法然及 び親鸞との連関における覚鑁
法
然
及
び
親
鸞
と
の
連
関
に
お
け
る
覚
鑁
津
田
眞
一 一 、
梗
概
・覚
鑁
か
ら
親
鸞
ヘ ト ラ イ ア ド う覚
鑁−
法 然 ー 親 鸞 が 形 成 す る 三 価 元 素 的 な 結 合 関係
は 、絶
対者
11
神 と の関
係 に お い て 私 た ち が い か に 人 間的
に 生 ヘ へ き得
る の で あ ろ う か と い う 、 思想
上 の 究 極 的 な 問 題 に 対 す る 私 た ち 自 身 の現
実 的 な ア プ ロ ー チ の 手 掛 り を 、 一 つ の実
証 的 な か た ち で提
示 す る も の と し て あ る 。 ヘ ヘ ヘ へ そ の 場 合、 わ が覚
鑁 の 思想
的
な 個 性 （実
は そ の 個 性 を そ の 上 に 表 示 し 、 画 定 ぜ し め る と こ ろ の も の も 、 そ の 枠 組 へ み な の で あ る が ） は 、 お の ず か へA
” 〈 汝 は自
ら （ の 〈 9 同 o 巳 ） 汝 の 父 で あ る 〉 し か も み ず か む へ あB
“ 〈 汝 は自
ら （ °・話
旨
ヨ ） 汝 の 父 に な る べ き で あ る 〉 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ と い う 根 源 的 で あ り 、 且 つ究
極 的 な 思 想 （ 私 自 身 の 用 語 に お い て 〈 開 放系
の 思 想 〉 ） の ロ ゴ ス 的 な 枠 組 み の 全 体 を 、 ヘ ヘ ヘ へ そ の 思 想 に特
有 的 な 仕 方 で 、 す な わ ち 、 覚鑁
自身
の 意 識 な い し は概
念 的 な コ ソ ト ロ ー ル と を 超 え た 、 要 す る に 運命
一97
一へ 的 な 仕 方 で 提 示 し て い る と こ ろ に
存
在す
る 。因
み に 、 こ の 運命
と い う 雷葉
は 、 本稿
に と っ て 主 題 的 な 慧 味 を有
つ も の と し てあ
る 。 と い う の は 、 覚鑁
の 背 後 に い て 、 い や覚
鑁
の み な ら ず 法 然 の背
後
に も 親驚
の背
後
に も い て彼
ら を繰
り 、 彼 ら の そ れ ぞ れ の 思 想史
的運
命 と そ の 運命
的 な 連関
を 通 じ て 私 た ち に何
ご と か を 告 げ知
ら せ よ う と し て い る そ の 思 想 史 のO
口 ご ゜・ 、 い や 、 運命
のO
Φ 巳 信 ω が 一 体 何 者 な の で あ る の か 、 と い う の が 私 の こ の 発表
の 最 終 的 な 問題
を な し て い る か ら で あ る 。 覚鑁
の表
現
そ れ 自 体 は 、先
ず 、 上 の 〈 開放
系 のA
命 題 〉 を カ ヴ ァ ー し 、 い わ ゆ る 本 覚 思 想 的 な特
徴
、 な い し は （ 私 の 仏 教 理 解 が 〈 開 放 系 〉 の レ ヴ ェ ル に 到達
す る 以 前 の 、 し た が っ て 〈 開放
系 〉 に 対 し て く 閉 鎖系
V と い う べ き へ あ レ ヴ ェ ル か ら す る な ら ぽ ） 歪 葭 を 示 し て お り 、 そ し て 〈 開放
系 〉 の 理 解 か らす
る な ら ば そ こ に こ そ 私 た ち の 仏教
理 へ ゐ 解 の 秘 密 の 鍵 が存
し て い る と こ ろ の こ の 本 覚 思想
的 な 歪 曲 に お い て そ れ は 親鸞
と 吻 合 す る の で あ る 。次
に 覚鑁
の そ の 木 覚 思 想的
褒現
は 、 そ れ と イ γ ド 密 教 思 想 史 上 の或
る 現 象 （ い わ ゆ る サ ハ ジ ャ乗
と い う現
象 ） と ア ナ ロ ジ ロ へ の類
比 に お い て 私 た ち に く開
放 系 のA
命 題 V に収
ま る そ の 本覚
患 想 的表
現
の先
に 、 さ ら に 〈B
命 題 〉 に 対応
す る 何 ぎ よ う ら か の 形 態 に お け る 行H
実 践 の プ ロ セ ス が来
る べき
で あ る こ と を 予 想 さ せ る 。 そ し て 、 最後
に 、覚
鑁
自
身 ぶ そ の概
念 的 コ ン ト ロ ー ル を 超 え た か た ち で 、 換 言 す れ ぽ 彼 自 身 の 思 想 表 現 の 中 心 を な す 筈 の 本 覚 思 想 的蓑
現 と は矛
麿 し た か た ち で 、 〈B
命 題 〉 に 合 致 す る と こ ろ の 、 し か も 〈B
命
題
〉 の 現実
態 に お ヘ ヘ へ ぎ よ う け る そ の 原 則 （ そ れ は ヅ ッ ダ自
身 の 教 に お け る行
の 形態
が 本 質 釣 に く現
法 的 梵行
V で あ る と き 、 そ の 「 現法
」11
一 め ど か た ち ぎ よ う 生 を 目 処 と し て 、 と い う 要素
な の で あ る が ） に 正 し く 合 致 し た 形態
に お け る行
の 必 然 性 を 、 い わ ぽ 無 意識
の う ち に も へ も あ ヘ ヘ へ も へ 唱導
し て し ま っ た 、 と い う こ と が あ る の で あ り 、 か く て 覚鑁
は 、 結 果的
に 「A
、 し か もB
」 と い う 〈 聡 放系
の 思 想 〉 の 枠 組 み の全
体
を私
た ち に 提 示 す る こ と に な っ た の で あ る 。 ぎ よ う そ れ に 対 し て 次 にく
る 法 然 は 、 〈 翻 放系
のB
命 題 〉 が 要 求 す る行
の観
念
を 、臨
終
の 正念
に お け る極
楽浄
土 か ら の法然 及び親鸞との連関に おける覚鑁 ヘ コ 阿
弥
陀
如
来 の 来 迎 を 期 し て 専修
