パーリ学仏教文化学 (19) - 011バンチャード チャワリットルアンリット「北伝と南伝における主要な仏弟子 ： Anguttara Nikayaにおける「是第一弟子」を中心として」

北

伝

と

南伝

に

お

け

る

主 要 な 仏

弟子

Anguttara

　

Nikdya

に お け る 「

是

第

一

弟

子

_」 を

中

心

と

し

て一 バ _ンチャ ー _ド・チ _{ャ ワ} リ ッ トル ア ン _リッ ト

1

． は じ め に

　

原

始

仏 教にお ける主

要

な

仏弟

子 とい _{え ば ，}

中

_{国や 日本 な}どの _{北伝 仏 教}で は 「_十 大弟子」 とい う言葉が思 い 浮ぶ で あろ う。 し か し，十 大 弟子 ω _{の 現 在の} メ ン バ ーは， 『_{維 摩 経} 』 な どω が始 ま りの よ うで ある〔3）。 一 方 ，南 伝 仏 教が 伝わっ て い る タ イ で は， 「十 大 弟 子」 とい う ま とめ 方は 存 在 して い な い。 そ の _代わ り， 「八 十 大 弟子」 （

Asitimahasavaka

）が よ く知 られて い る。 しか し， 「_{八 十大}

弟

子」 とい う用

藷

は パ ー リ 三

蔵

に お い て は まっ た く

見出

す こ とがで きず， パ ー _{リ三 蔵の 註釈} ， す な わ ちア ッ タ カ タ ーに しか

存在

して い ない 〔4） 。 こ の ように，北 伝 と南伝がそ れ ぞ れ独 自の仏

_弟

子の ま とめ方 を

持

つ の は， お そ らく両 者 と も後 代に成立 し た もの だ か ら で あ ろ う。 　 とこ ろ が，南 北 両伝に伝わ り，比 較 的に早い _年代に 成立 した別の仏 弟子 の ま とめ方が存 在 す る。 そ れ は， サ ー _{リプ ッ タ は智 慧第} 一_{，モ ッ ガ ラ}ー_{ナ は 神} 通

第

・とい うよ うに， 何かの 専 門 的な能 力や特 徴 を もつ

75

人の 仏 弟 子たち

を ま とめ た もの で あ り， そ れは

Anguttara

　

Nikdya

（

A

　

V

）の ‘

Etadagga

　vagga ’

（

AN

．

1

，　

p

，

23

−

26

）の 中に収め ら れて い る。 その 中で は， 比丘 の み な らず， 比 丘 尼，

優婆

塞

，

優

婆

夷

も

含

まれる。

本稿

で は， これ らの

仏弟

子

の こ とを， 「

_是第

一

_弟

_子 」 と

呼

ぶ こ とにする。 また， こ の是

第

一

弟

子た ちの こ とを直 接

述

べ _{る経典を下 記に記 して お く} 。

　

  AN

の 「是第一品」 （以下は，　AN 「是 第一品」

）

　

 

『_増一 _{阿含 経} 』 「弟 子 品」 「比斤尼 品」 「清 信 士品」 「清

信

女品」凶

　

76

　　　　　　パーリ学 仏教 文 化 学

　

 

『_{阿羅漢 具}

_徳経

』（6）

（

以

下

『具徳 経』

）

　

上 記 の 経 典の うち ，

 

と

 

に

_対

して _{， 順}に

Man

・rathaptira4i

（

ma ）

と 『分 別 功徳 論』ω とい う註 釈 書が それ ぞ れ現

存

す る。

2

．

経典

に

見

ら

れ

る 「

是

第

一

弟

子

」

　

前 述 した よ うに，

AN

「是 第一 品」 に対 応 す る漢 訳

経 典

に は， 『_増一 _{阿 含} 経』

（

「

弟

子 品」 「比丘尼 品」 「清信士 品」 「清信女 品」

）

と 『具徳 経』 が 存在す る。 まず，

AN

「_{是 第}一 _{品」 の}

_内容

_{は具 体 的に どの よ うな記 述に な}っ て い る か を簡 略に示して お く。

　　

Etad

　aggarp 　

bhikkhave

　mama 　s蕊vakdnarp 　

bhikkh

矼narp

　　Rattafifiiinarp

　

yadidarTi

　

