つくばリポジトリ TCS 10 1

トマス・アクィナス『定期討論集 霊的被造物につ

いて』第十項 試訳

著者

石田 隆太

雑誌名

古典古代学

巻

10

ページ

1- 54

発行年

2018- 03- 31

ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』 第 十 項

試 訳

石 田

隆 太

は じ め に

本 稿 は ，

ト マ ス

・

ア ク ィ ナ ス に よ る

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』

（

Quæstio

disputata de spiritualibus creaturis

）の 全 訳 を 目 指 す 試 み の 一 環 で あ り ，以 下 の 拙 稿

の 続 編 で あ る ．

石 田 隆 太 「 ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス 『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』 第 一 項

試 訳 」

，

『 宗 教 学 ・ 比 較 思 想 学 論 集 』

， 第

15

号 ，

pp.33-57

，

2014

年 ．

［ 石 田

2014a

と 略 記 ］

同

「 ト マ ス

・

ア ク ィ ナ ス

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』

第 二 項

試 訳 」

，

『 筑 波 哲 学 』

， 第

22

号 ，

pp.129-53

，

2014

年 ．

［ 石 田

2014b

と 略 記 ］

同

「 ト マ ス

・

ア ク ィ ナ ス

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』

第 三 項

試 訳 」

，

『 宗 教 学 ・ 比 較 思 想 学 論 集 』

， 第

16

号 ，

pp.57-91

，

2015

年 ．

［ 石 田

2015

と

略 記 ］

同

「 ト マ ス

・

ア ク ィ ナ ス

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』

第 四 項

試 訳 」

，

『 古 典 古 代 学 』

， 第

8

号 ，

pp.31-56

，

2016

年 ．

［ 石 田

2016a

と 略 記 ］

同

「 ト マ ス

・

ア ク ィ ナ ス

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』

第 五 項

試 訳 」

，

『 宗 教 学 ・ 比 較 思 想 学 論 集 』

， 第

17

号 ，

pp.105-27

，

2016

年 ．

［ 石 田

2016b

と 略 記 ］

同

「 ト マ ス

・

ア ク ィ ナ ス

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』

第 六 項

試 訳 」

，

『 筑 波 哲 学 』

， 第

24

号 ，

pp.39-63

，

2016

年 ．

［ 石 田

2016c

と 略 記 ］

同

「 ト マ ス

・

ア ク ィ ナ ス

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』

第 七 項

試 訳 」

，

『 古 典 古 代 学 』

， 第

9

号 ，

pp.47-63

，

2017

年 ．

［ 石 田

2017a

と 略 記 ］

同

「 ト マ ス

・

ア ク ィ ナ ス

『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』

第 八 項

試 訳 」

，

『 宗 教 学 ・ 比 較 思 想 学 論 集 』

， 第

18

号 ，

pp.77-111

，

2017

年 ．

［ 石 田

2017b

と 略 記 ］

こ の 試 訳 の 主 要 な 意 図 に 関 し て は こ れ ま で の 稿 を 参 照 さ れ た い ． 以 下 で は ， こ

れ ま で の 稿 と 度 々 重 複 す る と こ ろ で は あ る が ， 便 宜 の た め に 凡 例 を 載 せ る こ と と

す る ．

凡 例

・ 訳 出 に あ た っ て は 次 の レ オ 版 を 底 本 と し た ．

C

, J. ed.

Sancti Thomæ de Aquino Opera omnia iussu Leonis XIII P. M. edita

, t.24.2:

Quæstio disputata de spiritualibus creaturis

. Roma - Paris: Commissio Leonina -

Les Éditions du Cerf, 2000.

・ 他 の 版 と し て は 次 の 批 判 的 校 訂 版 も 参 照 し た ．

K

, L. W. ed.

Sancti Thomæ Aquinatis

Tractatus de spiritualibus creaturis

.

Roma: Apud ædes Universitatis Gregorianæ, 1946.

［

Keeler

と 略 記 ］

・ た だ し ， レ オ 版 の テ ク ス ト に は い く つ か 読 解 に 難 の あ る 箇 所 が あ る た め ， 場 合

に よ っ て 次 の も の が 提 案 す る 読 み に 従 っ た ．

G

, G. & S

, C. ”Critical Study: The Leonine Edition of

De

spiritualibus creaturis

.”

Recherches de théologie et philosophie médiévales

, 68 (1),

2001, pp.180-203.

［

G&S

と 略 記 ］

・ 今 回 参 照 し た 『 定 期 討 論 集

霊 的 被 造 物 に つ い て 』 の 近 代 語 訳 は 次 の 通 り で あ

る ．

B

, J.-B.

