駒澤大學佛教學部論集 第四十九號 平成三十年十月 一
は
じ
め
に
只 今 ご 紹 介 を 頂 き ま し た 岩 井 で ご ざ い ま す ︒ 本 日 は 御 学 の 貴 重 な 研 究 会 に お 招 き を 頂 き ま し て 誠 に 有 難 く 存 じ ま す ︒ 私 が 道 元 に 関 心 を も つ 機 縁 と な り ま し た の は ︑ 道 元 が 自 ら ﹁ 賛 ﹂ を 記 し た 頂 ち ん ぞ う 相 と し て 有 名 な ﹁ 月 見 の 像 ﹂（ 宝 慶 寺 蔵 ） で あ り ま す （ 図 1）︒ 昭 和 三 五 年 五 月 ︑ 福 井 県 文 化 財 保 護 委 員 会 に よ る 宝 慶 寺 の 文 化 財 調 査 が 行 わ れ ま し た が ︑ 思 い が け な い こ と な が ら ︑ 当 時 ︑ 東 京 大 学 史 料 編 纂 所 研 修 生 で あ り ま し た 私 に も ︑ こ の 調 査 へ の 随 行 を す す め ら れ ま し た ︒ 当 時 の 私 に は 文 化 財 に つ い て の 知 識 ︑ 素 養 な ど 皆 無 で ︑ こ の 調 査 に も 一 切 無 関 係 で し た が ︑ こ の 調 査 の 席 上 ︑ 初 め て ﹁ 月 見 の 像 ﹂ を 拝 観 し ︑ そ の 甚 だ 印 象 的 な 像 容 と 上 部 に 記 さ れ た ﹁ 賛 ﹂（ 図 2） の 筆 跡 に 強 い 興 味 を 抱 く こ と と な り ま し た ︒ と こ ろ で ︑ こ の 文 化 財 調 査 の 結 果 ︑ 本 頂 相 は 道 元 が 自 ら ﹁ 賛 ﹂ を 記 し た 五 〇 歳 の 自 賛 の 頂 相 と し て ︑ 福 井 県 文 化 財 に 指 定 さ れ る こ と と な り ま し た が ︑ 意 外 な こ と に ︑ す で に こ の 調 査 以 前 の 昭 和 二 八 年 に は ︑ 本 像 に 記 さ れ た ﹁ 観 月 の 賛 ﹂ の 筆 跡 に つ い て の 異 説 が 提 起 さ れ て い ま し た ︒ こ の 賛 を 道 元 の 自 筆 に あ ら ず ︑ 宝 慶 寺 二 代 で 永 平 寺 五 世 と な っ た 義 ぎ 雲 う ん の 筆 跡 と し て ︑ 本 像 を 義 雲 に よ る 複 製 と す る 見 解 で あ り ま す ）1 （ ︒ し か も ︑ そ の 後 ︑ 昭 和 五 一 年 に な っ て ︑ こ の 義 雲 複 製 説 は 撤 回 さ れ ︑ 改 め て ︑ こ の ﹁ 賛 ﹂ の 筆 跡 を ︑ 道 元 の 直 弟 子 懐 え じ ょ う 奘 （ 永 平 寺 二 世 ） に よ る 代 筆 と し ︑ そ の 論 拠 と し て ︑﹁ 賛 ﹂ に あ る ﹁ 希 き 玄 げ ん ﹂ の 署 名 を ︑ 懐 奘 が ﹁ 代 筆 ﹂ し た 時 に の み 用 い た 署 名 で あ る と し て 前 説 を 訂 正 す る 見 解 ）2 （ が 提 示 さ れ た の で す ︒ 公開講演道元の思想と書
岩
井
孝
樹
道元の思想と書（岩井）
二
道元の思想と書（岩井） 三 と こ ろ が ︑ こ の ﹁ 賛 ﹂ の ﹁ 弟 子 に よ る 代 筆 説 ﹂ が ひ ろ く 知 ら れ ま す と ︑ こ の ﹁ 月 見 の 像 ﹂ の ﹁ 画 像 ﹂ に つ い て も ︑ 室 町 時 代 の 複 製 と み た り ︑ こ の 宝 慶 寺 に 同 じ く 道 元 の 真 跡 と し て 伝 来 し ︑ 道 元 の ﹁ 鎌 倉 行 化 ﹂ の 史 実 を 今 に 伝 え る ﹁ 名 な ご え 越 白 び ゃ く え 衣 舎 し ゃ 示 の じ 誡 か い ﹂ ）3 （ （ 図 3） の 書 を 弟 子 の 筆 跡 で あ る と し て ︑ こ の 書 に も と づ く 道 元 の ﹁ 鎌 倉 行 化 ﹂ を 後 人 の 創 作 と み て 否 定 す る 見 解 ま で 生 じ ま し た ︒ 貴 重 な 頂 相 や 書 跡 に し て ︑ こ れ ほ ど 問 題 を 抱 え た も の は な い か と 思 わ れ ま す ︒ そ こ で 当 然 な が ら ︑ こ う し た 混 迷 す る 諸 説 を 解 明 す る た め の 科 学 的 な 検 証 が 必 須 の 要 件 と な り ま す が ︑ そ の 調 査 検 討 の な か で ︑ 道 元 の ﹁ 書 ﹂ は 即 ︑ 道 元 の ﹁ 思 想 ﹂ を 表 徴 す る も の と み る べ き と こ ろ が 浮 か び 上 っ て き た 図 2 月見の像（鏡之御影）「賛」 図 3 「名越白衣舎示誡」
道元の思想と書（岩井） 四 次 第 で す ︒ し か し ︑ そ れ に し て も 何 故 ︑ 道 元 の 筆 跡 か ら ︑ 先 の よ う な 多 様 な 異 説 を 生 じ る こ と と な っ た の か ︑ 先 ず そ の 原 因 に つ い て 採 り 上 げ て み る こ と と 致 し ま す ︒
一
、
多
様
な
異
説
を
生
じ
た
原
因
１ ．「 普 勧 坐 禅 儀 」 の 書 の 「 異 例 な 性 格 」 道 元 の 書 と 言 え ば 必 ず と い っ て よ い ほ ど 第 一 に 注 目 さ れ る 0 0 0 0 0 の が ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂（ 永 平 寺 蔵 国 宝 ）（ 図 4） の 一 書 で あ り ま す ︒ そ の わ け は ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の ︑ 道 元 の 書 と し て は 異 例 0 0 の 次 の よ う な 性 格 に よ り ま す ︒ 文 体 に 異 例 0 0 の 四 し 六 ろ く べ ん れ い た い 駢 儷 体 を 用 い 音 調 を 整 え た 朗 誦 に 適 す る 華 麗 な 刻 0 0 0 0 意 0 の 美 文 0 0 ︒ 筆 跡 も 文 と 共 通 す る 異 例 0 0 の 性 格 で ︑ 道 元 の 入 宋 時 ︑ 中 国 書 道 界 に 流 行 し た ﹁ 宋 代 新 書 風 ﹂ の な か で も 特 に ︑ 黄 こ う て い け ん 庭 堅 の 俊 抜 雄 健 0 0 0 0 な 書 風 に 做 な ら う 変 化 に 富 ん だ 0 0 0 0 0 0 劇 跡 ︒ 右 の よ う な ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の ﹁ 文 ﹂ と ﹁ 筆 跡 ﹂ に つ い て の 見 解 は ︑ す で に 多 く の 提 説 に 共 通 し て 示 さ れ た も の で す が ︑ こ こ で 疑 問 が 生 じ ま す ︒ こ う し た ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 性 格 が 道 元 の ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ に あ る 次 の よ う な ﹁ 文 筆 否 定 ﹂ の 信 条 に 背 反 す る と い う 問 題 で す ︒ ﹁今 き ん だ い 代 ノ 禅 僧 ︑ 頌 じ ゅ ヲ 作 リ ︑ 法 語 ヲ 書 カ ン 料 り ょ う ニ ︑ 文 筆 等 ヲ 好 ム ︑ 是 こ れ 則 すな わ ち 非 也 ︒ 頌 ︑ 不 レ 作 つ く ら ず ト モ ︑ 心 ニ 思 ハ ン 事 ヲ 書 か い タ ラ ン ︑ 文 筆 不 レ調 と と の わ ず ト モ ︑ 図 4 「普勧坐禅儀」道元の思想と書（岩井） 五 法 門 ヲ 可 レ書 か く べ き 也 ﹂ す な わ ち ︑ 近 頃 の 禅 僧 は 漢 詩 文 の 頌 を 作 っ た り 法 語 を 書 く た め に 文 筆 等 を 好 む ︒ こ れ は 全 く の 間 違 い で あ る ︒ 頌 を 作 ら な い で も ︑ 心 に 思 っ た こ と を そ の ま ま 書 け ば よ い の だ し ︑ 文 章 が 整 わ な く て も 仏 の 教 を 書 け ば よ い の で あ る と 説 か れ て い ま す ︒ 天 福 元 年 ︑ 道 元 三 四 歳 の 浄 書 に な る ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 書 が 始 め て 注 目 さ れ た の は 大 正 一 一 年 ︑ 東 京 大 学 史 料 編 纂 掛 に よ る 史 料 展 覧 会 へ の 出 陳 で し た が ︑ こ の ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 書 が 道 元 の ﹁ 墨 跡 ﹂ と し て 関 心 を も た れ は じ め た 大 正 一 五 年 ︑ 和 辻 哲 郎 氏 に よ る 論 説 ﹁ 沙 門 道 元 ）4 （ ﹂ が 提 示 さ れ ︑ そ の な か で 和 辻 氏 は 三 度 ︑ こ の ﹁ 文 筆 否 定 ﹂ の 説 示 を 採 り 上 げ ら れ て い ま す ︒ そ の 眼 目 と な る 八 章 の ﹁ 芸 術 へ の 非 難 ﹂ で ﹃ 随 聞 記 ﹄ に あ る ﹁ 学 道 の 人 は 先 ず 須 く 貧 な る べ し ︑ 財 多 け れ ば 必 ず そ の 志 を 失 う ﹂ と い う 説 示 を ひ き ﹁ 道 元 は 衣 食 住 の 欲 か ら の 脱 離 を 真 理 へ の 道 の 必 須 の 条 件 と す る ﹂ と 述 べ た あ と ︑﹁ こ の 道 元 の 考 え 方 は や が て 仏 教 の 芸 術 的 労 作 を 否 認 す る こ と に な る ﹂﹁ 道 元 に と っ て は ︑ 仏 像 堂 塔 の 類 は 真 理 へ の 道 に 何 の 益 す る と こ ろ も な い ﹂ と し て ﹃ 随 聞 記 ﹄ に あ る ﹁ た と ひ 草 庵 樹 下 に て も あ れ ︑ 法 門 の 一 句 を も 思 量 し ︑ 一 と 時 の 坐 禅 を も 行 ぜ ん こ そ ︑ 誠 の 仏 法 興 隆 に て あ ら め ﹂ と い う 説 示 を 採 り 上 げ ら れ ︑﹁ こ れ は 明 か に 美 の 力 を 無 視 す る こ と で あ る ︒ そ う し て こ の 無 視 は ︑ 官 能 的 な る 一 切 の も の に 対 す る 表 白 で あ る ﹂﹁ 道 元 が 斥 し り ぞ け る の は 単 に 仏 教 美 術 の み で は な い ︒ 文 筆 詩 歌 も ま た ﹁ 詮 な き 事 な れ ば 捨 つ べ き ﹂ も の で あ る ︒ 法 の 悟 り を 得 ん と す る も の に 美 言 佳 句 0 0 0 0 が 何 の 役 に 立 と う ﹂ と 説 き ︑ 先 に 採 り 上 げ て い る ﹁ 今 代 の 禅 僧 云 々 ﹂ と い う ﹁ 文 筆 否 定 の 信 条 ﹂ が 採 り 上 げ ら れ て い ま す ︒ ２ ．「 不 染 汚 の 修 証 」 と 「 文 」「 筆 跡 」 の 変 移 こ こ で 改 め て ︑ こ の ﹁ 文 筆 否 定 の 信 条 ﹂ に つ い て ︑ 道 元 の 基 本 思 想 と 併 せ て 思 量 し た 場 合 ど う な る か ︑ 道 元 の 思 想 に お い て は ︑ 悟 り を 目 的 と し ︑ 修 行 を 悟 り を 獲 得 す る た め の 手 段 と み る こ と は 否 定 さ れ ま す ︒ 一 般 に は 凡 夫 が 修 行 し て 仏 果 位 に い た る こ と と な る が ︑ 道 元 の 説 く と こ ろ は 異 な り ︑ 道 元 は 修 行 す る こ と が 仏 の 行 で あ り ︑ 修 行 と 悟 り （ 証 ） が 一 つ で あ る と い う ﹁ 修 証 一 等 ﹂ を 説 き ま す ︒ ま た 修 行 す る こ と が 仏 の 行 で あ る か ら 修 行 は 悟 り を 待 つ も の で は な く ︑ 修 行 に 何 の 代 償 を も 求 め る こ と な く ︑ 無 所 得 ・ 無 所 悟 で ︑ た だ 只 ひ た す ら 管 に 坐 禅 す る と い う ︑ そ の 坐 禅 ︑ 只 し 管 か ん 打 た 坐 ざ は ︑ 人 間 に も と も と 具 わ っ て い る 本 来 の 悟 り ︑ ﹁ 本 証 の 上 の 修 行 ﹂ で あ り ︑ こ れ が ﹁ 本 ほ ん し ょ う み ょ う し ゅ 証 妙 修 ﹂ で あ る と 説 き ま す ︒ 道 元 が 先 師 如 に ょ じ ょ う 浄 か ら 伝 え ら れ た ﹁ 仏 祖 正 伝 の 仏 法 ﹂ の 意