Afifi

訓

ko4dafifio

．

　　

Mah

巨

pa

黼liinal _ロ

yadida

！

p

　

Siiriputto

＿．

　　

（

比 丘 ら よ， 我の 弟子である比丘 た ちの

中

で は，

　　

出

家

して _久 しい_者た ちに お い て，第一 は ア ンニ ャ コ ーン ダン ニ ャ である。

　　

大 智 慧の ある

者

た ちに おい て，

第

一_{は サ ー リ プ} ッ タで あ る。 … …

_）

　　　　　　 （

AN

．

1

，　

p

．

23

　

ff

−）

　

上 の_資

料

を見てわ か る よ うに， こ の経 典の内容は， た だ是第 一_{弟 子の 名前} と彼 ら

（

彼 女 ら

）

の

専門

的な能 力 （や特 徴

）

を 並べ _て い る だ けで _{， 実}に名 前 の リス トに近 い もの であ る。 『_増一_阿含

_経

』 と 『具

徳経

』 も同様で ある。 （

1

） 是 第一

弟

子 の人数の 比 較

　

表

1

が 示 してい る人

数

を見る と，

次

の よ うなこ _とが言 える。

　

 

こ の 三つ の 経 典は同 じ形 式 を 取っ た もの の _， そ れ ぞ れ の 経典に 列 記され

　　

て い る是

第

一

弟

子の _人数に は， 大 き な違い が ある。 漢 訳 の伝承 に おけ る

　　

是 第一 弟 子の 人数は_{， 特}に 『_増一_{阿 含 経} 』 で は ，

AAI

「_{是 第}一 _品 」 よ り 　 　 も 大 き く上 回っ て い る。

　

  AN

「_是

第

一 品」 と 『具

徳経

』 を

検

討す る と， 比丘尼 ・_優

_婆

_塞 ・

_優

_{婆 夷}

　　

の人数は あ ま り相 違が ない に もか か わ らず， 『_{具 徳 経} 』 の 比丘 の人数は

北 伝 と南 伝に お ける主要な仏 弟 子

77

表

1

是第一弟子 躍

1V

「是第一品」 『増一阿含 経』 『具徳経』 比　丘

41

人 判

₁₀

夏人＊2

99

人 比丘尼

13

人

50

人

15

人 優婆塞 11人 40人

22

人 優 婆 夷

10

人

32

人 ＊3 17人 合　計

75

人

223

人

153

人 ＊ ₁ 小 野 玄 妙 編 ［1937：61］（林五邦 ）は，42 人 と してい _る。 零₂ 　 小 野 玄 妙 編 ［1937：61］（林五邦 ）は100人 と してい _るが，厳 密に調べ て み る と 　101人で あっ た。 ＊₃ 小 野 玄 妙 編 ［1937：61］の林五邦は30人 と し てい る が，厳 密に調 べ _{てみ る と} 　32人であっ た。なお，本稿で は，「難陀難陀 婆 羅_」とい う名 前を「_難陀 」と「難陀 　婆 羅」に分けて 2 人の優 婆 夷と見る。その 根 拠は，AN 「是 第一品」におい て も， 　『_{具 徳 経} 』におい て も，最 初にブッ ダに帰 依し た優 婆 夷は 2人と さ れ，ま た， 　DivyfivadTana（E．　B．　Cowell ＆ R．　A．　Neil，1886 ）p．392_{で は}，_{最 初}に ブ ッ ダに 帰 依

　 した 女性はNandfiとNandabalfiとい _う2 _{人 と され}てい るか らである。

　　

『_増 一_{阿 含 経} 』 に 近 く

99

人 に も及ん だ。 漢 訳 伝 承 で は ，

100

人 の 比 丘 に 　　ま とめ よ う と してい た よ うに見え る。

　

こ の 三 つ の

_経典

に

_記

されて い る是

第

一

弟

子の 人

数

に は，大き な

相

違が見ら れ るの で あ る。 次 に，是

第

一_{弟子の 個 人名}’ とその ‘能ガ を

検

討す る。 （

2） 経典

の内 容の比 較一 是 第一弟子の 個 人名’ と　そ の能 が 　以下で は， こ の 三つ の _{経 典}の _内容は どの _{程 度}に合致 し て い るかを厳 密に検 討す る。 パ ー リ伝承 で あ る

