Vol.48 , No.2(2000)078釋 徹宗「比較文化的視座からの生命倫理」

印度學 佛敎學 研 究第48巻 第2号 平 成12年3月 (159)

比較 文化 的視座 か らの生命倫理

釋

徹 宗

は じ め に この 論 考 は 当初,日 本 と生 命 倫 理 先 進 国(欧 米諸国)そ の文 化 差 を確 認 し,そ れ が 両 者 の 生 命 倫 理 観 に ど う影 響 して い るか を 明確 化 す る こ とを意 図 して い た.中 で も特 に生 命 倫 理 とい う問題 の 性 質 上 宗 教 に よ る差 異 を,つ ま りそ の宗 教 の もつ 特 質 か ら くる立 脚 点 の違 い 等 を それ ぞれ 提 示 した い と考 えて い た の で あ る.し か し もは や そ の 目論 見 は現 時 点 に お いて 達 成 し えな い こ とを認 め な け れ ば な らな い. 比 較 文化 論 に お け る生 命 倫 理 へ の ア プ ロ ー チ は,少 数 で は あ るが 研 究 さ れ て き て い る.例 え ぼ梅 原 猛 や 中川 米 造 な どに よ る 「日本 文 化 の死 と脳 死 は相 容 れ な い も の で あ る.」 とい う論 説 が あ る.他 に も 日本 と欧 米 の死 生 観 や 生 命 観 との 相 違 や,仏 教 文化 とキ リス ト教 文 化 との 比 較,な どに よ っ て 日本 文化 型 の 生 命 倫 理 を 模 索 し よ う とす る論 を確 認 す る こ とはで き る. しか し,こ れ ら はす べ て の言 説 の 上 で 成 立 す る も の で あ り,実 証 す る に は困 難 で あ る.1)ま た い か に も 日本 固 有 の エ ー トス で あ るか の よ うに語 られ る もの で も, 実 際 に は他 文 化 に お い て も同様 の形 態 を確 認 す る こ とは容 易 で あ る.2)た だ 日本 に お け る言 説 に は 「文 化 差 」 を強 調 す る も の が 多 く,ア メ リカ の言 説 に は 「普 遍 」 を強 調 す る もの が 多 い,と い う こ とは可 能 で あ ろ う.3)つ ま り現 時 点 で は,「 言 説 に お い て は 」 生命 倫 理 に お け る文 化 差 を確 認 で き る,に す ぎ な い の で あ る.こ の 事 実 を踏 ま え た 上 で,な お比 較 文 化 的視 座 か ら の生 命 倫 理 とは ど うい う意 味 を も つ も の か を考 察 す る.そ れ は,生 命 倫 理 の 展 開 に は文 化 ・宗 教 ・思 想 とい っ た視 点 が 不 可 欠 で あ る か らに他 な らな い. 1比 較 文 化 的 言 説 に よ る 生 命 倫 理 「こ の国 は沼 地 だ.や が て お 前 に も わ か る だ ろ うな.こ の 国 は考 えて い た よ り, もっ と恐 ろ しい 沼 地 だ っ た.ど ん な 苗 も そ の沼 地 に植 え られ れ ぼ,根 が腐 りは