Les créatures spirituelles

. Paris: Librairie philosophique J.Vrin, 2010.

［ 仏 訳 ］

F

P

, M. C. & W

, J. J.

On Spiritual Creatures

. Milwaukee:

Marquette University Press, 1949.

［ 英 訳 ］

G

, C. R. “A Translation of the

Quæstio disputata de spiritualibus creaturis

of St Thomas Aquinas, with Accompanying Notes.” M. A. thesis, Australian

Catholic University, 2002.

［ 英 訳 ］

M

, A.

Cuestion disputada sobre las creaturas espirituales

. Buenos Aires:

Ediciones del Rey, 1995.

［ 西 訳 ］

S

, G. “Le creature spirituali.” In S. Tommaso d’Aquino,

Le questioni

disputate

, vol.4, pp.522-809. Bologna: Edizioni Studio Domenicano, 2001.

［ 伊

訳 ］

・ 訳 語 の 選 定 に あ た っ て は ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス に よ る 著 作 の 既 存 の 日 本 語 訳 等 を

主 に 参 照 し た が ， 参 照 し た も の の 一 例 と し て 次 の も の を 挙 げ て お く ．

長 倉 久 子 ， 蒔 苗 暢 夫 ， 大 森 正 樹 （ 編 ）

，

『 ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス 「 神 学 大 全 」 語 彙

集 （ 羅 和 ） ― 創 文 社 版 ， 中 央 公 論 版 に よ る ― 』

， 新 世 社 ，

1988

年

.

・註 に て 使 用 し た 略 号 の 一 覧 は 次 の 通 り で あ る（ 上 で 示 し た も の は 除 く ）．な お

慣 例 に 従 い ， ア リ ス ト テ レ ス の 著 作 に は ベ ッ カ ー 版 の 頁 数 と 行 数 を 付 し た ．

Crawford

C

, F. S. ed.

Averrois Cordubensis

,

Commentarium magnum in

Aristotelis de anima libros

. Cambridge, Massachusetts: The Mediaeval

Academy of America, 1953.

EM

C

, M.-R. & S

, R. M. ed.

S. Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici

,

In

duocedim libros metaphysicorum Aristotelis expositio

. Torino: Marietti, 1977

_.

Gauthier

G

, R.-A. “Notes sur les débuts (1225-1240) du premier

“averroïsme”,”

Revue des sciences philosophiques et théologiques

, 66 (3), 1982,

pp.321-73.

Glossa

Biblia latina cum glossa ordinaria

.

Facsimile Reprint of the Editio Princeps

.

Adolph

Rusch of Strassburg 1480/81

. Brepols: Turnhout, 1992.

Hamesse

H

, J. ed.

Les Auctoritates Aristotelis

.

Un florilège médiéval

.

Étude

historique et édition critique

. Louvain - Paris: Publications Universitaires -

Béatrice-Nauwelaerts, 1974.

Juncta

Aristotelis Opera cum Averrois commentariis.

Venezia: Apud Junctas, 1562-74.

L.

Sancti Thomæ de Aquino Opera omnia iussu Leonis XIII P. M. edita.

Roma, 1882-.

Muckle

M

, J. T. “Isaac Israeli Liber de Definicionibus,”

Archives d’histoire

doctrinale et littéraire du Moyen Âge

, 11, 1937-8, pp.299-340.

Pattin1

philosophie médiévale

, 16-7, 1974-5, pp.100-13.

Pattin2

P

, A.

Pour l’histoire du sens agent

.

La controverse entre Barthélemy de

Bruges et Jean de Jandun

.

Ses antécédents et son évolution

.

Étude et textes

inédits

. Leuven: Leuven University Press, 1988.

PL

M

, J.-P. ed.

Patrologiæ cursus completus omnium SS. Patrum, doctorum

scriptorumque ecclesiasticorum sive Latinorum, sive Græcorum.

Series Latina.

Paris, 1841-65.

SS

M

, P. & M

, M. F. ed.

S. Thomæ Aquinatis Doctoris Communis

Ecclesiæ

,

Scriptum super libros Sententiarum magistri Petri Lombardi.

Paris:

P. Lethielleux, 1929-47.

Théry

T

, G.

Alexandre d’aphrodise

.

Aperçu sur l’influence de sa noétique

, Kain: Le

Saulchoir, 1926.

Van Riet

V

R

, S. ed.

Avicenna Latinus

.

Liber de philosophia prima sive scientia divina

.

Louvain - Leiden: E. Peeters - E. J. Brill, 1977-83.

