スラヴ人における人狼信仰
著者 伊東 一郎
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 6
号 4
ページ 767‑796
発行年 1982‑03‑30
URL http://doi.org/10.15021/00004488
伊東 ス ラヴ人 におけ る人狼信仰
ス ラ ヴ 人 に お け る 人 狼 信 仰
伊 東 一 郎*
The Werewolf Belief among the Slavic Peoples
Ichiro Ito
This article presents a comparative-historical analysis of the werewolf belief among the Slavic peoples. It concludes by advanc- ing the following hypothesis: that among the Slays there existed a ritual transformation into wolves by the young warriors society and that from the 10th century, after this ritual had disappeared, it was recalled via folkloric and ethnographic motifs, viz: (1) the werewolf belief connected with the cult of magician and spread chiefly among the Western and Eastern Slays; (2) the folkloric motif of the
"Shepherd of Wolves" occurred mainly among the Southern Slays;
and (3) disguising as wolves by groups of young people during the Winter Ritual, which was a characteristic chiefly of the Southern Slays.
1. は じめに
2.ス ラヴ人 に お け る人狼 の形 象 3.叙 事 詩 にお け る戦 士 と して の 「狼」
4.「 狼 の牧 老 」
5.冬 季儀 礼 にお ける狼 6.若 者組 と して の 「狼 」
7.結 論
1.は じ め に
ス ラ ヴ人 に お け る民 間 信 仰 に関 して は,現 在 に至 る まで ソ ビエ ト連 邦,東 欧 各 国 に お いて 膨 大 な 量 の研 究 が つ み か さね られて きて い るが,そ の 相互 関連 につ いて は逆 に ほ とん ど研 究 が な され て い な いの が現 状 で あ る。 印欧 語 族 に 属 す るス ラヴ人 は,4〜
5世 紀 頃 まで 言 語 的 統一 を保 って いた が,そ の後 東,西,南 の 三 つ の グ ル ー プ に分 化 し,現 在 に至 って い る。 この よ うな 歴 史 的経 緯 か ら,ス ラ ヴ人 の 民 間信 仰 は,相 互 に
*国 立民族学博物 館第3研 究部
国立民族学博物館研究報告 6巻4号 著 しい 類 似 を 見 せ て い る 。 本 稿 は そ の ひ とつ の 例 と して 人 狼 信 仰 を と り あ げ,そ の 共 通 性 と 差 異 を 検 討 し,そ の 基 礎 に あ る入 狼 の 祖 型 的 イ メ ー ジ を 可 能 な 範 囲 で 明 ら か に
し よ う と す る もの で あ る 。
人 間 が 狼 に 変 身 す る,あ る い は 逆 に狼 に 変 身 させ ら れ る,と い う 人 狼 信 仰 の モ チ ー フ は,ひ ろ く ヨ ー ロ ッパ の 民 間 伝 承 に 見 出 さ れ,多 くの 研 究 が な さ れ て い る[EISLER 1951;小 野 1974]。 し か し ス ラ ヴ の 人 狼 信 仰 に つ い て は,ス ラ ヴ 諸 国 に お い て す ら
も い ま だ に ま と ま っ た 研 究 が な さ れ て い な い 。 本 稿 は そ の 欠 を 補 い,他 の 民 族,特 に 印 欧 諸 民 族 の 人 狼 信 仰 に 対 し て 比 較 可 能 な デ ー タ を 提 供 す る こ と を も 目 的 と し て い る 。
2.ス ラヴ人 にお け る人 狼 の 形 象
ス ラ ヴ 人 に お け る 人 狼 信 仰 の 起 源 が ス ラ ヴ 語 が 分 化 す る 以 前 の 共 通 ス ラ ヴ 語 時 代 (4〜5世 紀 以 前)に さ か の ぼ る も の で あ る こ と は,人 狼 を 意 味 す る ス ラ ヴ 語 が す べ て 共 通 の 語 源 に 由 来 す る こ と か ら 推 定 さ れ る1)。 従 っ て 民 族 誌 的 資 料 の 比 較 検 討 に よ って,こ れ ら の 人 狼 を 意 味 す る 語 が 元 来 ど の よ う な 意 味 を に な って い た か を 再 構 成 す る こ と は 理 論 的 に は 可 能 で あ る 。 そ こ で 第2章 で は,こ れ ら の 同 系 統 の 語 が ス ラ ヴ 各 民 族 の 民 族 誌 に お い て ど の よ う な 意 味 と イ メ ー ジ を に な っ て い た か を 検 討 す る こ と に
した い 。
ス ラ ヴ に お け る人 狼 は,東 お よ び 西 ス ラ ヴ で は,あ る 期 間 狼 に 変 身 す る こ と の で き る 呪 術 師,あ る い は 呪 術 師 に よ っ て 狼 に 変 え ら れ た 人 間 と 考 え られ て い た 。
ま ず 東 ス ラ ヴ に お け る 事 例 か ら検 討 を は じ め る。
19世 紀 後 半 のDa1'の 記 述 に よ れ ば,大 ロ シ ア で は,狼 に 変 身 す る こ と の き る 人 間 をvolkodlak, volkolak, volkolaka(北 部), vovkulaka(南,西 部)と い う2)。 ま た 魔 女 は 自 ら狼 と な る こ と が で き る だ け で な く,他 人 を 狼 に す る こ と も で き る と 信 じ ら れ た 。 狼 と な る た め に は 呪 文 を 唱 え な が ら切 株 に ナ イ フ を 突 き 刺 し,宙 返 り を し て 飛 び 越 せ ば よ い 。 切 株 の 逆 の 側 か ら 同 じ こ と を 繰 返 せ ば 人 間 に 戻 る こ と が で き る が,狼 に 変 身 して い る 間 に こ の ナ イ フ を 盗 ま れ た な ら,も は や 人 間 に 戻 る こ と は で き な い [ .' 1880:238]
Maksimovは,20世 紀 初 頭 のSmolensk県(西 ロ シ ア), Novgorod, Vologda,
1)ロ シ ア 語 ,Bo爪o期aK,Bypムa漁K,ウ ク ラ イ ナ ,白 ロ シ ア 語V/ ,
チ ェ コ語vlkodlak,ポ ー ラ ン ド語wilkolak,ラ ウ ジ ッ ツ 語Wj'elkoraz,ブ ル ガ リア 語 ; セ ル ポ=ク ロ ア チ ア 語 ,ス ロ ヴ ェ ニ ァ volkodlak.