念 仏 す る と い う 日 本浄
土 教 思 想 の 正 統 的 な 形 態 に お い て 、 あ た か も 再 確 認 す る か の あ へ如
く
に 、 厳 然 と し た態
度 で 提 示 す る 。 そ れ はB
命 題 を充
た す べ き 内 実 と し て は あ く ま で 可能
的 な 一 つ で あ る 。 し か ヘ へ し 、 そ の 一 つ が 、私
た ち の い う く オ リ ジ ナ ル ・ モ デ ル V 、 す な わ ち 、 私 た ち が自
ら構
想 し た イ ン ド密
教 思 想 史 （ そ れ は ブ ッ ダ に 始 ま る イ ン ド 仏 教 思 想 史 の 必 然 的 な後
半 と し て あ る … … ） の 有 意味
的
な 全 体 像 の そ の 帰結
に お い て 自ず
と 浮 び 上 っ てき
た モ デ ル的
人 間 像 と し て 捨 い 上げ
、 し か も そ れ が 示 す 生 の範
型 の動
性 の 先 に お い て は じ め て 〈 開 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ放
系
の神
〉 の 観念
の 必 然 性 に 実証
的 に 到 達 す る こ と が で き た と こ ろ の そ の モ デ ル 的 な コ ン テ ク ス ト 、 い う な れ ぽ ヘ ヘ へ 〈 開 放系
の神
の現
成 の コ ン テ ク ス ト 〉 と 、 そ の諸
原 則 に お い て 厳 密 に 一 致 し て い る の で あ る 。繰
り 返す
が 、覚
鑁
の 思 想表
現 に お い て く 開 放 系 の 思 想 V の 目 ゴ ス 的枠
組 み は 、 そ の 全 体 構造
に お い て 提 示 さ れ た 。 へ し か し 、 こ の 卩 ゴ ス的
な枠
組
み そ れ 自 体 は 現 実 的 の 内実
を 欠 い た 無 内容
な 形 式 と し て あ る も の で あ り 、 そ の 故 に そ ヘ レ ベ ソ れ は そ れ 自身
を 私 た ち 人間
の 生 の 現実
と い う思
想 の 基 盤 に繋
ぎ 留 め る た め の 一種
の 繋 留 索 、 あ る い は 、 そ れ を 通 じ ヘ ヘ レ エ ペ ン ミ へ て そ れ が 私 た ち 人 間 の 生 の 現実
か ら そ の 内 部 を充
た す べ き実
質 を 汲 み 上 げ 、 あ る い は 逆 に 私 た ち が そ れ を 通 じ て 本 レ ベ ン ヨ ヘ へ質
的 に カ オ ス的
で あ る と こ ろ の 私 た ち の 生 の現
実 に ロ ゴ ス 的 な 規 定 性 の 条 理 を獲
得 す べ き 、 一 種 の 交 通 筒 を 必 要 と ヘ ヘ へ と す る 。 そ し て 、 こ の交
通 筒 は 、実
は か つ て私
た ち が そ れ を 得 て は じ め て 〈 開放
系 の 思 想 〉 に 、 そ の 現実
態 に お い ヘ ヘ ヘ ヘ へ て繋
が れ る こ と に な っ た と こ ろ の 、 ナ リ ジ ナ ル ・ モ デ ル と し て の 「 〈 開 放 系 の神
〉 の 現 成 の コ ン テ ク ス ト 」 で あ っ た の で あ る 。 ヘ ヘ へ親
鸞 は そ の事
実 的 な 思 想 史 の レ ヴ ェ ル 、 す な わ ち 年 代 論 的 な 、 そ し て 系譜
論 的 な 位 置 関 係 に お い て 、法
然 に後
続す
る 。 す な わ ち 、 彼 は法
然
の 思 想 の 全 体 燦 を 見 渡 し 、 そ こ か ら 改 め て 自 ら の 思 想 的 な 歩 み の最
初 の 一歩
を 踏 み 出 し ヘ へ得
た 筈 の と こ ろ に位
置 し て い た の で あ る 。 そ し て 、あ
た か も こ の 事 実 に 呼 応 す る が 如 く に 、 私 た ち の 思 想 史 解 釈 ヘ ヘ ド （ そ の 原 理 は 、 す で に 、 そ れ ら 事実
の背
後 に い て そ れ ら を 繰 る 思 想 史 のO
禦
の存
在 を 道 う 〈 開 放 系 〉 の も の で あ 唱 一99
一ち も る ： ： ： ） に お い て 、 親 鸞 の 思 想 は 、 法 然 の そ れ が 〈 オ リ ジ ナ ル ・ モ デ ル 〉 に 丁 度 重 な り 合 う も の で あ っ た の に 対 し 、 も う 一 段 階
進
ん で 、 そ の モ デ ル を 外 か ら 眺 め 、 そ し て そ の モ デ ル の 到 達 点 に 身 を 置 い て 、 そ こ か ら改
め て 自 ら の歩
ヘ ヘ へ み を 開 始 す べ き そ の 出 発 点 に 立 ち 、 そ し て 、 そ こ か ら 一歩
を 踏 み 出 し た も の と し て 位置
づ け ら れ る の で あ る 。 こ の親
鸞
の位
置 は 、 ま ず 私 た ち が 私 た ち の 文 献解
釈 学 の 帰 結 で あ る 〈 開 放 系 の 思 想 〉 の ロ ゴ ス の枠
組 み に お い て 、 改 め て 、 私 た ち自
身 の 思 考 を 開 始 し よ う と す る と き に 私 た ち が そ こ に 立 つ べ き私
た ち 自身
の出
発点
を 私 た ち に 示 す も の ヘ ヘ ヘ ゲ ニ ウ ス あ な の で あ り 、 そ し て 、彼
が 踏 み 出 し た第
一歩
の 方 向 づ け （ そ の 先 に あ る も の こ そ が 運 命 の 神 と し て の 〈開
放 系 の神
〉 な の で あ る が … ） に お い て 、 私 た ち を 正 し く導
び く も の で あ る の で あ る 。 こ の様
に 事実
的 に も 平 安 末 期 か ら鎌
倉 に か け て の 変革
の 時 代 に そ れ ぞ れ 四 十年
の 間隔
を あ け て 出 世 し た 覚鑁
−
