社 会 系 教 科 教 育 学 会 『 社 会 系 教 科 教 育 学 研 究 』 第16 号 2004 (pp.73-81)
「￣
公民 抖 」 にお け る解 釈 批 判 学 習
−「先哲 の思想」の扱い −
Civics Education based on Theory Criticism-a deal with Philosophy
study-Ｉ 問 題 の 所 在
「 公 民 科 」 の 「 倫 理」，「 現 代 社 会 」 で は，「 先
哲 の 思 想 」 が 教 育 内 容 と さ れ て い る1 ）
。 そ の 扱 い
は， 実 践 レ ベ ル で は多 く の場 合 ， 先 哲 の 名 前 や 時
代 ， 地 域 ， 著 作 名 ， 思 想 の 特 色 や キ ー ワ ード の 解
説 な ど に と ど ま っ て い る の で は な い か 。 社 会 科
匚公 民 科 」 の 授 業 と し て ， 目 標 ・ 内 容 ・ 方 法 が 整
合 し た も の と な っ て い な い の で は な い か ‰
ま た ， 研 究 レ ベ ル で は「￣
公 民 科 」 の 教 育 内 容 編
成 研 究 は 進 展 し て い る け れ ど も，「 先 哲 の 思 想 」
を 具 体 的 に ど う 扱 え ば よ い の か に 関 し て は， ア メ
リ カ の 事 例 研 究 はい く つ か見 ら れ る も の の ， わ が
国 で は等 閑 視 さ れ て き た の で は な い か ‰
本 稿 で は 「 先 哲 の思 想 」 を 扱 っ た 具 体 的 な 指 導
案 や 実 践 の 類 型 化 と 比 較 に よ っ て ， 社 会 科 「 公 民
科 」 と し て の 教 育 内 容 の あ り 方 を 考 察 し た い 。
Ｈ 「 公 民 科 」 に お け る 「 先 哲 の思 想 」 の 扱 い
厂先 哲 の 思 想 」 を 教 育 内 容 と し て い て も， 思 想
を 教 え る こ と を 目 標 と す る か， 思 想 で 教 え る こ と
を 目 標 と す る かで 授 業 は 異 な っ て く る 。 公 表 さ れ
て い る 指 導 案 や 実 践 例 の 多 く は，「￣
先 哲 の 思 想 」
に教 育 的 価 値 が あ る と 考 え ， そ れを 教 え る こ と を
目 標 と し て い る。 思 想 の 持 つ 価 値 を 理 解 す る こ と
が 生 徒 の人 間 的 成 長 に と って 有 益 で あ る の で ， そ
れを 教 え る こ と を ね ら っ て い る ので あ る。 こ れを
「￣
価 値 理 解 目 標 型 」 と し て お こ う 。 こ の 型 は， 教
育 方 法 によ っ て さ ら に二 つ に分 け ら れ る。 一 つ は
教 師 が 価 値 解 釈 を 教 授 し て ゆ く 方 法 で あ り ， 他 は
生 徒 自 身 に 価値 を 発 見 さ せ よ う と す る 方 法 で あ る。
前 者 を 「￣
価 値 理 解 目 標 一 解 釈 教 授 型 」， 後 者 を
厂価 値 理 解 目 標 一解 釈 発 見 型 」 と し て お こ う。
こ れ ら に対 し て ， 思 想 の理 解 を 目 標 視 せ ず， 思
児 玉 康 弘
( 新 潟 大 学 教 育 人 間 科 学 部)
想 で 別 の こ とを 教 え よ う と す る 授 業 が あ る。 こ の
型 は 何 を 目 標 と す る か に よ っ て さ ら にい く つ に も
分 け る こ と が で き る。 こ こで は思 想 の 持 つ 論 理 性
を 利 用 し て 転 移 す る論 理 的 思 考 力 や 合 理 的 判 断 力
を 育 成 し よ う と す る も の ， 思 想 を 対 象 化 し 批 判 す
る こ と に よ り ， そ れを 生 み 出 し た 社 会 を 認 識 さ せ
よ う と す る も の を 検 討 す る。 前 者 を 冂思 考力 育 成
目標 一 論 理 形 成 型 」， 後 者 を 匚社 会 認 識 形 成 目 標 一
解 釈 批 判 型 」 と し て お こ う。 そ れ ぞ れ の 類 型 の 典
型 的 な 指 導 計 画 や 実 践 例 を 比 較 ・ 分 析 し て， ど の
型 が 社 会 科 「 公 民 科 」 と し て 妥 当 か 考 察 し よ う。
Ⅲ 「 先 哲の思 想」 の扱い の事例分 析
（1）「 価値理解 目標 一解釈 教授型」
この型 は， 生 徒に とって その理 解・習 得が必 要
で ある と教師 が判断 した哲学 ・思想 の解 釈の価 値
と意 義を わか らせ， 生 徒 の生 き方 在り方 の参考 と
な るよ うに する学 習で あ る ‰ この型 の授業 の中
か ら， 最 も優 れた授業 の一つ であ ると判 断さ れる
林竹二 の授業 「 もの知 りで ある という ことと賢 い
という こと ーソ クラテスにつ いて ー」 を取 り上 げ
て， そ の特 質を考 察す る5）
。
① 授業 構成 の特 質 と論 理
まず, 1977 年 ８月10 日に芦 屋市 のル ナ・ ホール
にお いて湊 川高 校（定 時制） の生徒 を対象 に実施
さ れた林氏 の授業 の概要 は，次 表 の如 くで あ る。
＜表２ 林竹ニ ソ クラテスの授業概要＞
過 程 発 問 ・題 材 教 え ら れ てい る 解 釈 導 入 一部 落研 の めく り あい と は何 か 。 ・ヶ − ラー の 実 験 か ら 賢 さ とは 何 か。 ・ 「本 当 に そ う思 っ てい る の か」 を とこ とん 追 求 す る 部 落 研 の め く りあ い と ソ ク ラテ スの 作 業 に は 類 似 点 か お る。 ・ 賢 さと は 刺 激 に 惑 わ され ず納 得 の い っ た通 り の 行 動 が で き る 力 の こ とで あ る 。展 開１ ○ ク ラ テ スは な ぜ 死 刑 にな っ たか 。 ○ ソ クラ テ ス の 課 題 は 何 か。 ・ ソ クラ テ スの 考 え る 賢 さ とは 何 か ・ 善美 とは 何 か 。 ・ 一般 に 人 間 の し てい るこ とは か ・ ど うし な け れ ば な らな い と ソ クラ テ ス は考 え た の か。 （授 業 全 体の 課 題 で あ る こ と の 確 認） ○ 賢 く 生 き る と は 何 か を 考 え るこ と ・ 人 間 の 本 当 の 幸 福 に つい て の知 識， 善 美 に つ い て 知 り ， そ れ が示 す通 り に 行 助 し て 生 き る こ と ・ 人 問 は 誰 も 知 ら ない ・ 善 美 に つ い て の 偽 物 の 知 識 （ド クサ ） に 基 づ い て 行 勤 し ， 生 き てい る 。 ・ ド クサ を き び し く 吟 味 し て 善美 に つ い て の 無 知 に 気 が つ か ね ばな らな い と 考 え た 。 展 開２ ○ 人 々 は ソ クラ テ ス を な ぜ憎 ん だ か。 ・ な ぜ 人々 は 批 判 さ れ た と思 っ た の か。 ○ 自分 た ち の 生 き 方 を 批 判 さ れた ので 。 ・ ソ クラ テ スの 問 答 法 が 人 々 のド クサ と 無知 を 明 る み に 出 し た の で。 展 開 ３ ○ ソ ク ラテ スは な ぜ ， 談 判 の結 果 死 刑 と なっ た の か 。 −な ぜ ， 謝罪 せ ず 正 当 化し た の か 。 ○人 々 に 謝 罪 せ ず ， 自 ら の 行 動を 正 当化 する 弁 明 を 行 っ た の で ，怒 っ た 市民 た ち が死 刑 判 決 を 下 し だ か ら。 ・ ア テ ネ 市 民 の 生 き 方 を 善く 美 し く す る こ とが 自 分 の 課 題 で あ る と知 っ て い た の で。 終結 ○ ソ ク ラテ スは な ぜ 自 ら 毒杯 を あ お い だ の か。 ○ ア テ ネ 市 民 の 生 き 方 を吟 味 する 活 助 を 貫 く こ と が ， ソク ラ テ ス の 善 く美 し い 生 き 方 で あ る か ら ， 逃げ ず に死 を 選 択 す る こ とで 最 後 ま で 市 民 に 善 く美 しく 生 き る こ との 大 切 さを 考 え さ せ よ う とし た 。
こ の 授 業 を 貫 く 問 い は 匚ソ ク ラ テ ス は な ぜ 自 ら
毒 杯 を あ お い で 死 ん だ の か」 で あ る。 そ の答 え と
な る 林 氏 の 解 釈 は， 匚ソ ク ラ テ ス は 本 当 の 意 味 で
賢 く生 き る こ と を 大 切 だ と 考 え た か ら」 で あ る 。
授 業 展 開 に 沿 っ て ， 問 い か ら答 え が 導 か れ る 過 程
を 概 観 し て ゆ こ う。
導 入 部 で は ，「 ソ ク ラ テ ス の 死 」 と い う 現 象 の
背 後 に あ る 匚本 当 の 賢 さ と は何 か 」 と い う 本 質 的
課 題 を ， 生 徒 の 身 近 な 問 題 と し て は あ く さ せ る た
め に 匚部 落 研 の め く り あ い 」 や「￣
ケ ー ラ ー の実 験 」
が 教 材 化 さ れ て い る 。
展 開 工で は ， ソ ク ラ テ ス が 考 え た 本 当 の賢 さ に
つ い て の林 氏 の 解 釈 が 説 か れ て い る。 そ れ は ， 思
い こ み （ド ク サ ） を 批 判 し ， 自 分 の 魂 が 心 よ り 求
めて い る も の を 探 す こ と ， そ の こ と に よ っ て 「￣
善
く美 し く生 き る こ と 」 で あ る と さ れ る 。
展 開 ２で は ， ソ ク ラ テ スが ア テ ネ 市 民 の ド ク サ
を 批 判 し 暴 い て い っ た こ と が 彼 らを 激 怒 さ せ ， 裁
判 で 死 刑 と な っ た こ と が 説 明 さ れ る。
展 開 ３ と 終 結 部 で は， な ぜ ソ ク ラ テ ス が 自 分 の
行 動 を 正 当 化 し ， 謝 罪 せ ず に 毒 杯 を あ お い だ の か
と い う 問 題 を 厂
知 行 合 一 」 の 観 点 か ら 解 説 し て い
る。 す な わ ち ， ソ ク ラ テ ス に と っ て 「￣
善 く 美 し く
-生 き る こ と 」 は ア テ ネ 市 民 の 魂 を 浄 化 す る こ と
（ 真 の 幸 福 につ い て 知 ら な い こ と を 知 ら な い と 気
づ か せ る こ と ） で あ り ， そ の た め に は ド ク サ 批 判
は不 可 欠 の営 為 で あ る。 し た が っ て ， 謝 罪 し た り
逃 亡 し た り す る こ と は， 自 ら が 賢 さを 放 棄 す る こ
と に な る 。 自 ら の思 想 に 殉 じ て 死 を 選 択 す る こ と
が 賢 く 生 き る こ と， 善 く 美 し く 生 き る こ と だ と ソ
ク ラ テ ス は 考 え た に 違 い な い ， と い う 林 氏 の 解 釈
を わ か ら せ る も の と な っ て い る 。
こ の 授 業 が 高 校 倫 理 の 授 業 と し て 成 功 し て い る
の は ， 厂ソ ク ラ テ ス の 死 」 の 解 釈 を ， 生 徒 自 身 の
生 き方 在 り 方 の 間 接 的 な 参 考 と な る よ う に し て い
る か ら で あ る。 換 言 す れ ば ， 解 釈 の理 解 を 通 し て
生 徒 自 身 の魂 を 浄 化 し 善 く 美 し い も の に 変 え よ う
と す る， と い う 林 氏 の 思 い が 生 徒 に伝 わ る か ら で
あ る。 青 年 期 に お け る 生 徒 た ち は ， 実 は 誰 で も心
の 奥 深 い と こ ろ で ど の よ う に生 き る べ き か， よ く
生 き る と は ど う い う こ と か を 意 識 的 ・ 無 意 識 的 に
真 剣 に 模 索 し て い る。 し か し ， 学 校 教 育 で は人 間
の 生 き 方 につ い て 根 本 か ら 生 徒 た ち に迫 り ， 考 え
さ せ る よ うな 授 業 は 実 践 さ れ て い る と は 言 い 難 い 。
そ れ ゆえ 林 氏 は， ソ ク ラ テ ス の考 え 方 （ そ の解 釈 ）
を 教 え る こ と で ， 自 己 の生 き方 を 根 本 か ら 問 い 直
す こ と の 意 味 や ， 自 分 の ド ク サ を 批 判 す る こ と の
意 味 を 生 徒 自身 に も 間 接 的 に問 い か け て い る。 そ
れ に よ っ て ， 何 か大 切 な 生 き方 な の か を 根 源 よ り
考 え さ せ る営 み に導 く こ と に よ り ， 生 徒 の 魂 と 精
神 の世 話 を 行 っ て い る 。 彼 ら自 身 が 善 く 美 し く 亶
く 生 き る こ と， い わ ば 「￣
授 業 の中 で 精一 杯 生 き る」
こ とを 教 育 内 容 と し て い る ので あ る。
そ の た め の 林 氏 の 方 法 論 は， 自 ら が ソ ク ラ テ ス
の 最 良 ・ 最 深 の 解 釈 者 と し て ， ソ ク ラ テ ス に な り