2)こ の よ う な 能 力 を 持 つ 人 間 は,狼 以 外 に も,犬 や 猫 な ど の 動 物,茂 み や 切 株 な ど に も 変 身 す
る こ と が で き [oboroten'](「 変 身 で き る 者 」と い う ほ ど の 意 味)と も 呼 ば れ る 。
768伊東 ス ラヴ人 における人狼信仰
Vjatkaの 各 県(北 ロ シ ア), Rjazan, Kalugaの 各 県(南 ロ シ ア), Penza県(中 部 ロ シ ア)で,人 狼 に 関 す る伝 承 が 伝 え られ て い た こ と を 記 して い る 。
Vjatka県 の 伝 承 に よ れ ば,か つ て 婚 礼 の 行 列 を そ っ く り狼 に 変 え て し ま っ た 呪 術 師 が い た と い う。Kaluga県 の 伝 承 で は,人 狼 は,後 脚 の 膝 が 狼 の よ う に 後 に で は な
く,人 間 の よ う に 前 に あ る こ と で 見 分 け られ る と い う[MAKslMov 1903:105‑108]。
1930年 代 の 北 部 ロ シ ア に お いZも 人 狼 に 関 す る 伝 承 が 記 録 さ れ て い る 。 しか し そ こ に は 既 に 呪 術 師 の 変 身 と い う モ チ ー フ は 見 ら れ な い[渡 辺 1981:168‑169]。
大 ロ シ ア に お け る 人 狼 信 仰 は,こ の よ う に 特 に 北 部 に 分 布 して い た が,北 部 大 ロ シ ア に 隣 接 し て 居 住 す る ウ ラ ル 系 の ヴ ォ チ ャ ー ク 族 に は,そ も そ も あ ら ゆ る 狼 は 変 身 し た ロ シ ア 人 で あ る,と い う 俗 信 が 存 在 し て い た[MOSZYIVSKI l 967:546]。
白nシ ア で は,人 狼 はBayKa舶K, BayKa舶Kaと 呼 ば れ る 。1855年 に は,狼 に 変 身 す る こ と の で き る,単 に 「狼 」 と 呼 ば れ る 人 間 に つ い て の 白 ロ シ ア の 俗 信 の 記 録 が 残
さ れ て い る[SEJN 1903:253]。
S(加 の 伝 え る19世 紀 末 の 白 ロ シ ア の 事 例 で も,人 狼 と な る の は呪 術 師 で あ る。 呪 術 師 は 人 狼 と な る た め に5本 の ヨ ー ロ ッパ ヤ マ ナ ラ シ(白 ロ シ ア 語acHxa, Populus tremula)の 杭(狼 の 四 肢 と 尾 を 象 徴 す る)を 地 面 に 打 ち込 み,こ れ を 順 番 に 飛 び 越 し て い く。 人 間 に 戻 る た め に は,こ の 杭 を 逆 の 順 序 で も う 一 度 飛 び 越 せ ば よ い 。 誰 か が こ の 杭 を 引 き 抜 い て し ま う と,呪 術 師 は 人 間 に 戻 る こ と が で き な い[SEJN l 903:253]。
Bogdanowiczが 伝 え る伝 承 も ほ ぼ 同 じ も の で,狼 に 変 身 す る た め に は,呪 文 を 唱 え な が ら地 面 に 突 き 刺 し た ナ イ フ の 上 で3度 宙 返 り を す れ ば よ い 。 人 間 に 戻 るた め に は, 同 じ ナ イ フ の 上 で 逆 の 側 か ら宙 返 りを す る[BOGDANOWICZ l895:145;BRUCKNER
1980:56]o
忌(加 が1870年 代 にNikiforovskijに よ っ て 伝 え られ た 伝 承 と して 記 し て い る と こ ろ に よ れ ば,人 狼 信 仰 は 特 にVitebsk県 に 広 く認 め ら れ た 。 ま た 白 ロ シ ア で も婚 礼 の 行 列 が 狼 に 変 え られ た,と い う伝 承 が 残 さ れ て い る 。 婚 礼 の 行 列 を 狼 に 変 え る た め に, 呪 術 師(znatok)は,婚 礼 の 行 列 の 通 り道 に,そ の 両 側 に む か い あ っ て 立 つ オ ウ シ ュ ウ
ナ ナ カ マ ド(白 ロ シ ア 語pa6Hxa, Sorbus aucuparia)の 木 を さ が し,そ の 梢 を 結 び あ わ せ る 。 呪 術 師 は そ の 上 で3羽 の 年 老 い た 雄 鶏 を ナ イ フ で 傷 つ け,そ の 下 を 行 列 が 通 る 時 に そ の 上 に 呪 文 を 唱 え な が ら 血 を た らす 。 こ う して 行 列 の 全 員,あ る い は 新 郎 新 婦 が 狼 に 変 え られ る と い う[SEJN 1903:253‑254]。
Grodno県 に 伝 え られ る 伝 承 に よ れ ば,一 度 人 狼 と な っ た 人 間 は,大 き くて つ な が っ た 眉 と 赤 い 目 に よ っ て 見 分 け られ る と い う 。 ま た 熊 手 で 打 つ か,身 に つ け て い る も
国立民族学博物館研究報 告 6巻4号 の を 投 げ て や れ ば 人 狼 は 人 の 姿 に 戻 る,と 信 じ ら れ て い る[SRJN 1903:256]。
ウ ク ラ イ ナ に お け る 伝 承 も,ほ ぼ 同 様 の も の で あ る。1845年 に 出 版 さ れ たL.
Siemienskiの 民 話 集 に は,魔 女 に よ って 狼 に 変 え ら れ た コ サ ッ ク の 話 が 収 録 さ れ て い る[栗 原 1980:163‑167]。 ウ ク ラ イ ナ で は 熊 手 か 鎖 で 打 て ば,入 狼 は も と の 姿 に 戻
る と い う3)[AFANAs'Ev l869:556]。
西 ス ラ ヴ の 伝 承 も,東 ス ラ ヴ の そ れ と ほ ぼ 同 様 で あ る。 ポ ー ラ ン ドで は,人 狼 は wilkolakと 呼 ば れ る が,15世 紀 か ら18世 紀 ま で は, wilkolekと い う 語 形 が 普 通 で あ っ た[BRUCKNER l927:622]4)。 ポ ー ラ ン ドで は, wilkolakと は,呪 術 に よ って 狼 に 変 身 し た 人 間,あ る い は そ の よ う な 変 身 の 能 力 を 持 つ 人 間 を 意 味 す る 。 呪 術 師 は 人 を 狼 に 変 え る 際 に 首 に ス カ ー フ か 革 帯 を 結 び つ け る 。 従 っ て これ を 取 り去 れ ば 人 狼 を 人 間 に 戻 す こ と が で き る と 信 じ ら れ た 。 ま た 猟 師 た ち の 伝 承 に は,射 殺 し た 狼 の 毛 皮 の 下 か ら人 間 の 衣 服 が 見 つ か っ た,と い う モ チ ー フ を し ば し ば 見 出 す こ と が で き る [KRZYZANOWSKI 1963:439‑440]。 ま た ポ ー ラ ン ド民 話 に は,東 ス ラ ヴ と 同 様,婚 礼 の 出 席 者 が 呪 術 師 あ る い は 魔 女 に よ っ て 狼 に 変 え られ る,と い う モ チ ー フ が 少 な か
らず 見 出 さ れ る が[栗 原 1980:167‑168,172‑173],そ こ に は,呪 術 師 に よ る 婚 礼 の 儀 礼 的 妨 害 と い う民 俗 的 モ チ ー フ[坂 内 1980]が 潜 在 して い る よ う に 思 わ れ る 。 ポ ー ラ ン ドの 人 狼 信 仰 に お い て と り わ け 注 目 さ れ る の は,南 西 部 の 都 市Czestochowa 近 郊 の 農 民 た ち は,聖 ミ コ ワ イ(Mikokaj・ ニ コ ラ イ)が 人 を 狼 に 変 え る と 信 じて い る, と い う 記 述[MOSZYIVSKI l 967:544]で あ る 。 聖 ミ コ ワ イ はYポ ー ラ ン ドで は 狼 の 守 護 者 と み な さ れ て い る が,こ の 俗 信 は,東 ス ラ ヴ に お け る 「呪 術 師 の,あ る い は 呪 術 師 に よ る 変 身 」 と い う観 念 と,南 ス ラ ヴ に お け る 「狼 の 牧 者 」(第4章 参 照)の 観 念 の 中 間 形 態 を 示 し て い る 。