法 然−
親 鸞 は 、 そ の 思 想 的 な 位 置 関 係 に お い て も 、 〈 開 放 系 の 思 想 〉 の ロ ゴ ス の 枠 組 み の 提 示 （ 覚鑁
）ー
そ の オ リ ジ ナ ル ・ モ デ ル の 体 現 （ 法 然 ）ー
そ の オ リ ジ ナ ル ・ モ デ ル か ら の く開
放系
の 思 想 V の 可能
性 の 制 約 に 向 け て の 一 つ の 出発
（ 親 鸞 ） と い う そ の 位置
づ け に お い て 、 一種
直線
的 な 進 展 の 過 程 を 示 し て い る 。 で は 、私
た ち は こ の 三 者 の 関 ト ラ イ ア ド係
に 対 し て 、 な ぜ 相 互 規定
的 な 「 三価
元 素的
な結
合 関 係 」 と い う 言葉
を 適 用 し た の か 。 そ れ は 、親
鸞
が （ し た が っ ヘ へ う へ て 私 た ち 自 身 が ） オ リ ジ ナ ル ・ モ デ ル の 到達
点 （ 〈 開 放 系 の 神 V の 観 念 で は な く て 姿 的 、 イ メ ー ジ 的 な 現 成 ） か ら 出 発 す る と き 、 そ の 思 考 の 歩 み を導
び く べ き も の は 、 そ こ で 改 め て 一 段階
高 く設
定 し 直 さ れ た 〈開
放
系 〉 の ロ ゴ ス の 、 依 然 と し て 覚 鑁 的 な枠
組 み に 他 な ら な い か ら な の であ
る 。事
実 、 親鸞
の 思 想 が 「 横 超 」 の 思想
、「 自 然
法
爾 」 の 思 想 （ 近 代 主 義 的 親 鸞 理解
は自
ら の 視 野 を も っ ぱ ら こ の 一 面 に 限定
し て い る … … ） を そ の根
拠 （ そ れ こ そ が 〈 開 へ 放 系 の 神 〉 と し て の 阿 弥 陀 如来
な の で あ る が ） へ 遡 っ て さ ら に そ の先
に （ 親 鸞自
身 を 超 え て ） 指 し 示 す も の は 、 そ い ち に ん の 「 一 人 」 の 思 想 と 「 宿 業 ・業
縁 」 と い う概
念 が そ の 内実
を な す と こ ろ の 、 私 た ち自
身 の 〈 開 放系
の 思 想 〉、 す な あ ヘ へ あ へ あ も わ ち 、 〈 開 放 系 の 神 〉 を そ の 意 味 と す る こ の 輪 廻 の 苦 の 世 界 の 総 体 を 自 ら の 運 命 と し て 受 け 容 れ つ つ 、 し か も そ れ法然及び親 鸞との連関における覚鑁 を 二 ー チ ェ が 道 う 如 き 意
味
に お い て 運 命 （Zo
ヨ
魯
恥 茜 犀 Φδ
的 に 、 す な わ ち そ のZ9
（ 困 苦 ） の≦
o巳
（ 転 回 ） に お い て 、 「 現 法 的 に 」 、 す な わ ち 自 ら の 死 に向
け て 、 そ し て さ ら に そ の 死 を 超 え て永
劫 に 生 き抜
こ う と い う 思 想 に 他 な ら な い の で あ る 。 二 、〈
閉
鎖
系
の仏
教
学
〉 の諸
概
念
「梗
概
」 の 叙 述 の 順 序 に 従 う な ら わ れ わ れ は ま ず 〈 開 放系
の 命 題 〉 そ の も の を 説 明 し な け れ ば な ら な い の であ
る が 、 し か し そ の 前 に く開
放 系 V の そ も そ も の前
提 に あ る 私 の そ れ ま で の 仏 教学
、 い う な れ ば 〈 閉鎖
系 の 仏 教 学 〉 に つ い て 、 そ の 要 点 を説
明 し て お か ね ば な ら な い 。 な ぜ な ら ば 、 〈 閉鎖
系
の 仏 教 学 〉 が完
結 し た と こ ろ か ら く 開 放系
の 思 想 V が始
ま る の で あ る が 、 そ れ だ け で は な く 、 〈 開 放系
の 思 想 V は 〈閉
鎖 系 の 仏 教 学 〉 の 上 に フ ィ ー ド バ ヅ ク さ れ 、 改 め て そ の 思 想 と し て の 内実
を 獲得
し な け れ ば な ら な い か ら で あ る 。 そ の 〈 閉鎖
系 の仏
教 学 〉 と 〈 開 放系
の 思 想 〉 と の接
点 は 、 上 に掲
げ た く 開 放 系 のA
命 題 V に お い て 示 さ れ る 。 こ の お の ず か へA
” 〈汝
は 自 ら 汝 の 父 で あ る 〉 ヘ へ は 、 イ ン ド 密 教 思 想 史 が そ こ か ら 臼 三 ＄ 一 に 展 開 し て イ ソ ド 密 教 の 完 成態
サ ン ヴ ァ ラ 系 密 教 を 成 立 せ し め た と こ ろ の そ の決
定 的 な 転換
点
を な す 『 へ ー ヴ ァ ジ ュ ラ ・ タ ン ト ラ 』 の 、 し か も そ の末
尾 に 、 そ れ ま で の 『 へ ー ヴ ァ ジ ェ ラ 』 自 身 の 、 さ ら に は 密 教ー
タ ン ト ラ 仏 教 そ の も の の 論 理 を 自 己 否定
す る と こ ろ の 「第
四 灌 頂 」 の 「 言 葉 」 、 す な わ ち イ ン ド 密 教 の 最終
的 な真
理 命 題 と し て 示 さ れ た も の であ
る 。 し か し 、 な ぜ 「 言 葉 」 に よ る 真 理 命 題 の 提 示 が密
教 の 論 理 の 自 己 否定
で あ る の か 。 そ れ は 、 密 教 の論
理 の 本 質 は ぎ よ う ブ ッ ダ 以 来 の行
の観
念
が時
間 的 で あ る の に 対 し て 、 そ れ を 無 時 間 的 な シ ン ボ ル 繰 作 に よ っ て 代 替 す る 点 に存
す る の 一101
一へ で あ る が 、 他 方 、 す で に そ の 真 理 に 到
達
し 、 そ れ を 体 現 し て い る 超 越 者 （ ブ ヅ ダ 、 あ る い は 神 ） か ら 人 間 に 向 け て発