道元の思想と書（岩井） 六 義 を 示 す ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ に は ︑ こ の 教 説 が く り 返 し 説 か れ て い ま す ︒ 一 方 ︑ 和 辻 氏 も ﹁ 沙 門 道 元 ﹂ の ﹁ 四 修 行 の 方 法 と 目 的 ﹂ の な か で ︑ 道 元 の 修 行 の あ り 方 と し て 次 の よ う に 説 か れ て い ま す ︒ ﹁彼 （ 道 元 ） に と っ て 仏 法 の 修 行 は 他 の 或 物 を 得 ん が た め の 手 段 で は な か っ た ﹂﹁ 魂 の 救 い ︑ 永 遠 の 幸 福 が 究 竟 の 目 的 で あ る な ら ば ︑ 仏 法 は 手 段 で あ っ て 最 高 の 価 値 で は な い ︒ 真 実 の 仏 法 修 行 は こ の 種 の こ こ ろ を も 放 ほ う て き 擲 し な け れ ば な ら ぬ ︒ た ゞ 0 0 身 心 を 仏 法 に 投 げ す て ゝ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ︑ 更 に 悟 道 得 法 ま で を も 望 む こ と な く 修 行 せ ね ば な ら ぬ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ﹂ 右 で 注 目 す べ き は ︑ 傍 点 を 付 し た 和 辻 氏 の 言 説 の 部 分 が ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ 二 十 一 の 文 言 ﹁ 只 身 心 ヲ 仏 法 ニ ナ ゲ ス テ ゝ ︑ 更 ニ 悟 道 得 法 マ デ モ ノ ゾ ム 事 ナ ク 修 行 シ ユ ク ﹂ を そ の ま ま 引 用 し て い る こ と ︒ 但 し ﹃ 随 聞 記 ﹄ で は ︑ 右 に 続 け て ﹁ 是 ヲ 不 ふ 染 ぜ ん 汚 な の 行 人 ト 云 也 ﹂ と あ り ま す が こ の 文 辞 は 省 か れ て い ま す ︒ し か し ︑ こ の ﹁ 不 染 汚 の 行 人 ﹂ こ そ ︑﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 九 五 巻 の 第 一 巻 ﹁ 辨 べ ん ど う 道 話 わ ﹂ 巻 に 説 か れ た 道 元 の ﹁ 修 証 一 等 ﹂﹁ 証 上 の 修 ﹂ ﹁ 本 証 妙 修 ﹂ に も と づ く ﹁ 修 を は な れ ぬ 証 を 煩 悩 で 染 汚 し な い 不 染 汚 の 修 証 ﹂ を 示 し て い る こ と と な り ま す ︒ こ こ で 次 に ︑ 道 元 の 書 ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ と ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 各 巻 に 対 す る 池 田 ︑ 西 尾 両 氏 の 具 体 的 な 見 解 を 採 り 上 げ て み ま す ︒ ○ 池 田 寿 一 氏 ﹁道 元 の 帰 朝 後 最 初 の 撰 述 0 0 0 0 0 で あ る ﹃ 普 勧 坐 禅 儀 ﹄ が こ の 四 六 文 で な さ れ て い る こ と は ︑ 道 元 の 全 著 作 の 上 か ら は 異 例 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 で あ る が ︑ 普 勧 を 目 的 0 0 0 0 0 と し た 当 時 の 実 状 か ら す れ ば む し ろ 常 套 的 な 表 現 様 式 か も 知 れ な い ﹂﹁ 朗 々 誦 読 の た め に 骨 折 っ て 推 敲 0 0 0 0 0 0 彫 琢 0 0 し た の で は あ る ま い か ﹂﹁ そ れ が ﹃ 正 法 眼 蔵 坐 禅 儀 ﹄ に 至 れ ば ︑ ぎ り ぎ り の 素 朴 簡 潔 な 散 文 0 0 0 0 0 0 0 に 削 ら れ て ゆ く ﹂﹁ 前 者 に は 主 体 の 興 奮 が ま ざ ま ざ と 具 象 化 さ れ て い る が ︑ 後 者 は 必 要 な 実 践 的 事 項 以 外 一 切 の 文 学 的 形 象 を 削 っ て い る 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ﹂ ）5 （ ○ 西 尾 実 氏 ﹁道 元 の 文 章 で は 二 八 歳 の ﹃ 普 勧 坐 禅 儀 ﹄ な ど は 四 六 駢 儷 体 の 整 っ た 漢 文 で あ る が ︑ 正 法 眼 蔵 の 最 初 ﹃ 辨 道 話 ﹄ に な る と ︑ そ う い う 文 体 は 後 退 し 三 五 歳 に 説 き 始 め た 随 聞 記 の こ ろ に な る と 確 か に 彼 の 文 体 が 革 新 0 0 0 0 0 さ れ て い る ﹂﹁ こ れ は 漢 詩 の 創 作 や 文 選 に 心 を 惹 か れ て い た 時 代 の 道 元 か ら い う と ︑ 原 理 的 な 表 現 法 の 革 命 0 0 0 0 0 0 で あ る ）6 （ ﹂ 右 に 説 か れ た 見 解 は ︑ 道 元 の 書 （ 文 体 ） の 性 格 の ﹁ 変 移 ﹂ に つ い て 説 く も の で ︑ 池 田 氏 が 対 比 さ れ た 二 八 歳 の ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ か ら 四 四 歳 の ﹁ 正 法 眼 蔵 坐 禅 儀 ﹂ へ の ﹁ 変 移 ﹂ は ︑ 同 じ く ﹁ 坐 禅 ﹂ の 儀 則 を 説 く も の な が ら ︑ 西 尾 氏 の い わ れ る よ う に ︑
道元の思想と書（岩井） 七 道 元 の ﹁ 表 現 法 の 革 命 ﹂ と ま で 評 さ れ る よ う な 文 体 の 変 革 を 表 し て い る わ け で す ︒ す な わ ち ︑ こ の 変 移 に よ っ て ︑ 必 要 最 小 限 の 文 言 で 坐 禅 を 説 き 和 文 に 直 し た 文 体 に 変 わ り ︑ 華 麗 な 文 辞 は 一 切 省 か れ て 簡 潔 に 記 述 さ れ て い ま す が ︑ そ の か わ り に ﹁ 正 法 眼 蔵 坐 禅 儀 ﹂ の 全 文 を し め く く る 終 結 に は 特 に 注 目 す べ き ﹁ 不 染 汚 の 修 証 な り ﹂ の 文 言 が 加 え ら れ て い ま す ︒ こ れ に よ っ て 初 め て ︑ こ こ に 改 め ら れ た 坐 禅 の 儀 則 の 意 義 性 格 が 顕 然 と 表 白 さ れ る こ と と な り ま す ︒ し か し 先 の よ う に ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ か ら ﹁ 正 法 眼 蔵 坐 禅 儀 ﹂ へ の ﹁ 文 ﹂ の 変 化 に つ い て は ︑ す で に 指 摘 さ れ て い ま す が ︑ そ の ﹁ 文 ﹂ の 革 命 的 と ま で い わ れ る 文 体 の 変 移 の 根 源 と し て ﹁ 不 染 汚 の 修 証 ﹂ が 採 り 上 げ ら れ た こ と は あ り ま せ ん ︒ 一 方 ︑ そ の 文 と 一 体 と な る ﹁ 筆 跡 ﹂ に つ い て は ︑ こ の 変 革 の 問 題 が 指 摘 さ れ る こ と の な い ま ま ︑ 一 見 し た 書 風 0 0 ︑ 書 法 の 印 象 0 0 0 0 0 の 違 い 0 0 0 か ら ︑ こ れ を ﹁ 別 人 の 書 0 0 0 0 ﹂ と み る こ と に な っ た わ け で す ︒﹃ 随 聞 記 ﹄ に あ る 説 示 に は ︑ 文 に お け る 芸 術 的 表 現 へ の 志 向 が ﹁ 知 り た る 咎 と が な り ﹂ と し て 否 定 さ れ ︑ 文 を 飾 ろ う と す る よ う な 虚 飾 の 心 を 捨 て 切 り ︑ 率 直 な ﹁ あ る が ま ま ﹂ の 表 現 に 徹 し た ﹁ 不 染 汚 の 修 証 ﹂ に 即 す る ﹁ 不 染 汚 の 文 ﹂ が 説 か れ て い ま す ︒ で は ︑ こ れ を ﹁ 筆 跡 ﹂ で い え ば ど う な る か ︑ 殊 更 に 書 技 を ひ け ら か し 巧 み な 書 を 顕 示 し よ う な ど と 思 う こ と は ﹁ 染 汚 ﹂ で あ り ︑ 一 切 の 功 利 心 や 虚 飾 の 心 を 払 拭 し ︑ 思 い は か り に よ っ て 汚 さ れ る こ と の な い 意 志 意 欲 以 前 の 無 意 識 自 動 的 な 0 0 0 0 0 0 0 ﹁ 不 染 汚 の 修 0 0 0 0 0 証 0 ﹂ に 即 す る 筆 跡 と な り ま す ︒ そ こ で こ の ﹁ 不 染 汚 の 修 証 ﹂ に 即 す る 筆 跡 を ﹁ 書 風 ︑ 書 法 ﹂ の 上 か ら み る と ど う な る か ︑ す な わ ち ︑ 先 の ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の ﹁ 文 ﹂ が ﹃ 正 法 眼 蔵 坐 禅 儀 ﹄ に お い て は ﹁ 表 現 法 の 革 命 ﹂ と ま で い わ れ る よ う に 革 新 さ れ て い る の で す か ら ﹁ 筆 跡 ﹂ も 同 様 ︑ 一 変 し て 全 く 性 格 の 異 な る 様 相 を 表 す こ と と な り ︑ 一 見 し た 印 象 だ け で は 別 人 の 書 と み ら れ る こ と に も な り ま す ︒ そ の 結 果 ︑﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ 以 外 の 書 跡 に つ い て は 錯 綜 す る 異 説 が 生 じ る こ と と な っ た 次 第 と み る ほ か は あ り ま せ ん ︒ 以 上 ︑ 道 元 の 書 に つ い て ︑ 多 様 な 異 説 を 生 じ た 原 因 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 と な っ た ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 書 の ﹁ 異 例 の 性 格 ﹂ に 注 目 し ︑ そ の ﹁ 異 例 の 性 格 ﹂ が 一 変 ︑ 逆 転 し て ︑ 道 元 の 思 想 ﹁ 不 染 汚 の 修 証 ﹂ に も と づ く ﹁ 変 革 ﹂ を 生 じ た も の と 考 え ら れ る こ と に つ い て 述 べ ま し た ︒ つ ま り ︑ 別 人 の 書 ︑ 代 筆 説 な ど の 問 題 の 発 端 は ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 書 ︑ 特 に そ の ﹁ 筆 跡 0 0 ﹂ の 0 ﹁ 変 移 0 0 ︑ 異 同 0 0 ﹂ に よ る も の で あ る