ポ ー ラ ン ドで は 既 に16世 紀 に,自 分 は 人 狼 で あ る と 申 した て た 男 の 記 録 が 残 さ れ て い る 。 北 ポ ー ラ ン ドMazowsze地 方 出 身 の こ の 男 は,自 分 は年 に2度,ク リ ス マ ス と 聖 ヤ ン(Jan=ヨ ハ ネ)の 祭 日(6月24日)5)に 狼 に 変 身 し,こ の 時 期 に は 森 に 行 き, 狼 と 共 に 獲 物 を 取 って 暮 ら す,と 語 っ た と い う[IVIOSZYNSKI 1967:546]。 こ の 事 例 で 変 身 の 時 期 が 一 定 の 日 に 定 め ら れ て い る こ と,ま た そ の 時 期 が ほ ぼ 冬 至 と夏 至 に 一 致 して い る こ と は 注 目 さ れ る 。 後 に 検 討 す る よ う に,こ れ は か つ て の 定 期 的 な 狼 へ の 変 身 儀 礼 の 存 在 を 暗 示 して い る よ う に 思 わ れ る 。
3)東 ス ラ ヴ の 民 間 信 仰 で は,鉄 製 品 は 悪 霊 を 駆 遂 す る 力 が あ る と 信 じ ら れ て い る 。
4)例 え ばMiko埼R句(1505‑1569), Waclaw Potocki(162レ1696)ら の 風 刺 詩 の 中 に,こ の 語 形 で 用 い ら れ て い るIBRUCKNER 1980:284]。
5)以 下 の 本 稿 の 記 述 で は 日 付 は 旧 暦 を 用 い る 。
伊東 ス ラヴ人における人狼信仰
同 じ16世 紀 に既 にMiko切R句 が,次 の よ うに 自作 の風 刺 詩 に 人狼 を扱 って い る こ とか ら,当 時 の ポ ー ラ ン ドに お いて 人狼 信 仰 は か な りの普 及 を み て い た ことが 推 測 さ れ る。
Jedn(蓼paniej pok多sal wilk w oborze owce, Woj t powiada:wilkolek, niech mowi kto co chce;
Slysz§ma ogon by wilk a jako chlop godzi̲ [BRUCKNER l980:284]
あ る御 婦 人 を 狼 が 羊 小 屋 で か ん だ,
村 長 の 言 う こ と に は 「こ れ は 誰 が 何 と 言 お う と人 狼 だ 」。
私 が 聞 く と こ ろ で は 狼 の よ う に 尻 尾 が あ る け ど 農 夫 の よ う な 姿 を して い る そ う な …
人 狼 は,ラ ウ ジ ッ ツ 地 方 で はwjelkoraz,チ ェ コ で はvlkodlakと 呼 ば れ,や は り一 定 期 間 狼 に 変 身 す る こ と の で き る 人 間 と 考 え ら れ て い た が,そ の 伝 承 は ほ と ん ど 残 っ て い な い[NEDo l 966:138;Machek 1971:695]。
南 ス ラ ヴ に お け る 人 狼 の 形 象 は,東 お よ び 西 ス ラ ヴ の そ れ と は 大 き く異 な り,ほ と ん ど 吸 血 鬼(セ ル ビ ア 語saMnHp[vampir],ブ ル ガ リ ア 語BbnHp[vgpir])と 同 一 視 さ れ て い る6)。 あ る セ ル ビ ア の 俗 信 に よ れ ば,人 狼 が 吸 血 鬼 と異 な る の は,体 一 面 に 狼 の 毛 が 生 え て い る,と い う点 で あ る 。 ま た ツ ル ナ ・ゴ ー ラ のKuc(ク チ)族 は,吸 血 鬼 は 一 定 期 間 必 ず 狼 に 変 身 す る と 信 じて い た[PANT肌IC l970:84]。 こ れ に 対 し て 東 ス ラ ヴ で は,生 前 狼 そ の 他 に 変 身 し た こ と の あ る 呪 術 師 が 死 後 吸 血 鬼 に な る と 考 え ら れ て い た の で あ る 。
南 ス ラ ヴ で は 一 般 的 に 呪 術 師 に よ る,あ る い は 呪 術 師 の 狼 へ の 変 身 と い う モ チ ー フ は見 ら れ な い が,地 方 に よ っ て は 聖 ゲ オ ル ギ イ(セ ル ポ ニク ロ ア チ ア 語Dorde,ブ ル ガ リア 語 「eoprH)が 狼 の 皮 を 人 に 投 げ る と そ の 人 間 は 狼 に な る,と い う伝 承 が 認 め られ る[MOSZYIVSKI l967:544]。 こ の 伝 承 で の 聖 ゲ オ ル ギ イ の 機 能 は,ポ ー ラ ン ド に お け る 聖 ミ コ ワ イ の そ れ に 等 し い,と 言 え よ う 。 ま た 南 ス ラ ヴ で は,狼 へ の 変 身 は, 魔 女 が 行 う こ と が 多 い[AFANAS'Ev l 869:531;KRAUSS,1908:139;MOSZYIVSKI
1967:544]o
Karad乏i6に よ れ ば,セ ル ビ ア で は 人 狼(ByKo期aK)が あ ら わ れ る の は ク リ ス マ ス (Bo》KHh)か ら キ リス ト昇 天 祭(CnacoB Rax)ま で の 間 で あ る[AFANAs'Ev l869:
528]。 彼 は 人 狼 と 吸 血 鬼 を 同 じ も の と して い る が,そ の 定 義 に よ れ ば,ByKO期aK
6)ロ シ ア の 詩 人Pu§kinは,セ ル ビ ア ・フ ォ ー ク ロ ア に 取 材 し た 連 作 詩 『 西 ス ラ ヴ人 の 歌 謡 』
(《ilecxx 32118jlHblX CmBHH》,1834年)の 中 で,こ の セ ル ビ ア のByKo期aKをByp双aπaKと い う語 形 を 用 い て 訳 し,や は り こ れ を 吸 血 鬼 と 同 一 視 し て い る 。 以 後 ロ シァ 文 語 に お い て は, 民 衆 語 のBoπKo肥Kと 共 に こ のBypAaπaKが,吸 血 鬼 と 同 義 で 用 い られ る よ う に な っ た(例 え
ば1830年 代 末 に フ ラ ン ス 語 で 書 か れ1884年 に ロ シ ア 語 に 訳 さ れ たA.K. Tolstojの 『 吸 血 鬼
[vurdalak]の 家 族 』)。
国立民族学博物館研究報告 6巻4号 [vukodlak】 と は,死 後40日 目 に,そ の 体 に 悪 魔 の 魂 が 入 り こ み 意 識 を 回 復 し た 人 間 の こ と で あ る[AFANAs'Ev l 869:559‑560]。
セ ル ビ ア に お い て 人 狼 が 言 及 さ れ る 最 も早 い 例 は,1262年 に 大 司 教 聖 サ ヴ ァ に よ っ て 編 ま れ,ロ シ ア に も送 ら れ てKHHra KoPqMa CaBa「 サ ヴ ァ の 寺 法 類 篇 」 と 呼 ば れ た Nomocanonで あ る 。 こ こ で は 「人 狼 」 が 呪 術 師 と 同 一 視 さ れ て い る 。
G~sëëhž£ roHEÖ²Eè () ñÅëàèä. sëåêî,ëàöè èåÐèöåwòÑÅ~ Äå èrà 4yso nîãʲsèÅò` ëî,Ãèå. èëè ñëèöÅ. rëòh. âëåêîë öè AOVHO% í1ÄîøÅ èëè cN{öÅ. ñèëñÅ âñë G6CHH èëè ëb;tce ñîó-ò. [sYRKU 1897: õL²ï²
「雲 を 追 う もの」(呪 術 師)はvibkodlakvと 農 夫 に 呼 ばれ る。 とい うの も月 か太 陽 が 消 え るよ うな こ とが あ る とvlbkodlak7,が 月 か太 陽を 食べ たの だ と[農 夫 た ちは]言 うか らで あ る。 し か しこれ は皆 作 り話 か 偽 りにす ぎ な い。
この 例 の よ う に人 狼 が 日食 あ る い は月 食 の 原 因 で あ る とす る俗 信 は南 ス ラ ヴ に一 般 的 な もの で あ った。 例 え ば16世 紀 のダ ル マチ ア の詩 人Menceticの 作 品 に は次 の よ う
な詩 行 が 見 出 さ れ る。
mne mi se kako zec gdi na njih vape tak
jako no na mjesec, kad ga ie vukodlak— [JAGIO 1981: 91]