A

？〉 「是 第 一_品 」 を基 に して ， パ ー _{リ伝承 と合致} す るもの を二 つ の _{漢 訳経 典}の中か ら選出す る とい う方法で 検 討す る。 以下で は，比丘 の _部分に重 点を当て て検 討す る。

　

表

2

を

考 察

すると，

是第

一

_弟子

_の

_人数

_{につ い て は} ， 三つ の

経典

の

相違

は 一 見 大き く見える に もか か わ らず， その

内容

は よ く 一

_致

_{して い} る こ _{とが わ か} る。

A7V

「_{是 第}一_品 」 の

41

人の 比丘， その

9

割以 上 は， 『_増一 _{阿含 経} 』 と 『具 徳経』 の方 に も見 出す こ と が で き る。 い わば， こ の 三 つ の 経 典は 同 一 _{の 源泉} か ら発 し て，漢訳 伝承 の 方で は，是 第一弟子の 人数は著し く付 加 さ れて い る

78 パ ーリ学 仏教文化学 表

2

＊ 1 オ1V「是第一品」の 比丘

4

直人との合 致 『増一阿含経』 『具徳 経』 完全一致 （個人名も 能 力 も一致） 30人（約

73

％） 31 人（約 76％_） 部 分一致 （個 人名か能力か の い _{ず れ か が}一_致） 8_人（約20％）

9

人 （約

22

％） 不一致　（個人名も 能 力 も 不一致）

3

人（約

7

％_） 1人（約2 ％_） ＊1 三つ の 経典の 間に合 致す る内 容を検 討 する に は，あ り得る結 果が 4 ケース考え ら れ 　る。  是 第 弟 子の 個人名 冒 も 彼 らの能 が も両 方 と も一致 するもの，  ‘個 人名’のみ 　が 致 するもの，  ‘能 ガ の みが一致す る もの _，そ して   ‘個人名’も’能 ガ も一致 して 　い _ない _もの。こ こ で は，  は 完 全 一_致’_{，  と  は 都 分}一_致 ，  は 不 一_{致 と する} 。な 　お，こ の 三つ の_{経 典}に列 挙される仏 弟 子の順 番につ い て は，全て

Aiifiakorpdafifia

か ら記さ 　れ て い る が，その _他は全て一致 して い ない。 と推 定で き る。 また， こ の 三つ の

経

典の

中

で， もっ と も その 源泉に近い もの は

AV

「是 第一品」 で あ る と考え られ る。

（

3

）

三 つ の経典の 間に ‘合 致 した

内容

の

場

所



の検討

　

こ こ ま で，三つ の 経典に列 記 さ れて い る是 第一 弟子の 人数 その _個人名と 能 力 を比較 す るこ とに よっ て， 三つ の

経典

が よ く合致 し て い るこ とが わ かっ た。 し か し，

漢

訳の

経

典の 中で ，

AIV

「_{是 第}一_品 」 と ‘ 合致 した 内容の 場 所’ を考 慮 に入 れ ると， 三っ の経典 の 間で は，

Aj

＞ 「_{是 第}一 _品 」 と 『具 徳 経』 と が 特に近 似

性

を もっ て い るこ とを理 解す る こ とが で きる。

　

‘合 致 した

内容

の 場 所 ’ とは， 二 つ の 漢 訳 経 典の

中

に

列

記されて い る是

第

一

_弟

_{子の 順 番その ま まに}一 _{人 目か ら最後 の比丘 まで並}べ _て ， その 中に，

AN

「_{是 第}一_品 」 と合致 す るもの の 場 所 を 黒 く示 して い る とこ ろ で ある。 こ の よ うに して _， 一_人

ず

つ _黒で示してい く と，

最終

的に は， その

経典

の

中

で 黒で示 さ れ た場所 は， 他 の 二 つ の 経典 と



合 致 し た 内容の 場所’ を表示 して い _るこ とに な る。 具体的 に は， 図

1

の 通 りで ある。

　