き る， あ る い は ソ ク ラ テ ス を 生 き る と い う こ と で
あ る。 そ れ は 根 幹 に は氏 が ， 今 日 の 授業 一 般 に対
し て 厂本 当 に そ れ で い い の か」 と 厳 し く 吟 味 す る
こ とを 自 ら の 課 題 と し て い る姿 に 見 る こ と が で き
る が， こ の 授業 に 即 し て 言 え ば ， ソ ク ラ テ ス の死
の意 味 を 生 徒 と 共 に 厳 し く， し か し わ か り や す く
事 実 に 即 し て 吟 味 し て い る と こ ろ に 見 ら れ る 。 氏
が 骨 肉 と し て 自 ら の も の と し た ソ ク ラ テ ス 解 釈 の
教 授 の 成 功 は ， 生 徒 の感 想 文 匚そ の こ と が らが ，
先 生 の 心 の 中 か ら 出 て く る の で ， そ の こ と が ら が
74 −
通 じ る の で す」 と い う 言 葉 に， あ る い は ゴ ン タ と
呼 ば れ た 荒 れ た 生 徒 の 授 業 へ の集 中 や 「 本 当 に ソ
ク ラ テ ス と い う や つ が い た ん か 」 と い う 彼 の 驚 き
や 問 い か け に 見 る こ と が で き る。
② 意 義 と 課 題
林 氏 の 授 業 は， こ の 型 の 授 業 の あ る べ き 一 つ の
姿 を 示 し て い る。 通 常 の 匚倫 理 」 の 授 業 で も， 教
師 は対 象 と な る 哲 学 や 思 想 の 意 味 を ， 時 間 的 制 約
の 中 で 最 善 を 尽 く して 解 釈 し 教 え よ う と し て い る。
林 氏 の場 合 ， 氏 の 生 涯 と 学 問 を か け て 追 求 し た，
し か も氏 自 身 が 心 よ り 納 得 し ， か つ 生 徒 に と っ て
ど う し て も必 要 と 判 断 し た 解 釈 を ， 生 徒 の 心 の 奥
深 く に 眠 る彼 自 身 の課 題 （氏 が 子 ど も の 匚
宝 もの）
・ 匚鉱 脈」 と表 現 さ れ て い る も の） に訴 え か け る
よ う に 説 か れ て い る。 匚先 哲 の 思 想 」 の 内 包 す る
教 育 的 価 値 を 最 大 限 に 引 き 出 し た授 業 と言 え よ う。
し か し， こ の 実 践 か ら は， い く つ か の課 題 も 看
取 で き る。 現 実 的 な課 題 と し て は， 他 の難 解 な 哲
学 者 の思 想 か ら ど の よ う に し て 教 育 的 価 値 を 引 き
出 せ ば よ い の か， あ る い は 教 師 の 解 釈 の妥 当 性 を
ど の よ う に 検 証 す る の か ， と い う 課 題 か お る。
さ ら に， 社 会 科 匚公 民 科 」 と し て の根 本 的 な課
題 は， 思 想 の内 包 す る 価 値 を 教 育 内 容 と す る と，
そ れ を 対 象 化 す る 力 ， 批 判 し 相 対 化 す る力 を 育 成
し な い の で はな い と か い う点 て あ る。 換 言 す れ ば，
こ の 型 の 授 業 は， 一 つ の 見 方 で 思 想 家 を 肯 定 し，
価 値 の 解 釈 が 注 入 さ れ る 危 険 性 か お る ‰ 思 想 の
価 値 の 解 釈 は主 観 的 な も の で あ る。 社 会 科 「 公 民
科 」で 求 め ら れ る の は， む しろ 多 く の主 観 を 比較 ・
分 析 す る反 省 的 思 考 力 で は な い か 。
（2）「 価値 理解目 標 一解釈発 見型」
この型 の学習 は， 哲学 者 の思 想， 牛− ワ ード や
ター ムを 直接に は扱 わない けれど も， 実質 的に哲
学者 と同 じよう な思考を 身近 な事例 で生徒 に行 わ
せ， 解釈・ 価値を 発見・ 理解さ せて ゆく学 習であ
る。 この型 の学習 は， 実 際 の授業 で は思想理 解 の
補助 として， 身近 な例や た とえ話 によって行 わ れ
る ことが多 い。 体系 的・ 本格的 な ものとし て は，
むしろ読 み物 とし て哲学者 や思想 家 自身 が作 成し
た も のを， こ の型 の 教 材 と して 見 る こ と がで き
る7）
。 こ こで は， 解釈 形成 の論 理 が明確 に抽 出で
き る 吉 野 源 三 郎 『 君 た ち は ど う 生 き る か 』 を 取 り
上 げ て ， 検 討 し よ う8 ）
。 な お 読 み 物 か ら学 習 論 を
抽 出 す る こ と に は批 判 も あ ろ う が， 教 科 書 や 副 教
材 か ら は 学 習 論 の 抽 出 は行 わ れて お り ， 読 み 物 を
教 材 の一 つ と し て 捉 え る な ら ば ， 目 標 ・ 内 容 ・ 方
法 の あ る 程 度 の 分 析 は可 能 で あ る と 考 え る 。
① 教 材 構 成 の 特 質 と 論 理
1937 年 ７月 に 『 日 本 少 国 民 文 庫 』（ 全16 巻 ） の
第5 巻 と し て 新 潮 社 よ り 刊 行 さ れ た こ の 小 説 は，
子 ど もの た め の倫 理 ・哲 学 書 と し て 高 く 評 価 さ れ，
版 を 重 ね て 現 在 岩 波 文 庫 に 収 録 さ れ て い る 。 こ の
小 説 は， 主 人 公 本 田 潤一 君 （ コ ペ ル 君 ） の 経 験 と
お じ さ ん の ノ ー ト を 主 た る 内 容 と し て 次 の よ う に
構 成 さ れ て い る。
＜表 ３ 『君 たちはどう生 きるか』 の構成＞
目次 内 容 と 倫 理 ・哲 学 的 課 題 １ へ ん な経 験 デ パ ー ト の屋 上 で の コ ペル 君 の 体験 も のの 見 方 に つい て (お じ さ ん の ノー ト) 認 識 の コペ ル ニ クス 的 転 回 ， 自 己を 中 心 と し た 認 識 から ， 柚 を 外 部 へ 移 した 詔 識 へ ２ 勇 ま しき 友 学 校 で の友 人 関係 と 浦川 君 へ のい じ め 頁 実の 経 験 に つい て (お じ さ ん の ノ ート) 人 間 の 徳 と魂 の 良 さに つい て ３ ニ ュ ート ン の 林 檎 と 粉 ミル ク 創 造 的遊 び ， ニ ュ ー ト ン の 発 見に つ い て の お じ さ ん の解 説 ， コペ ル 君 の 粉 ミル ク の 秘 密 につ い て の発 見 （ 人 間 分 子網 目の 法 則） 人 間 の 結び つ き に つい て (お じ さ ん の ノー ト) 「生 産 関係 」 と社 会 科 学 的な もの