せ ら れ る そ の 種 の 言 葉 は 、 必 ず そ の 次 に そ の 真 理 そ の も の に 向 う た め の 時 間 的 な行
を そ れ ら の 人 間 に 要求
す る の で あ り 、 そ し て そ の新
た な る行
に 対 し て は 密 教 の シ ソ ポ リ ズ ム は 最 早 適 用 で き な い 筈 で あ る か ら で あ る 。 事実
、 こ の 「 言葉
」 の 提 示 を契
機 と し て 展 開 し た サ ン ヴ ァ ラ系
密
教 に お い て 一 生 、 死 殿 ま で 、 す な わ ち 「 現 法 的 」 （ 前 出 ） に ピ ぱ タ 聖 地 巡 礼 を 続 け る 、 と い う 行 の 形 態 が 復活
し た （ こ れ は 理 念 的 な 意味
に お い て 、 で あ る が ） の で あ り 、 そ し て こ の 行 の 観 念 の 復 活 を 俟 っ て イ ン ド 密 教 思 想史
は 突 如 と し て そ の 展 開 を停
止 し て 一 種 の 定 常 状 態 を現
出 せ し め 、 そ れ に よ っ て ゴ ー タ マ ・ ブ ヅ ダ に 始 ま る イ ン ド 仏 教 思 想 史 の 一 サ イ ク ル が完
了 し た こ と を 示 し た の であ
る 。 そ し て 私 は こ ヘ へ の イ ン ド 仏 教 思 想 史 の 全 体 像 が 示 す 意 味 に お い て 、今
か ら す る な ら ば そ れ が 私 の く閉
鎖系
の仏
教
学
V の 到達
点11
限 界 を 示 す も の で あ っ た の で あ る が 、 か ね て か ら 私 の 仏 教 理解
の 基底
部 分 を な し て き た と こ ろ の 〈 女 性単
数 の 畠 ゴ 費 目 9。 の 無 明 と 明 と の 両 極 構 造 〉 の 正 し さ を証
明 す る （ 文献
解
釈学
と し て の仏
教 学 に 可 能 な かぎ
り で の実
証 性 に お け る ） 証 拠 を 見 出 し て い た の で あ る 。 で は ま ず 、 以 下 に 少 し く紙
幅 を さ い て 、 〈 開 放 系 の 命 題 V な い し は そ の背
景
を な す く 開 放 系 の 思 想 V に改
め て そ の 内 実 を補
充 す る も の と な る と こ ろ の 私 の そ れ ま で の 仏 教 学 、 す な わ ち 〈 閉鎖
系 の 仏 教 学 〉 を構
成す
る いく
つ か の概
念 に つ い て そ の概
要 を 述 べ る こ と に し よ う 。 ま ず 、 そ の 〈 女 性単
数
の爵
碧 日 四 の 無 明 と 明 と の 両 極 構 造 〉 で あ る が 、 こ れ は 〈 中 性単
数 の拿
閂 ヨ 山 の 竪 横 両 方 へ 向 の 両 極構
造 〉 の 横 の 両 極 構造
と し て あ る も の で あ る 。 そ の 場 合 、 ま ず く中
性 単 数 の α ゴ 母 日 山 V と い う 言葉
は 、 仏 へ あ 教 の み な ら ず イ ン ド哲
学
一 般 の あ ら ゆ る 文脈
の 中 で 、 世界
と い う観
念 は 必ず
中 性 形 単 数 の 指 示代
名 詞 で 指 し 示 さ れ ヘ へ て い る 、 と い う 事 実 か ら 思 い つ か れ た も の であ
る 。 そ の 場 合 の爵
碧 日 餌 （法
） と は 、存
在
、 も の の 意 味 で あ り 、 従 ヘ ヘ ヘ へ っ て く 中 性 単 数 の O ゴ 贄 目 国 V と い う の は 、中
性 形 単数
で 指 し 示 さ れ る存
在 の 観 念 と し て の 世 界 を 意 味 す る の で あ る 。法然 及び親鸞との連 関に お け る覚鑁 で へ あ あ ヘ へ り そ し て
私
は こ の 世界
の 観 念 を 、 上 か ら 見 て の複
数 （ 実際
は 無 数 ） の 個 体 的存
在 者 の総
体 と い う面
と 、 そ の実
在 性 の マ テ リ ユ ザ イ ン本
質
な い し は質
料 と し て の 唯 一 ・ 無 相 な る存
在 と い う面
と の 両 面 か ら 見 ら れ る も の と し て 、 そ れ を 上下
に分
極 化 し 、 へ 〈男
性
複
数 の爵
母 日 9 と 女 性 単数
の爵
贄 日 9。 と の 竪 の 両 極構
造 〉 と し た の で あ る 。 ヘ へ こ の 竪 の 〈 両 極構
造
〉 に は先
蹤 が あ る 。 そ れ は 、 私 の 仏 教 思 想 研究
者 と し て の 歩 み を方
向 づ け た 玉 城康
四 郎博
士 へ の 認識
、 す な わ ち 、根
本資
料 （ 私 は 、今
で は 半 ば 本気
で そ れ を 人 間 の 手 に な る も の で は な く 、 ま さ に 〈 開 放系
の神
〉 の 手 に な っ た も の であ
る と 信 じ て い る の であ
る が … … ） 『 律 蔵 』 「 マ ハ ー ヴ ァ ッ ガ 」 の 冒 頭 、 ° ブ ッ ダ の 悟 り の 根 本 体 ヘ へ験
に直
接 言 及 す る 三 つ の ウ ダ ー ナ （ 自 頌 ） に 現 わ れ る 「 力 行 し て 静 慮 す る 波 羅 門 に 諸 法 が 顕 現 し た8
晋 σ ゴ磐
口。暮
圃 畠ぎ
ヨ 日 倒 」 と い う 表 現 を 、 「 ブ ッ ダ の 全 人 格 的 思 惟 に お い て 形 な き純
粋
生命
で あ る と こ ろ の α冨
日 日 餌 の根
源態
、 ま た は根
源 的 な 自冨
B
ヨ 肆 が露
わ に な っ た 」 と い う事
態 を 示 す も の で あ る とす
る 認 識 で あ る 。私
は 玉 城 博 士 の こ の 認 識 に 全 面 的 に 従 い つ つ 、 た だ 、 そ れ が 「 諸 法 」 O冨