ど こかで 兎 が彼 らに吠 え か けて い るよ うだ,
ま るでvukodlakが 月 を食 べ る時 に それ に吠 えか か るよ う に。
同 様 に19世 紀 末 の ス ロ ヴ ェ ニ ア で も 日 食 をsolnce jedeno「 太 陽 が 食 べ ら れ た 」 と い う 表 現 で 呼 び,こ の 現 象 を 悪 魔 的 な 狼 に よ る も の と み な し て い た[JAKOBSON and SZEFTEL 1966:350]。 セ ル ビ ァ のTimok川 流 域 で は,日 食,あ る い は 月 食 を vrkolagと 呼 ば れ る 蛇 に よ る 現 象 と み な し て い た が[DROBNJAKOVIC 1960:253],
こ のvrkolagが 人 狼 を 意 味 す るvukodlakと 語 源 的 に 結 び つ く こ と は 間 違 な い で あ ろ う7》。
1452年 に 書 か れ た ク ロ ア チ ア 沿 岸 地 方 の カ ト リ ッ ク の 聴 罪 師 の 為 の 指 導 書 は 次 の よ う に 魔 女 と 人 狼 の 名 を 並 列 的 に あ げ て い る 。
Àêî ñå ñóìÅüà äà ñå æåíå ìîãó ó÷èíèòè âåøòèöå, èëè ìóæåâè âóêîäëàöè, òî ñå füèìà âåðîâàòè è ãðåê je ìàëè. {Âê ÎÂ1ãJëêîèiá 1960: 253]
も し妻 が 魔 女(ve§tica)で は な い か,あ る い は 夫 が 入 狼(vukodlak)で は な い か と 疑 わ れ て い た ら,そ れ は 信 じて よ く,小 罪 に あ た る。
ブ ル ガ リア に お い て 人 狼 は [valkolak]と 呼 ば れ,セ ル ビ ア と 同 様 吸 血 7)一 般 的 に ス ラヴ の民 間 信 仰で は,狼 と蛇 とは しば しば 関係 の 深 い動 物 とみ な され,同 一 視 さ
え され た。11ペ ー ジで後 述 の ヴ ォル フの誕 生 の エ ピ ソ ー ドを参 照 。
伊東 スラヴ人における人狼信仰
鬼 と 同 一 視 さ れ て い る[GEoRGIEv, . , Z J and ILQEV l971:206]。
ス ロ ヴ ェ ニ ア で は,人 狼 はvolkodlakと 呼 ば れ,外 見 は 普 通 の 人 と 変 わ らず,き れ い な 顔 を し て い る が,体 中 に 狼 の 毛(volcja dlaka)が 生 え て い る と い う[JAKoBsoN and SZEFTEL 1966:344]
この よ う に 南 ス ラ ヴ で は 「人 狼 」 を 意 味 す る 語 は,明 ら か に 「狼 」(* 1 )と 「皮 」 (*dlaka)と い う二 つ の 語 を 連 想 させ,こ の 事 実 か ら 「狼 の 皮 」 を 意 味 す る 共 通 ス ラ ヴ 語 形*vblko‑dlakbを 想 定 す る の が 普 通 で あ る が[BRUCKNER l927:622;VAsMER l964:338‑339;SANsKIJ l968:216], Ivanov, Toporovに よ れ ば こ の 解 釈 は む し ろ 後 の 民 間 語 源 で あ り,第 二 の 構 成 要 素 は,「 熊 」 を 意 味 ナ る バ ル ト語(プ ロ シ ア 語 tlok,リ トア ニ ア lokys,ラ ト ビ ア 語lacis)に 関 係 し,語 全 体 の 原 意 は 「狼=熊 」 で あ る[IvANov l 977a:153‑154;IvANov and ToPoRov 1980b:242‑243]。 す な わ ち バ ル ト語 の*tlak‑,ス ラ ヴ 語 の*dlak一 は共 に 「熊 」 を 意 味 す る語 で あ った が,ス
ラ ヴ 語 で は タ ブ 化 さ れ た 結 果* (「蜜 を 食 う も の 」 の 意)に と って か わ ら れ た と い う も の で あ る8》。
こ こ で ス ラ ヴ 人 に お け る 人 狼 の イ メ ー ジ に つ い て ま と め て お こ う 。 ま ず 東 お よ び 西 ス ラ ヴ の 主 に19世 紀 以 降 の 民 族 誌 的 資 料 に よ れ ば,人 狼 と は 呪 術 師 に よ っ て 狼 に 変 え ら れ た 人 間 あ る い は 自 ら狼 に 変 身 した 呪 術 師 で あ る 。 これ に 対 して や は り19世 紀 以 降 の 南 ス ラ ヴ の 民 族 誌 的 資 料 に よ れ ば,人 狼 は ほ と ん ど 吸 血 鬼 と 同 一 視 さ れ て い る 。 し か し よ り時 代 を さ か の ぼ る と 人 狼 に は,そ れ 以 外 の モ チ ー フ が か か わ って く る こ と が わ か る。 た と え ば,ポ ー ラ ン ドの16世 紀 の 資 料 に は 冬 と夏 の 一 定 期 間 に 変 身 が 行 わ れ る,と い う記 述 が あ り,よ り古 く は,人 狼 へ の 定 期 的 変 身 と い う モ チ ー フ が 存 在 した の で は な い か,と も推 定 さ れ る の で あ る 。 ま た セ ル ビ ア お よ び ク ロ ア チ ァ の13世 紀 か ら16世 紀 に か け て の 文 献 で は,人 狼 が 呪 術 師 や 日,月 食 と 関 係 づ け られ て い る こ と が 注 目 さ れ る。 東 ス ラ ヴ で は 月 食 お よ び 日 食 は 呪 術 師 に よ る現 象 と 考 え られ て い た か ら
8)し か しBriicknerは,こ れ ら の バ ル ト語 を 逆 に ス ラ ヴ 語*dlakaに 由 来 す る も の と み な して い
る[BRUCKNER 1927:622]。
人 狼 を 意 味 す る ス ラ ヴ 語 は,バ ル カ ン諸 国 に も 浸 透 して い る が,そ こ で は 南 ス ラ ヴ と 同 様 人 狼 の 概 念 は,吸 血 鬼 の そ れ と混 渚 し て い る 。 例 え ば 近 代 ギ リ シ ャで βρ6XoλαXαg[vrikholakhas], S S[vurkholakhas]な ど と 呼 ば れ て い る の は,ほ と ん ど 吸 血 鬼 と 同 じ も の で あ る し [ABBo質1903:217‑222】,ア ル バ ニ ァ でvurvolakと 呼 ば れ て い る も の も同 様 で あ る[LAMBERTZ 1 73:605]
ル ー マ ニ ア 語 で 人 狼 あ る い は 吸 血 鬼 を 意 味 す るvircolacは,や は り ス ラ ヴ 語 に起 源 を 持 つ 言
葉 で あ る が,ル ー マ ニ ア で は 洗 礼 を 受 け ず に 死 ん だ 幼 児 はvircolacに な る,と み な さ れ て お
り,ま た 死 者 の 霊 は 一 般 的 にvircolacに な り う る と も 考 え ら れ て い た 。 ル ー マ ニ ア の 民 間 信
仰 で は,人 狼 に よ っ て 日 食 あ る い は 月 食 が ひ き お こ さ れ る と 考 え られ て い る が,こ れ は セ ル ビ
ア,ク ロ ア チ ア,ス ロ ヴ ェ ニ ア な ど の 俗 信 に 一 致 す る[SVEBNIKOVA l 979:214]。
国立民族学博物館研究報 告 6巻4号
モ チ ー フ
地 域 呪 術 師 の,あ るい は 呪 術 師 によ る変 身 吸 血鬼 の イ メ ー ジと の 融合
日食 お よび 月 食 の原 因
定期的変身 あるいは 出現
東 ス ラヴ
一4一
西 ス ラヴ
一 一
南 ス ラヴ
一 一
一1一
(+) (+)
図1 民 間 伝 承 に お け る人狼(*vblkodlakb)
で あ る 。 こ れ ら の モ チ ー フ を 整 理 す る と 図1の よ う に な る 。 次 に こ れ らの モ チ ー フ の 歴 史 的 な 相 互 関 係 を 明 らか に す る た め に,バ ル ト人 に お け る 人 狼 信 仰 を 概 観 し て み る こ と に し よ う 。 ス ラ ヴ 語 と バ ル ト語 の 間 に 共 通 祖 語 を 設 定 し う る か ど うか と い う 問 題 が 未 解 決 で あ る[村 田 1981]に も か か わ らず,両 者 が 地 理 的 ・言 語 的 に 最 も 密 接 な 関 係 に あ る こ と は 明 ら か で あ り,ス ラ ヴ 人 と バ ル ト人 は 民 族 学 的 に も 多 く の 共 通 性 を 持 っ て い る か らで あ る 。
