡

バサ ウ リは､1925‑1926年 にかけて調査 を行い､その うちの5ケ月間をタラウマ ラとと もに過 ご したあ と､彼 らが居住す る地域 を歩 き回った【Basauri1929:5】｡そ して､彼 は､タ ラウマ ラが身体的 な耐久力 に価値 を兄いだ してい る とし､ ララヒバ リをその価値観 を顕著 に表現す るスポー ツ として捉 えていた[Basauri1929:73‑74]｡

プランカルテ【Plancarte1953:9]は､1938年以降の6年間､タラウマラの さま ざまな地 域 に滞在 してい る^｡ そ して､彼 は､ ララヒバ リを社会的な交換 の場や レク リエー シ ョンの 場 としてみな していた【Plancarte1953:53‑54]｡

以上 を踏 まえた うえで､以下に､ ララヒバ リにたい して とられてきたアプ ローチ を見て い く｡

機能主義的な研究

ケネデ ィ【Kennedy1969]は､従来､スポー ツや娯楽だ と考 え られがちであったララヒバ リに焦点 を当て､ タラ ウマ ラ文化 の全体的な コンテ クス トを通 して､ ララヒバ リの重要性 は1960年代以降であ り､それ以前の状況 を知 っておいた方が^{､ ̲}諸研究にたいす る理解 を深 めることができる と考 えるか らである｡つま り､1960年代以前 に書かれたタラウマ ラの民 族誌 のなかで描写 され たララヒバ リに関す る記述 を見 ることによって､研究者 たちが ララ

ヒバ リをいかなるもの として捉 えていたかを踏 まえることは重要である｡

研 究者 として初 めて調査 したルムホル ツ[Lumholtz1902:viii･Ⅹiv】は､1890‑1898年の 間に､メキシコ北西部 の調査 を4回お こなった｡その うちの約 2年間を､彼 はタラウマ ラ の調査 に費や した【Lumholtz1902:viii･Ⅹiv】｡そ して､ル ムホル ツ【Lumholtz1902:281‑294】

は､ ララ ヒバ リの展開や規則 ､呪術的な行為な ど多岐 にわたって詳細な記述 を残 し､ ララ ヒバ リをスポー ツ として捉 えていた｡ また､彼 はララ ヒバ リに付随す る賭 けに注 目し､ ラ ラヒバ リをギャンブル の一形態 としてみな していた[Lumholtz1902:284]｡

ルムホル ツよ りも以前 に､探検家のシュワ トウカ[Schwatka1977:iii】は､タラウマ ラの 地を1889‑1890年 にかけて探検 した｡そ して､彼 はタラウマ ラに関す る旅行記 を記 し､そ のなかでララヒバ リを娯楽 として捉 えていた[Schwatka1977:381】｡

ベネ ッ トは､1930年10月か ら9ケ月間､タラ ウマ ラを調査 した【BennettandZingg1976:

vii]｡そ して､ル ムホル ツ と同様､彼 もまたララヒバ リに関す る詳細な記録 を残 した[Bennett andZingg1976:335‑345]｡そのなかで､彼 はララヒバ リを娯楽 として賭 けが ともな う遊び の一つ として捉 えていた【BennettandZingg1976:335‑3451｡

バサ ウ リは､1925‑1926年 にかけて調査 を行い､その うちの5ケ月間をタラウマ ラとと もに過 ご したあ と､彼 らが居住す る地域 を歩 き回った【Basauri1929:5】｡そ して､彼 は､タ ラウマ ラが身体的 な耐久力 に価値 を兄いだ してい る とし､ ララヒバ リをその価値観 を顕著 に表現す るスポー ツ として捉 えていた[Basauri1929:73‑74]｡

プランカルテ【Plancarte1953:9]は､1938年以降の6年間､タラウマラの さま ざまな地 域 に滞在 してい る^｡ そ して､彼 は､ ララヒバ リを社会的な交換 の場や レク リエー シ ョンの 場 としてみな していた【Plancarte1953:53‑54]｡