道元の思想と書（岩井） 八 こ と が 明 ら か で す ︒ し か し ︑ こ れ ま で ︑ こ の 筆 跡 の ﹁ 書 風 ︑ 書 法 ﹂ の 性 格 や 変 移 に つ い て 特 に 採 り 上 げ ら れ た こ と は な く ︑ こ の ﹁ 変 移 ﹂ を 別 人 の 筆 跡 ﹁ 弟 子 の 代 筆 ﹂ と み る 見 解 ︑ す な わ ち ﹁ 筆 跡 鑑 識 ﹂ の 検 証 に よ る も の で は な く ︑ 一 見 し た 印 象 に よ る 所 見 が 通 説 化 し た わ け で す ︒ そ こ で 疑 問 は ︑ 道 元 の 書 と し て は ﹁ 異 例 の 性 格 ﹂ を 表 す と み ら れ る ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 書 が ︑ 今 日 ︑ 何 故 ︑ 道 元 の 書 を 代 表 す る ﹁ 墨 跡 ﹂ い わ ゆ る ﹁ 禅 の 書 ﹂ と し て 格 別 に 注 目 さ れ る も の と な っ た の か ︑ こ こ で ︑ 改 め て ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 書 の ﹁ 異 例 の 性 格 ﹂ に つ い て 思 量 す べ き こ と と な り ま す ︒ ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ は 道 元 帰 国 直 後 の 第 一 声 と し て ︑ 嘉 禄 三 年 （ 一 二 二 七 ︑ 安 貞 元 年 二 八 歳 ） に 撰 述 さ れ ︑ 天 福 元 年 （ 一 二 三 五 ︑ 三 四 歳 ） に 浄 書 さ れ た も の で あ り ︑ 従 っ て 開 教 伝 道 ︑ 弘 法 宣 布 の 意 気 に 燃 え た 最 初 の 撰 述 と な り ま す ︒ す な わ ち ﹃ 正 法 眼 蔵 辨 道 話 ﹄ に も ﹁ つ ひ に 太 た い は く ほ う 白 峰 の 浄 禅 師 （ 天 て ん ど う に ょ じ ょ う 童 如 浄 ） に 参 じ て ︑ 一 生 参 学 の 大 事 こ ゝ に を は り ぬ ︒ そ れ よ り の ち ︑ 大 宋 紹 じ ょ う て い 定 （ 日 本 の 安 貞 二 年 一 二 二 八 ） の は じ め ︑ 本 ほ ん き ょ う 郷 （ 日 本 ） に か へ り し す な わ ち ︑ 弘 法 救 生 0 0 0 0 を お も ひ と せ り ﹂ と あ り ま す ︒ 従 っ て ︑ こ の ﹁ 普 あ ま ね く 坐 禅 を 勧 め ﹂ 衆 生 を 救 済 す る ﹁ 弘 法 救 生 0 0 0 0 ﹂ を 宣 揚 す る ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ で あ れ ば こ そ ︑﹁ 入 宋 伝 法 沙 門 道 元 撰 ﹂ に な る 異 例 の ﹁ 普 勧 ﹂ と い う 冠 辞 を 付 し た ︑ わ が 国 最 初 の ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ と し て の 真 面 目 を 強 く 打 ち 出 し た も の と み ら れ ま す ︒ と な れ ば ︑ こ の ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ が ひ ろ く 注 目 さ れ 認 識 さ れ る べ く ︑ 一 見 し て 目 を 惹 き 強 い 印 象 を 与 え る 異 例 の ﹁ 華 麗 な 文 体 ﹂ と 殊 更 に ﹁ 俊 抜 雄 健 な 筆 跡 ﹂ に よ る 書 風 ︑ 書 法 の 変 化 を 顕 示 し た 劇 跡 と な っ た わ け で す ︒ さ ら に は ︑ そ の 書 巻 の 体 裁 ま で も が ︑ 中 国 宋 代 の 絵 模 様 を 茶 色 と 銀 色 に 刷 り 出 し た 臘 ろ う せ ん 綫 七 枚 を 継 ぐ 料 紙 を 用 い た 白 茶 地 金 銀 泥 霞 引 き 蓮 弁 散 ら し の 紙 表 装 を 含 め ︑ 尾 紙 を 入 れ た 全 長 四 一 九 ・ 五 セ ン チ の 巻 子 本 で あ り ︑ 黒 漆 塗 り の 軸 端 部 に 螺 ら 鈿 で ん を 施 し 軸 頂 に 十 六 弁 菊 花 の 鍍 銀 透 彫 り 金 具 を 装 着 し た 異 彩 を 放 つ 書 巻 で す ︒ そ れ で こ そ 今 日 で も 道 元 の 代 表 的 な ﹁ 墨 跡 ﹂ と し て 第 一 に 採 り 上 げ ら れ る 上 ︑ こ の 書 巻 が 嘉 永 五 年 に 永 平 寺 に 寄 進 さ れ る 以 前 の 二 〇 〇 年 余 の 間 ︑ 巷 間 に あ っ て 全 く 損 傷 す る こ と な く 伝 来 し た の も ︑ そ の 異 例 の 際 立 っ た ﹁ 文 ﹂ や ﹁ 筆 跡 ﹂ の 性 格 に 加 え て 右 の よ う に 書 巻 の 体 裁 ま で も が 格 段 に 注 目 さ れ た こ と に よ る も の と み ら れ ま す ︒
道元の思想と書（岩井） 九 ３ ． 禅 林 墨 跡 と 道 元 の 書 道 元 の 書 は ︑ い わ ゆ る ﹁ 禅 林 墨 跡 ﹂ と は 性 格 を 異 に す る も の で あ り ︑ そ の 異 な る と こ ろ に 道 元 の 書 の 本 質 が あ る と い え ば 不 審 に 思 わ れ る か も 知 れ ま せ ん ︒ し か し ︑ こ の 問 題 は ︑ す で に こ れ ま で の 検 討 に よ っ て 解 消 し て い ま す ︒ す な わ ち ︑ 道 元 の 書 の 本 質 は ︑ 一 切 の 虚 飾 ︑ 殊 更 な 名 文 や 書 法 変 化 の 書 技 を 顕 示 す る 劇 跡 な ど を 払 拭 し た ︑ あ る が ま ま の 0 0 0 0 0 0 ﹁ 不 染 汚 の 修 証 0 0 0 0 0 0 ﹂ を 表 徴 す る も の で ︑ い わ ゆ る ﹁ 墨 跡 ﹂ と は 性 格 を 異 に し ま す ︒ け だ し ︑ こ れ ま で ︑ こ の ﹁ 不 染 汚 の 修 証 ﹂ に も と づ く ﹁ 書 の 性 格 の 変 移 0 0 ﹂（ 華 麗 な 刻 意 の 美 文 劇 跡 ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ か ら 一 切 の 虚 飾 ︑ 殊 更 な 名 文 や 書 技 を 表 す 劇 跡 な ど を 払 拭 し た ︑ 越 前 下 向 後 の ﹁ 名 越 白 衣 舎 示 誡 ﹂ や 最 晩 年 の 遺 墨 ﹁ 佛 遺 教 経 ﹂ な ど に み る ︑ あ る が ま ま の 書 へ の 変 革 ） が 認 識 さ れ る こ と は な か っ た が ︑ こ れ こ そ が 道 元 の 書 に つ い て の ﹁ 鑑 識 の 核 心 ﹂ と な り ま す ︒ こ こ で ﹁ 禅 林 墨 跡 ﹂ と い わ れ る も の を 書 法 上 か ら み た 場 合 ︑ そ の 内 容 は 次 の よ う に な り ま す ︒ ① ま ず 念 頭 に 浮 か ぶ も の と し て ﹁ 書 法 に よ ら な い 破 格 放 外 の 書 ﹂ ② い ま 一 つ は ﹁ 正 統 な 書 法 に 基 づ く 書 ﹂ す な わ ち ﹁ 日 本 僧 の う ち で は ︑ 明 み ょ う あ ん 庵 栄 え い さ い 西 ・ 希 元 道 元 ・ 宗 し ゅ う ほ う 峰 妙 み ょ う ち ょ う 超 ・ 虎 こ 関 か ん 師 し 錬 れ ん ・ 雪 せ っ そ ん ゆ う ば い 村 友 梅 が そ れ で あ る ︒ こ れ ら の 高 僧 が 一 様 に 求 め た 書 法 は 黄 庭 堅 の そ れ で あ っ た ）7 （ ﹂ と い わ れ る よ う に ︑ 道 元 三 四 歳 の 書 ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂（ 以 下 坐 禅 儀 ） も ② の 宋 代 新 書 風 に 倣 う 書 と し て 知 ら れ て い る ︒ つ ま り ︑ 右 の 二 種 の 書 は ︑ 一 つ が ﹁ 無 書 法 ﹂ で あ り ︑ い ま 一 つ は ﹁ 宋 代 新 書 風 ﹂ の ﹁ 書 法 に 基 づ く 書 ﹂ で あ る た め ︑ 双 方 の 性 格 は 異 な る も の の よ う に 思 わ れ ま す ︒ と こ ろ が ︑ こ の 二 種 の 書 に は 共 通 性 が あ り ま す ︒ 一 つ は 全 く 自 由 に 自 己 の 個 性 を 打 ち 出 す 無 書 法 の 書 に よ っ て ︑ 一 つ は ︑ そ の 筆 法 に 自 由 で 強 い 個 性 を 表 す 書 と し て の 宋 代 新 書 風 に よ っ て ︑ 共 に 伝 統 的 な 書 法 を 拒 0 0 0 0 0 0 0 0 否 0 し 捉 わ れ る こ と な く ︑ 独 自 の 個 性 を 自 由 に 発 揮 し た 書 を 示 そ う と し た も の で あ り ︑ そ こ に 創 造 的 意 義 を 見 い だ し た も の と し て の 共 通 性 が あ る と い え ま す ︒ と な れ ば ︑ こ う し た 共 通 す る 書 の 性 格 は ﹁ 禅 の 書 ﹂ の あ る べ き 性 格 と し て ま こ と に 相 応 し い も の の よ う に 受 け と ら れ る か も 知 れ ま せ ん ︒ し か も ︑ こ の 二 種 の 書 は ︑ 単 に 書 か れ た 文 字 の 形 や 筆 致 だ け か ら み た 場 合 で も 似 て い る よ う な 誤 解 が 生 じ る か も 知 れ ま せ