その ‘合 致 し た 内容の 場所’ は，『増一 阿含 経』 の よ う に，離れ た り くっ つ い た _{りす る}の は_，予 想の

範

囲で あ り， 不 思議で はない 。 一 方， 『具 徳 経』 で は， い くつ か離れ た場 所 を

除

けば，

AN

「_{是 第}一 _{品」 と}

_{合 致}

_{した もの は前} 方部に， 合致 し て い ない もの は

後

方部に き れい に くっ つ い て分か れてい る。

北 伝 と南伝にお け る主 要な仏 弟 子 『_{具 徳 経』} 比丘 99 人

79

AIV 「_是第一_品 」 　比丘 41人 1人目 41人 目 『_増一_阿含経 」 比 丘 101人 1人 目 ≒ 一

≒

　

₁ 。1人 目 1人 目 99人 目 図

1

まさに 『_{具 徳 経}』 が

AN

「是

第

一品」 の約

41

人 を引き

継

ぎ， その 内容の 後ろ に _書き加え られ て い る こ とを物 語 っ て い る。

AN

「

_是第

一 _品 」 と 『具 徳 経』 との _間に は， か な りの程度の 近 似性が あ る と考え ら れ る。

　

『_具

_徳経

』 の 」 合 致 し た 内容の場所 が き れ い に くっ つ い て い るの は偶然 の _可能 性 も あ る か も し れ な い が ， 『具徳

経

』 が 『増一 阿含 経』 よ り

AN

「是 第 一品」 との 近似 性を もっ て い るこ とは ， 是 第 一_{弟 子の 個人}

_名

_{とその 能 力の} 記 述を比 較 して み て も， 同 じよ う な こ と が 言え るの で あ る （8）。

3

．

Manoratha

ρ

ara

η

T

と 『

分

別 功

徳論

』

　

AV 「_是

_第

一_品 」， 『_増一 _{阿含 経} 』， 『具徳 経』 に つ い て 検 討 した。 是第 一 弟 子に

関

して， こ の三 つ の

経典

か ら

得

られる

情報

C

個 人名

’ と

　

‘

能 力

’

）

は

非

常に少ない。 そ こ で，これ らの経 典に対す る註 釈

書

を次 に 見て み る。

AIV

「是

第

一品」 を註 釈す る

Manorathaptirarpi

（

M ）

と 『増一阿 含経』 を註釈す る 『分 別 功徳 論』 が現存 し， そ れ ぞ れ是第一 弟子 の

　

伝 記

　

を伝えて い る。

　

『_{分別 功徳 論} 』 は， 阿含経 の中で もっ と も大乗的 な傾 向を持っ て い る 『増

　

80

　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学} 一

_{阿含 経}

』 の よ うに， 大

乗

的な内容が た く さ ん含ま れて い る （9） 。 一 方，

AA

は ブッ ダゴ ー サに よっ て制 作 された と考え られ_， 明 らかに 上座 部の立場か ら 註釈を して い る（tO）。 次 は， その よ うな性 格を持っ て い る

両 註釈 書

を比 較 し て， 是

第

一

弟子

の ‘

伝記

量 の 共通 点を探っ て みた い。

　

M

では ，澀

V

「_是

_第

一 _品」 に列 記さ れて い る是

第

一

弟

子の全 員を

註

釈 して い る が， 残 念なが ら， 『_{分 別 功 徳論} 』 で は，『増一 阿 含 経』 に列 記 さ れて い る

101

人の _比丘 の う ち，

60

人 しか

註

釈さ れ て い ない 。 こ の 両註 釈 を比

較

して み る と， 『分 別 功 徳 論』 が註 釈す る

60

人の うち ， その 個人名が

ha

と合 致 し て い るの は

33

人で あ る。 また その

33

人の う ち ， そ れ らの 伝記 に 関 す る記 述 が あるの は，

25

人であ る。 とする と， 『_{分 別 功 徳 論} 』 が伝 承 してき た この

25

人の 是

_第

一一

_弟

_子の

伝

記 と，

na

が伝 えて き た その

25

人 の _伝記 との比較 によっ て ，

20

人 ぐ らい もの

伝

記が類 似 し て い るこ と が わか る 川 。 しか し， こ こ の 「_{類 似} 」 とは，

両註釈 書

の

間

に同じ

原本

や同 じ

表

現 を持 っ てい るこ とを指 す の で は な く， た だ是

第

一

弟

子の

伝

_記の _中に， そ の ス トー リーや その _骨子 が 同 じである ことを意 味 し て い る。

　