(160) 比較文 化 的視座 か らの生命 倫理(釋) じめ る.葉 は黄 ば み枯 れ て ゆ く.我 々 は こ の沼 地 に基 督 教 とい う苗 を植 え て し ま っ た.」(中 略)「 彼 等 が信 じて い た の は基 督 教 の神 で は な い .日 本人 は今 日ま で」 フ ェ レイ ラ は 自信 を も っ て 断 言 す る よ うに一 語 一 語 に 力 を こ めて,は っ き り言 っ た.「 神 の概 念 は も た なか っ た し,こ れ か ら も もて な い だ ろ う.」 遠 藤 周 作 『沈 黙 』 新 潮 文 庫pp.189-92 遠 藤 が 「沼 地!と 呼 ん だ 日本 文化.こ こに は どの よ うな原 理 が働 い て い るの か. しぼ しぼ,日 本 文 化 は 中空 型 で あ り,同 一 化 の動 的 方 向 性 を も とされ る.4) 日本 文 化 に お け る言 説 に は あ るベ ク トル が働 い て い る.そ れ は す べ て が 中 空 化 ・ 同 一 化 へ と還 元 して ゆ き境 界 が 不 明 瞭 に な っ て ゆ く,と い う もの で あ る. 例 え ば,末 期 医療 に お け る告 知 の 問題 で,ア メ リ カ人 医 師 は原 則 主 義 な の に対 して,日 本 人 医 師 は文 脈 主 義 的傾 向 が 強 い,と い う報 告 が あ る.5)明 確 な基 軸 を も っ(あ るいは志向す る)文 化 とも た な い文 化 との相 違 例 と して 解釈 可 能 で あ ろ う. キ リス ト教 文 化 と比較 した 場 合,日 本 宗教 文 化 に お け る特 性 の 一 つ に シ ン ク レ テ ィ ズ ムが あ る.そ の た め,仏 教 の言 説 と 日本 宗 教 文 化 の心 性 とを 区 別 す る こ と は困 難 で あ る.「仏 教 の生 命 倫 理 」 とい う看 板 を 掲 げ な が ら 日本 宗 教 文 化 の そ れ と 混 同 して い る場 合 も少 な くな い.日 本 文 化 で は仏 教 的 言 説 も中 軸 で は あ り得 ず, 他 の宗 教 との境 界 は不 明 瞭(ambiguity)で あ り,多 重 ・多 層 的 で あ る こ とは幾 度 と な く言 及 され て き た と ころ で あ る. II日 本 仏 教 に お け る 生 命 倫 理 問 題 仏 教 と生 命 倫 理 を考 察 す る うえ に お い て,考 慮 し な けれ ば な らな い 問 題 は 「文 化 」 で あ る.仏 教 は各 文化 に お い て変 容 され,適 応 して き た.ど の 文 化 に お け る 仏 教 原 理 に基 づ い て生 命 の 問 題 を取 り扱 うか に よ って,大 き な格 差 が 生 まれ る の で あ る.例 え ば,タ イ や 台 湾 な どの仏 教 諸 国 で は,臓 器 移 植 は 「功徳 」 と して社 会 的 コ ンセ ンサ ス を獲 得 して い る とい わ れ る.し か し我 が 国 で は,臓 器 移 植 は仏 教 の生 命 観 に相 違 して い る との理 由 で反 対 を表 明 して い る派 も あ る. 前 述 の よ うに 中空 型 文 化 で あ る 日本 文 化 で は,「 仏 教 」の 言 説 も基 軸 とは な らな い.ま た仏 教 自体,多 義 的 に解 釈 可 能 な宗 教 で あ る.他 とえ ぼ脳 死 臓 器 移 植 問 題 に お いて も,「 キ リス ト教 の霊 肉 二元 論 に対 して,日 本 人 が 依 拠 して き た仏 教 的心 身 観 は一 元 的 で あ る」 と して 反 対 す る仏 教 者 も あ れ ば,「 肉 体 に執 着 せ ず 提 供 す る こ とが 大 乗 の精 神 で あ る」 とす る仏 教 者 もい る.仏 教 の立 場 で尊 厳 死 に賛 成 す る こ とも可 能 な ら,反 対 す る こ とも可 能 な の で あ る.お そ ら く仏 教 で は,そ の 気 に