旨 目 叫 と い う 複 数 で あ る こ と 、 ま た 、 b 響 ロ・＼
げ言
（畏
件 ゜ b 贔 α貫
・文
副
則 ） と い う 言葉
が 、 そ れ ま で 見 え て い な か っ た も の が何
ら か の 形 を と っ て あ りあ
り と 見 え てく
る 、 と い う ニ ュ ア ン ス の も の で あ る こ と か ら し て 、 そ の 「諸
法 」 を 、 基 層 で あ る と こ ろ の 形 な き 「 根 源 的 な 住訂
日 ヨ 曽 」 の 上 に 「 顕 へ 現 し 」 た世
界
の 表層
（ あ る い は 、 上 か ら 見 た と き の 世 界 ） を形
成 す る複
数 （ 無 数 ） の存
在 老 な い し は そ の影
と 考 え 、 ま た 、 そ の 基層
で あ る 「 根 源 的 な爵
β。 ヨ ヨ 餌 」 に 当 時 す で に 得 て い た 〈存
在
と し て の 無 明 は 明 と の 両 極 構 造 を な す 〉 （ 「無
明 と 明 と は 、 し か も 同 じ も の な の で あ る 」 ！ ） と い う認
識 を 適 用 し て 、 か の ウ ダ ー ナ の 表現
を 、 ブ ッ ダ が 無 明 か ら 明 に 至 る 反自
然 の ヴ ェ ク ト ル を意
志 的 な努
力
（ 実 際 に は 六 年 に 亘 る 激 烈 な 苦 行 ） に よ っ て 遡 り 、 つ い に そ の へ 〈 明 の 極 〉 （ 明 と い う 極 ） に 合 入 し た と き 、 そ の 「形
な き 純 粋 」 の 心 地 、 す な わ ち 〈 女 性 単 数 の O ゴ 碧 白 9。 〉 と し て の ヘ へ 明 ” 般若
波 羅蜜
の 上 に 世 界 の 万 象 が 顕 現 し た と い う 事 態 と し て 理解
し た の で あ る 。 ヘ へ で は 、 そ の 「 世界
の 万 象 」 と は 、現
実 に は 何 で あ る の か 。 実 在 と し て の 世 界 を 「存
在 者 の総
体 」 と す る と き 、 そ 一103
一の 「
存
在 者 」 と は 本 質 的 に は 何 で あ る の か 。要
す る に 八 男 性 複 数 の穿
゜。 「 ヨ 帥 〉 と は い か な る も の ど も な の で あ る の か 。 こ の 自 問 に対
す る答
え は 、 や は り 玉 城博
士 の 教 示 に よ っ て そ の存
在
に 眼 を 開 か れ た パ ー リ 中 部 経 典 中 の 『怖
駭 経 』 と い う 経 典 に よ っ て 確乎
と し た 形 で 与 え ら れ た 。 『 怖駭
経 』 も ま た プ ヅ ダ の悟
り の体
験
そ の も の を 問 題 に し 、 そ れ を 三 智 、 す な わ ち 初 夜 ・ 憶 宿 命 智 、 中 夜 ・衆
生 生 死智
、後
夜
・漏
尽智
を獲
得 す る 過程
と し て 描く
の で あ り 、 私 は 「諸
法 」 の 内容
を こ の 中 夜 ・衆
生 生 死 智 と し て 理解
す る の で あ る 。 そ の 場 合 、 「憶
宿 命 智 」 と は 、 ゴ ー タ マ が そ の 悟 り の夜
の 初 更 に 、 そ の （ 第 四 禅 を も 超 え た ） 深 い禅
定 の 中 で 、 過 去 無 数 劫 に 遡 る 自 ら の 輪 廻 の 生 の 連鎖
の 総 体 を憶
い 出 し た そ の内
容 で あ り 、 「 衆 生 生 死智
」 と は そ の様
な 輪 廻 の 生 の 連 鎖 と い う 観 念 が 一 切衆
生 の そ れ ぞ れ の 上 に拡
大 さ れ 、 そ し て 「存
在 者 」 と し て の 個 々 の 人 間 の そ れ ぞ れ の 生 が 、 そ の 連 鎖 、 す な わ ち 時間
的 継 起 の 関 係 を そ の ま ま に 、 し か も 、 （ こ れ は わ ざ と華
厳
の 言葉
を 使 う の で あ る が ） ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 「 同 時 に 炳 現 」 し た 、 そ の総
体 で あ る 。 こ れ こ そ が そ の根
源 的 な 存 在様
態
に お け る 世 界 な の であ
る 。 す な わ ち 、 世 へ ゐ ヘ ヘ ヘ へ 界 を 「存
在 者 の 総 体 」 と す る と き 、 そ の 世 界 の 内実
を な す 「存
在
者 」 と は 、 わ れ わ れ の 現 下 の 生 を も 含 む 人 間 の 輪 ヘ ヘ ヘ へ 廻 の 生 な の であ
り 、 世 界 と は 「 人 間 の 輪 廻 の 生 の総
体 」 な の であ
る 。 ゴ ー タ マ は 、 そ の 覚 り の体
験 に お い て そ の 世 ヘ へ 界 を 外 か ら 、あ
る い は 上 か ら 、 丁 度 壁 に掲
げ ら れ た 一 枚 の絵
を眺
め る よ う に 眺 め た の で あ る 。 そ し て 、 こ の ゴ ー タ ヘ ヘ マ の 視 位 を 保証
し て い る も の が 、 す で に 述 べ た 如 く 、 〈 女 性 単数
の穿
母 日 自。 の 無 明 と 明 の 両 極 構 造 〉 に お け る く 明 ザ イ ン み よ う の極
V （ 明 と い う 極 ） 、 す な わ ち存
在 の 一 つ の 極 限 と し て の明
（ 〈 崖 劇 く 置冨
） で あ っ た の で あ る 。 「 後 夜 ・漏
尽 智 」 と は 苦 ・集
・滅
・ 道 の 四 諦 で あ る 。 す な わ ち ゴ ー タ マ は 、 ま ず 輪 廻 を 現 相 と す る そ の 世界
内 の 人 へ 聞 の 生 に 対 し て そ れ を 畢竟
無 意 義 な る 苦 で あ る と の 断 案 を下
し （ 苦 諦 ） 、 そ の 理 由 を そ の 世界
の存