この よ う に し て， 南 北 両伝 にそ れ ぞ れ伝わ っ て き た是 第 一 弟 子の_{伝 記}の _間 に は， かな りの 共通 点が ある とい うこ とは， この 二 つ の _{註釈 書}の ソース は同 じで あ るか ， あ るい は同じ内容を持っ て い る もの であ る と考 え られ る。 換 言 す れば， その ソース の 年代が

_早

い

_年代

に

_成

立 して，

北伝

に も

南伝

にも

伝

承さ れて きた と

_考

え られ る。

4

．

北伝

と

南

伝 に お け

る

仏弟子

の

付加方法

　

表

1

が 表示 して い る よ うに_{， 是 第}一 _{弟 子} た る比丘 の 人 数 は，

AIV

「_{是 第} 一 _品 」 で は

41

人， 『

_増

一 _{阿 含 経} 』 で は

101

人， そ し て 『具 徳 経』 で は

99

人 であ る。 こ の よ うに見 る と，漢訳 の 伝承 過 程 に お い て是 第一弟子 に 大 量 の 付 加が行わ れて い る こ とが明 瞭で あ る。 一 _方 ， パ ー リの

伝

承 過

程

に お い て も， 決 して大 量の 仏 弟 子の 付加が行わ れて い ない わ けで はな い 。 そ れ は， asitimah5sivaka （八十 大 弟子

）

の こ とで あ る。

　 　 　 北 伝と南 伝に お け る主 要 な 仏 弟 子　 　 　

81

　

パ ー リ註釈書 であ る ア ッ タカ ターで は，asitimahasavaka の 用 例が数 多 く見 出す こ とが で _きるCl2）。 ま た， 八

十

大

弟

子の 個人名は，　

Theragdtha

の 註 釈 書 であ る

Paramatthadip

αni（i3）か ら 知 る こ とがで き る。 そ れ を見て み る と，　

AN

「_是

_第

一 _品 」 に列 記されて い る是 第一 弟子 の

41

人 の 比丘 は， 全員そ の中に 含 ま れて い る。 こ の こ とに つ い て は， 「_八

_十

_大

_弟

_子 」 が

A

？

V

「是 第一弟 子」 を も とに して発 展 して き た もの で あ る と指

摘

する タ イ の

学僧

もい る（14）。 筆 者 もそれ に賛同 す る。

　

こ の よ うに ，

南

北両 伝に お い て，何らかの 理由で 後 代に大 量の 仏 弟子 を ま とめ て い っ た。 その

際

も と も との 是 第 一_{弟 子を も とに して} ， 仏

弟

子の 付 加 を行っ たの であ ろ う。 しか し，両 伝承の 付加 方 法 は 異 なっ て い る。 つ ま り， 漢訳の _元の_{原 典}の

伝

_承に おい て は，

直接経

典に書き加 え るの に対 し （さ も な け れ ば， 漢 訳 時の訳

者

の

書

き加え とい うこ とにな ろ う

）

， パ ー リ_{伝 承} に おい て は，

直

接

経典

に 触れずに， 経 典の 枠 外の 場所 で あ るア ッ タカ タ ー_で，

_仏

弟子の _{追 加}を行い _， 「八

十

大

弟

子」 とい う新た な

仏弟

子の ま とめ方を生 み出 す。

両伝

承が その よ うに異 なっ た方

法

を

取

っ てい たの は， パ ー _リ

_伝

_承と

_漢

_訳 「 一一一　　一一一一一一　一一一一一一一一一一一曹一一一　，一一一一幽一一一一冒1 P

響

驚

ii 創

鑑貅

」 　 　 1人Fl 41人目 「

髭

互

轍

』

　

藷

歎

　

i

　₁人 目　 　 　 1人 目 　 　 　 99人目 101人 目 L　＿　亶　r　＿　＿　＿　＿　＿　＿　幽　藺　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　｝　＿　＿　＿　＿　＿　＿　曽　＿　＿　＿　＿　＿　＿　曹　膚　呷　一　一　一 図

2

　

82

　 　 　 　パ ー_{リ学仏教 文化 学}

伝承

の

伝

承の

仕

方の 一つ の性 格を よ く反映して い る と言えよ う（15）。

5

．

ま と

め

  AIV

「_{是 第}一_品 」・ 『

増

一 阿

含経

』 ・『具

徳 経

』 に お け る是 第一弟 子た る比

　