道元の思想と書（岩井） 一〇 ん ︒ ﹁ 無 書 法 ﹂ の 場 合 ︑ 能 筆 の 書 と 違 っ て ︑ 文 字 の 形 が 崩 れ て い た り ︑ 斜 に 歪 ん だ り ︑ 筆 画 が 不 均 衡 で あ っ た り ︑ 筆 法 が 正 統 な 書 法 と は 異 な っ て い た り す る こ と が あ り ま す ︒ 一 方 ︑﹁ 宋 代 新 書 風 ﹂ の 場 合 ︑ 絶 対 的 な 権 威 で あ っ た ﹁ 王 羲 之 の 典 型 に 反 撥 し て ︑ そ れ と 対 決 す る 意 味 を も っ て 新 し く 興 っ た も の ）8 （ ﹂ で あ る た め ︑ 意 識 的 に 羲 之 の 典 型 と 異 な る 書 法 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 を と り ︑ 殊 更 に 形 の 均 衡 0 0 0 0 0 0 0 を 崩 し 0 0 0 た り 筆 法 を 著 し く 違 え た り す る と こ ろ が あ り ま す ︒ つ ま り 双 方 と も に ︑ そ れ ま で の 正 統 的 な 書 法 か ら 離 れ た と こ ろ が 見 出 さ れ る こ と と な り ︑ そ こ に 共 通 し た 印 象 を 生 じ る こ と と も な り ま す ︒ そ こ で ︑ こ う し た 二 種 の 書 に つ い て ︑ 十 分 な 書 法 上 の 認 識 を 持 た ず に み た 場 合 ︑ 双 方 の ﹁ 書 風 ﹂ に つ い て ︑ 一 見 ︑ 類 似 す る も の の よ う に 誤 っ て 受 け と ら れ か ね な い こ と が な い か ︑ し か も ︑ 双 方 と も に 強 い 筆 勢 を も っ て 奔 放 に 書 か れ た よ う に み え る 禅 僧 の 書 で あ っ た 場 合 ︑ そ う し た 正 統 な 書 法 と 全 く 異 な る 異 様 な と こ ろ に ﹁ 禅 の 悟 達 の 精 神 の 発 露 ﹂ が 示 さ れ た も の ︑ と み る よ う な 誤 解 が 生 じ な い か ︑ で す ︒ そ の 上 ︑ 禅 が 渡 来 し た 鎌 倉 時 代 に お い て ︑﹁ 正 統 な 書 法 に 反 撥 す る 宋 代 新 書 風 ﹂ が 多 く は ﹁ 禅 僧 に よ っ て 請 来 さ れ た た め ︑ こ う し た 特 徴 こ そ ﹁ 禅 の 書 ﹂ と み ら れ か ね な い わ け で す ︒
二
、
王
羲
之
の
書
風
と
宋
代
新
書
風
１ ． 宋 風 の 「 普 勧 坐 禅 儀 」 と 伝 統 的 な 書 ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂（ 以 下 ﹁ 坐 禅 儀 ﹂） の 筆 跡 に つ い て は ︑ す で に 多 く の 先 学 に よ る 見 解 が 示 さ れ て い る ︒ 要 約 す れ ば ︑ 鎌 倉 時 代 禅 僧 の 代 表 的 な 書 の ひ と つ で あ り ︑ 道 元 の 面 目 ︑ 禅 風 を よ く 表 す と す る 点 で は 共 通 す る が ︑ い か な る 書 家 の 書 法 に 倣 う も の か に つ い て は 見 解 が 分 か れ ︑ 王 羲 之 ・ 褚 遂 良 な ど 伝 統 的 書 風 の 書 家 を 挙 げ る 一 方 で ︑ そ れ と 対 照 的 に 異 な る 宋 代 新 書 風 の な か で も 特 に ︑ 黄 庭 堅 が 挙 げ ら れ て い ま す ︒ し か し ︑ 王 羲 之 ・ 褚 遂 良 は 伝 統 的 古 典 主 義 の 書 で あ る の に 対 し ︑ 黄 庭 堅 は ︑ そ れ ま で 絶 対 的 な 権 威 と 仰 が れ て い た ﹁ 王 羲 之 の 典 型 に 反 撥 し ︑ そ れ と 対 決 す る 意 味 を も っ て 新 し く 興 っ た も の ﹂ で あ り ︑ 個 性 の 自 由 を 発 揮 す る 主 観 主 義 の 書 ﹁ 宋 代 新 書 風 ﹂ を 代 表 す る 書 家 で あ り ま す ︒道元の思想と書（岩井） 一一 王 羲 之 の 書 は 優 麗 典 雅 で 気 品 と 形 式 美 に 溢 れ ︑ 彼 と そ の 子 王 獻 け ん 之 し の 二 王 に よ り 完 成 さ れ た と い う 楷 ・ 行 ・ 草 の 三 体 は 古 典 主 義 の 書 の 基 本 と な り ︑ 中 国 書 道 は も と よ り わ が 国 に お い て も 今 日 ま で 美 し い 書 の 典 型 と し て 標 準 的 地 位 を 保 っ て い る ︒ 奈 良 朝 に こ の 書 風 が わ が 国 に 移 さ れ る と 当 時 の 好 尚 に も 合 い ︑ 和 様 化 さ れ て 日 本 の 書 の 主 流 と な っ た わ け で す ︒ 従 っ て 平 安 初 期 の 三 筆 （ 嵯 峨 天 皇 ・ 空 海 ・ 橘 た ち ば な の は や な り 逸 勢 ）︑ 中 期 の 三 跡 （ 小 野 道 風 ・ 藤 原 行 ゆ き な り 成 ・ 藤 原 佐 す け ま さ 理 ） な ど も そ の 骨 子 は 王 羲 之 に 学 ぶ も の と い わ れ ま す ︒ 従 っ て 道 元 の 生 い 立 ち の 貴 族 的 環 境 を 考 え れ ば ︑ 早 く か ら 羲 之 の 法 帖 に よ る 書 の 研 鑚 が 行 わ れ ︑ こ れ が 道 元 の 書 の 基 本 と な っ た の は 至 当 な こ と で し ょ う ︒ 一 方 ︑ 道 元 が 入 宋 し た 貞 応 二 年 （ 一 二 二 三 ） の 頃 ︑ 中 国 書 道 界 に は 王 羲 之 の 典 型 的 ア カ デ ミ ズ ム に 反 撥 す る 新 様 式 の 書 が 弘 め ら れ て い ま し た ︒ 古 典 主 義 の 書 に 対 す る 主 観 主 義 の 書 と し て 北 宋 に 興 っ た 新 書 風 の 三 大 家 ︑ 蘇 そ し ょ く 軾 ・ 黄 庭 堅 ・ 米 べ い ふ つ 芾 ら の 書 で す ︒ 従 っ て 道 元 が 宋 か ら 帰 国 し た 嘉 禄 三 年 撰 述 ︑ 六 年 後 に 浄 書 し た ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ の 書 に は ︑ こ の 新 書 風 が 影 響 し ︑ 黄 庭 堅 の 俊 抜 雄 健 な 書 風 に 倣 う と こ ろ が あ る と み る 見 解 が 多 い こ と も 頷 け ま す ︒ つ ま り ︑ 道 元 の 書 の 性 格 は 王 羲 之 に 学 ぶ 伝 統 的 書 風 が 本 質 で あ る も の の ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂ に つ い て は ︑ そ の 上 に 道 元 が 入 宋 中 に 会 得 し た 宋 代 新 書 風 を 加 え た も の と し て 把 握 す べ き も の と な り ま す ︒ そ こ で 次 に ︑ こ の 両 書 風 の 混 交 に つ い て 具 体 的 に 検 証 す る た め ︑ 筆 跡 の 拡 大 写 真 に よ り 対 比 検 討 す る ﹁ 筆 跡 鑑 識 ﹂ に よ る 検 証 を 採 り 上 げ て み る べ き こ と と な り ま す ︒ ２ ． 劇 跡 「 普 勧 坐 禅 儀 」 の 書 風 、 書 法 先 述 の よ う に ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 書 は ︑ そ の ﹁ 文 ﹂﹁ 書 ﹂ と も に ︑ 道 元 と し て は ﹁ 類 の な い 特 異 性 ﹂ を 示 す も の で あ る た め ︑ そ の 特 異 性 に つ い て の 認 識 を 欠 落 し て は 鑑 識 は 成 立 し ま せ ん ︒ し か も ︑ こ の ﹁ 深 草 時 代 の 書 ﹂ の 特 異 性 は ︑ 越 前 下 向 （ 入 越 ） を 機 と し て 一 変 し ︑ そ の 後 は ︑ 道 元 が 本 来 身 に つ け た ︑ あ る が ま ま の ﹁ 不 染 汚 の 書 ﹂ へ の 変 改 と な り ま す ︒ し か し ︑ そ こ に 生 じ た ﹁ 筆 跡 に み る 書 風 ︑ 書 法 の 変 化 ﹂ に つ い て 説 か れ た こ と は な く ︑ こ れ を 変 化 と み る こ と の な い ま ま ︑ 弟 子 の 筆 跡 と し て 片 づ け ら れ て き た わ け で す ︒ そ こ で ︑ そ の 劇 跡 と い わ れ る 異 例 の 特 異 性 を 具 体 的 に み る た め ︑ 先 ず ︑﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ に 書 か れ て い る ︑ 太 く 強 い 払 い の 筆
道元の思想と書（岩井） 一二 勢 や 強 く 不 均 整 な 筆 画 を （ 図 5） に 採 り 上 げ て み ま す ︒ ま ず 目 に つ く の は ︑ 宋 風 の 太 く 強 い 筆 勢 で 書 か れ た ﹁ 亻 ﹂（ に ん べ ん ） の 左 払 い や ﹁ 辶 ﹂（ し ん に ょ う ）︑ ﹁ 赱 そ う に ょ う 繞 ﹂ な ど の 右 払 い で す ︒ ま た 冒 頭 の 副 題 に あ る ﹁ 法 ﹂ や 本 文 二 行 目 の ﹁ 在 ﹂ と 一 二 行 目 の ﹁ 有 ﹂ な ど 字 体 の 均 整 を 殊 更 に 破 る よ う な 強 い 横 画 図 5 2 行 3 行 7 行 9 行 15 行 副題 20 行 24 行 51 行 62 行 2 行 9 行 17 行 65 行 12 行 強く不均整な横画の筆致 坐禅儀の 太く強い払いの筆勢
道元の思想と書（岩井） 一三 の 筆 致 も 目 に つ き ま す ︒ 加 え て ︑ 筆 跡 の 行 間 を 広 く し て 字 体 を 大 き く 書 か れ て い る こ と な ど ︑ 本 書 が 格 別 ︑ 異 例 の 格 式 を 整 え た も の で あ る こ と は 歴 然 と し て い ま す ︒ し か し ︑ こ の 書 の 特 質 は こ う し た 特 異 な 筆 勢 だ け で は あ り ま せ ん ︒ 例 え ば ︑ 右 に 採 り 上 げ て い る ﹁ 法 ﹂ の 一 字 は ︑ 字 体 の 均 整 を 破 る ﹁ 宋 風 の 楷 書 体 0 0 0 0 0 0 ﹂ に 書 か れ て い ま す が ︑ 本 書 に は ︑ そ の 他 に ﹁ 法 ﹂ が 四 字 書 か れ ︑ そ の 四 字 は す べ て ﹁ 伝 統 的 書 風 の 0 0 0 0 0 0 草 書 体 0 0 0 ﹂ と い う よ う に 書 風 ︑ 書 体 が 書 き 分 け ら れ て い ま す （ 図 6）︒ 示誡 坐禅儀 副題 37 行 39 行 47 行 59 行 図 6 （楷書） （宋風楷書） （草書） ※ 「 示 誡 」 に は「 法 」 が 16字 書 か れ て い る が、 す べ て 同 じ 楷 書 で、 字体、書法に全く変化がないため、ここには５行に書かれた２字 のみを提示した。 ※ 59 行には同じ草書 の「法」が２字書かれ ている。