以上 を踏 まえた うえで､以下に､ ララヒバ リにたい して とられてきたアプ ローチ を見て い く｡

機能主義的な研究

ケネデ ィ【Kennedy1969]は､従来､スポー ツや娯楽だ と考 え られがちであったララヒバ リに焦点 を当て､ タラ ウマ ラ文化 の全体的な コンテ クス トを通 して､ ララヒバ リの重要性

を描 き出そ うとした｡ そ して､彼 はタラ ウマ ラにお けるララ ヒバ リの社会的な機能 に着 目 し､ララヒバ リがタラウマラの社会統合 に寄与 してい ると分析す る[Kennedy1969】｡また､

ララ ヒバ リは､ 日常生活 において抑圧 され てい る攻撃的な衝動 を解放す る機 会 を提供 して い る とす る[Kennedy 1969]｡さらに彼 は､ ララヒバ リに伴 う経済活動 に注 目し､貧弱な経 済組織 しか持たないタラウマ ラに とって､ ララヒバ リが賭 けや交換 によって財 を交換 でき

る､一種 の市場 として機能 している と指摘す る【Kennedy19691｡

また､ケネデ ィ[Kennedy 19691は､ララヒバ リの規模 の違いに着 目し､重要 な指摘 を し てい る｡そ して､彼 は､規模や性質 に応 じて､ララヒバ リを5種類 に分類 を してい る【Kennedy 1969:19･20】｡

伝播主義的な研究

ベ ニン トン【Pennington1963;1970】は､ ララヒバ リの起源 について取 り組 んでい る｡そ して､彼 はイエ ズス会 の宣教師が記 した古文書や､アメ リカ大陸 に分布す るボール ゲーム に関す る先スペイ ン期 の考古学的資料 を比較 ･検討 した｡その結果､元来､ララヒバ リは､

タラウマ ラによって行われてお らず､17世紀末か ら18世紀初頭 にかけての間に､西部 ある い は北西 部 か ら伝播 して きた と分析 す る【Pennington 1963;1970】｡ また､ベ ニ ン トン

【Pennington1963;19701はララヒバ リが ウレ (hule)と呼ばれ るゴムボール を使 ったゲー ムに取 って代わった と分析す る｡

象徴論的な研究

ローペ ス[L6pez1999]は､象徴論的な観点か らララヒバ リを研究 し､ララヒバ リには対称 的な対立 と非対称的な対立がみ られ る とした｡ そ して､対称的な対立 として､2チームに よる競争や､1チーム内の走者数 の一致､賭 けにおいて同価値の物同士が賭 け られ ることな どを指摘す る 【L6pez1999】｡また､非対称的な対立 として､<内 :外 >､<上 .･下 >､<

神 :人間 >な どの対立がララヒバ リには見 られ るとす る 【L6pez1999】｡

また､議論 を進 める過程 で､彼 は､ タラウマ ラ社会 のなかで､ ララヒバ リとテスグイナ ダ (tesgdinada)が循環す る関係 にあるとい う､重要な指摘 を している【L6pez1999]｡

エスニシテ ィ論

デ ィェゲス【Di6gues1999]は､ ララヒバ リをェスニシテ ィ論の観点か ら研究す る.彼 は､

5

を描 き出そ うとした｡ そ して､彼 はタラ ウマ ラにお けるララ ヒバ リの社会的な機能 に着 目 し､ララヒバ リがタラウマラの社会統合 に寄与 してい ると分析す る[Kennedy1969】｡また､

ララ ヒバ リは､ 日常生活 において抑圧 され てい る攻撃的な衝動 を解放す る機 会 を提供 して い る とす る[Kennedy 1969]｡さらに彼 は､ ララヒバ リに伴 う経済活動 に注 目し､貧弱な経 済組織 しか持たないタラウマ ラに とって､ ララヒバ リが賭 けや交換 によって財 を交換 でき