リ トア ニ ア に お い て 「人 狼 」を 意 味 す る 語 に は,Zemaiciaiと 西Auk taiciaiに 知 ら れ るvilktakis, vilktakys, vilktakas, vilkotakis, vilkatas, viltakasな ど の 系 列 の 語 群
と,東 リ トア ニ ア に 知 られ るvilkolakis, vilkolakas, vilkalakis, vilkalokas, vilkalotas, vilkalatasな ど の 系 列 の 語 群 が あ る 。 両 者 と も に そ の 第 一.成 要 素 はvilk‑「 狼 」 で あ
る が,第 二 構 成 要 素 と な っ て い る の は,前 者 で は 動 詞tck6ti r走 る 」の 語 根tck‑(tak‑) で あ り,後 者 で はIokys「 熊 」 の 語 根 で あ る と考 え ら れ る 。 上 述 のIvanov, Toporov
に よ る ス ラ ヴ の*Vblkodlakbの 語 源 説 を 採 用 す る な ら,こ の 後 者 の 語 群 は,ス ラ ヴ の 人 狼 を 意 味 す る 語 と 意 味 論 的 に も 語 構 成 的 に も一 致 す る こ と に な る。
リ トア ニ ア に お け るvilktakisは,東 お よ び 西 ス ラ ヴ の , wilkolakと 同 様 に,狼 に 変 身 し た 呪 術 師(burtininkas, raganius),ま た は 呪 術 師 に よ って 狼 に さ れ た 人 間 と 理 解 さ れ て い る 。 伝 承 に よ れ ば,人 狼 は 狼 と 同 じ姿 を して い る が,歯 だ け は 人 間 と 同 じで,首 の 下 に 白 い 斑 点 が あ る と い う 。 こ の 為 に,入 間 の 姿 で い る 時 人 狼 は 首 に ス カ ー フ を ま い て い る と い う 。 東 お よ び 西 ス ラ ヴ と 同 様,民 話 に は,婚 礼 の 参 加 者 が 呪 術 師 に よ って 狼 に 変 え られ る と い う モ チ ー フ が しば し ば 見 出 さ れ る 。 呪 術 師 は人 を 狼 に変 え る 際 に,し ば しば 魔 法 を か け た 帯 を 用 い る 。 ま た 呪 術 師 自 身 が 変 身 す る 際 に は,柳 の 切 株 の 上 で 宙 返 りを す る,と い わ れ る が,こ れ は 上 述 の 白 ロ シ ァ の 伝 承 に 近 い[IvANov and ToPoRov ・.1980a:236;BALYs and BIEzAIs l973:449]。
伊東 スラヴ人におけ る人狼信 仰
ラ ト ビ ァ に お い て 人 狼 は,vilkacisと 呼 ば れ る 。そ の 語 源 は お そ ら くvilk‑lacis「(狼=
熊 」)で あ り,東 リ トア ニ ア の 人 狼 の 名 称 の 語 源 に 一 致 す る 。ラ ト ビ ア の 民 間 信 仰 で は, 人 狼 は 否 定 的 性 格 ば か り で な く,肯 定 的 な 性 格 を も 持 っ て お り,人 間 に 富 を もた らす 存 在 と も み な さ れ て い る 。1555年 に 出 版 さ れ た01aus MagnusのHistoria de gentibus septentrionalibusの18巻,45‑46章 に よ れ ば ,ス カ ン ジナ ヴ ィア か ら リヴ ォニ ア, リ トァ ニ ァ,プ ロ シ ア に か け て の バ ル ト海 沿 岸 の 住 民 の 多 く は,特 に ク リ ス マ ス ・イ ヴ に 狼 の 姿 と な っ て 人 々 を 襲 い,略 奪 の 限 り を つ く した と い う[MoszY愈sKI 1967:
546;STROM a,riCl BIEZAIS l975:124;TURVILLE‑PETRE l975:61] 。Turville‑Petre は,こ れ を ゲ ル マ ン人 に お け る,狼 へ の 変 身 能 力 を 持 つ オ ー デ ィ ン神 の 信 仰 と 結 び つ け て 考 え て い る が[TURVILLE‑PETRE l975:61]9》,地 域 的 に は, Balys, Biezaisの よ う に む し ろ バ ル ト人 の 人 狼 信 仰 に つ い て の 記 述 と み な す[BALYS ilriCl BIEZAIS l 973:
,.・]方 が 妥 当 で あ ろ う10)。 ま た ラ ト ビ ア の17世 紀 の 裁 判 記 録 に は,人 狼 に 関 す る も の が 少 な か ら ず 見 出 さ れ る と い う[BALMS ariCl BIEZAIS 1973:..・]。 さ らに17世 紀 初 頭 に イ ギ リ ス の 旅 行 家Richard James(1572‑1638)力 峨 し て い る 次 の 証 言 は,お
そ ら く ラ トビ ア に お け る 人 狼 信 仰 に 関 す る も の で あ ろ う 。
ナル ヴ ァと リヴ ォニ アの 人 々は毎 年 人 狼 に な る。 とて も信 じ られな い話 だが,彼 らは十 字 架 に接 吻 し,こ れ は本 当の ことだ と言 い張 り,誓 うので あ る[JAKoBsoN and SZEFTEL 1966:
352Jo
バ ル ト人 の人 狼 信 仰 につ いて ま と め て み よ う。 主 に19世 紀 以 降 の民 族 誌 的 資 料 で は, バ ル ト人 に お け る人 狼 と は,東 お よ び 西 ス ラヴ の人狼 と同様 に,呪 術師 によらて狼 と
な った人 間,あ るい は 自 ら狼 に 変 身 した呪 術 師で あ るが,16世 紀 か ら17世 紀 に か け て の文 献 で は,(特 に 冬 季 の)一 定 時期 に お け る変 身 が 語 られ て い る点 が 注 目 され る。 こ の 変 身 が呪 術 師 に よ る もので あ った か ど うか は,文 献 か らは知 る ことが で きな い 。 ス ラヴ=バ ル ト圏 に お け る最 も古 い人狼 信 仰 の記 録 は,ヘ ー ロ ド トス が 『歴史 』の 中
に書 き残 して い る紀 元 前 五 世 紀 の 次 の よ うな記 録 で あ ろ う。 この記 録 は,明 確 に狼 へ の定 期 的変 身 が語 られて い る点 で 注 目さ れ る。
êéíäõíåýïõóé ä ïß éríèñùðïé ïýôïé ãüçôåò· åßíáé. ëÝyïíôáé y&ñ äðü ÓêõèÝùí êáß `ÅëëÞíùé ôþí ß ôÞ Óêõèéêñ" êáôïéêçìÝíùí þò Ýôåïò ÝêÜóôïõ é ðáî ôþí Íåõñþí Ýêáóôïc ëýêïò íßíåôáé
9)ゲ ル マ ン人 の オ ー デ ィ ン 信 仰 に お い て は,オ ー デ ィ ン が 引 き 連 れ る動 物 や 死 者 た ち の 活 動 は , 特 に ク リス マ ス の 頃 に 活 発 に な る,と 考 え られ て い た が[TuRvlLLE‑PETREl975:61],こ れ は 西 お よ び 東 ス ラ ヴ の ク リス マ ス ・イ ヴ の 儀 礼(kolgdaあ る い はkoljada)に お け る狼 の 仮 装 や,南 ス ラ ヴ に お け る 「 狼 祭 」 を 連 想 さ せ る(5章 参 照)。
10)ラ ト ビ ア で 十 二 月 がvilkamenesis「 狼 月 」 と 呼 ば れ て い た こ と[IvANov1975:407]は 示 唆
的 で あ る 。
国立民族学博物館研究報 告 6巻4号