の 見 方 ・ 考 え 方 につ い て ４ 貧 しき 友 家 業 の手 伝 い の た め に 学 校を 休 ま な け れ ば な らな い 友 達 の 家 庭を 訪 問 して の 体 験 人 問 で あ る か ら には (お じ さ ん の ノ ート) 人 問の 尊 厳 と 自 尊 心に つ い て ， 社 会の 矛 盾 に つ い て ５ ナ ポ レ オン と ４ 人 の 少年 ナ ポレ オン を 崇 拝 す る友 人 の姉 と の 出 会い 偉 大な 人 間 と は ど の よ う な 人か (お じ さん の ノ ー ト) ナ ポレ オン の 歴 史 的 役割 と限 界 ， 歴 史詔 識 の 課題 ， 歴 史 の 発 展 と 個人 の 関 係 ６ 雪 の 日の 出 来 事 上 級生 の し ご き ， 暴力 と友 だ ち を 見 捨 て， 良 心 の呵 責 で 寝 込 む コペ ル 君 ７ 石 段 の 思 い 出 お じ さん と お 母 さ ん の励 ま し で 友 だ ち に 謝 罪 の手 紙 を 書 く コペ ル 君 人間 の 悩 み と ， 過 ち と， 偉 大 さと に つ い て (お じ さん の ノ ー ト) 人 間存 在 の 二 面 性 ， 惨 め さと 偉 大 さ につ い て ， 人問 の 主 体 性 につ い て ８ 凱 旋 コペ ル 君 を 許 し て くれ る 友 人 た ち ９ 水 仙 の 芽 と ガン ダ ー ラ の 仏 像 水仙 の 芽 に 生 命 へ の畏 敬 を 感 じ る コペ ル 君 文 化 の 生 成 と 交 流 の意 義 を 語 るお じ さん 10 春 の 朝 よい 人 間 と な る よ うに つ と め る こ とを 静 か に深 く 決 意 す る コペ ル 君倫理
・哲学教育教材
と
しての
この読み
物は
，基
本的には主人公の
コペル君の体験
を軸に
，その意
味や意
義をお
じさんのノ
ー
トで解説する形で展開
され
ている
。読者と
しての児童
・生徒
を，彼らと
同
じような
，あるいは少
しだけ超
えた
コペル君の
経験
世界に引き込みながら
，生きることの意味や
人間社会について思考
させ
，哲学的
・倫理学的解
釈
を形成させ
ることが
目論まれ
ている
。
全体は３つの
内容
よ
り有機的に構
成され
ている
。
第
一は読者の
ものの見方
・考
え方や社会
・歴史認
識の成長を促すための
１章
，３章，５章，９章の
内容である
。
士
章では
，自己中心的な子どもの認
識を脱却
し
，大群集の
一人にすぎないことを自覚
した
コペル君の体験
を通
して，社会科学の基礎
で
ある対象それ
自体
を認識す
る方法と必要性に気づ
かせ
ようと
している
。それ
を受けて３章では，粉
ミルクが手元に届
くまでの複雑な過程に想像
をめ
ぐら
し
，人間分子網
目の法則
を発見
したコペル君
を利用
して匚
生産関係
」という経済学的な概念を
発見
させようと
している
。
５章ではナポ
レオ
ンを
事例
と
して歴史の発展の意味や
，歴史の
転換点に
おける個人の役割についての解釈を形成させよう
としている
。これ
を踏ま
えて９章では
，社会や歴
史の発展のためには生命
への
畏敬や文化の形成と
交流が大切
である
ことに気づかせ
ようと
している
。
第
二の内容は，読者に倫理に関する解釈
を形成
してゆかせるための,
2, 4章の内容である
。２
章では不正と闘
う友だちの姿勢
を通
して
，人間の
徳や魂の
良さについて解釈をつくらせ
ようと
して
いる
。４章では貧富の盖
という社会矛盾に触れ
な
が
ら
，個々の人間の尊厳
と誇
りは財産の
多寡とは
関係がな
く
，心の
あ
りようであるとする解釈
をつ
くら
せ
ようと
している。
第三の内容は
，倫理的
・実践的な態度
を育成す
るために
，反省的存在と
しての人間の在
り方につ
いての解釈を形成させ
ようとする6,
7, 8, 10
章の
内容である
。読者は
コペル君と共に友だち
を
見捨
てたことに
良心
を苛まれ
る
。しか
し，勇気
を
もって謝罪
し
，許され
ることに
より癒
される
。人
間は
主体的に反省
し
，再生す
ることができるとい
う解釈
を発見
させ
，自分もそうすべ
きだ
，そ
うし
ようという態度を育成
しようと
している
。
以上の
３つの
内容が総合
される
ことによ
り
，こ
の教材は匚
自分たちはどう生きるべきか
」という
読者の
問いに対
して
，コペル君の精神的成長に仮
託する形で
，匚
社会や歴史をよく認識
して生きる
こと
」
，匚
人間の徳についてよく吟味
して生きるこ
と
」
，それ
らを踏まえて匚
主体
的か
つ反省的によ
く生きること
」が大切であるとす
る吉野源三郎
氏
の
人間の
よき生き方に対す
る哲学的解釈
を
，読者
自身が発見できるように構成
され
ている。
②
意義と課題
この型の教材
は
，豊富な事例
を採用できるの
で，
哲学者の難解なテキス
トやタ
ームに
よって生徒
を
哲学嫌いに
させ
ることな
く
，思想の価値を生徒に
発見
させ
ることが
できる
し
，応用範囲も広
い9
）
。
しか
し
，フィクシ
ョンや身近な事例
を用いると
い
うことは
，あくまで手段
であって
目標ではない。
目標
とされる生徒の思考の中身を
，社会科匚
公民
科
」と
してどの
ように設定するか
を考
えた場合，
この型の授
業は
，それ
を授業者や教材作成者の
主
観に恣意的に委ねることにな
りかねないという点
て，匚
思
想理解
目標一解釈教授型」と同様の課題
を持つ。
（3）
「思考力育成目標
一論理形成型」
この型は
，思想の内包する価値
を教
えることを
目標
とせず
，思想を構成する論理の再形成と吟味
を目標
とする学習である
。現代社会の諸問題への
主体的な意思決定力
・判断
力形成
を視野に入れ
て
いるため
，立論の合理化とその方法，思考技能の
習得といった転移する
力の育成
をね
らうもの
とな
る
。この
学習の
典型例は
リッ
プマンの
『子どもの
ための哲学』な
どアメ
リカで開発
された計画に見
られる10
）
。ここでは
，他類型との比較に適
した指
導計画
として
，スタール
らの
『思考の扉』よ
り第
４単元の匚
死の
杯」を取
り上げてその特質と課題
を考察する11
）
。
①
指導計画の
特質と論理
『思考の扉』
を分析
した溝口と渡辺に依拠する
と
，この単元は次のよ
うに展開され
ることが想定
され
る12
）
。
76
＜ 表 ４ 『 思 考 の 扉 』 よ り 厂
死 の 杯 」 の 展 開 ＞