丘の _人数に は， 大き な相 違が 見 え る もの の ， その個人名や能 力の 内容 は

　

よ く一致 し て い るた め， こ の三つ の経典 は同 一_{の源 泉か らそ れ ぞ れ伝 承}

　

され い る。 また， 漢 訳 伝承 に おける是 第 一_{弟 子} の 人 数は著 し く付 加さ れ

　

て い る た め， こ の 三 つ の _経典 の _中で ， もっ と もそ の 源 泉に近い _もの は

　A

？〉 「是 第一 品」 で あ る。

 

北 伝の 『_{分 別功 徳 論}』 と南 伝の

ha

の 中に そ れぞ れ是第一 弟子の 伝 記が

　

伝

承 されて い る。 こ の 両 註釈 書は直接

関係

を

持

っ て い ない にも か か わ ら

　

ず， 是 第 一 弟子の _{伝 記}の _{部 分}に お い て は， かな りの 共 通 点 が確 認で き

　

る。 した が っ て ，

是第

一 弟 子の _{伝 記}は， イン _ドにお け る註釈 書の古い

_年

　

代

の ソース の 一

部

で あ る と考 えられ る。 その 中に 実在人

物

の 伝記 も

伝

わ 　っ て い るの で あ ろ う。

  南

北

両

伝の い _ずれに お い て _{も， 仏}

_弟子

の

伝

承に_大き な

付

加が

行

われてい

　

た が ， その

付加

_{方 法}は異なっ て い る。 漢 訳

伝

承 の

原典

に おい て は，

直

接

　

経 典に書 き加え るの に対 し， パ ー _{リ伝 承に おい て は ，}

_直接経典

_を触れず 　に ， ア ッ タカタ ー_の 中で _{仏 弟 子伝 承}の _付加 を行っ た。 注 （

1

） 十大弟 子 とは， 仏 弟子の中で最も す ぐれた 10 人の弟子の こ とで あ る。 その個人 　名は_{， 舍}利弗， 大目連 ，大 迦葉 ，須菩 提， 富 楼 那弥 多羅尼子，摩 訶 迦 旃延 ， 阿那 　 律 ，優 波離 羅喉羅， 阿難で あ る。 （

2

＞ 『_{維 摩経} 』 T14 ，　pp ．539c−542a ：『灌 頂 経_』 T21 _，

p

．517c 。 （

3

） 横 越 慧 日 他 〔1988 ；639b］；_{中村 元 ［}1991 ：581−591_］；_{中村元編 ［}且994 ：396r］ 。 （

4

）Bunjob　Bannaruji ［2001 ：4− 5］

。　 asitimahfisavaka 以外，　 asitimahathera やasitis五vaka

　 とい う用語も 見 ら れ る。

（5） TO2，　pp ．

557a

−

_560c

_；『_増一

北 伝 と南 伝に お け る主要な仏 弟 子 83

　

よ れ ば， 大衆 部， 法蔵部 ，説 一_切 有部とい う可能性が考え ら れる とい う。 （

6

） TO2，　pp ，831a −

_834b

_{；小野玄妙 編 ［1937 ：60 −61］（林五邦 〉に よ れ ば，}『_{阿羅漢 具} 　徳経』 の訳 者は， 宋の法賢 （AD ．1001）で ある とい う。 （

7

）

T25

，　

_p

．30a− 52c ；『分 別功徳論』 の所 属部 派につ いて は，森 祖道 ［1970］は， 説一 　切 有 部 とい う可能 性を指摘 し てい る。 （

8

＞『_{具 徳 経} 』 の 訳 年は AD ．　IOOI 頃で あ る， しか し， 『_{具 徳経} 』 が 『増一阿含 経』 よ 　 り もAN 「_{是 第}一_品 」 との 近似性 も もつ とい うこ と は，訳年代が遅 れ て も，そ の原 　典は比較的早 く成立 した と考え ら れ る。 （

9

） 小 野玄妙編 ［1938 ：350］ （泉 芳 環）。

ao

） 森 祖道 ［

1970

：

32

−

38

_（

L

_）］に よ る と，『_{分 別 功徳 論} 』 は

na

と直接的な関係が な 　い とい う_。 この見 解にっ い て ，筆者も賛同す る。  

　