ÞìÝñá äëß á êáß áýôé äðßóù Ý ôéýõôä êáôßóôáôáé. Ý Ý Ýí íõí ôáýôá ëÝ ïíôå ïý ðåßè S Õ S S S ì ì Õ S ëÝyïõóé äÝ ïýäÝí é óóïí, êáß äìíýóé äÝ ëÝãïíôåò. (Éí-105) ÃÇÅÁ 0D0ÔUS 1938: 3061
îèîí
こ の民 族[ネ ウ ロ イ人]は ど うや ら魔 法 を 使 う人 種 で あ る ら しく,ス キ1テ ィア人 や ス キ ュ テ ィア在 住 の ギ リシア人 の い う と ころで は,ネ ウロ イ人 は みな 年 に一 度 だ け数 日 にわ た って 狼 に 身 を変 じ,そ れ か らまた 元 の 姿 に還 る とい う。 私 は この よ うな話 を 聞い て も信 じな いが, 話 し手 は一 向 に頓 着 せ ず,話 の 真 実 で あ る ことを 誓 い さえす るの で あ る。(IV‑!05)Lヘ ロ ド
トス 1967:204]
ネ ウ ロ イ人(NeupoEjと は,ヘ ー ロ ド トス に よ っ て,ス キ タ イ 族 の 北,東 カ ル パ チ ア 山 脈 と ドニ エ プ ル 河 の 間 に 住 ん で い た と さ れ る 種 族 で あ るが,そ の 帰 属 に つ い て は 定 説 が な い 。 多 くの ス ラ ヴ ィ ス トた ち[NIEDERLE l953:31;BRUCKNER I980:285;
RYBAKov I981:270]11)は こ れ を ス ラ ヴ 人 の 祖 先 と考 え,ま たVasmer, Kiparsky, Arumaaら は,こ れ を 未 だ 分 化 して い な い バ ル ト ・ス ラ ヴ 祖 語 を に な って い た 民 族 と 考 え た[村 田 1981:77‑78J。 し か しGimbutasは ネ ウ ロ イ 人 を 東 バ ル ト族 と み な し て い る[C IMBUTAS 1963:97‑101]。 い ず れ に して も,ヘ ー ロ ド トス の 記 述 して い る ネ ウ ロ イ人 の 人 狼 伝 説 は,前 五 世 紀 に 少 な く と も ス ラ ヴ,バ ル ト民 族 の い ず れ か に 人 狼 信 仰 が 既 に 存 在 し て い た こ と を 傍 証 す る も の と い え よ う。
こ の よ う に バ ル ト ・ス ラ ヴ 両 民 族 の 人 狼 信 仰 を 比 較 検 討 す る な ら,ス ラ ヴ に お い て も呪 術 師 の,あ る い は 呪 術 師 に よ る変 身 と い う モ チ ー フ に 先 行 して 定 期 的 な 変 身 と い う モ チ ー フ が 存 在 し た こ と が 考 え られ る 。 こ の 変 身 の 定 期 性 は,あ る 種 の 儀 礼 の 存 在 を 予 想 さ せ る が,こ の 定 期 的 変 身 も呪 術 師 に よ る も の で あ った か ど う か は 文 献 か ら は 判 断 で き な い 。 そ こ で こ の 問 題 に 別 の 角 度 か ら 光 を あ て る た め に,次 に ロ シ ア の 叙 事 詩 に あ ら わ れ る 戦 士 と して の 人 狼 の イ メ ー ジ を 検 討 す る こ と に し た い 。
3.叙 事 詩 にお け る戦 士 と して の 「狼 」
第2章 で 述 べ た よ う に,ス ラ ヴ 人 に お け る 人 狼 信 仰 の 存 在 は,13世 紀 ま で は 直 接 文 献 に よ っ て 裏 付 け られ る が,そ れ 以 前 の 信 仰 の 実 態 に つ い て は 直 接 そ れ を 示 唆 す る 資 料 は な い 。 し か し大 ロ シ ア に 伝 え ら れ て い る ヴ ォ ル フ ・フ セ ス ラ ヴ ィ エ ヴ ィ チ に つ い て の 口 承 の 英 雄 叙 事 詩(ブ ィ リー ナ,Bylina)は,11世 紀 の 東 ス ラ ヴ の 人 狼 信 仰 に つ い て 興 味 深 い 示 唆 を 与 え て くれ る 。 こ の 叙 事 詩 の 主 人 公 は, [Volx 11)ち な み にRybakovは,ネ ウ ロイ人 を 北 東 ・原 ス ラ ヴ人 とみ な し,そ の文 化 をMilograd文 化
に比定 して い る。 彼 は この地 方 に特 に長 期 間 にわ た って 屈葬 が 見 られ る こ とに注 目 し,こ の ヘ ー ロ ド トスの記 述 を トー テ ミズ ム的 な祭 祀 を 意 味す る もの と解 釈 して い る[ 1981:
伊東 ス ラヴ人 における人狼信仰
Vseslavievi司 と 呼 ば れ る が,蛇 に 触 れ る こ と で 身 ご も っ た 母 か ら生 ま れ る 。生 ま れ た ヴ ォ ル フ は,7歳 で 読 み 書 き を 覚 え,10歳 に な る と 鷹 と狼 と 野 牛 に 変 身 す る 術 を 覚 え
る 。
à è ïåðâîé ìóäðîñòè ó÷èëñÿ [Âîëõ]- îáâåðòîâàòüñÿ ÿñíûì ñîêîëîì;
êî äðóãîé-òî ìóäðîñòè ó÷èëñÿ îí, Âîëüõ- îáâåðòîâàòüñÿ ñåðûì âîëêîì;
êî òðåòüåé-òî ìóäðîñòè ó÷èëñÿ Âîëõ- îáâåðòîâàòüñÿ ãíåäûì òóðîì,
[ãíåäûì òóðîì]- çîëîòûÿ ðîãà. [JÀêîââîãã and õÅÐÒÅ1. 1966: 364]
[ヴ ォル フが]最 初 に修 得 した術 は 麗 しき鷹 に変 身す る こ と 二 番 目 に ヴ ォル フが 修 得 した術 は 灰 色 の 狼 に変 身す る こと 三 番 目 に ヴ ォル フが 修 得 した術 は
栗毛 の野 牛 に変 身 す る こと
黄 金 の角 を もつ 一[栗 毛 の 野牛 に][栗 原 1980:201‑202]12)
さ ら に ヴ ォ ル フ は12歳 に な る と 従 士 団(druzina)を 集 め は じ め15歳 に な る ま で に 同 じ歳 の 従 士 を 七 千 人 集 め る 。
À è áóäåò Âîëüõ âî äâåíàäöàòü ëåò, ñòàë ñåáå Âîëf-õ îí äðóæèíó ïðèáèðàòü:
äðóæèíó ïðèáèðàë â òðè ãîäû îí, íàáðàë ñåáå äðóæèíó ñåìü òûñÿ÷åé;
ñàì îí, Âîëüõ, â ïÿòíàäöàòü ëåò,
è âñÿ åãî äðóæèíà ïî ïÿòíàäöàòè ëåò. [3Àêîâ$î àëà SZEFTEL 1966: 364-365]
そ して ヴ ォル フは十 二 歳 に な る と, 彼 は従 士 団 を 集 め は じめた 三 年 か けて彼 は従 士 を 集 め,
集 めた 従 士 は 七千 人 。 ヴ ォル フ 自身 は十 五 歳,
そ の従 士 た ち もみ な 十五 歳 。[栗 原 1980:202]
戦 士 的 若 者 組 の 長 を 思 わ せ る この ヴ ォル フ は,従 士 団 を ひ き い,イ ン ドに掠 奪 的 遠 征 を行 うが,そ れ に先 だ って,狼 そ の他 に変 身 して儀 礼 的 狩 猟 を 行 う。
12)以 下 こ の 英 雄 叙 事 詩 に 関 して は,原 文 に つ い て はKir§aDanilovに よ っ て 伝 え られ た1780年 代 の テ キ ス トをJakobsonが 校 訂 し た も の[J andS 肌1966:363‑368]を,翻 訳
に つ い て は こ のJakobsonの 校 訂 した テ キ ス トに よ る 栗 原 成 郎 訳[栗 原1980:199‑210]を 用
い る 。[]内 はJakobsonに よ る 校 訂 部 分 。
国立 民族学博物館研究報告 6巻4号
äðóæèíà ñïèò, òàê Âîëüõ íå ñïèò:
îí îáâåðíåòñÿ ñåðûì âîëêîì, áåãàë-ñêàêàë ïî òåìíûì ïî ëåñàì, [ïî òåìíûì ëåñàì] è ïî ðàìåíüþ.
À áüåò îí çâåðè ñîõàòûÿ, à è âîëêó, ìåäâåäüþ ñïóñêó íåò, à è ñîáîëè, áàðñû ëþáèìîé êóñ, îí çàéöàì, ëèñèöàì íå áðåçãèâàë.