る､一種 の市場 として機能 している と指摘す る【Kennedy19691｡

また､ケネデ ィ[Kennedy 19691は､ララヒバ リの規模 の違いに着 目し､重要 な指摘 を し てい る｡そ して､彼 は､規模や性質 に応 じて､ララヒバ リを5種類 に分類 を してい る【Kennedy 1969:19･20】｡

伝播主義的な研究

ベ ニン トン【Pennington1963;1970】は､ ララヒバ リの起源 について取 り組 んでい る｡そ して､彼 はイエ ズス会 の宣教師が記 した古文書や､アメ リカ大陸 に分布す るボール ゲーム に関す る先スペイ ン期 の考古学的資料 を比較 ･検討 した｡その結果､元来､ララヒバ リは､

タラウマ ラによって行われてお らず､17世紀末か ら18世紀初頭 にかけての間に､西部 ある い は北西 部 か ら伝播 して きた と分析 す る【Pennington 1963;1970】｡ また､ベ ニ ン トン

【Pennington1963;19701はララヒバ リが ウレ (hule)と呼ばれ るゴムボール を使 ったゲー ムに取 って代わった と分析す る｡

象徴論的な研究

ローペ ス[L6pez1999]は､象徴論的な観点か らララヒバ リを研究 し､ララヒバ リには対称 的な対立 と非対称的な対立がみ られ る とした｡ そ して､対称的な対立 として､2チームに よる競争や､1チーム内の走者数 の一致､賭 けにおいて同価値の物同士が賭 け られ ることな どを指摘す る 【L6pez1999】｡また､非対称的な対立 として､<内 :外 >､<上 .･下 >､<

神 :人間 >な どの対立がララヒバ リには見 られ るとす る 【L6pez1999】｡

また､議論 を進 める過程 で､彼 は､ タラウマ ラ社会 のなかで､ ララヒバ リとテスグイナ ダ (tesgdinada)が循環す る関係 にあるとい う､重要な指摘 を している【L6pez1999]｡

エスニシテ ィ論

デ ィェゲス【Di6gues1999]は､ ララヒバ リをェスニシテ ィ論の観点か ら研究す る.彼 は､

5

タラウマ ラが文化的に特異 な性質 を有す るララヒバ リを実践す ることによって他 の民族集 団 との差別化 を行 い､ タラ ウマ ラ としての特徴 を際立たせ ､社会的な結びつ きを強化 して い ると分析す る【Di毎ues1999]｡

また､デルガー ド[Delgado2006]は､ララヒバ リを大規模 なララヒバ リ､中規模 なララヒ バ リ､小規模 なララヒバ リ､故人 に対す る儀礼的なララヒバ リの4種類 に分類 し､ ララヒ バ リの種類 によってその 目的や表 出す る特性 を異 にす る とす る｡ しか し､いずれ にせ よ､

ララヒバ リは社会的な行為 であ り､民族的なアイデ ンテ ィテ ィを再生産す ることに寄与 し てい るとす る[Delgado2006]｡

3

本節 では､本論 の 目的 を明確 にす るためにララヒバ リの何 に焦点 を当ててい るのかを明 らかにす る｡

まず､先行研究では､ララ ヒバ リにたい して､｢スポー ツ

｣

や ｢遊び｣[e.g.BennettandZingg1976:335･345]､ ｢レース｣【e.g.Kennedy19691といっ た概念 の定義 もせず に､その よ うなラベル を貼 りつ けてい る^｡ しか し､以上の概念 のいず れ かで ララヒバ リを表現す ることは､無意識的 にララヒバ リにたいす る ｢理解｣ を限定､

あるいは逸脱 して しま う危険性 がある｡そのため､本論 では､その よ うな用語 によって ｢ラ ラ ヒバ リ｣を指示せず､ タラ ウマ ラが現地で用い る ｢ララ ヒバ リ｣ とい う語 によって議論 を展開 してい く^｡