在 性 の 本質
（ 〈 女 ザ イ ノ 性 単数
の自
母 ヨ 帥 V ） が 渇愛
、 存 在 の カ オ ス 的 な 流 れ と し て あ る 工 戸 テ ィ ヅ ク な 力 で あ る 渇愛
（ 私 の い う 無 明 は 和 辻 哲 郎博
士 的 な 「 単 純 な る 不知
蜜
。畧
乱
馨
ロ 」 で は な く、 こ の 不知
の領
域 に あ る 、意
識 せ ら れ ざ る 渇 愛 に 他 な ら な法然及び親 鸞との 連関に おける覚鑁 い ） で あ る こ と に 認 め （ 集
諦
） 、 そ の 渇 愛 の滅
し た 浬槃
の 境位
を人
間 性 の 超 越 の 帰 趨 と し （ 滅 諦 ） 、 そ し て そ こ に 到 ぎ よ う る べ き 行 ・実
践 が 苦 楽 中 道 な る 八 正道
（ そ の 本質
が 前 出 の 〈 現 法 的梵
行
〉 な の で あ る ） で あ る こ と （ 道諦
） を 確 認 し た の で あ り 、 こ の 漏 尽智
を得
て 彼 は ブ ッ ダ （覚
者 ） と な り 、 且 つ 、自
ら ブ ッ ダ た る こ と を 認 知 し た の で あ る 。 以 上 が 〈 女 性 単数
の自
母 目 鋤 の無
明 と 明 と の 両 極 構 造 〉 の う ち の く 明 の 極 V に お け る ブ ッ ダ の 悟 り の 構 造 と そ の内
実
と で あ る 。 と こ ろ が 、 こ こ に仏
教 の 思 想 を 理 解 す る 決 定 的 な ポ イ ン ト が あ る の で あ る 。実
は 私 た ち の 近 代 仏 教学
に お い て こ の ポ イ ン ト こ そ が 忘 却 さ れ て い た の で あ り 、 そ れ が 私 た ち の 仏 教 理解
に 主 知 主義
的 な偏
向 を齎
し て マ い た の で あ る が 、 そ の ポ イ ン ト と は 教 の 問 題 であ
る 。 四 諦 の 法 を 悟 っ た ブ ヅ ダ は 、 そ れ を 人 間 に 向 っ て 説 く こ と を 躊躇
し 、 一 旦 は 不 説 に 傾 く が 、 仏 伝 が い う 「梵
天 勧 請 」 と い う 契 機 を 俟 っ て 説 法 を決
意 し 、鹿
野 苑 に赴
い て そ の 法 を まず
コ ン ダ ソ ニ ャ 以 下 の 旧 知 の 五 比 丘 に 説 く （ 「 初 転法
輪 」 ） 。 こ の 「梵
天 勧請
」 と い う神
話 的 な 要素
は 〈閉
鎖
系
〉 ヤ に お い て は 慈悲
と い う 原 理 の 性 格 を 語 り 、 ま た く 開 放 系 V に お い て そ の 神 の 存 在 と そ の 隠 れ た意
図 を 私 た ち に 仄 見 へ り せ し め る も の と し て 極 め て重
要 な 意 味 を 有 つ も の な の で あ る が 、 そ れ は 別 の 問 題 と し て 、 と に か く 、 世界
は 〈 無 明 と 明 と の 両 極構
造
〉 の 上 に 、 新 た な 時 間 観念
を 原 理 と し て 改 め て 三 層 に 編 成 さ れ る の で あ る 。す
な わ ち 、 無 始 時 来 へ の 無明
（ 意 識 せ ら れ ざ る 渇愛
） の 上 に 安 ら っ て い る凡
夫 と し て の 衆 生 の領
域 、 ブ ヅ ダ の教
に 触 れ （ メ ル ク マ ー ル ヘ ヘ ヘ セb
） 、 そ こ で教
え ら れ た 超 越 の 帰趨
（ メ ル ク マ ー ル a ） に 向 っ て行
・ 〈 現 法 的梵
行 〉 を も っ て 時 間的
に 向 上 す る 、 い わ ば ブ ッ ダ の弟
子 た ち の 領 域 、 そ し て そ の メ ル ク マ ー ル を 突破
し て 涅槃
の 領 域11
〈 明 の 極 〉 に合
入 し た人
々 （ 阿 羅 漢 ） の領
域 で あ る 。 私 は こ の 〈 無 明 と 明 と の 両 極構
造
〉 に 由 来す
る 二 つ の メ ル ク マ ー ル （、 D↓
a ） が 画 定 す る 世 界 を 二 重 の 同 心 円 で表
象 し （内
円 を 〈 内 の 法 界 〉 、 そ の 外側
の ド ー ナ ツ 状 の 領 域 を 〈外
の 法 界 〉 と す る ） 、 そ れ を 〈 二 重 法 界 〉 と 呼 ん で 仏 教 の 各体
系 の 思 想構
造 を 計 る 「 万能
の 尺 度 」 と し 、 そ れ に 合 わ な い 体系
は そ こ に何
ら か の 誤 認 を含
む も の と 考 え て き た の で あ る が 、 こ の 〈 閉 鎖 系 〉的
尺 度 （ も ち ろ ん こ の 尺 度 自 体 は 依 然 と し て 正 し い ） か ら す 一一一105
一つ ヤ も る な ら ば 、 本 発 表 の 主 題 で あ る 覚
鑁
の 体 系 は 時 聞 的 な 行 を 俟 っ て は じ め て 到達
ら れ る べき
メ ル ク マ ー ル a を 、 不 当 ヘ へ に 教H
知 に よ っ て 無 時 間 的 に 現 成 す る メ ル ク マ ー ル で あ る メ ル ク マ ！ ルb
に引
き 下 げ て し ま っ た も の と し て 理解
さ れ る の で あ り 、 そ し て 親鸞
の 体 系 は こ の覚
鑁 と 全 く 同 型 の も の と し て 理解
さ れ る の で あ る 。三
、〈
閉
鎖
系
の仏
教
学
〉か
ら
〈開
放
系
の思
想
〉 へ 〈 女 性 単 数 の爵
9。 目B
螢 の 無 明 と 明 と の 両 極構
造
〉 に 連 関 し て 私 の く 閉 鎖系
の仏
教 学 V の も う 一 つ の ポ イ ソ ト を な レ ー ベ ソ 、 レ ー ベ γ 、 、 、 、 、 す も の は 〈 生 の 被 規 定 性 の 根 拠 〉 と い う 視 点 で あ る 。 こ れ は 要 す る に 、 何 が 私 た ち の 生 を現