道元の思想と書（岩井） 一四 ま た ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ に は ︑ 同 じ 文 字 の ﹁ 偏 ﹂ の 部 分 に つ い て 書 体 ︑ 筆 法 を 変 え て い る も の が あ り ︑﹁ 謂 ﹂ 四 字 の ﹁ 訁 偏 ﹂ に そ れ が み ら れ ま す （ 図 7）︒ さ ら に ︑ 先 の （ 図 5） に 採 り 上 げ た ﹁ に ん 偏 ﹂ は す べ て ﹁ 宋 風 の 強 い 筆 勢 ﹂ で 書 か れ て い ま す が ︑ 一 方 ︑ 同 じ ﹁ に ん 偏 ﹂ で も ︑ そ れ と 全 く 異 な る ﹁ 伝 統 的 な 書 ﹂︑ す な わ ち 羲 之 の 穏 や か な 書 風 ︑ 筆 致 を 示 す も の が 同 じ ﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ 一 書 の な か に 共 存 し て い ま す （ 図 8）︒ 以 上 ︑ 筆 跡 写 真 に よ り ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂ の 書 の 異 例 の 書 風 ︑ 書 法 の 変 化 を み ま し た が ︑ 次 に こ う し た 多 様 な 変 化 を 示 す 劇 跡 が ︑ そ の 後 の 越 前 下 向 （ 入 越 ） を 機 と し て ﹁ 不 染 汚 の 書 ﹂ へ と 変 改 し た こ と に つ い て の 検 証 が 肝 要 と な り ま す ︒ そ こ で 次 に 本 題 と な る ︑ 道 元 の 書 ︑ 筆 跡 に つ い て 多 様 な 異 説 を 生 じ て い る ﹁ 弟 子 の 代 筆 説 ﹂ を 検 証 す る た め ︑ 具 図 7 普勧坐禅儀の書体、筆法の異なる「謂」四字 62 行 40 行 36 行 26 行 図 8 （亻）にんべんの比較 36 行 54 行 36 行 賛（任）の 1 字 示誡（修）の 1 字 坐禅儀（修）の 3 字
道元の思想と書（岩井） 一五 体 的 な ﹁ 筆 跡 鑑 識 ﹂ を 提 示 す べ き こ と と な り ま す ︒
三
、「
名
な ご え び ゃ く え し ゃ の じ か い越
白
衣
舎
示
誡
」「
月
見
の
像
賛
」
の
筆
跡
鑑
識
１ ． 書 写 の 態 様 の 別 先 ず ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ の 書 と 対 比 す る ﹁ 名 越 白 衣 舎 示 誡 ﹂ と ﹁ 月 見 の 像 ﹂ に 記 さ れ た ﹁ 賛 ﹂ は 共 に 道 元 の 真 筆 と し て 宝 慶 寺 に 伝 来 し ︑﹁ 示 誡 ﹂ は 道 元 が 鎌 倉 幕 府 五 代 の 執 権 北 条 時 頼 の 教 化 の た め 鎌 倉 に 下 向 し た ﹁ 鎌 倉 行 ぎ ょ う け 化 ﹂ の 史 実 を 伝 え る 史 料 と し て ︑ ま た ﹁ 賛 ﹂ は 道 元 唯 一 の 自 賛 の 頂 相 に 記 さ れ た 賛 と し て 知 ら れ て い ま す ︒ し か し ︑ 両 書 と も 道 元 の 真 筆 に あ ら ず ︑ 直 弟 子 懐 奘 の 筆 跡 と み る 見 解 が 通 説 化 し て い る 書 跡 で す ︒ ﹁ 示 誡 ﹂ に は 宝 治 二 年 （ 一 二 四 八 ） 二 月 の 奥 書 が あ り ︑﹁ 賛 ﹂ は 建 長 元 年 （ 一 二 四 九 ） の 年 記 を 有 し ︑ 両 書 の 筆 写 時 期 の 差 は 一 年 未 満 で あ り ︑ 同 一 筆 者 で あ れ ば 当 然 ︑ 筆 跡 に 強 い 相 似 性 が 予 想 さ れ ま す ︒ 但 し ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂ と ﹁ 示 誡 ﹂﹁ 賛 ﹂ に は 一 五 ︑ 六 年 を 隔 て る 書 写 時 期 の 差 が あ る が ︑﹁ 示 誡 ﹂ と ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ は 共 に 同 じ く 料 紙 に 書 か れ 手 も と に お い て み る 巻 物 の 書 で す か ら ︑ こ の 両 書 の 書 写 の 態 様 0 0 0 0 0 に は 共 通 す る と こ ろ が あ り ま す ︒ そ の 上 ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂ の 総 字 数 九 一 五 字 ︑ ま た ﹁ 示 誡 ﹂ の 総 字 数 は 一 〇 七 八 字 で 対 比 で き る 同 じ 文 字 が 多 く 抽 出 で き ま す ︒ 一 方 ︑ 先 述 の と お り ︑﹁ 示 誡 ﹂ と ﹁ 賛 ﹂ の 書 写 時 期 は ほ ぼ 同 一 な が ら ︑﹁ 賛 ﹂ の 総 字 数 は 六 九 字 に 過 ぎ な い 上 ︑ 道 元 筆 跡 の 鑑 識 資 料 と し て 採 り 上 げ る な か で は ︑ こ の ﹁ 賛 ﹂ の 筆 跡 だ け が 唯 一 ︑ 頂 相 の 絵 絹 0 0 0 0 0 に 書 か れ た 掛 軸 の 書 0 0 0 0 で す か ら ︑ 他 の ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ や ﹁ 示 誡 ﹂ の 書 の よ う に す べ て 料 紙 に 書 か れ た 巻 物 の 書 と は 書 の 態 様 が 異 0 0 0 0 0 0 な っ て い ま す ︒ こ う し た 書 の 態 様 の 違 い に つ い て 木 下 政 雄 氏 は ﹁ 書 は 用 い る 目 的 ・ 場 所 に 応 じ て そ の 字 姿 を 変 え て 行 く ﹂﹁ 巻 物 に お け る 書 は ︑ 一 字 一 字 の 構 成 が 全 体 に 及 ぶ の に 対 し ︑ 掛 軸 を 最 初 か ら 念 頭 に お い た 書 と い う も の は ︑ 一 字 一 字 の 構 成 に 加 え ︑ 紙 面 全 体 を 考 え て 書 を 構 成 す る 必 要 が あ る ﹂﹁ 同 一 人 の 筆 跡 で も ︑ 掛 軸 む き に 書 い た 書 は 筆 線 が 太 く 装 飾 的 な 要 素 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 が 強 く な っ て く る ）9 （ ﹂ と そ の 違 い に つ い て 説 か れ て い る ︒ 事 実 ︑ 一 見 し た 印 象 に お い て は ﹁ 賛 ﹂ の 特 に 太 く 柔 か な 筆 線 ︑ 筆 法 で 書 か れ た 書 は ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ や ﹁ 示 誡 ﹂ な ど 料 紙 に 硬 い 筆道元の思想と書（岩井） 一六 致 で 記 さ れ た 書 と は 異 な る 個 性 を 感 じ さ せ る も の と な っ て い ま す ︒ つ ま り ︑ こ れ ま で の 通 説 化 し た 見 解 の な か で も 特 に ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂ と ﹁ 賛 ﹂ の 筆 跡 の 印 象 の 違 い が よ く 説 か れ て き た こ と の 所 ゆ え ん 以 が よ く 理 解 さ れ ま す ︒ し か し ︑ こ う し た 書 全 体 の 印 象 か ら 離 れ て 一 字 一 字 の 書 法 ︑ 筆 法 を 対 比 検 討 す る こ と に よ り ︑ 筆 者 に 特 有 の 書 の 個 性 が 明 ら か と な り ま す ︒ 先 述 の よ う に ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ の 書 に 際 立 っ て 見 え る 強 い 筆 勢 と 運 筆 が こ の 書 を 強 く 印 象 づ け る も の と な り ︑ そ こ に 優 雅 な 王 羲 之 の 典 型 と は 対 照 的 に 異 な る ﹁ 宋 代 新 書 風 ﹂ が 表 徴 さ れ て い ま す ︒ し か し ︑ 先 の ﹁ 劇 跡 ﹃ 普 勧 坐 禅 儀 ﹄ の 書 風 ︑ 書 法 ﹂ に も 採 り 上 げ た よ う に ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂ 一 書 の な か に は ︑﹁ 宋 代 新 書 風 ﹂ に 倣 う ﹁ 強 い 筆 勢 ﹂ や 殊 更 に ﹁ 不 均 整 な 筆 画 ﹂ が 目 立 つ も の の ︑ そ の 一 方 で ︑﹁ 伝 統 的 な 羲 之 の 典 型 ﹂ に 倣 う 温 和 な 書 も 共 存 し て い ま す ︒ ２ ．「 王 羲 之 典 型 」 の 基 本 で 一 貫 す る 「 坐 禅 儀 」「 示 誡 」「 賛 」 次 に 掲 げ る （ 図 9） は ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ の な か の 同 じ 文 字 す べ て が ﹁ 伝 統 的 書 風 ﹂ だ け で 書 か れ て い る も の を と り 出 し て ︑﹁ 示 誡 ﹂ ﹁ 賛 ﹂ の 同 じ 文 字 の 筆 跡 と 対 比 し た も の で す ︒ 比 較 し て み る と 双 方 の 筆 跡 の 個 性 に 異 な る と こ ろ は な く 共 通 し た ﹁ 形 態 ﹂ と ﹁ 筆 法 ﹂ が 認 め ら れ ま す ︒ つ ま り ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ に は ﹁ 宋 風 ﹂ と ﹁ 伝 統 的 書 風 ﹂ の 書 き 分 け が あ る が ︑ こ の よ う に ︑ す べ て ﹁ 伝 統 的 書 風 ﹂ で 書 か れ た も の も あ る ︒ 従 っ て ︑ こ れ を 同 じ く ﹁ 伝 統 的 書 風 ﹂ ひ と す じ で 書 か れ た ﹁ 示 誡 ﹂﹁ 賛 ﹂ の 筆 跡 と 対 比 す れ ば 同 一 個 性 ︑ 同 一 人 物 ︑ 即 ︑ 道 元 の 筆 跡 と し て 確 定 す る わ け で す ︒ 書 法 の 特 徴 を み る と ︑﹁ 頭 ﹂ の 豆 偏 三 画 の 転 折 や ﹁ 承 ﹂ の 一 画 の 転 折 ︑﹁ 萬 ﹂ の 各 転 折 な ど に み る 強 い 筆 圧 が 目 に つ き ︑ そ う し た 筆 圧 を か け た 太 い 筆 線 と 細 い 筆 線 が 対 照 的 に 組 み 合 わ さ れ て い る な ど の 特 徴 が 歴 然 と し て い ま す ︒ ま た ﹁ 念 ﹂ は す べ て 三 ︑ 四 画 の ﹁ ラ ﹂ が ﹁ ニ ﹂ に 書 か れ て い ま す が ︑ こ れ は 羲 之 や 欧 お う よ う じ ゅ ん 陽 詢 の 書 に み ら れ る も の で ﹁ 示 誡 ﹂ の ﹁ 念 ﹂ も 同 じ で す ︒ さ ら に ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ に 一 字 だ け 書 か れ て い る も の な ら ば ﹁ 示 誡 ﹂ に 対 比 で き る 文 字 が 多 く あ り ﹁ 賛 ﹂ に も あ り ま す ︒ そ の な か で 比 較 的 画 数 の 多 い も の を 次 の （ 図 10） に と り 上 げ て み ま す ︒ 先 述 し た ﹁ 転 折 の 強 い 筆 圧 ﹂ は ﹁ 善 悪 ﹂﹁ 動 ﹂ に 明 瞭 で あ り ︑