以上 に､本論 にお ける用語上の定義 を したので､以下に､従来の先行研 究 を踏 まえた う えで､本論の視角 を明確 にす る｡

ララヒバ リ研究[Lumholtz1902;BennettandZingg1976etc.】だけでな く､ララヒバ リ に関す る民族誌的な記述 を書いた もの【Fried1969;Rodoriguez1985etc.]であれ ば､テスグ イ ノ (tesgiiino)とい うビールや､それ を飲むためのテスグイナダ とい う集 ま りに関す る記 述 が､ララヒバ リに付随 してほ とん どすべての ものに見 られ る｡ しか し､ララヒバ リを研 究主題 に しない者 で さえ 目を引かれ､ララヒバ リとテスグイ ノやテスグイナダの間には何 か重要な事柄 がある と考 えることは妥 当であるにもかかわ らず､その関係性 に 目を向けた 研 究者 はほ とん どお らず､軽視 されてきた｡

唯一､ ローペ ス【L6pez19991だけがララヒバ リとテスグイナダ との関係性 に触れている｡

彼 は､間にい くつかの要素 を挟 んでいるけれ ども､ ララヒバ リがテスグイナダ との循環の タラウマ ラが文化的に特異 な性質 を有す るララヒバ リを実践す ることによって他 の民族集 団 との差別化 を行 い､ タラ ウマ ラ としての特徴 を際立たせ ､社会的な結びつ きを強化 して い ると分析す る【Di毎ues1999]｡

また､デルガー ド[Delgado2006]は､ララヒバ リを大規模 なララヒバ リ､中規模 なララヒ バ リ､小規模 なララヒバ リ､故人 に対す る儀礼的なララヒバ リの4種類 に分類 し､ ララヒ バ リの種類 によってその 目的や表 出す る特性 を異 にす る とす る｡ しか し､いずれ にせ よ､

ララヒバ リは社会的な行為 であ り､民族的なアイデ ンテ ィテ ィを再生産す ることに寄与 し てい るとす る[Delgado2006]｡

3

本節 では､本論 の 目的 を明確 にす るためにララヒバ リの何 に焦点 を当ててい るのかを明 らかにす る｡

まず､先行研究では､ララ ヒバ リにたい して､｢スポー ツ

｣

や ｢遊び｣[e.g.BennettandZingg1976:335･345]､ ｢レース｣【e.g.Kennedy19691といっ た概念 の定義 もせず に､その よ うなラベル を貼 りつ けてい る^｡ しか し､以上の概念 のいず れ かで ララヒバ リを表現す ることは､無意識的 にララヒバ リにたいす る ｢理解｣ を限定､

あるいは逸脱 して しま う危険性 がある｡そのため､本論 では､その よ うな用語 によって ｢ラ ラ ヒバ リ｣を指示せず､ タラ ウマ ラが現地で用い る ｢ララ ヒバ リ｣ とい う語 によって議論 を展開 してい く^｡

以上 に､本論 にお ける用語上の定義 を したので､以下に､従来の先行研 究 を踏 まえた う えで､本論の視角 を明確 にす る｡

ララヒバ リ研究[Lumholtz1902;BennettandZingg1976etc.】だけでな く､ララヒバ リ に関す る民族誌的な記述 を書いた もの【Fried1969;Rodoriguez1985etc.]であれ ば､テスグ イ ノ (tesgiiino)とい うビールや､それ を飲むためのテスグイナダ とい う集 ま りに関す る記 述 が､ララヒバ リに付随 してほ とん どすべての ものに見 られ る｡ しか し､ララヒバ リを研 究主題 に しない者 で さえ 目を引かれ､ララヒバ リとテスグイ ノやテスグイナダの間には何 か重要な事柄 がある と考 えることは妥 当であるにもかかわ らず､その関係性 に 目を向けた 研 究者 はほ とん どお らず､軽視 されてきた｡