類 似 して い る と判 断で きる 17人 （優 陀夷 ，優留 毘迦葉 ，羅 Vモ婆 羅，大 迦旃延，

　

大 目撻連， 二 十億 耳， 陀羅婆 摩羅，軍 頭婆 漠， 賓頭盧 ，婆拘 羅，優 波離 ，難陀，婆

　

陀，周 利般 兎，拘 摩 羅 迦葉 ，羅 雲，般 兎 ）に_，ある程 度 類 似 して い る 3人 （阿 那 　 律，離日，鵬耆舍 ）を加え る。

（

12

）　Sumafigalaviibsini　

I1

，　p ．

420

；Papaficas 掫

dani

　III，　p ．

363

；

Jbtaka

　H ，　

p

．94；

　Dhammapadatthakatha

　

1

，　

p

．138_；Paramatthqiotika　［，　

p

．51な どt　

31

回 用 い ら れて い る。

　 ま た，asitimah5thera （八 十 大 長老 ）の場 合は，

34

回 用い ら れて い る。

（

13

）　Paramatthα

dipani

　

III

，　p ．

250

。

矼

4

　

Wachirayanavarorot 師 僧 ［1970］ （Bunjob　Bannaruji ［2001 ：41 を 参 照）。

個

　

こ の ことに_関して は，馬場紀 寿 ［

2003

］が，縁起 な どの教理的研 究の観 点か ら，

　

阿 含経 典に は，ニ カーヤ に対応する部 分の み な らず，ア ッ タ カターに対応す る部

　

分も存在す る と論 証 して い _{る。 従}っ て，asitimahasavaka に対応す る 「八 十大聲 聞」

　

や 「_八十聲聞 」 が見ら れ る漢訳 文献を，ア ッ タ カ ターに対 応す る部分が含ま れて い

　

る経典 と見て 間 違い はない _だろ う。 因 みに，それ らの 漢訳 文献を 挙 げて お く。 『_央

　

掘魔羅 經』 TO2，　p．

521c25

； 『_{大法 鼓經} 』

TO9

，　p．

298cl5

；『大般涅 槃經 集 解』

T37

，　p ． 　

469c28

． 参考文献 小野 玄妙編 『_{佛書解説大辞典 （ア}ー_オ） 』 大東 出版社Jl937 ． 小野玄妙編 『_{佛書 解説大 辞 典 （}ハ ー_ホ）_{』 大}東 出版社 ，1938 ， 勝 崎 裕彦 「_{経 典 に お ける須菩提 題 名の配 列につ い て} 」 『印度 学 仏教学 研 究』 70号， 　 1987，　pp ．

46

−

49

． 横越 慧日他 『_{総合 佛教大辞典} 』 上 巻，法蔵館 ， 1988． 静 谷 正雄 「_漢訳 『_増一_{阿含経』 の所属部派」} 『_{印 度学 仏教 学 研 究} 』

43

号，

1973

， pp ，

　

84

　 　 　 パ ーリ学仏教 文化 学 　 54− 59 ． 中村元 『_{仏 弟子の生 涯} 』 春 秋社 ， 1991． 中村元編 『_{仏教 辞典』 岩 波書店 ，}

₁₉₉₄

_， 馬 場 紀 寿 「_{北 伝 阿含} の註 釈書的 要 素

　　

縁 起 関 連 経 典

　　

」 『仏 教研究』 31 号 ， 　2003，

pp

．193−219 （L｝，

森祖道 「

_On

　

the

　

Fen

−

bie

−g6ng−

de

−

1im

（_{分 別 功徳論 ）}

」 『印度学 仏教学研 究』

37

号 ，

1970

，

　

pp

．32−

38

（

L

）．

森祖 道 『_パ ー_{リ仏教註釈 文献の研究}

』 山喜 房佛書 林，

1984

，

Bunjob

　

Bannaruji

，　

Asitimahasavok

，　Kongthunsuksaputthasathan_，2001 ． Wachirayanavarorot_，　Anuphutthapravvat_，　

MaharriakUtraja

　Wittayalai，1970．

〔付記〕拙稿は， 大 谷 大学任期制 助 手の清 水 洋平氏か らの多大な る協 力を得た。 こ の