道元の思想と書（岩井） 一七 41 行 6 行 71 行 43 行 64 行 3 行 62 行 48 行 62 行 71 行 9 行 8 行 38 行 12 行 10 行 22 行 59 行 34 行 60 行 58 行 5 行 44 行 23 行 41 行 図 9 賛 示誡 坐禅儀（同じ文字のすべての筆跡）
道元の思想と書（岩井） 一八 筆 圧 を か け た ﹁ 太 い 筆 線 と 細 い 筆 線 の 組 み 合 わ せ ﹂ も 双 方 と も 同 様 で す ︒ ま た ﹁ 繫 ﹂ の よ う に 複 雑 な 構 成 の 文 字 に お い て も 少 し も 乱 れ る と こ ろ が な く 双 方 共 に 整 然 と し た 結 体 は ︑ 例 え ば 後 に 採 り 上 げ る 懐 奘 の 筆 跡 と は 全 く 異 な る 性 格 の 書 で す ︒ そ れ に ﹁ 賛 ﹂ と の 対 比 で は ︑﹁ 清 ﹂ の ﹁ 青 ﹂ が 双 方 共 に ︑ 上 下 で 正 中 線 を は ず す 共 通 し た 字 姿 に な っ て い ま す ︒ こ れ は 羲 之 の ﹃ 蘭 ら ん て い じ ょ 亭 序 ﹄ の 定 武 本 ︑ 神 龍 半 印 本 な ど 古 来 も っ と も 優 れ た 拓 本 に み ら れ る の と 同 様 の 結 体 で す ︒ さ ら に ﹁ 爽 ﹂ に つ い て は 字 体 が 羲 之 に み ら れ る の と 同 じ な が ら ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂ で は 筆 線 が 硬 く 強 い 感 じ が あ り ︑ 一 方 ﹁ 賛 ﹂ で は 和 ら か な 筆 線 に み え ま す ︒ こ れ は 先 述 し た よ う に ︑ 書 巻 と 掛 軸 の 書 ︑ ま た 料 紙 と 絵 絹 （﹁ 賛 ﹂） の 違 い に よ る も の で 筆 跡 個 性 の 違 い で は な く ︑ む し ろ ︑ 細 か く 結 体 と 筆 法 を 対 比 し た 場 合 ︑ 双 方 の 筆 跡 は 酷 似 し て い ま す ︒ ま ず 上 下 二 本 の 横 画 の 起 筆 と 筆 圧 を か け た 収 筆 の 形 や そ の 間 の 運 筆 ︑ 下 の 横 画 の 収 筆 か ら の 小 さ な 勾 こ ろ （ は ね ）︑ 長 い 縦 画 の 運 筆 や 最 終 画 の 筆 致 な ど 全 く 同 様 で す ︒ さ ら に ︑ 二 本 の 横 画 に 挟 ま れ た 四 つ の ﹁ 人 ﹂ は ︑ 左 の 二 つ が 縦 画 に 沿 っ て 書 か れ ︑ 右 上 の 一 つ だ け が ︑ そ の 二 つ の 画 を 少 し く 離 し ︑ 右 下 の 一 つ は ︑ こ れ だ け が 縦 画 か ら 僅 か に 離 し て 書 か れ て い る と こ ろ な ど ︑ 点 画 相 互 の 均 衡 と 結 体 に お い て 全 く の 同 一 性 が 認 め ら れ ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂ と ﹁ 賛 ﹂ 双 方 の 字 画 の 構 成 ︑ 結 体 は 酷 似 し て い ま す ︒ 示誡 39 行 示誡 57 行 示誡 42 行 賛 賛 22 行 28 行 42 行 39 行 38 行 図 10 示誡、賛 普勧坐禅儀
道元の思想と書（岩井） 一九 次 に ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ と ﹁ 示 誡 ﹂ の 双 方 か ら ﹁ 隹 ﹂ の 旁 つ く り を も つ 文 字 を と り 出 し て 対 比 し た も の を （ 図 11） に 採 り 上 げ て み ま す ︒ い ず れ も ﹁ 隹 ﹂ の 二 画 に ﹁ 縦 軸 の 微 妙 な ゆ が み ︑ う ね り ﹂ が 共 通 し て 認 め ら れ ︑ ま た 同 じ 縦 軸 で も ︑ 五 画 の 縦 軸 は ︑ 二 画 の 長 く 細 い う ね る よ う な 筆 線 と は 対 照 的 に 太 く 強 く 書 か れ て い る ︒ つ ま り ﹁ 太 い 筆 線 と 細 い 筆 線 の 対 照 的 な 組 み 合 わ せ ﹂ と い う 特 徴 が 両 書 に 共 通 し て い ま す ︒ 以 上 の 検 討 に お い て ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂﹁ 示 誡 ﹂ ﹁ 賛 ﹂ 三 書 に み る 個 性 的 な 特 徴 が 確 認 さ れ ︑ 特 に ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ と ﹁ 示 誡 ﹂﹁ 賛 ﹂ 二 書 と の 筆 写 時 期 は 一 五 ︑ 六 年 の 歳 月 を 隔 て る ﹁ 若 書 ﹂ と ﹁ 晩 年 の 書 ﹂ と の 対 比 で あ る に も 拘 ら ず ︑ そ の 書 の 特 徴 ︑ 個 性 に お い て 全 く 変 化 を 表 示 し て い な い こ と が 瞭 り ょ う ぜ ん 然 と し て い ま す ︒ す な わ ち ︑﹁ 坐 禅 儀 ﹂﹁ 示 誡 ﹂﹁ 賛 ﹂ 三 書 は 同 一 個 性 を 表 す 同 一 人 物 の 書 ︑ 道 元 の 真 筆 で あ る こ と が 検 証 さ れ ま す ︒
四
、
筆
跡
鑑
識
の
要
点
１ ． 筆 跡 の 同 一 性 を 証 明 す る 根 拠 こ こ で ︑ こ れ ま で に 検 討 し た ﹁ 坐 禅 儀 ﹂﹁ 示 誡 ﹂﹁ 賛 ﹂ の 三 書 に よ る 道 元 の 筆 跡 鑑 識 に つ い て ︑ 元 ・ 科 学 警 察 研 究 所 主 任 研 究 官 猪 刈 秀 一 氏 の 論 考 ﹁ 筆 跡 鑑 定 の 要 点 ）10 （ ﹂ を 参 照 し ︑ こ れ ま で の 論 点 を ま と め て お き ま す ︒ 猪 刈 氏 は 豊 富 な 経 験 を も と に 鑑 識 の 基 本 的 な 問 題 を 採 り 上 げ ら れ て い ま す が ︑﹁ 筆 跡 の 同 一 性 を 証 明 す る 根 拠 ﹂ に つ い て 次 示誡 普勧坐禅儀 33 行 30 行 21 行 40 行 4 行 9 行 12 行 66 行 図 11道元の思想と書（岩井） 二〇 の よ う に 提 示 さ れ て い ま す ︒ ○ ﹁ 筆 跡 を 比 較 す る と ど の よ う な 筆 跡 の 間 に も 必 ず 類 似 点 0 0 0 0 0 と 相 違 点 0 0 0 が 存 在 し て い る ︒ 従 っ て ︑ そ れ ぞ れ に つ い て そ の 価 値 を 0 0 0 評 価 0 0 し な け れ ば な ら な い ﹂ ○ ﹁ 筆 跡 が 同 一 人 の も の で あ る こ と を 証 明 す る た め に は 特 徴 点 の 稀 少 性 0 0 0 0 0 0 0 の 高 い こ と と 十 分 な 数 の 特 徴 点 0 0 0 0 0 0 0 0 が 存 在 す る こ と を 示 さ な け れ ば な ら な い ︒ さ ら に 相 違 点 0 0 0 に つ い て の 検 討 0 0 を 行 う こ と が 必 要 で あ る ︒ す な わ ち 相 違 点 が 有 力 な も の で は な く ︑ 無 視 し 得 る も の で あ る こ と を 証 明 す べ き で あ る ﹂ つ ま り ﹁ 類 似 点 ﹂ や ﹁ 違 い ﹂ を 指 摘 す る だ け で は な く ︑﹁ そ れ ら に つ い て の 価 値 を 評 価 す る こ と が 重 要 で ︑ そ れ が 有 力 な も の か 意 味 の な い も の か の 判 断 が 必 要 と な り ま す ︒ 例 え ば ︑ す で に 検 討 し た ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ に み る 二 様 の ﹁ 書 風 の 違 い ﹂ に よ る ﹁ 筆 跡 の 違 い ﹂ は 問 題 外 で す ︒ 何 故 な ら 同 一 人 物 の 筆 跡 で あ っ て も ︑ 書 風 が 違 え ば 筆 跡 の ﹁ 形 態 ﹂ も ﹁ 筆 法 ﹂ も 違 う ︒ こ の 違 い の 部 分 だ け を 特 に 採 り 上 げ て も 意 味 は あ り ま せ ん ︒ 逆 に ︑ 同 じ 書 風 の 流 れ の な か に あ る 筆 跡 の 場 合 ︑ 単 に ﹁ 形 ﹂ が 似 て い る の は 当 然 で あ り ︑ そ れ だ け で な く ︑ そ こ に ﹁ 特 徴 点 の 稀 少 性 の 高 い こ と ﹂ や ﹁ 十 分 な 数 の 特 徴 点 が 存 在 す る ﹂ こ と を 示 す 必 要 が あ り ま す ︒ ま た ︑ よ く ﹁ 同 一 人 物 の 筆 跡 な ら ば 年 代 が 違 っ て も 全 く 変 化 す る こ と は な い ﹂ と 簡 単 に い わ れ る こ と が あ り ま す が ︑ 猪 刈 氏 は ︑ ﹁ 筆 跡 は 人 の 運 動 に よ っ て 形 成 さ れ る 記 録 で あ る か ら 同 じ 人 の 筆 跡 で も 全 く 同 一 に な る と は 限 ら な い ﹂ ﹁し か し ︑ 筆 跡 を 調 査 研 究 す れ ば ︑ 同 一 人 の 筆 跡 に は ︑ か な り の 恒 常 性 が 存 在 0 0 0 0 0 0 し て い る こ と が わ か る ︒ そ し て 或 る 程 度 の 文 字 数 を 比 較 検 査 す れ ば ︑ そ の 異 同 鑑 定 は 可 能 で あ る ﹂ と し ︑ こ こ で 重 要 な 筆 跡 の ﹁ 恒 常 性 ﹂ す な わ ち ﹁ 筆 跡 の 不 変 性 ﹂ の 成 立 す る 条 件 に つ い て 次 の よ う に 説 か れ て い ま す ︒ ２ ．「 筆 跡 の 不 変 性 」 の 成 立 す る 条 件 猪 刈 氏 が 説 か れ る ﹁ 筆 跡 の 不 変 性 ﹂ が 成 立 す る 条 件 は 次 の よ う に な り ま す ︒ ㊀ 巧 ま ず に 0 0 0 0 （ 工 夫 し な い で ） 書 か れ た 筆 跡 ︒