意思 決 定 者 の 確 認 とそ の 状 況 ソ クラ テ ス 人物 ， 時 代 場 所 ，状 況 の 確 認 ア テ ネ 市 民 の 民 衆法 廷 での 死 刑 判 決を 受 け 入 れ ， 毒 杯 をあ お い で 死 ぬと い う こ と。 自 分 は ア テネ とい う ポ リ ス に 育 て られ ，そ こ で 生 き ，そ こ で 死 ぬ とい う 選択 ・ 決 断を し て き た。 こ のた び の 裁 判 は ア テ ネ の 国 法に のっ と っ た正 式 の も の であ る 以 上 ， 自 分 の 意 見 や 判 断を 留 保 し て ， それ に 従 わ な く ては な ら な い。 生 徒に よる ソ ク ラテ ス裁 判 の吟 味 生 徒 によ る 現 代 社 会 の法 規 反 問 代の 吟 味 裁判 は 本 当 に 公 平で あ つた か ， 有 罪 の 立 証と 証拠 は 十 分 で あ つた か い か な る 場 合 で も， 人 は 法 に 従 う べ き か， 否 か。 一十 分 であ る 。 そ の 根 拠 は ・ ● ●・Ｑ ・ 不 十 分 であ る 。 そ の 根 拠 は ・ 従 う べ き であ る 。 な ぜ な ら ば ●・ ・。 ・ 従 う べ き であ る と は 限 らな い 。 た と えば ・ ・ ・ の 場 合 ， ・ ・ ・ とい う理 由 で 。 ソ ク ラテ スの 弟 子 たち の 意 思 決 定 裁判 を 不 当 と 感 じて い る弟 子 だ ち と し ては ど うす べ き か ・ 師 を む りや り逃 が す べ き で あ る。 そ の理 由は ・ ・ ・。 ・ 師 を 自 発 的 に逃 げ る よ う に 論 争をい ど み 説得 す る。 そ の 理 由 は ‥ ・ 。 ・ 師 の 決 断理 由を 問 い て ， そ の 意 思 を 淳重 す る 。 そ の 理 由 は ・ ●・。 ・ 死 刑延 期や 再審 の 運 動 を 起 こ す。 そ の理 由は ・ ・ ・。 ソ クラ テ ス裁 刊 につ い て の 生 徒 の評 価 生 徒 に よる 現 代 の 社会 問 題 と 人 問行 助 へ の 応 用 ソ クラ テ ス と 弟 子た ち の決 断 と 行 動 は 妥 当 で あ っ た か ど う かo 不 当な 処 遇 に 直 面し た 人々 の 判 断 や 行 助の 事 例， そ れ を 目 撃 した 人 の とる べ き 行 動 な ど ・ 妥 当 で あっ た。 そ の 理 由 は ● ●・こ･ ・ 妥 当 で はな く ， 問 題 を 残 し た 、 そ の 理 由は ‥ ≒ ・ 自 分 だ っ た ら， ・ ・ ・ と 判 断 し ， ・ ・ ・ と 行動 す る。 そ の 理 由 は ・ ・ ・。林 竹 二 の ソ ク ラ テ ス の授 業 と 比 較 し た 場 合 ， こ
の 指 導 計 画 の 特 質 は 次 の点 に 見 ら れ る。 第 一 は，
教 育 目 標 と 内 容 の違 い で あ る 。 林氏 の場 合 ， 授 業
の主 た る 教 育 目 標 は， あ く ま で ソ ク ラ テ ス の思 想
内 容 の 意 味 を つ か ま せ る こ と で あ り ，「￣
徳 」 や
匚魂 の 世 話 ， 浄 化 」 そ し て 匚善 く 美 し く 生 き る」
こ と の生 徒 に と って の 意 味理 解 が 教 育 内 容 で あ っ
た。 こ れ に 対 し て 匚死 の杯 」 の 場 合 ， ソ ク ラ テ ス
の 思 想 内 容 の掘 り 下 げ は 目 標 と さ れ て い な い 。 こ
こ で は， ソ ク ラ テ ス の 思 想 と 行 動 の 解 釈 は 匚法 で
あ る か ぎ り に お い て は 従 わ な くて は な ら な い 」 か ，
そ う で は な い か とい う 規範 問 題 に収 斂 さ れ て い る 。
目 標 と さ れ て い る の は， 法 に 従 お う と す る ソ ク ラ
テ ス の 判 断 の是 非 を ， ソ ク ラ テ ス の 立 場 ， 弟 子 た
ち の 立 場 ， 生 徒 自 身 の 立 場 で 吟 味 し， 判 断 の論 拠
を 明 確 に形 成 さ せ る こ と で あ り ， そ の こ と を 通 じ
て 現 代 社 会 で 生 徒 が 直 面 す る 法 規 範 の 問 題 や そ れ
に類 似 し た 問 題 に 対 す る 生 徒 の 意 思 決 定 と 判 断 の
合 理 化 を め ざ し て い る。 ソ ク ラテ ス 裁 判 の状 況 や，
ソ ク ラ テ ス と 弟 子 た ち の 判 断 ・ 行 動 と い う 教 育 内
容 は， 現 代 を 生 き る生 徒 の 意 思 決 定 の 合 理 化 の た
め に 事 例 と し て 選 択 さ れ ， 哲 学 ・ 歴 史 学 の 専 門 的
見 地 か ら は 大 幅 な 教 育 的 捨 象 が 施 さ れて い る。
第 二 は， 教 育 方 法 の 違 い で あ る。 林 氏 の 授 業 に
お い て は， 林 氏 の 到 達 し た ソ ク ラ テ ス解 釈 に到 達
さ せ る た め に発 問 の系 列 が 構 成 さ れ， ソ ク ラ テ ス
の言 葉 や 事 実 を 吟 味 す る 形 で 授 業 が 展 開 さ れて い
た。 こ れ に 対 し て 厂
死 の 杯 」 の 場 合， 到 達 目 標 と
し て の一 つ の解 釈 が あ る わ け で は な く， 生 徒 は 授
業 に 参 加 し て 表 明 し た 自 分 の 意 見 を 正 当 化 す る こ
と が 求 め ら れ る。 そ の た め に 正 当 化 の根 拠 を 考 え
る こ と や， 判 断 と 根 拠 の 論 理 的 整 合 性 を 吟 味 す る
こ と な ど を 援 助 す る方 略 を 練 る 必 要 が 生 じ る。 例
え ば ， ト ゥ ー ル ミ ン図 式 を 生 徒 に 作 成 さ せ る こ と
な ど が 想 定 さ れ る。
② 意 義 と 課 題
こ の型 の 学 習 は， 現 代 を 生 き る 生 徒 の 思 考 ・ 判
断力 形 成 と そ の 合 理 化 の た め に， 先 哲 の 判 断 や 意
思 決 定 を 利 用 し よ う と し て い る点 に お い て ， 社 会
科 匚公 民 科」 の 授 業 構 成 論 と し て の 意 義 を 有 す る。
し か し ， こ の指 導 計 画 に は 次 の課 題 が あ る 。
第 一 に， 判 断 や 意 思 決 定 の 論 拠 は 事 実 認 識 に 求
め る べ き で あ る が ， 生 徒 自身 の意 見 形 成 を 直 接 目
的 と す るか ぎ り ， 事 実 の 教 授 か 貧 困 な も の と な り，
論 拠 と し て の知 識 が成 長 し て ゆ か な い の で は な い
か， と い う 課 題 で あ る。 例え ば ， ア テ ネ の 法 と は