比較 文化 的視座 か らの生命 倫理(釋) (161) な り さ え す れ ぼ,様 々 な 典 拠 に 基 づ い て ど の よ う な 解 釈 も 可 能 な の で は な い か, と さ え 思 わ れ る.6) 加 え て,日 本 仏 教 は 真 実 と方 便,真 諦 と俗 諦 と い う ダ ブ ル ス タ ン ダ ー ド(d・uble standard)を 駆 使 し て き た. 例 え ぼ カ トリ ッ クで は 「人 工 妊 娠 中絶 」 を 認 め な い 立 場 を表 明 して い る.最 近 で も,1994年4月18日,ロ ー マ 教 皇 ヨハ ネ ・パ ウ ロニ 世 は,カ トリ ッ クで は 「中 絶 ・避 妊 」 を認 め な い との 宣 言 を行 っ た.こ の 時 も,こ れ に対 して 日本 各 仏 教 教 団 は 「中絶 は認 め るべ きで は な いが,場 合 に よ る.ま た避 妊 は人 工 抑 制 の見 地 か らも必 要 」 との意 見 が大 勢 を 占 め た.7)こ の様 な 意 見 は 日本 仏 教 の ダ ブ ル ス タ ン ダ ー ド的 性 質 を よ く表 して い る.8)日本 仏 教 は 「真 俗 二 諦 」 とい う二 つ の 規 軸 を も つ 論 理 を構 築 した.こ れ は ま こ とに 日本 宗教 文 化 的 対 処 法 で あ る.中 空型 文 化 の 行 きつ く先,と い え よ うか.と こ ろが これ は教 理 と現 実 との 「二 重拘 束 状 態 」9)を 生 み だ す 原 因 で も あ る.こ の ダ ブ ル バ イ ン ド(doublebind)が 日 本 仏 教 の 生 命 力 を 奪 い,膠 着 させ て い る可 能性 は あ る.10) この よ うな 日本 仏 教 の状 態 と,日 本 文 化 の 性 質 とを合 わ せ て考 えれ ぼ,日 本 仏 教 が生 命 操 作 や 生 死 観 に何 が しか の 統 一 した 指 針 を提 示 し,そ れ が 大 き な影 響 力 を もっ,と い う可 能性 は低 い とい わ ざ る を得 ない. IH仏 教 に よ る 生 命 倫 理 の 可 能 性 近 代 以 後,応 用 倫 理 分 野 に お い て は,パ タ ー ナ リ ズ ム(patamalism)か ら オ ー ト ノ ミ ー(autonomy)へ の 移 行 とい う図 式 を 明 確 に 見 る こ と が で き る.現 在 に お い て も欧米 の 生 命 倫 理 は この論 調 が主 流 で あ る.近 代 に お け るキ リス ト教 国 主 導 の形 態 が行 き詰 ま り,比 較 文 化 的視 座 が 成 立 して ゆ く過 程 は倫 理 理 論 の 展 開 と軌 を 同 じ くして い るの で あ る. しか し今,次 世 代 を展 望 す るに は さ らな る止 揚 が 求 め られ て い る.と い うの も, 人 間 の 自律 性 の み が 強 調 さ れ れ ば,生 態 系 の問 題 や環 境 の 問題 等 が 発 生 す る の で あ る.も は や 人 類 は 自 己 の 自律 性(autonomy)さ え 乗 り越 え て 全 体 の 調 和 を 視 点 に 入 れ ね ぼ な ら な い.坂 本 百 大 は仏 教 な どの東 洋 思想 に この 可 能 性 が あ る こ とを示 唆 して い る.11)な らば,前 述 の 中 空構 造 及 び 多 義 性 を積 極 的意 味 へ と転 換 して ゆ くこ とはで き な いか.そ れ が 現在 日本 仏 教 に突 き 付 け られ て い る課 題 で あ る.そ れ に 対 して,今,こ こで 明確 な 提 言 はで き な い が,日 本 宗 教 文 化 を視 野 に入 れ て 考 察 す れ ば,以 下 の 様 な要 点 を挙 げ る こ とが で き る.