に ど の よ う に 規 定 し て ヘ ヘ ヘ ヘ へ お り 、 ま た未
来
に 向 け て ど の よ う に 規 定 し て い く の か 、 と い う 視点
で あ る 。 へ 上 に 述 べ た 四 諦 の う ち の 苦 諦 に お い て ブ ヅ ダ は わ れ わ れ 人 間 の 生 を本
質
的 に 苦 な の で あ る と 断 言 し 、 そ の 理 由 と へ ら た へ し て 、 そ れ は 世 界 の 本 質 が 渇 愛 で あ る か ら で あ る （ 集 諦 ） と し た 。 こ の 場 合 、 わ れ わ れ の 現 下 の 生 は 苦 と し て 規 定 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ さ れ て い る の で あ り 、 そ の 〈 被 規 定 性 〉 の 〈 根拠
〉 が 渇 愛 で あ っ た わ け で あ る 。 そ し て 、 ブ ッ ダ は未
来 に 向 け て は レ ベ ソ そ の渇
愛 を滅
す る た め に 「現
法 に 梵 行 を 行 ぜ よ 」 と 命 ず る 。 こ の 場 合 の く 生 の被
規 定 性 V は 〈 現 法 的 梵行
〉 で あ り 、 そ の 〈 根 拠 〉 は 〈 女 性 単 数 の魯
彎B9
＞ で あ る 渇愛
が 〈 現 法 的梵
行 〉 に よ っ て 滅 し得
る も の で あ る こ と 、す
な わ ち 、 ザ イ ソ 無 明 が 明 に 転 じ得
る も の であ
る こ と 、要
す る に存
在
に お け る く 無 明 と 明 と の 両 極 構 造 V で あ っ た の で あ る 。 し か し 、 な ぜ 梵行
11
禁 欲 、 個 々 の 人 間 が 性 的 貞潔
を 守 る こ と な の か 。 個 々 の 人 間 が 性 行 為 を し な い こ と が 、 ど う ザ イ ン し て宇
宙 的 な存
在
の 力 で あ る 渇 愛 を 滅 し 、 無 明 を 明 に 転 ず る こ と が で き る の か 。実
は こ こ に （ 〈閉
鎖
系
の 仏教
学 〉 ザ イ ソ く う ヘ へ に お け る ）存
在 の 根 本 的 な 性格
が あ る の で あ り 、 そ れ を 私 は 〈 空 と い う 言葉
の 本来
的 な 意 味 〉 で あ る と し て 空 的 と い う の で あ る が （ 何 故 な ら 、 空 は 大乗
の 言 葉 で あ り 、 大 乗 の 空 は そ の 空 の 本 来 のあ
り 方 が 或 る変
容 を 遂 げ た も の で あ る か ら … … ） 、 そ れ は 次 の様
な 事 態 、 そ れ 以 上 の 根 拠 は な い 根 源 的 な 事 態 と し て 諒 解 さ れ る の で あ る 。法然及 び親鸞との連関における覚鑁 ブ ヅ ダ は （ 『 律
蔵
』 「 マ ハ ー ヴ ァ ッ ガ 」 に お い て ）渇
愛
に対
し て 「 欲 愛 ・有
愛 ・ 無有
愛 で あ る 」 （ 評 鋤 ヨ 卑 ＄ 弓 げ 叫 タ ソ バ ロ げ冨
く 聾− 冨嘗
91 ≦ ぴ冨
く 9 − 欝嘗
鋤 ） と い う も っ と も 簡潔
な 、 そ し て完
璧 な 定 義 を 下 し て い る 。す
な わ ち 、渇
愛 と は端
的
ヵ ヒ マ ザ イ ソ ヘ カ じ マ に 愛 欲 で あ り 、 わ れ わ れ 人 間 の個
体
性 を 超 え て そ の根
底 に存
す る存
在 的 な 力 と し て の愛
欲
が （ こ れ は そ れ に先
行 す る 】8
ロ o ぴ げ ゴ 9。 ぐ 貯 鋤瑟
口 会贔
σq 餌巴
冨
α自 簿 勗 欝 汁B
♂ 窪 鋤 げ 匡 昌 o ロ 象 巳 と い う 規 定 に従
っ て い う の で あ る が ）喜
び と 貪著
と い ト リ プ う 欲 動 と し て わ れ わ れ 人 間 に 対 し て 常 に 現 勢 し て い る の で あ る が 、 そ れ が わ れ わ れ を 対象
に 遇 う 毎 に 歓 喜 せ し め 、 生 存 欲 と 生存
否 定欲
と し て 生 と 生 否 定 と の 相 反 す る 両 方 向 へ と 断 え ま な く 駆 り 立 て 、 か く て わ れ わ れ を 永 遠 に 輪 廻 せ し め て い る の であ
る 。 そ し て 、 こ の 完 全 に フ ロ イ ト 的 な 渇 愛 の概
念
は ま た 、 そ の 著 『 ニ ー チ ェ 』 に お い て ハ イ デ ッ ガ ー が 二 ー チ ェ の カ オ ス の概
念
を 説 明 す る 以 下 の 様 な 言 葉 へ と接
続 し て ゆ く の で あ る 。 ヘ ヤ カ オ ス と は 、 私 た ち の 「身
体 を 通 し て 」 、 但 し 、 （ こ こ が 空 的 と い う こ と の 理 解 の ポ イ ソ ト を な す の で あ る が 、 ハ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ イ デ ヅ ガ ー の い う と こ ろ と は違
っ て ） そ 「 の 生 の た だ わ ず か な束
の 間 の 部 分 」 が 、 で は な く 、 そ れ ぞ れ に そ の完
き 全 体性
に お い て 「 流 れ る 」 「 生 の ひ と つ の 流 れ 」 （ 以 上 、 薗 田 宗 人 訳 、皿
、 一 〇 五頁
） 、 「 生 成 と世
界 全 体 の奔
流 」 （ 同 、 一〇
六 頁 ） に 他 な ら な い 。 そ し て 、 梵 行 と は 、 ま さ に 、 ハ イ デ ッ ガ ー が 、多
分
、 そ の 概念
的 コ ソ ト 卩 ー ル を越
え て 、 し か も 正 し く 道 破 し た 「実
践 の 本質
」 と し て の 「 自 己 の カ オ ス的