ど の よ う な も の で あ っ た の か， 史 実 に即 し て そ の
本 質 が 探 求 さ れ な い と ， 既 有 の認 識 の枠 組 み の 中
で 生 徒 の 思 考 が 空 回 り す る お そ れ が あ ろ う 。
第 二 は， 道 徳 教 育 と の 違 い が 必 ず し も 明 確 に な
ら な い 点 て あ る。 こ の 授 業 を受 け た 生 徒 の 学 力 評
価 の 観 点 と し て は， 彼 （ 彼 女 ） 自身 の判 断 の根 拠
が主 体 的 で ， か つ 明 晰 ・ 論 理 的 で あ る か 否 か と い
う点 な ど が 想 定 さ れ る。 そ の 成 長 の 指 標 と し て は
コ ー ル パ ー ク の 道 徳 性 の 発 達 の モ デ ル（ 前 慣 習 的
段 階， 慣 習 的 段 階 ， 脱 慣 習 的 段 階 ） が 適 合 す る と
考 え ら れ る13
）
。 周 知 の ハ イ ン ツ の モ ラ ル ・ デ ィ レ
ン マ は， こ の授 業 同 様 ， 閉 ざ さ れ た 条 件 内 で の 学
習 者 の 判 断力 形 成 を 目 的 と し て い る。 条 件 を 新 た
な
事実
に
よ
り批
判す
る
こ
と
，す
なわ
ち開かれ
た科
学
的社
会
認識
形
成
を保
証
し得
な
い授
業
とな
る
。
（4）
「社会認識形成
目標
一
解釈批判型」
この型の
典型的な事例
と
して
，ここでは，筆者
が開発
し
，広島大学附属高等学校
１年工
組を対象
と
して2003
年４月に実施
した匚
ソクラテスの
死」
の解釈批判学習の教授計画書の特質と論理
，意義
と課題に
ついて考察
しよ
う14
）
。
①
授業構成の特質と論理
この授
業の概要は
，次頁の表５で示され
る。導
入部では
，なぜ
ソクラテスが逃げずに自ら毒杯を
あおいだのか
，という単元を貫
く問いが提示され
る
。この
問いの第
一の答
えと
して展開工
では，ソ
クラテスは匚
民主政治に批判的であったがゆ
えに
告発
されたが
，愛国者でもあったがゆ
えに祖国の
命令を尊重
して毒杯
をあおいだ
」という解釈が探
求され
る15
）
。自分の気持ちよ
りも祖国の命令を尊
重するということが
，今の生徒にはわか
りに
くい
の
で
，同世代の
陸軍特攻隊員の手記を補
助教材と
している
。英米の
自由主義
を愛
しなが
ら，祖国の
命によ
り米艦隊に突入戦死せねばならなか
った慶
應
大学生の
矛盾
した立場と同様のソクラテスの立
場
をわか
ら
せ
ようと
している。
ソクラテスもまた
，祖国の法は尊重するが
，そ
れ
は間違った
おきてとしか考えられ
ないという二
律背反的な立場にあった
。当時，アテネでは匚
権
力の誘惑に抵抗す
る人間の能
力を
一切信用
してい
なかった
」ため匚
一人の役
人が握る権限が極小ま
で細分化
」されていた1
‰その結果，長期的視野
をもった有徳のす
ぐれた指導者が育成できにくい
環境にあった
。換言すれ
ば，民衆の一時の感情や
気ま
ぐれ
で
，アテネの国政は大きく左右
され衆愚
政に陥っていた
。その典型例が戦争中に無実の優
秀な将軍たちを大量処刑
したアルギヌサイ裁判で
あった
。展開
１では，ソクラテスはかかる
民主主
義の弊害
を憎ん
でいたため寡頭派
と見なされ
て告
発されたが
，祖
国を愛するがゆ
えに裁判の結果は
受け入れた
，ということを理解
させている
。
展開２では
，匚
自分
自身の哲学と思想的課題を
貫き
，アテネ市民に生き方を反省
してもらいた
く
て死を選択する姿
を見せた」という林竹二氏と同
様の解釈が探求され
ている
。ここでも解釈の理解
を容易にす
るために練習教材と
して尾崎豊の
「’
工5
の夜
」を用
いた
Ｏ
「￣
善く美
しく生きる」という目
標において
，尾崎
とソクラテスの共通性
を生徒に
発見させるためである
。
林氏の授業との
違いは
，なぜ
ソク
ラテスがアテ
ネ市
民の魂の状態を善
く美
しくな
い
，と考えてい
たのかを
，当時の社会状況か
ら探求
させる点てあ
る
。当時のアテネは
，いわば海上商
業帝国と
して
経済的繁栄
を謳歌
していた
。その基盤はアッティ
カ様
式の赤絵
・黒絵陶器の
生産と輸出であった
。
しか
し
，陶器の生産加熱と輸出への狂奔は
，森林
の伐採と土壌
・農
業の荒廃を招いた
。その結果，
食糧
自給率は低下
した17
）
。輸出で獲得
した富と流
用され
たデ
ロス
同盟資金は
，官職手当や民会
・裁
判出席手当
，観劇手
当な
どで市
民たちにば
らまか
れ
，一方で海軍の建艦予算に費やされた。この
よ
うな祖
国アテネの
姿は
，ソク
ラテス
に
とって腐敗
・
堕落
したものと
しか考えられ
なかった
。ペ
ロポネ
ソス
戦争の最終的敗
因が
，スパルタに
よって外港
ピレウス
と食糧ル
ー
トを奪われた
ことによる飢餓
であったき
，同戦争に従軍
した
ソクラテスに
とっ
て
，アテネ
市民の
あ
り方
・生き方に根本的反省
を
迫る
ことが
晩年の課題
となった
ことは必然で
ある
。
展開２では
，以上の解釈を理解させている。
展開３では
，学習
した二つの解釈の違
いと共通
性が考察
される
。違いと
しては
，第一の解釈
では
自分の思
いよ
りも祖国の命
を
，第二の解釈では祖
国の命よ
りも自分の
哲学的課題を優先させること
になる
，ということが確認され
る。共通
点と
して
は
，いずれ
も一定の価値判断をしていることが押
さえられる
。ここに大きなアポ
リアがある
ことを
生徒にわが
らせる
。なぜなら，ソクラテスは
自分
は大切な
こと
（価
値）を知らな
い
（不知）
，と言っ
ているか
らである18
）
。すなわち，不知なる謙虚な
ソクラテスがも
しか
した
ら別の原因で死を選
択
し
た
可能性が
あることを生徒に予想させている
。例
えば
，ソクラテスは
自分の価値判断は避けて，無
心で判決に従ったの
ではないか
，というような意
見が予想され
る。
終結では
，３つの解釈をそれ
ぞれ
，匚
愛国者
・
遵法者と
しての死」
，匚
哲学的実践者
・思想殉教者
−78
−