(162) 比較 文化 的視 座か らの生 命倫 理(釋) ひ とつ に は,生 命 倫 理 に関 す る問題 に直 面 した場 合,(例 えば中絶,安 楽死 な ど) ど うい う答 え だ す か,ど うい う態 度 を と るの か は個 人 の生 き様 に よっ て 必 然 的 に 選 択 され な け れ ば な らな い とい う こ とで あ る.ひ とつ ひ とつ の事 象 を 仏 教 の教 理 に当 て は めて,「 仏教 者 は こ う あ るべ き」 とい う言 説 を生 む の は,日 本 宗 教 文 化 的 視 座 に絶 て ば主 客 転 倒 で あ る.そ の個 人 が い か に 生 き,何 を エ ー トス と して 生 の 営 み を続 け るの か に よ って,答 えが 導 き出 され な け れ ぼ な らな い.12)この点 は,や は り生 命 倫 理 を支 え て い る 自律 性 と共 通 す る理 念 で あ る.と 同時 に,仏 教 で あ る 限 り,自 律 性 に潜 む,自 己執 着 を見 抜 く眼差 しが 欠 落 して は な る ま い.よ く見 受 け られ る とこ ろ の 臓 器 移 植 と生 へ の 執 着 の 問題 」 とい う論 議 も そ の一 端 で あ ろ う.或 い は 尊厳 死 の よ う に人 々 が 死 ぬ権 利 を求 め る時,「 自身 が 死 を 望 む だ けで は な く,ど こか で 他 者 の死 を も欲 して い るの で はな い か.(コ ス トや介護 の負担)」 と い っ た 問 題 が 内包 さ れ て は い まい か,等 の点 に ま で 言及 され ね ば な らな い.か く の ご とき人 間 の 自律 性 が もつ 虚 妄 を,仏 教 は凝 視 し続 け て き た の で あ る. また,自 己 の虚 妄 性 と共 に シ ス テ ム(system)面 を も 問 い続 け る とい う こ とが 仏 教 者 に とって 必 要 で あ る.シ ス テ ム は一 旦 成 立 す れ ぼ,原 理 は 「効 率 」 の み に な りが ちで あ る.13)ゆ え に シ ス テ ム成 立 まで は文 化 差 が あ っ て も,動 き だせ ぼ ど こ も類 似 した も の に な っ て ゆ く.だ か ら こそ文 化 ・宗 教 ・思 想 が 常 に シ ス テ ム を 問 い 続 け る こ とが 必 要 な の で あ る.そ うで な け れ ば,シ ス テ ム とは別 の選 択 を す る 者(例 えば,胎 児 に障害が ある とわかってい るが産 む ことを選択す る者,輸 血 を拒否 す る 者 な ど.)に 対 す る受 け入 れ体 制 の不 備 や,シ ス テ ムが もつ ス タ テ ィ ッ クな側 面 に よ る圧 力(尊 厳死 を拒否 しに くい老 人の問題 も し安楽死 が法制化 されれば高齢者 への プ レッシャー にな らないか,な ど。)と い う弊 害 を克 服 で きな い. 「倫 理 」 とい う論 点 か ら い け ぼ 「こ うす べ き」 とい うベ ク トル で あ るが,「 比 較 文 化 」 の 方 向 は 「異 質 を受 容 す る」 に あ るべ き で あ る.つ ま り個 人 の真 摯 な 生 き 様 か ら選 び と ら れ た も の を 尊 重 し,別 の 選 択 を す る 他 者 を 受 容(t・lerance,acceptance) す る.そ して,別 の選 択 を す る個 人 に とっ て も よ り よい シス テ ム へ と開 い て い か ね ば な らな い. む す び 現 代 は,批 判 さ れ続 け な が ら,な お も消 費 社 会 で あ る.も は や 世 界 を動 か し, 異 文 化 問 の距 離 を縮 め る原 動 力 は経 済 で あ る.こ の傾 向 を止 め る力 を もっ もの は 無 い.宗 教 も然 りで あ る.現 代 世 界 の 原 理 は た だ ひ とつ 「効 率 」 に な っ て ゆ くの

比較 文化 的視 座 か らの生 命倫 理(釋) (163) か.そ れ に対 して仏 教 はNOと _{い うの か .云 うな らぼ どこまで整 合性 をもった言} 説 を展 開 し,あ ら た な る方 向性 を示 す こ とが で き るの か.日 本 文化(仏 教 も含 めて) は ど うか.自 _{ら の特 性 を生 か す方 向 を模 索 しな け れ ぼ な らな い .} 最 初 に述 べ た ご と く,現 在,文 化 差 に よ る生 命 倫 理 へ の提 言 の影 響 力 は微 力 で しか な い.い や 提 言 す る地 点 に まで 達 して い な い の で あ る.経 済 格 差 の ほ うが大 きな 力 とな る こ とは 明 白 で あ る.し か し比 較 文 化 研 究 の 発 達 に よ り 「異質 な る も の へ の 受 容 」 と 「シ ス テ ム へ の 懐 疑 」 とい う生 命 倫 理 にお い て 重 要 な方 向 を提 示 す る こ とが で き る はず で あ る.倫 理 は 「あ る枠 内 で の抑 制 コー ド」 と して そ の枠 を を 拡大 す る,っ ま り普 遍 を 志 向 す る性 質 を もつ.し か し比 較 文 化 とは 「異質 を 受容 」 す る,相 対 的立 脚 点 に 立 つ.そ して さ らに仏 教 に は 「異 に して 同一 」 とい う特 徴 的 な体 系 が あ り,こ れ を 活 用 で き は しまい か.ま た 仏 教 の 生 命 線 で あ る 「執 着 」 と問 う姿 勢 は,自 律 を理 念 として い る生 命 倫 理 に対 して,新 しい展 開 の可 能 性 を もつ は ず で あ る. 中 空構 造 とい う こ とは真 中 が 開 い て い る,と い う こ とで あ る.そ こに は異 質 な る もの も同 じ テ ー ブ ル に つ くこ とが で き る.明 確 な基 軸 が な く,と りわ け倫 理 と い う コー ドを発 達 させ て こな か った とい われ る 日本 文化 は,逆 に,中 空 で あ るが ゆ え に,ま さ に そ の 「共 存 の 場 」 を提 供 し得 る可 能 性 を も って い る の で あ る.そ して そ の 中 で,仏 教 は 常 に人 間 の 内 実 を凝 視 しつ っ,シ ス テ ム を問 い続 け,「 効 率―」 だ けが原 理 とな らな い よ う提 言 し続 け な け れ ぼ な らな い の で は な い か. (し ゃ く ・て っ しゅ う) 1)脳 死 問題 に して も世 論 調 査 で は 日米 の文 化 差 は あ ま り確 認 で き な い.