性格
の 奔流
に 屈 従 す る こ と な く 、 そ の 中 に毅
然
と ザ イ ノ ヘ へ し て 立 つ こ と で あ る 」（ 同 、 一 一 二 頁 ） の で あ る 。
す
な わ ち ブ ッ ダ は 、 存在
の 根 本 的 性格
と し て （ 空 的 的 性格
と し て ） 、 世界
の存
在 性 の 「 わ ず か な束
の 間 の 部 分 」 に す ぎ な い 私 な ら 私 が 、 そ の 私 の 「 身 体 を 通 し て 」 、 た だ し そ の 全 ら ヘ ヘ ヘ へ あ 体 性 を も っ て 流 れ る 渇愛
の 巨 大 な 、 「 世 界 全 体 の 奔 流 」 に梵
行 を も っ て 抗 し て 「 毅 然 と し て 立 ち 」 、現
法 に 立 ち 尽 す ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ な ら 、 そ の 巨 大 な 「 世 界 の 生命
」（ 同 、 一 〇 五 頁 ） と し て の 唯 一 な る べ
き
（ 単 数 の ）渇
愛
は 、 そ の 私 な ら 私 に と っ へ て滅
す る の だ 、 無 明 は 明 に転
ず
る の だ と い う 事実
を 、事
実
と し て 提 示 し た の で あ る 。逆
方 向 か ら い う な ら 、 〈 現 法 レ ロ ペ ン ヘ ヘ ザ イ ソ 的梵
行 〉 と い う 〈 生 の 被 規定
性 〉 の 根 拠 を な す も の は 、私
が そ れ を 仏 教 に お け る 〈存
在 の真
理 〉 、 す な わ ち 仏 教 に 一107
一ザ イ ソ も ゐ リ ヤ ヘ へ お け る
存
在 の 観念
を 、 そ の 特定
の 本質
と 構 造 と （ 空 的 と い う ぺ き ） 存 在 機 制 に お い て 表 現 す る も の で あ る と す る と こ ろ の 〈 女 性単
数
の 畠 7 穹 日 曽 の 無 明 と明
と の 両 極 構 造 〉 で あ る と い う こ と な の で あ る 。 こ の 〈 女 性 単数
の 創 『 9。 肖 日 餌 の 無 明 と 明 と の 両 極 構造
〉 は 合 理 的 な 文 献解
釈
か ら 論 理 的 に 再 構 成 さ れ た も の で あ る 。 で は 、 こ の 再構
成 が 結 果 的 に 正 し か っ た と 証 明 さ れ る 何 か 実 証 的 な 根拠
はあ
る の か 、 と い う こ と に な る が 、 私 は そ ヘ へ の 根拠
を 、 さ き に 触 れ た 仏 教−
密 教 思 想史
の 有 意 味 的 な 全 体像
が 示 す そ の意
味
に お い て 見 出 すも
の な の で あ る 。 す で に触
れ た よ う に 密 教 思 想 史 は 、 『 へ ー ヴ ァ ジ ュ ラ ・ タ ソ ト ラ 』 の 末 尾 に 第 四灌
頂 の 「 言葉
」 と し て く開
放系
お の ず か へ のA
命
題 V11 〈 汝 は 自 ら 汝 の 父 で あ る 〉 が 示 さ れ た こ と を 契 機 に最
後
の 展開
を 示 し 、 そ の先
に サ ン ヴ ァ ラ 系密
教 を 成 ピ ヨ タ 立 せ し め た 。 そ し て 、 こ の サ ソ ヴ ァ ラ系
密
教 に お い て A 一 生 、 死 ぬ ま で苦
し い 聖 地 巡 礼 を 続 け る 〉 と い う行
の 形態
が （ 但 し 論 理 的 な意
味 に お い て 。 こ の形
態
の 行 は そ れ 以 前 か ら 存在
し て い た の で あ る が 、 そ れ が サ ソ ヴ ァ ラ 系 密教
に お い て 理 論 化 さ れ 、曼
荼 羅 の 構造
の 上 に 反映
さ れ た の で あ る ）復
活
し た の であ
り 、 こ の行
の 観念
の 復活
を 俟 っ て 密 教 思 想史
は そ の展
開 の 歩 み を停
め 、 ブ ッ ダ 以 来 の 仏 教 の 展 開 に お い て 一 つ の サ イ ク ル が 完 了 し た こ と を 示 し た の で あ る 。 私 は こ の 〈 一 生 、 死 ぬ ま で 苦 し い 聖 地 巡 礼 を 続 け る 〉 と い う サ ン ヴ ァ ラ 系 密 教 の行
の 形態
を ブ ヅ ダ の く 現 法 的 梵行
V の復
活 現象
と 見 做 し 、 ま た 、 そ こ に 至 る各
体 系 の そ れ ぞ れ の 行 の観
念
の 底 に そ の 形 態 を そ の様
に 決定
し て い る 内 的 な 規 制 の 原 理 と し て 一 貫 し て こ の 〈 現 法 的梵
行 〉 が潜
在 し て い る こ と 、 そ し て 、 こ の く現
法 的梵
行 V に ピ ロ タ 見合
う か た ち で の 〈 聖 地 巡 礼 〉 と い う行
の 形 態 が 復活
し た こ と に よ っ て彼
ら を そ れ ま で 駆 り 立 て て い た或
る 種 の 不 安 が 解 消 さ れ 、密
教 の そ れ 以 上 の 展 開 が 必 要 と さ れ な く な っ た と いう
こ と の 二点
か ら 、 ブ ッ ダ の 〈 現法
的梵
行 〉 か ピ コ タ ら サ ン ヴ ァ ら系
密 教 の 〈 聖 地 巡 礼 〉 に 垂 線 を下
ろ し て そ れ を 仏 教ー
密 教 思 想 史 の 展 開 の 軸 と し た の で あ る 。 そ し て 、 こ の 仏 教 思 想史
の 展 開 の 過 程 を 一貫
し て 人 々 の 共 通 的 無意
識 の 底 に存
在
す る こ の く 現 法 的 梵 行 V の 観 念 の 〈 根 拠 〉 と し て 、 改 め て 〈 女 性 単数
の魯
胄 ヨ 国 の 無 明 と 明 と の 両極
構
造 〉 を確
認 し た の で あ る 。法然及び親鸞との 連 関に お ける覚鑁 こ の よ う に 、 私 の 〈