＜ 表 ５ 「ソ ク ラテス の 死」 の 解 釈批 判 学 習 2003 年 ４月 広 島 大学 附 属高 等 学校 １年 １組 にお け る授 業 （＝ 部 修 正 ） １ 主題 「 ソク ラテ スの 死」 ２ 使 用教 科 書 『 新倫 理』 清 水 書院 ３ 授 業 者 児 玉康 弘 ４ 単元 構 成 第 二編第 一 章 人 生 にお け る 哲学 ①神 話 か ら哲 学 へ・ ・ ・１ 時 間 ＞ ② 自然 哲学 と ソ フィ ス ト・ ・・ １ 時 問 ③真 の 知へ の 道 − ソク ラテ ス の死 ・・ ・ ３ 時問 （ 本単 元 ） 勺 ５ 本 時の 目 標 ① ソ クラ テ ス の死 につ い て の３ つ の解 釈 「愛 国者 ・ 遵法 者 と して の 死」、「哲 学 的実 践 者 ・ 思想 殉 教 者 とし て の 死 」、「 不知 な る者 と し ての 死 」の 違い と 意 味に つ いて ア テネ 社 会 との 関係 よ り考 え 、 どれ が最 も 真 実に 近い 解 釈な の か を主 体 的 に 選択 ・ 総 合・ 判 断す る 。 ②哲 学や 思想 の解 釈 は 、解 釈 す る 側 の問 題 意識 に よ り異 なる も の とな るこ と に気 づ く。 ６ 本時 の 展開 （ 教授計 画 書試 略 案 ） 展開 発 問 教 授 学習 活 動 資 料 生 徒 に確 認 さ せ たい 事 実 的知 識 −解釈 導 入 ○ ソ クラ テ ス はど め よ うに し て 死 んだ のか ？ （事 実認 識） Ｔ ： 発 問す る Ｐ ： 鯛 べる （ １） ○紀 元 前399 年 に アテ ネ の民 衆 裁判 に おい て 有 罪 ・死 刑 判 決を 受 け 、獄 中 でト リカ ブ ト の 毒杯 を あお い で死 ん だ。 し か し 、逃 げ よ う と思 え ば逃 げ られ た ら しい 。 展 開 １ ○ なぜ 、 ソ クラ テ ス は死 を 選 ん だ の か ？（ 第一 の解 釈 の発 見 ） ※ 現代 に 似 たよ う な事 例 は あ る だろ う か ？ ○ ソ クラ テ スが 「悪 法 」 と 考 え たア テ ネ の 政 治的 課 題は 何 か。 単 に 自分 に 対 す る 死刑 判 決を 悪 法 と 呼ん だの だ ろ う か ？ ○な ぜ 、 ソ クラ テ スは 死 を 選択 し た の か ？ （第 一 の解 釈の 確認 ） Ｔ ： 発 問す る Ｐ ： 考 える Ｔ ：発 問 す る Ｐ ：予 想 す る Ｔ ：発 問 す る Ｐ ： 考え る Ｔ ：説 明 す る Ｔ ：ま と め る (2) (3) (4) ① ソク ラ テ ス は 「悪 法 と い え ど も 法 は 法」 とい う考 え 方 で 死 を 選択 し た と い う解 釈 が あ る 。 祖 国 であ る ア テ ネ を 愛 し てい たが ゆ えに 、 国 法 の 命 令 に従 うこ と が ポリ ス 市 民 と し て の 自 らの 努 めで あ り 祖 国 と同 胞 た ち に 報 い る 道 で ある と 判 断 し た ので は な い か。 ※ 昭和20 年 ５ 月21 日に 慶応 大学 経 済学 部 の１ 年 生 上 原良 司 は 陸軍 特 攻 隊員 とし て 沖 縄 嘉手 納 湾 の 米 機 動 部 隊 に突 入 、 戦 死 し た 。 彼 は 手 記 では っ き り 戦 争を 悪 と 否 定 し 、 ア メリ カ ・ イ ギ リ ス の自 由 主 義 を 讃 え な が ら も 、祖 国 と 両 親 の た めに あ え て命 を 投げ 出 そ う とす る信 条 を 書き 残 し た。 ○ ソ ク ラ テ ス は当 時 の ア テネ の 「民 主 派亅 の 政 治 と 政 治シ ステ ム そ の も のを 悪 法 と 考 え批 判 的 であ っ た が ゆえ に 、「 寡頭 派」（30 人 政 権） との つな が り を 疑 われ て粛 正 さ れ た の だ とい う解 釈 が歴 史 家 に よ っ て 提 示 さ れ てい る 。（「権 力 の 誘 惑 に抵 抗 す る人 間 の 能力 」 を 一 切 信 用 し な かっ た ア テ ネ の 政 治 シ ステ ム の特 色 と そ の 功罪 、例 え ば ア テ ネ 市民 た ち が 一 時 の 興 奮 と感 情 か ら 無 実 の 将 軍 た ちを 処 刑 し た アル ギヌ サ イ裁 判 のて んま つ な ど， 省略 ） ○ ア テ ネ の 政治 シ ス テ ム に は 不満 で あ っ た が 、 成 人 し てな お そ こ に 生 活 し 、祖 国 と し て 選 択 し た以 上 、 自 ら の 選択 と決 断 の 責 任 を とっ て祖 国 の論 理 を 尊重 し 、受 け 入 れ た ので 。 展 開 ２ ○『 ソク ラテ ス の弁 明 』 に よれ ば 、 な ぜ 彼 は死 刑判 決を 受 け た のか ？ ・若 者 は なぜ ソ クラ テ ス に つい て 歩 い た と解 釈 され る のか ？ ゛ ・な ぜ 、 ソ クラ テ スの 弁 明 は 市民 の 怒 り を かった のか。 ・な ぜ 、ｙ クラ テ スは 市 民 たち に 生 き 方 の 反省 を 求 めた と 解 釈 され る の か ？ ○な ぜ 、 ソ クラ テス は 死を 選択 し た の だ ろ う か ？（ 第二 の 解 釈 の発 見と 確 認 ） Ｔ ： 発 問 す る Ｐ ：調 べ る Ｔ ： 発 問 す る Ｐ ： 考 え る Ｔ ： 発 問 す る Ｐ ： 考 え る Ｔ ： 発 問 す る Ｐ ： 考 え る Ｔ ： 説 明 する Ｔ ： 発 問 する Ｐ ： 考 え る ( ５) ( ６) ( ７) (８) Ｏ 「 問 答 法」 に 基 づ く哲 学 的活 動が 「神 々 を 信 じ ず 、若 者 を 惑 わ し てい る」 とい う罪 に問 わ れ 、弁 明が 市 民 の怒 り を かっ た ので 。 ・（尾 崎 豊 の 「１ ５ の夜 」 を 聴く ） 借 り も の でな い 本 当 の 自分 の生 き 方 を 探 し てい るこ の 歌 の主 人 公 に現 代 の若 者 が 共 鳴す る よ う に 、「 た だ 単 に生 き る ので は な く 、善 く美 しく 生き る こ と 」 を 求 め てい た ソ ク ラ テ ス に アテ ネ の若 者 が 共 鳴 し たか ら で は ない か。 ・ 訴 え た者 た ち が 期 待 し てい た のは ソ ク ラ テ ス の謝 罪 や わび で あっ た の に、 ソク ラテ ス が 自ら の活 助 の 正 当性 を 論 証 し ， 市 民 た ち に堕 落し た 生 き 方を 反 省 し、 恥 を知 る よ うに脱 い た の で。 ・ たと え ばペ ロ ポネ ソス戦 争 の敗 因 は 食 料危 機 と 農業 の 荒 廃で あ る とす る解 釈 があ る。 それ に よれ ば ア テ ネ は陶 器 の生 産 と 輸 出 で利 益を あ げ る こ と に狂 奔し て 、 森 林 の 伐 採 と 土壌 の 浸 食 を 引 き 起こ し た と い う。 ス パ ル タ に覇 権 を 奪 わ れた 責 任 を 、 ソ クラ テ ス は富 や 快 楽 （ 観 劇な ど） の 追 求 に 溺 れ た 市民 の生 き 方 に 求 め 、反 省 を 迫 うた の では ない か 。 ② ソ クラ テ ス自 身 が 「 善く 美 し く 」 生 き た かっ たか ら 。 