Âîëõ ïîèë-êîðìèë äðóæèíó õîðîáðàþ, îáóâàë-îäåâàë äîáðûõ ìîëîäöîâ:
íîñèëè îíå øóáû ñîáîëèíûÿ,
ïåðåìåííûÿ øóáû-òî áàðñîâûÿ. [Jëêîââîãã and SZEFTEL 1966: 365]
従 士 らが眠 る とき,ヴ ォル フは眠 らず 彼 は 灰色 狼 に身 を変 え て
小 暗 き森 を 疾 駆 した
[小暗 き森 を]そ して椎 の林 を 。 彼 は 角 あ る獣 を打 ち倒 し 狼1熊 も容 赦 せ ず, 黒 や豹 は大 の好 物 兎 や狐 も嫌 い で は なか った 。 ヴ ォル フは 勇 しき従 士 らに馳 走 した 若 者 た ち に履 物 と衣 類 を 与 えた
シ ュ パ
彼 らは黒 の毛皮外套を まとい
シ ユ バ
着 替 え に は豹 の毛 皮 外 套 。[栗 原 1980:203]
こ の 叙 事 詩 の 主 人 公 ヴ ォ ル フ を,Jakobsonは,現 在 の 白 ロ シ ア の 都 市Polockを11 世 紀 に 治 め て い た 公 フ セ ス ラ フ( )に 比 定 し,叙 事 詩 の 主 人 公 の 名 ヴ ォ ル フ ( )を 呪 術 師 を 意 味 す る 普 通 名 詞 ・t [volxv]が 固 有 名 詞 化 し た も の と 解 釈 し て い る[JAKoBsoN and SZEFTEL 1966:302‑303]。
ブ ィ リー ナ の 主 人 公 ヴ ォ ル フ が11世 紀 の 実 在 の 公 フ セ ス ラ フ を モ デ ル と し た も の で あ る,と い う こ の 仮 説 を 傍 証 す る も の と し てJakobsonが あ げ る の は,11世 紀 の 「原 初 年 代 記 」 の1044年 の 項 に 見 ら れ る,フ セ ス ラ フ 公 誕 生 に つ い て の 次 の よ う な 記 述 で
あ る 。
..., åãî æå ðîäè ìàòè îò âúëõâîâàíüÿ. Ìàòåðè áî ðîäèâøè åãî, áûñòü åìó ÿçâåíî íà ãëàâå åãî, ðåêîøà áî âîëñâè ìàòåðè åãî: Ñå ÿçâåíî íàâÿæè íà íü, äà íîñèòü å äî æèâîòà ñâîåãî, åæå íîñèòü Âñåñëàâú è äî ñåãî äíå íà ñîái; ñåãî ðàäè íåìèëîñòèâú åñòú íà êðîâüïðîëèòúå. [DMiTREV àæ! ÅIñíëñâè 1978: 168]
この彼(フ セ ス ラ フ)を 母 は呪 術 に よ って 生 ん だ 。 と い うの は彼 を 母 が生 んだ 時,彼 の頭 の 上 に羊膜 が あ った か らで あ る。 呪 術 師 た ち は彼 の母 に言 った,「 彼 が 生 涯 それ を 身 に つ けて 778
伊東 スラヴ人における人狼信仰
い るよ うに この 羊膜 を 彼 に結 びつ け るが よい 」 と。 それ を フセ ス ラ フは今 日 まで 自分 の 身 に つ けて い る。 それ ゆえ に彼 は流 血 に対 して あ われ み を 知 らない の で あ る。
こ こで 注 目 さ れ る の は,フ セ ス ラ フ の 頭 に 羊 膜 が つ い て い た,と い う記 述 で あ る 。 ス ラ ヴ 人 に は,羊 膜 を つ け て 生 ま れ た 子 供 は 幸 運 に な る,と い う俗 信 と,同 時 に そ の よ う な 子 供 は,吸 血 鬼,人 狼,魔 女 な ど の 超 自 然 的 存 在 に な る べ く運 命 づ け ら れ て い る,と い う俗 信 が 存 在 して い る か ら で あ る[JAKoBsoN and SZEFTEL l966:341‑
346]13》 。 た と え ば セ ル ビ ア に お い て は 羊 膜(ko甑Ua)を 身 に つ け て 生 ま れ て き た 子 供 は 人 狼(vukodlak)に な る と い う 信 仰 が あ っ た[ScHNEEwEIs l961:8]。 つ ま り
フ セ ス ラ フ の 誕 生 に ま つ わ る こ の エ ピ ソ ー ド は,フ セ ス ラ フ の 人 狼 と して の 性 格 を 示 唆 して い る と い う こ と が で き る 。
Polockの 公 フ セ ス ラ フ は,写 本 で 伝 わ る ロ シ ア 最 古 (12世 紀)の 英 雄 叙 事 詩 「イ ー ゴ リ軍 記 」(CπoBo o n秘Ky HropeBも)に も登 場 す る が,そ こで も そ の 形 象 は,人 狼 と し て の 性 格 を 示 唆 して い る 。
Âüñåñëàâú êúíÿçü ëþäüìú ñóäÿøå, êúíÿçüìü ãðàäû ðÿäÿøå, à ñàìú âú íî÷ü âúëêúìü ðèñêàøå: èñ Êûåâà äîðèñêàøå äî êóðú Òúìóòîðîêàíÿ, âåëèêîìó Õúðñîâè âúëêúìü ïóòü ïð'ðèñêàøå. ûëêîâsîõ 1966: 184)14)
フセ ス ラフ公 は人 々を 裁 き,公 と して 町 を 治 めた 。 だ が夜 中 には 自 ら狼 とな って )駆 けた 。
キ ー エ フか ら トム ー トロ カ ン ま で 夜 が 明 け る ま で に 走 り 着 き,大 い な る ホ ル ス16)の 道 を 狼 と
な っ て17)さ え ぎ っ た 。
以 上 の記 述 あ る い は伝 承 か ら再 構 成 され る フセ ス ラフ の形 象 は,民 間 伝 承 に お ける
「人 狼 」 の それ と は異 な る点 を い くつ か 持 って い る。 す な わ ち フ セス ラ フは単 に 変身
13)羊 膜 に 対 す る信 仰 は,一 方 で は ゲ ル マ ン人 に,他 方 で は シ ベ リア 諸 民 族 に 見 出 さ れ る 。 ア イ ス ラ ン ドで は 羊 膜 に は そ の 子 供 の 守 護 霊 ま た は そ の 魂 の 一 部 が 宿 っ て い る と み な さ れ て い た [,Jnxo sorrandSZEFT肌1966:345]し,ネ ネ ツ(ユ ラ ー ク ・サ モ エ ー ド)族 で は 羊 膜 を つ け て 生 ま れ て き た 子 供 は シ ャ ー マ ン と な る 運 命 を に な って い る と 考 え ら れ た[大 木1967:30;エ
リア ー デ1974:18]。
14)以 下 「イ ー ゴ リ 軍 記 」 に 関 し て テ キ ス ト と そ の 解 釈 は,Jakobsonの 校 訂 し た テ キ ス ト [,JAKOBSON1966:164‑191]に 従 う。
15)こ こで 「狼 と な っ て 」 と 訳 した 個 所 は 原 文 で は 「 狼 」 の 造 格(instrumental)形 で 表
リ コ
現 さ れ て お り,「 狼 の よ う に 」 と も 訳 す こ とか で き る がr中 村1967],筆 者 は こ の 造 格 形 を 変 身 を 示 す 用 法 と解 釈 した い 。
16)ホ ル ス( ,Xopc)は ス ラ ヴ の 異 教 神 で,普 通 太 陽 神 で は な い か と考 え ら れ て い る が,定 説 と は な っ て い な い[IVANOVandTOPOROV1965:17‑18]。Br cknerとPisaniは,こ の 個 所 を,日 食,月 食 が 人 狼 に よ って ひ き 起 こ さ れ る,と い う 上 述 の ス ラ ヴ の 俗 信 と 結 び つ け て 考 え,「 大 い な る ホ ル ス の 道 を 狼 と な って さ え ぎ った 」 と い う表 現 は,人 狼 と な っ た フ セ ス ラ フ が 月 食 を ひ き お こ し た こ と を 比 喩 的 に 述 べ た も の と 解 釈 し て い る[PlsANI1965:74;BRUCKNER
198fl:162]
17)15)と 同 様,こ のinstrumentalは,比 喩 的 用 法 と も解 釈 し う る が ,こ こ で は や は り 変 身 を 示
す 用 法 と して 解 釈 して お く。