M. Morioka, Bioethics and Japanese Culture : Brain Death, Patients' Right, and Cultulal Factors, Eubios Journal of Asian and International Bioethics Vol. 5, July, 1995

2)周 知 の 通 り,欧 米 に も神 と人 との一 体 を説 く宗 教 ・宗 派 や,心 身一 元 論 は存 在 す る. 3)高 野 陽 太 郎,櫻 坂 英 子 「日本 人 の 集 団 主 義 とア メ リカ 人 の個 人 主 義 ∼ 通 説 の再 検 討 」 心 理 学研 究 第68巻 第4号1997.10参 照 4)拙 論 「親 鸞 と一 遍 の 比 較 に関 す る一 考 察 ― 日本 的心 性 を め ぐって 一 」 宗 教 研 究 第73 巻 参 照 5)宮 地 尚 子 「末 期 医 療 に お け る真 実 告 知 」 生 命 倫 理VOL4NO.21994.10 6)こ れ に対 比 して,イ ス ラ ー ム の様 に 明確 な軸 を もつ 宗 教(中 軸 型)で は,仏 教 文 化 ほ どは 多様 化 して い ない. 7)1994.4.26中 外 日報 及 び生 命 倫 理VOL4NO.21994.10pp.11∼12参 照 8)イ ス ラ ー ム で は 基 本 的 に は,「 練 達 者1(M.Weber)の 厳 しい規 範 と,そ の 他 の人 に

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よ る緩 や か な規 範 とい うダ ブル ス タ ンダ ー ドは無 い,と い う意見 が あ る.小 田淑 子 「イ ス ラム の死 生観 」pl96参 照

9)G.Batesonの 理 論 に よ れ ば,矛 盾 した 二 重 の 拘 束 に よ って 当事 者 は分 裂 して し ま う. この 理 論 は社 会 ・文 化 現 象 の モ デ ル と して も利 用 され る. Step to An Ecology of Mind, New York, 1972 10)峰 島 旭 雄 が,比 較 文 化 的 に 生命 倫 理 を考 察 す る場 合,日 本 で は仏 教 の 「教 義 仏 教 と 生活 仏 教 とい う二 っ の ア スペ ク トか ら見 る こ とが 必 要 で あ ろ う.」(生 命 倫理VOL5NO.I l995.4p6)と 述 べ て い る. ll)「 生命 倫 理 の 哲 学 的基 盤 」 生 命 倫 理VOL4NO.11994 12)宗 教 文 化 類 型 か ら見 れ ば,仏 教 は 自己 完 結 型 で あ り,他 者 に対 して 「閉 じ られ 」 が ち と批判 され る.し か し実 は仏 教 は異 質 を容 認 す る方 向 に お い て 「開 か れ た」 宗教 文化 を形 成 して きた とは い えな い か. 13)日 本 に お け る脳 死 臓 器 移 植 な ど も,既 に一 刻 も早 く脳 死 判 定 を下 そ う とす る傾 向 が 見 られ る. <キ ー ワー ド>比 較 文 化,生 命 倫 理,比 較 宗 教 (龍谷 大 学 非 常 勤 講 師)