道元の思想と書（岩井） 二一 ㊁ 同 一 書 体 で 書 か れ た 筆 跡 ︒ ㊂ 同 一 年 代 に 書 か れ た 筆 跡 ︒ ㊃ 記 載 時 に お け る 筆 者 の 身 体 的 状 態 も し く は 健 康 状 態 に 著 し い 差 異 が な い こ と ︒ ま た ︑ イ ギ リ ス の 筆 跡 学 者 ソ ー デ ッ ク が 鑑 定 が 信 頼 で き る た め の 筆 跡 と し て 挙 げ た 条 件 と し て は ︑ ㊀ 書 く 人 が 書 道 的 な こ と を 意 識 せ ず 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ︑ 書 く 内 容 に 集 中 す る こ と ︒ ㊁ そ の 人 が 書 く こ と に 全 く 慣 れ て い て ︑ そ の 書 き 方 が 無 意 識 的 0 0 0 0 ︑ 自 動 的 0 0 0 に な っ て い る こ と ︒ つ ま り ﹁ 右 に 挙 げ ら れ た 条 件 は ︑ い ず れ も ︑ 筆 跡 が 巧 ま ず 0 0 0 に 書 か れ た こ と が 要 件 で あ る ﹂ と 説 か れ て い ま す ︒ 特 に 猪 刈 氏 が 第 一 に 挙 げ た ﹁ 巧 ま ず に 書 か れ た 筆 跡 ﹂ と ソ ー デ ッ ク が 採 り 上 げ た ﹁ 書 道 的 な こ と を 意 識 し な い 無 意 識 的 ︑ 自 動 的 な 書 ﹂ こ そ ︑ 道 元 が 本 来 ︑ 学 び 身 に つ け た ﹁ 羲 之 を 典 型 と す る 伝 統 的 な 書 ﹂ で あ り ︑ そ れ は 即 ︑﹁ 不 染 汚 の 修 証 ﹂ を 表 徴 す る ﹁ 示 誡 ﹂﹁ 賛 ﹂ な ど ︑ 道 元 晩 年 の 書 の 性 格 に ほ か な り ま せ ん ︒ し か し 一 方 ︑ 若 書 の ﹁ 坐 禅 儀 ﹂ に お い て は 道 元 本 来 の ﹁ 伝 統 の 書 ﹂ に 加 え て ︑ 入 宋 時 に 影 響 を 受 け 会 得 し た ﹁ 宋 風 の 書 ﹂ を 加 え た 上 ︑ 同 じ 文 字 に つ い て ﹁ 書 法 の 書 き 変 え ﹂ な ど の 変 化 を 顕 示 す る 劇 跡 と な っ て い る ︒ つ ま り ︑ こ の よ う に ︑﹁ 書 風 ︑ 書 法 ︑ 筆 法 ﹂ な ど を 分 析 す る 認 識 を 欠 落 し た 場 合 ︑ 同 一 人 の 筆 跡 で も 別 人 の 書 と み る 錯 誤 を 生 じ か ね な い わ け で す ︒ 現 代 に お い て は ︑ 楷 行 草 と い う よ う に 書 体 を 違 え て 書 き 分 け る こ と は あ っ て も ︑ 書 の ﹁ 芸 術 的 な 様 式 を 変 化 ﹂ さ せ る こ と を 目 的 と し て ﹁ 書 法 ﹂ を 違 え ﹁ 書 風 ﹂ を 書 き 分 け る よ う な こ と は 通 常 あ り 得 な い ︒ 日 常 ︑ 実 用 の 書 に は あ り 得 ず ︑ 書 道 作 品 で も な い 限 り 無 用 で あ る し ︑ 一 般 に は ﹁ 書 法 ︑ 書 風 ﹂ を 書 き 分 け る よ う な 能 力 も な い か ら で す ︒ し か し ︑ 毛 筆 が 日 常 の 筆 記 用 具 で あ っ た 時 代 に お い て 書 の 研 鑚 を 積 ん だ 人 物 の 場 合 に は ﹁ 芸 術 的 な 書 の 様 式 を 変 化 さ せ 書 風 を 書 き 分 け る ﹂ こ と が 行 わ れ て い ま す ︒ さ ら に い え ば ︑ 同 一 の 書 の な か で も ︑ 形 を 変 え ︑ 筆 法 を 変 え て 変 化 を 表 す と こ ろ に 書 の 妙 味 が あ る と な れ ば ︑ 書 の 研 鑚 を 積 ん だ 人 物 の 場 合 に は ︑ む し ろ ︑ 意 識 し て 変 化 を 表 す こ と に 努 め て い る こ と が あ り ま す ︒ 以 上 で わ か る よ う に ︑ よ く い わ れ る ﹁ 筆 跡 は 変 わ ら な い ﹂ と い う の は ︑ 先 の ﹁ 筆 跡 鑑 識 の 要 件 ﹂ に も 特 に 示 さ れ て い る よ う
道元の思想と書（岩井） 二二 に ︑ 筆 者 が ﹁ 無 意 識 的 に 書 道 的 な こ と を 考 え ず に ︑ そ の 人 が 本 来 ︑ 身 に つ け た ﹁ あ る が ま ま ﹂ の 筆 跡 の 場 合 に ﹁ 変 ら な い ﹂ の で あ っ て ︑ そ う で な い 場 合 ︑ 単 純 な 一 元 的 解 釈 が 通 用 す る も の で は あ り ま せ ん ︒ 以 上 の よ う に ﹁ 筆 跡 鑑 定 の 要 件 ﹂ を 無 視 し て ﹁ 論 証 ﹂ は 成 立 し ま せ ん が ︑ こ の ﹁ 論 証 ﹂ に お い て も ﹁ 真 正 な 認 識 ﹂ を 得 る た め の ﹁ 規 範 と な る 要 点 ﹂ が あ り ︑ 速 は や み ひ ろ し 水 洸 氏 ﹃ 論 理 学 ）11 （ ﹄ に は ︑﹁ 論 証 の 要 点 ﹂ が 次 の よ う に 示 さ れ て い ま す ︒ ① 論 理 学 は 思 考 の 形 式 や 法 則 を 研 究 し て 真 正 な 知 識 0 0 0 0 0 を 得 る た め の 規 範 を 定 め る 科 学 ︒ ② 中 心 は 思 考 に よ る 真 偽 で あ り 思 考 と 対 立 す る 直 観 に は 真 偽 は な い 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ︒ ③ 思 考 は 比 較 0 0 ︑ 判 断 0 0 ︑ 分 析 0 0 ︑ 綜 合 0 0 の 作 用 ︒ ④ 思 考 の 根 本 は 判 断 ︒ 論 証 と は 判 断 の 真 偽 を 確 定 す る 根 拠 の 提 供 で あ る ⑤ 判 断 の 作 用 は 分 析 と 綜 合 ︒ 科 学 的 研 究 は ま ず 資 料 に つ き ︑ 異 同 識 別 し 分 析 整 理 す る こ と で あ る ︒ 右 の 要 点 を ﹁ 筆 跡 の 判 断 ﹂（ 同 筆 か 異 筆 か ） に あ て は め れ ば ︑ 判 断 の 根 拠 と な る 科 学 的 資 料 （ 筆 跡 の 拡 大 写 真 0 0 0 0 0 0 0 ） を 前 提 と し た 推 論 に よ り 結 論 に 至 る こ と と な り ま す ︒ 次 に 速 水 氏 は ﹁ 思 考 の 誤 れ る も の 之 を 虚 偽 ﹂ と し ︑ こ れ を 防 ぐ 注 意 や 虚 偽 の 種 類 を 挙 げ ︑ 特 に 注 意 す べ き 点 を 次 の よ う に 掲 示 さ れ ま す ︒ ① 研 究 の 第 一 歩 は 科 学 的 研 究 資 料 0 0 0 0 0 0 0 の 獲 得 と 鑑 別 す べ き 資 料 の 異 同 識 別 0 0 0 0 ︑ 分 析 整 理 0 0 0 0 ︒ ② 感 覚 器 官 の 不 完 全 の 欠 点 を 補 う た め 科 学 的 観 察 資 料 を 用 い ﹁ 観 察 に 関 す る 虚 偽 ﹂ の 主 因 と な る 主 観 0 0 ︑ 先 入 観 0 0 0 を 防 ぐ ︒ ま た 思 考 の 誤 れ る 虚 偽 の 種 類 と し て 次 の 点 を 挙 げ ら れ て い ま す ︒ ③ 観 察 の 虚 偽 の 中 心 と な る の は ﹁ 軽 率 の 概 が い か つ 括 ﹂ す な わ ち ﹁ 一 部 分 の 事 実 を 観 察 し て 直 ち に 之 を 全 部 の 事 実 と 見 做 す 虚 偽 ︒ ④ ﹁ 論 証 の 資 料 ﹂ そ の も の の 不 完 全 に よ る ﹁ 資 料 的 虚 偽 0 0 0 0 0 ﹂︒ ⑤ ﹁ 論 証 を 必 要 と す る 命 題 を 前 提 と し て 仮 定 す る 虚 偽 ﹂︒ 云 い か え れ ば ﹁ 論 証 に よ っ て 始 め て 成 立 す る 内 容 実 体 を 論 証 な し 0 0 0 0 に 0 根 拠 と し て 掲 げ る も の ﹂（ 論 点 先 せ ん し ゅ 取 ︑ 論 点 窃 せ っ し ゅ 取 ） 以 上 ︑ 筆 跡 鑑 識 に 関 す る と こ ろ を 中 心 に 要 点 を 採 り 上 げ て み ま し た が ︑ こ こ で 振 り 返 っ て み ま す と ︑ 本 稿 に 採 り 上 げ た 道 元
道元の思想と書（岩井） 二三 の 筆 跡 に つ い て の ﹁ 多 様 な 異 説 の 問 題 ﹂ の 発 端 は ︑ 右 に 示 さ れ た 速 水 氏 が ﹁ 特 に 注 意 す べ き 思 考 錯 誤 の 種 類 ﹂ と し て 挙 げ ら れ た 注 意 点 の す べ て に 共 通 す る も の で あ る こ と が わ か り ま す ︒ す な わ ち ︑ こ れ ま で に 道 元 の 筆 跡 に つ い て 提 示 さ れ た 異 説 は ︑﹁ 筆 跡 鑑 識 ﹂（ 拡 大 写 真 ） に よ る も の で は な く ︑ 主 観 ︑ 先 入 観 に よ る 印 象 を 根 拠 と し た も の で あ り ︑ し か も ︑ そ の 一 部 に み ら れ る 異 例 の 強 い 印 象 （﹁ 普 勧 坐 禅 儀 ﹂ の 宋 風 の 書 に み ら れ る 強 い 筆 勢 や 強 く 不 均 整 な 筆 画 な ど ） を も っ て ︑ 之 を 筆 跡 全 体 の 性 格 と 見 做 し た 上 で ︑ 晩 年 ︑ 入 越 後 の ﹁ 不 染 汚 の 修 証 ﹂ に 即 し た 書 と 対 比 し ︑ 一 見 し た 印 象 の 違 い だ け で こ れ を 別 人 弟 子 の 書 と し て 片 づ け た 次 第 で あ り ま す ︒
五
、「
月
見
の
像
」
実
は
「
鏡
の
御
影
」
像
容
と
性
格