唯一､ ローペ ス【L6pez19991だけがララヒバ リとテスグイナダ との関係性 に触れている｡

彼 は､間にい くつかの要素 を挟 んでいるけれ ども､ ララヒバ リがテスグイナダ との循環の

なかで存在 してい る と指摘 している[L6pez1999:140‑141】｡

しか し､ローペ スは､ララヒバ リとテスグイナダの関連性 の深 さを指摘す るに とどま り､

それ以上 の分析 を進 めていない｡そ こで､本論 では､ ララヒバ リとテスグイナ ダの関連 の 深 さに着 目し､分析 を進 めてい く｡

ま た ､ル ム ホル ツ【Lumholtz 1902:281‑294]や ベ ネ ッ ト【Bennettand Zingg 1976:

335‑345】な どの民族誌家は､大規模 なララヒバ リだけを想定 した記述 を残 してい る｡ しか し､彼 らは､ ララヒバ リに存在す る規模 の違いを無視 している｡

従来の研究者 ､特 にケネデ ィ[Kennedy19691やデルガー ド【Delgado20061は､ ララヒバ リの規模や性質 に応 じて細か く分類 してい る^｡ しか し､彼 らの分析 の主軸 に据 え られ てい るのは､や は り大規模 なララヒバ リであ り､考察の対象 として見ていない｡ そ こで､本論 では､ ララヒバ リの規模 の違 いに着 目し､考察 を試 み る｡

以上 の 2点 を踏 まえた うえで､ララヒバ リとテスグイナダの集団の想像 の させ 方の違い を明 らかに しよ うとい うのが､本論の視角である｡

さい ごに､本論 の流れ を述べ ることによって本章 を締 め くくる｡ 1章では､地理や生業､

社会組織 ､そ して歴史的背景 な ど､ タラウマ ラを理解す る うえで必要不可欠 な基本的な事 柄 を述べ る｡続 く 2章では､後述す るララヒバ リにも深 くかかわ り､タラウマ ラ社会 にお いて､欠 くことのできないテスグイ ノやテスグイナダがいかなるものであるかを見てい く｡

3

4

おわ りにでは､本論 をま とめ､今後の展望 を述べ る｡

7

なかで存在 してい る と指摘 している[L6pez1999:140‑141】｡

しか し､ローペ スは､ララヒバ リとテスグイナダの関連性 の深 さを指摘す るに とどま り､

それ以上 の分析 を進 めていない｡そ こで､本論 では､ ララヒバ リとテスグイナ ダの関連 の 深 さに着 目し､分析 を進 めてい く｡

ま た ､ル ム ホル ツ【Lumholtz 1902:281‑294]や ベ ネ ッ ト【Bennettand Zingg 1976:

335‑345】な どの民族誌家は､大規模 なララヒバ リだけを想定 した記述 を残 してい る｡ しか し､彼 らは､ ララヒバ リに存在す る規模 の違いを無視 している｡

従来の研究者 ､特 にケネデ ィ[Kennedy19691やデルガー ド【Delgado20061は､ ララヒバ リの規模や性質 に応 じて細か く分類 してい る^｡ しか し､彼 らの分析 の主軸 に据 え られ てい るのは､や は り大規模 なララヒバ リであ り､考察の対象 として見ていない｡ そ こで､本論 では､ ララヒバ リの規模 の違 いに着 目し､考察 を試 み る｡

以上 の 2点 を踏 まえた うえで､ララヒバ リとテスグイナダの集団の想像 の させ 方の違い を明 らかに しよ うとい うのが､本論の視角である｡

さい ごに､本論 の流れ を述べ ることによって本章 を締 め くくる｡ 1章では､地理や生業､

社会組織 ､そ して歴史的背景 な ど､ タラウマ ラを理解す る うえで必要不可欠 な基本的な事 柄 を述べ る｡続 く 2章では､後述す るララヒバ リにも深 くかかわ り､タラウマ ラ社会 にお いて､欠 くことのできないテスグイ ノやテスグイナダがいかなるものであるかを見てい く｡

3

4

おわ りにでは､本論 をま とめ､今後の展望 を述べ る｡

7