国立民族学博物館研究報告 6巻4号 能 力 を 持 つ 呪 術 師 で あ る ば か り で な く,明 らか に 戦 士 結 社 の 長 で あ り,従 士 団 を 率 い る公 で あ る 。 つ ま り こ こ で 彼 は 戦 士 と い う イ メ ー ジ と,群 れ を 統 率 す る リー ダ ー と い う二 つ の イ メ ー ジ を に な っ て い る 。 こ の イ メ ー ジ は お そ ら くか な り普 遍 的 な も の で, チ ュ ル ク 系 遊 牧 民 の 説 話 に しば し ば 見 られ る始 祖 と し て の 「狼 」 の イ メ ー ジ も 同 じ様 な メ タ フ ォ ア を 基 礎 と して 形 成 さ れ て い る と 考 え て よ い で あ ろ う 。 さ ら に 前 者 の イ メ ー ジ に つ い て は,ス ラ ヴ 以 外 の 印 欧 諸 民 族 に お い て も,ゲ ル マ ン の ベ ル セ ル キ ル (berserkir),イ ラ ン の マ ル ヤ(mairya‑)の よ う な 平 行 例 を 見 出 す こ と が で き る 。 ベ ル セ ル キ ル は,オ ー デ ィ ン神 か ら変 身 と呪 術 の 能 力 を 与 え られ た 戦 士 で あ り,そ の 名 は 「熊 皮 を 着 た 者 」 を 意 味 し た 。 ベ ル セ ル キ ル は,ま た 丘lfhednar「 狼 の 皮 を 着 た 者 」 と も 呼 ば れ,お そ ら く は 動 物 の 毛 皮 を 身 に ま と う こ と で 儀 礼 的 変 身 を 遂 げ た 戦 士 を 意 味 し て い た 。 そ の 変 身 の 期 間 彼 ら は 実 際 に 自 分 た ち を 「狼 」と して 自 覚 し,掠 奪 を ほ し い ま ま に し た と思 わ れ る[HOFLER 1934]。 後 代 の サ ガ で は 彼 ら は 単 な る 盗 賊 集 団 と し て 農 民 に 恐 れ ら れ て い る[DUMF.zlL l 970: 41‑143;STR6M and BIEzAls 1975:123;デ ュ メ ジ ル 1980:69]。
ま た イ ラ ン の マ ル ヤ は ミ ス ラ 神 崇 拝 と 結 び つ い た 同 様 の 戦 士 結 社 の 成 員 で あ る が, 興 味 深 い こ と にvahrka「 狼 」 と い う 異 称 を 持 ち,し ば し ば 「二 本 足 の 狼 」 と も 呼 ば れ た[WIKANDER 1938;WIDENGREN 1956:23]。
こ れ ら の 印 欧 語 族 に お け る 戦 士 的 男 性 結 社 の 存 在 に つ い て は,Dum zilが 詳 し く論 じて い る が[DUM血IL l970],彼 は こ の 戦 士 結 社 を,主 権 者,戦 士,生 産 者 と い う い わ ゆ る三 機 能 体 系 の 視 点 か らそ の 第 二 機 能 を 代 表 す る 層 と み な して い る 。 注 目 さ れ る の は 印 欧 語 族 の 神 話 に お い て こ の 戦 士 層 は,し ば しば 様 々 な 動 物 の 形 態 を と る,と い う 事 実 で あ る 。 ス ラ ヴ に お け る 人 狼 信 仰 を,上 述 の 戦 士=狼 と し て の フ セ ス ラ フ の 形 象 と 関 係 づ け て 考 え る な ら,か つ て ス ラ ヴ に も,ゲ ル マ ンや イ ラ ン に 見 られ た よ う な 戦 士 結 社 が 存 在 し,そ の 記 憶 が 民 間 の 人 狼 信 仰 を 生 み だ し た と い う仮 説 を 立 て る こ と は 可 能 で あ ろ う 。 た と え ばCremonaのLuitpard(920‑972)の 年 代 記 に は,ブ ル ガ リア の 皇 帝Simeon(927年 没)の 息 子 で 狼 そ の 他 に 変 身 す る能 力 を 持 って い た と さ れ る王 子BenjaminがBajanusと い う 名 で 言 及 さ れ て お り[JAKoBsoN 1966:279;
MENGEs l979:80],10世 紀 前 後 ま で は,ま だ ス ラ ヴ の 各 地 に こ の よ う な 呪 術 師 的 な 戦 士 二公 と 彼 に ひ き い られ た 戦 士 結 社 は 存 在 して い た の で は な い か と考 え られ る か ら で あ る ・ 第2章 で 検 討 し た よ う に,ス ラ ヴ お よ び バ ル ト民 族 の 人 狼 信 仰 に は,時 代 を さ か の ぼ る ほ ど 定 期 的 変 身 と い う モ チ ー フ が 強 く な る が,こ れ は こ の よ う な 戦 士 結 社 の 定 期 的 な 変 身 儀 礼 を 意 味 し て い た か も しれ な い 。 こ の 仮 定 に 立 て ば こ の よ う な 人 狼 呪 780
伊東 ス ラヴ人 におけ る人狼信仰
術 師 的 な 戦 士 団 の 長 の イ メ ー ジ が,戦 士 結 社 そ の もの の 消 滅 後,単 な る人 狼 呪 術 師 の イ メ ー ジ に 退 化 し,定 期 的 変 身 の モ チ ー フ が そ れ に 伴 って 消 滅 した,と い う 歴 史 的 過 程 を 再 構 成 す る こ と が で き よ う 。 古 代 ロ シ ア 文 語 に 「人 狼 」 を 意 味 す る 術 語 が 欠 け て い る の は,こ の 術 語 が 元 来 自称 で は な く,変 身 し た 呪 術 師 的 戦 士 に 対 す る民 衆 の 側 か ら の 他 称 で あ っ た こ と を 示 唆 して お り,フ セ ス ラ フ の 治 世 が11世 紀 の こ と で あ る こ と を 考 え る な ら,こ の 戦 士 と して の 人 狼 の イ メ ー ジ の ほ う が よ り古 い もの と 考 え ら れ る 。 印 欧 語 族 に お け る 狼 愚 現 象 を こ の 男 性 結 社 の 概 念 と結 び つ け て 考 え て い るPrzyluski の 視 点[PRZYLUSKI 1940]は 基 本 的 に は 筆 者 の そ れ に 一 致 す る 。 し か しPrzyluskiは, ス ラ ヴ の 人 狼 信 仰 に つ い て は 言 及 し て お ら ず,こ の 仮 説 の 検 証 の 為 に は,狼 が ス ラ ヴ 人 の 儀 礼 や 俗 信 の 中 で ど の よ う な 機 能 を 果 た し て い る か を 明 らか に しな け れ ば な ら な い 。
4.「 狼 の 牧 者 」
ス ラ ヴ の 人 狼 信 仰 に 関 連 して 注 目 さ れ る の は,ス ラ ヴ 全 域 に お い て,特 定 の 聖 人 あ る い は 森 の 精 が 狼 の 保 護 者 と み な さ れ,狼 崇 拝 が し ば しば こ の 特 定 の 聖 人 と結 び つ い て い る こ と で あ る[REITER l 973:205‑206ユ 。
大 ロ シ ア で は 聖 エ ゴ ー リイ あ る い は ユ ー リ イ(ErOP鴫10P曲=ゲ オ ル ギ イ)18)が 狼 の 保 護 者 と 考 え ら れ て い た 。 次 の 諺 が そ れ を 示 し て い る 。
×òî ó âîëêà â çóáàõ, òî Åãîðèé äàë.
狼 が 口 に くわ え て い る も の は,エ ゴ ー リ イ が 与 え た も の [DAL'1862:1057]
ま た ユ ー リ イ の 日(4月23日 と11月26日)に は,聖 エ ゴ ー リ イ は 森 を 白 い 馬 に 乗 っ て め ぐ り 歩 き,獣 た ち に 命 令 を 与 え る,と さ れ る[DAL'1862:981]。 こ の よ う な 聖 エ ゴ ー リ イ の 形 象 は
,民 話 に も し ば し ば 登 場 す る[SADovNIKov l 884;上ooRITs 1955:
41‑43】 。 大 ロ シ ア の 民 話 で は,根 も と の 草 が 踏 み しだ か れ て い る樫 の 木 を 見 つ け た 牧 童 が そ の 上 に 登 っ て 様 子 を 見 て い る と,狼 の 群 を ひ き つ れ た 聖 エ ゴ ー リイ が や って き て,そ の 樫 の 根 も と で 狼 た ち に そ れ ぞ れ の 獲 物 を 指 示 し姶 め る 。 一 番 最 後 に び っ こ の 狼 が 聖 エ ゴ ー リイ に 自 分 の 食 べ る べ き獲 物 を 尋 ね る と,聖 エ ゴ ー リ イ は,「 こ の 木 の 上 に い る 男 を 食 う が よ い 」 と 命 じ,牧 童 は 食 べ ら れ て し ま う[AFANAs'Ev l 865:710]。
全 く同 様 の 民 話 は ウ ク ラ イ ナ の ほ か,セ ル ビ ア,ボ ス ニ ア,ス ロ ヴ ェ ニ ア な ど の ユ ー ゴ