逃 げ る こ とはr た だ 単 に生 き る」 こ とに な る 。 善美 のこ と が ら を 探 求 す る こ と、 そ の こ と に より 市 民 の 魂 の 世話 をす る こ とが ソ ク ラテ ス にと っ て 「 善 く美 し く生 き る こ と 」 であ り、 死 を 選 択す る こ と で、 死 を 賭 け る ほ ど の大 切 な 生 き 方 が あ るこ とを 市 民 に 気づ か せ よ うと した の では ない か 。 展 開 ３ ○ ソク ラテ ス の 死に つ い て学 習 し た 二 つ の解 釈 の違 い と共 通性 は 何 か ？ ○二 つ の解 釈 の共 通 性 は 、実 は ソク ラ テ ス の思 想 と矛 盾 す る ので は な い か とす る解 釈 か おる 。 なぜ 、 矛 盾 す る と 考 えられ る のか ？ ○ 「不知 」 な る ソク ラ テ スは 、 な ぜ死 を 選 択し た のか ？ （ 第三 の 解 釈 の可 能 性 の探求 ） Ｔ ： 発 問 する Ｐ ： 考 える Ｔ ： 発 問 する Ｐ ： 考 え る Ｔ ： 発 問 す る Ｐ ： 考 え る Ｔ ： 案 が 出 な い 場 合 、 提案 す る （ ９） ○ 祖国 ア テ ネ の 「 民主 派」 の 形 成 し た 政 治シ ス テム な り 政 治 倫 理 の価 値 を 尊 重 し てそ の命 に 従っ たか （「愛 国 者 ・遵 法 者 と して の 死 の 選択 」）、 自 ら の内 な る 「 善美 」 の在 り方 と 価 値観 を 貫い て 死を 選 択 し た か（ 哲 学的 実践 者 、 思想 的殉 教 者 と して の死 の 選択 ） と い う違 い があ る 。 解 釈 の共 通点 は 、い ず れ も 外 的 な も のに せ よ 内 的 なも の にせ よ 一 定 の 価 値観 に殉 じ て 死 を 選択 し た とす る 見 方 ・ 考 え方 と な っ て い る 点で あ る。 ○ ソ クラ テ ス は 、 そ の よ うな 大 切 な価 値 的 な こ と に つ い て は 「 何も 知 ら ない 」 と言 っ てい る の で。 原 典を き ち ん と読 む と 「知 ら な い こ と を知 っ て い る」（ 無知 の知 ）な ど とは一 言 も 言っ てお らず 、F知 らな い か ら知 ら ない 」（ 不知 ）と 書い てあ る とい う。r不 知 」を 自 覚 する 者 が、 価値 や 大義 に 殉 じ て死 を 選択 す る の はお か しい の で はな いか 。 ③（ 生徒 は 自 由 に考 える ） た とえ ば 、「70 歳 と い う年 齢 を 考 える と天 命 と か寿 命 とい う こ と を 考 え て たん た ん と 判 決を 受 け 入 れ た だ け で はな い か 」、「ソ ク ラ テ ス には 第 一 の解 釈 と 第 二 の解 釈 の 両 方 の 心 情が 自 分 の 中 に あ る こ とを 自 覚し な が ら 、 それ ら を 自ら 批 判 ・ 脱 却 して 、 も う 一 度 、 不知 と い う原 点 に戻 ろ う と した の で は ない か 」 な ど。 終 結 ○ な ぜ 、ソ ク ラテ ス は死 を 選 択 し た の か ？（解 釈 の 比較 検討 ） ○ な ぜ 、異 な る解 釈 が形 成 さ れ て きた の だろ うか ？ （解 釈 の性 質 の吟 味 ） Ｔ ： 発 問 す る Ｐ ： 考 える Ｔ ： 発 問 す る Ｐ ： 考 える ○ ３つ の解 釈「愛 国者 ・ 遵 法者 とし て の 死」、「哲 学的 実 践者 ・ 思 想殉 教者 とし て の死 」、 「不知 な る者 と し ての 死」 の い ずれ が 最 もあ り え そ うか 、 自由 に 考え る。 ○解 釈す る 側 の問 題 意識 と価 値 観 に よっ て 異な る 解釈 が 形 成 され て きた の で はな いか 。 た と えば 、 次の 人々 は ど の解釈 を 好 む だ ろ うか ？ Ａ ：組 織 を 大切 に した い人 Ｂ ：組 織 よ りも 個人 の名 誉 や 人権 を 大 切 にし たい 人 Ｃ ：価 値 観 の押 しつ け を嫌 う 人 ’ 資料 出典 （１ ） ダビ ッド 画 「毒杯 を 手に 、弟 子 た ち に別 れ を 告 げる ソ クラ テ ス」 高 等学 校 『新 倫 理』 清 水 書院 、p.29 （2 ）「愛国 者 とし ての ソ クラ テ スの 死」 プ ラ ト ン『 ク リ トン 』岩 波 文 庫、1927 第一 刷.p.79,81 よ り作 成 （３ ）「遺書 一上 原 良司 （戦 没 学 生） −」「 新版 き け わだ つ み のこ え」 岩 波 文庫 い995 年 、pp.367-377よ り作 成 14 ）「ソ クラ テス が批 判し た アテ ネ 民 主政 」橋場 弦『 ア テ ナイ 公 職者 弾劾 制 度 の研 究 』東 京 大学 出版 会 、1993 年 、橋 場弦『 丘 の うえ の民 主 敕』東京 大 学 出版 会 、1997 年、pp.158-165お よび 納 冨信 留『 プ ラ トン ー哲 学者 とは何 か −Ｊ Ｎ Ｈ Ｋ 出版 、2002 年 、pp.82-106，塚 田孝 雄『 ソ ク ラテ ス の最 後 の 晩餐 一 古代 ギ リシ ア 細 見− 』 筑摩 書房 、2002 な ど を参 考 とし て 筆者 作 成 （５ ）「ソ クラテ ス の告 発状 」プ ラト ン『 ソク ラテ スの 弁 明』 岩 波文 庫 、p.16 （6 ）F出e night-15 の夜 」尾 崎 豊 （7 ）F 哲学 的実 践者 と して の ソ クラ テス の 死 」プ ラトン 『 ソ ク ラテ ス の弁 砂 （６ 冂t ）le night-15 の夜 」尾 崎 豊 （７ 囗 哲学 的実 践者 と して の ソ クラ テス の 死 ）プ ラトン 『 ソ ク ラテ ス の弁 明』 岩 波 文pp.35-37 よ り作 成 （８）「アテ ネのお ご り と農 業 荒廃 一食 糧 危 機」 岩 片 磧雄 『 古 代 ギリ シ アの農 業 と経 済』 大 明堂 、1988 年 、pp307 343、 堺 憲一 『 あ なた が歴 史 と 出会 う とき 一経 済 の視 点 から ー』 名古 屋 大学 出版 会. 】989 年> pp.35-51, ピ ー ター ・ガ ー ンジ イ 『古 代 ギ リシ ア ・ロ ーマ の 飢 饉 と食 糧 危機 』 白 水社 、1998 年 など を参 考 と して 筆 者 作成 （９）「ソク ラテ スの 不知 」 納 冨信 留 「ソ ク ラテ ス の 不知 」『思 想』2003 年 ４月 、pp.51-54よ り 作成