１ ．「 月 見 の 像 」 画 像 の 検 証 先 の ﹁ 筆 跡 の 検 証 ﹂ に お い て ︑﹁ 真 正 な 認 識 ﹂ を 得 る た め の ﹁ 科 学 的 な 検 証 ﹂ と し て ﹁ 拡 大 写 真 に よ る 検 討 ﹂ の 必 要 性 に つ い て 述 べ ま し た が ︑ こ こ で ︑ 宝 慶 寺 蔵 ﹁ 月 見 の 像 ﹂ に つ い て も ︑ 改 め て こ の ﹁ 拡 大 写 真 ﹂ に よ る 検 討 が 必 須 の 要 件 と な る こ と に つ い て 提 示 し ま す ︒ こ の 頂 相 に 記 さ れ た ﹁ 賛 ﹂ に つ い て は ︑ す で に ﹁ 坐 禅 儀 ﹂﹁ 賛 ﹂﹁ 示 誡 ﹂ 三 書 の 対 比 検 証 に よ り ︑ 道 元 の 真 筆 で あ る こ と を 明 ら か に し て い ま す ︒ と こ ろ が ︑ 本 頂 相 の ﹁ 画 像 ﹂ に つ い て も ︑ 実 は 意 外 な 問 題 ︑ す な わ ち ﹁ 画 像 ﹂ に つ い て も ︑ 鑑 識 す る こ と な く し て 印 象 に よ る 見 解 が 筆 跡 に つ い て の 見 解 を 補 強 す る か の よ う に 提 示 さ れ て い た わ け で す ︒ し か し ︑ こ の ﹁ 画 像 ﹂ の 問 題 も ﹁ 筆 跡 ﹂ の 場 合 と 同 じ く ︑ 近 接 撮 影 に よ る 拡 大 写 真 の 検 討 に よ り 疑 問 は 解 消 さ れ ま す ︒ ﹁ 筆 跡 ﹂ は 書 風 ︑ 書 法 の 適 性 な 比 較 検 討 に よ る ﹁ 真 正 な 認 識 ﹂ に よ り 適 正 な 検 証 が 成 立 し ま す が ︑ 本 画 像 に つ い て は ︑﹁ 面 0 貌 0 ﹂ と 袈 裟 の 環 の 部 分 に 後 代 の 入 墨 加 筆 0 0 0 0 0 0 0 が あ り ま す ︒ こ の 袈 裟 の 加 筆 に つ い て は ︑ す で に 提 説 が あ り ︑ 嘉 永 三 年 （ 一 八 五 〇 ） に 永 平 寺 と 總 持 寺 間 に 生 じ た ﹁ 袈 裟 の 輪 事 件 ﹂ の 際 ︑﹃ 正 法 眼 蔵 袈 裟 功 徳 ﹄ な ど の 環 を つ け な い ﹁ 無 環 ﹂ の 記 述 に よ り ︑ 本 像 の 袈 裟 の 環 の 部 分 を ﹁ 一 旦 黒 色 に 塗 り 潰 さ れ た も の を 何 ら か の 理 由 で 再 び 原 形 に 復 し た と 見 る の が 妥 当 と 思 わ れ る ﹂ と の 指 摘 ）12 （道元の思想と書（岩井） 二四 が あ り ま す ︒ し か も 一 方 ︑ 本 像 の 面 貌 ︑ 特 に そ の 一 見 ︑ 中 天 の 月 を 窺 う か に 見 え る 瞳 に 注 目 す る な ら ば 甚 だ 不 自 然 な 事 実 を 認 め る こ と に な り ま す ︒ す な わ ち ︑ ま ず 瞳 の 異 常 に 気 づ く は ず で す ︒ 実 は そ の 瞳 が ︑ 本 来 は 小 さ い 瞳 ど う こ う 孔 の 部 分 だ け を 黒 く 塗 り 表 す べ き と こ ろ ︑ そ こ か ら 異 常 に 大 き く は み 出 し て 白 し ろ 目 め の と こ ろ ま で も 黒 一 色 に 塗 り 潰 さ れ て い ま す （ 図 12）︒ し か も ︑ そ の た め で し ょ う か ︑ 左 右 の 瞳 が 視 線 を 違 え ︑ 右 目 は 上 向 き で 左 目 が 下 向 き と い う 斜 視 の よ う に み え ま す ︒ さ ら に こ れ を 拡 大 撮 影 し て み る と ︑ こ の 瞳 の 黒 色 が ︑ こ れ を と り 囲 む 上 下 眼 瞼 の 描 線 と 共 に 異 常 に 鮮 明 で あ り 甚 だ 不 自 然 で す （ 図 13）︒ つ ま り ︑ こ う し た 現 状 の 意 味 す る と こ ろ は 後 代 に お け る 入 墨 加 筆 と み る ほ か は な い ︒ 年 代 を 図 12 目、瞳の部分拡大 図 13 面貌、視線の部分（下：拡大） 図 14 鼻、口の部分拡大
道元の思想と書（岩井） 二五 経 て 墨 色 が 薄 く な っ た と こ ろ へ ︑ 恐 ら く 江 戸 時 代 に な っ て 不 注 意 に 筆 を 加 え た の で し ょ う ︒ こ う し た 加 筆 は 鼻 や 口 な ど の 描 線 に も み ら れ る も の で ︑ こ の こ と は 下 顎 や 眉 の 描 線 な ど と 比 較 し て み れ ば よ く わ か り ま す （ 図 14）︒ こ れ ま で も ︑ 本 像 の 面 貌 に つ い て ︑ 甚 だ 異 相 で あ る と み る 見 解 が 多 い の も こ の 不 自 然 な 加 筆 が 原 因 と 考 え ら れ ま す ︒ こ の 加 筆 の 結 果 ︑ 近 く で 見 る 時 は 視 線 が 左 右 で 違 っ て み え ︑ 少 し 離 れ て 見 た 時 は 上 目 づ か い ︑ 即 ︑ 中 天 の 月 を 窺 う か の よ う に 見 え る ︒ つ ま り 加 筆 に よ っ て 恰 も ﹁ 観 月 の 姿 ﹂ ― ﹁ 月 見 の 像 ﹂ と な り ま す ︒ ２ ．「 鏡 の 御 影 」 か ら 「 月 見 の 像 」 へ 一 体 ︑﹁ 月 見 の 像 ﹂ と い う 頂 相 と し て は 類 の な い ロ マ ン チ ッ ク な 呼 称 が ど う し て 生 じ た の か ︑﹁ 賛 ﹂ の 年 記 に ﹁ 建 長 己 酉 月 圓 0 0 日 0 ﹂ と あ る こ と か ら 本 像 は 道 元 が 中 秋 の 名 月 を 眺 め る 姿 と し て 描 か れ た も の か と も 思 え ま す ︒ と こ ろ が 現 存 す る 本 像 の 記 録 を み る と ︑ 江 戸 初 期 の ﹃ 本 光 国 師 日 記 第 四 ﹄（ 一 六 一 一 年 ） に は ﹁ 道 元 和 尚 鏡 之 御 影 0 0 0 0 自 画 自 賛 ﹂ と あ り ま す が ︑ 文 政 十 三 年 （ 一 八 三 〇 ） の ﹃ 大 野 寺 社 縁 起 ﹄ に は ﹁ 永 平 寺 初 祖 月 見 真 影 鏡 の 御 影 と 称 す ﹂ と あ り ︑ 本 来 の ﹁ 鏡 の 御 影 ﹂ の 称 は 従 と な り ︑ 新 た に ﹁ 月 見 真 影 ﹂ の 称 を 主 と す る 記 載 で す ︒ そ こ で ︑ 実 は こ う し た 名 称 の 移 り 変 わ り に 関 係 す る と み ら れ る 記 述 が あ る こ と に 注 目 す べ き こ と と な り ま す ︒ す な わ ち ︑ 道 元 の 伝 記 ﹃ 建 け ん ぜ い 撕 記 ﹄ に 江 戸 時 代 後 期 の 宗 門 の 学 者 面 め ん ざ ん ず い ほ う 山 瑞 方 （ 一 六 八 三 ～ 一 七 六 九 ） が 注 釈 を 付 し た ﹃ 訂 補 建 撕 記 ﹄（ 宝 暦 四 年 一 七 五 四 ） の 建 長 元 年 己 酉 の 条 を み る と コ ノ 中 秋 ニ 翫 が ん げ つ 月 セ ラ レ シ ニ ︑ 傍 在 ノ 僧 ︑ ソ ノ 仰 月 ノ 姿 ヲ 直 ニ 写 シ テ ︑ 賛 ヲ 請 シ テ 述 賛 セ ラ ル 画 賛 ノ 真 蹟 ︑ 大 幅 ニ テ ︑ 今 越 前 大 野 ノ 宝 慶 寺 ニ ア リ ︑ 文 言 左 ノ 如 シ と あ り ︑ 続 い て ﹁ 賛 ﹂ の 全 文 を 示 し た あ と 月 圓 ノ 日 ト ア レ バ ︑ 定 メ テ 中 秋 ナ ル ベ シ 尊 顔 モ 仰 月 ノ 模 様 ナ リ と の 注 釈 が 付 さ れ て い ま す ︒ こ こ に は 本 頂 相 の 本 来 の 称 と な る べ き ﹁ 鏡 の 御 影 ﹂ の 性 格 を 窺 わ せ る ﹁ 賛 ﹂ に 示 さ れ た 深 奥 な 禅 語 を 離 れ て 実 に ロ マ ン チ ッ ク な 表 現 に 終 始 し て い る ︒ そ こ で 考 量 さ れ る の は ﹁ 月 見 の 像 ﹂ の 名 称 は 江 戸 時 代 後 期 に 面 山 が 記 述 し た ︑ こ の ロ マ ン チ ッ ク な 表 現 に 端 を 発 し 次 第 に 通
道元の思想と書（岩井） 二六 俗 的 な 名 称 と し て 定 着 し て い っ た の で は な か ろ う か と い う こ と で す ︒ こ の こ と に 付 会 し て み れ ば ︑ 面 山 が 本 像 を 拝 観 し た 当 時 ︑ す で に 瞳 は 加 筆 さ れ 塗 り 潰 さ れ た 際 に 右 眼 の 視 線 は 上 向 き に 変 え ら れ て い た の か ︑ そ れ と も ︑ 面 山 の 記 述 が 知 ら れ る よ う に な っ て か ら 加 筆 が 行 わ れ ︑ そ の 際 ︑ 面 山 の 記 述 に 沿 う よ う に 右 の 瞳 が 上 向 き に な る よ う な 加 筆 に な っ た の か と も 思 わ れ ま す ︒ そ の 結 果 ︑﹃ 大 野 寺 社 縁 起 ﹄ で は 新 出 の ﹁ 月 見 真 影 ﹂ の 称 を 主 と す る こ と と な り ︑ か く て 面 山 の 記 述 と 本 像 の 面 貌 が 合 致 す る こ と と な り ﹁ 賛 ﹂ に も 契 合 す る も の と し て ﹁ 月 見 の 像 ﹂ の 称 が ひ ろ く 定 着 す る よ う に な っ た と 考 え ら れ ま す ︒ ３ ． 道 元 の 思 想 を 表 徴 し た 「 鏡 の 御 影 」 ﹃ 正 法 眼 蔵 行 持 ﹄ 下 に は 師 如 浄 に み る 次 の よ う な 孤 高 の 人 物 像 の 一 端 が 述 べ ら れ て い ま す ︒ ﹁ 紫 衣 ・ 師 号 を 表 辞 す る の み に あ ら ず ︑ 一 生 ま だ ら な る 袈 裟 を 塔 た っ せ ず ︑ よ の つ ね 上 堂 入 室 ︑ み な く ろ き 袈 裟 ・ 裰 と っ 子 す を も ち い る ﹂ ﹁ 鏡 の 御 影 ﹂ は 色 彩 ︑ 文 様 な ど 一 切 排 除 し た ﹁ く ろ き 袈 裟 ﹂ と 質 朴 な 椅 子 の 後 屏 が 殆 ど を 占 め ︑ こ の 一 切 の 虚 飾 を 排 し た 像 容 こ そ ︑ 師 如 浄 か ら 受 け つ ぐ ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ を 表 徴 し ま す ︒ ま た 本 像 は ﹁ 半 身 像 ﹂ で あ り ︑﹁ 全 身 像 ﹂ に み ら れ る 法 衣 に 袈 裟 を つ け 払 ほ っ す 子 か 警 き ょ う さ く 策 ︑ 竹 し っ ぺ い 箆 を 手 に 袖 と 裳 先 を 垂 下 し て 曲 き ょ く ろ く 彔 に 坐 し ︑ 沓 床 に 沓 を 置 く と い う 一 般 形 式 か ら 離 れ て い ま す ︒ さ ら に 左 の 掌 を 右 掌 の 上 に 重 ね て 坐 す 姿 は 日 常 の ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ で あ り ︑ 後 屏 は 僧 堂 の 住 持 位 の 椅 子 の 背 で す ︒ 禅 宗 が 伝 来 し た 当 時 ︑ 住 持 以 下 大 衆 が 坐 禅 か ら 食 事 ︑ 睡 眠 ま で 一 切 ︑ 僧 堂 内 で 行 う と 定 め た 宋 規 に よ っ て い た ︒ す な わ ち ︑ 本 像 は 像 主 道 元 の 必 然 性 を も っ た 日 常 の 姿 で あ り ︑ 多 く の 頂 相 に み る 観 念 的 な 全 身 像 の 形 式 を 離 れ て 常 に 弟 子 と 共 に 僧 堂 に 坐 す 道 元 の 姿 を 表 す 独 創 的 な 頂 相 で あ り ま す ︒ そ こ に 一 切 の 虚 飾 を 排 し た 道 元 の 只 管 打 坐 ︑ す な わ ち 坐 禅 は 即 ︑ 悟 り で あ り 悟 り が 即 ︑ 坐 禅 で あ る と い う 修 証 不 二 ︑ 本 証 妙 修 を 説 く 仏 法 の 真 髄 が 表 徴 さ れ た 必 然 的 な 姿 影 と み る こ と が で き ま す ︒ ま た 当 時 の 頂 相 の 性 格 か ら 道 元 の 真 面 目 を 考 え た と き ︑ 簡 単 に ﹁ 複 製 ﹂ と か ﹁ 賛 ﹂ は 代 筆 な ど と は い え ま せ ん ︒ 嗣 法 の 証 と な る 嗣 書 と 同 じ く ﹁ 頂 相 ﹂ も 同 じ く 嗣 法 の 証 と し て 師 か ら 資 （ 弟 子 ） へ と 授 け ら れ る も の で ︑ 師 の 半 身 の 真 影 を