Verbeke

V

, G. ed.

Thémistius

.

Commentaire sur Traité de l’a

฀

me d’Aristote

.

Traduction de Guillaume de Moerbeke

.

Édition critique et étude sur l’utilisation

du Commentaire dans l’œuvre de saint Thomas

. Leiden: E. J. Brill, 1973.

Verbeke&Moncho

V

, G. & M

, J. R. ed.

Némésius d’Émèse

.

De natura hominis

.

Traduction de Burgundio de Pise

.

Édition critique avec une introduction sur

l’anthropologie de Némésius

. Leiden: E. J. Brill, 1975.

ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス 著 作 集

『 ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス 著 作 集 』 ， 教 文 館 ，

1979

年 ～ ．

ア リ ス ト テ レ ス 全 集 旧

出 隆 （ 監 修 ） ， 『 ア リ ス ト テ レ ス 全 集 』 ， 岩 波 書 店 ，

1968-73

年 ．

ア リ ス ト テ レ ス 全 集 新

2013

年 ～ ．

井 上

井 上 淳 ，

「「 能 動 知 性 を 措 定 す る こ と は 必 要 で あ る か 」― ト マ ス・ア ク ィ ナ

ス『 定 期 討 論 集

魂 に つ い て 』第

4

問 題 に つ い て ― 」，『 南 山 神 学 』，第

40

号 ，

129-52

頁 ，

2017

年 ．

加 藤

加 藤 雅 人（ 監 訳 ・ 訳 ），松 根 伸 治（ 編 集 ・ 訳 ），大 月 栄 光 ，島 田 佳 代 子 ，周

藤 多 紀 ， 関 沢 和 泉 （ 訳 ） ， 「 ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス 『 「 デ ・ ア ニ マ 」 注 解 』

Sententia libri de anima, Sancti Thomæ de Aquino OPERA OMNIA XLV,

Iussu Leonis XIII P. M. ed., Roma/Paris, 1984. I, c.1; c.2; II, c.1

」 ，

Kansai

University Informatics Working Paper Series

，

No.6

，

1997

年 ．

川 田

川 田 熊 太 郎 ，

「 二 種 の イ デ ア 論 ― 比 較 哲 學 的 研 究 」

，

『 人 文 科 學 科 紀 要

哲

學 』

IV

，

1-38

頁 ，

1956

年

.

川 添

川 添 信 介 （ 訳 註 ） ， 『 ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス の 心 身 問 題 ― 『 対 異 教 徒 大 全 』

第

2

巻 よ り 』 ， 知 泉 書 館 ，

2009

年 ．

木 下

イ ブ ン

・

シ ー ナ ー ，

『 魂 に つ い て

治 癒 の 書

自 然 学 第 六 篇 』

，

木 下 雄 介

（ 訳 ）

，

知 泉 書 館 ，

2012

年 ．

酒 井

聖 ト ー マ ス ・ ア ク ィ ナ ス ，『 神 在 す（ 異 敎 徒 に 與 ふ る 大 要 、第 一 卷 ）』，酒

井 瞭 吉 （ 譯 ） ， ル ー ペ ル ト ・ エ ン デ ル レ 書 店 ， 中 央 出 版 社 ，

1944

年 ．

神 学 大 全

高 田 三 郎 ほ か （ 訳 ） ， 『 神 学 大 全 』 ， 創 文 社 ，

1960-2012

年 ．

中 世 思 想 原 典 集 成

上 智 大 学 中 世 思 想 研 究 所 （ 監 修 ） ， 『 中 世 思 想 原 典 集 成 』 ， 平 凡 社 ，

1992-2002

年 ．

プ リ オ ッ ト ― 大 鹿

ヴ ェ ン サ ン・マ リ ー・プ リ オ ッ ト ，大 鹿 一 正（ 共 訳 ），

『 原 因 論

聖 ト マ ス・

デ ・ ア ク イ ノ

原 因 論 註 解 』 ， 聖 ト マ ス 学 院 ，

1967

年 ．

三 上

『 ア カ デ ミ ア

人 文 ・ 社 会 科 学 編 』 ， 第

65

号 ，

25-61

頁 ，

1997

年 ．

山 本

a

ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス ， 「 精 神 に つ い て （ 真 理 論

第

10

問 題 ） 」 ， 山 本 耕 平

（ 訳 ），聖 カ タ リ ナ 女 子 大 学 ，『 人 間 文 化 研 究 所 紀 要 』，第

7

号 ，

65-136

頁 ，

2002

年 ．

山 本

b

ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス ， 「 善 き も の に つ い て （ 真 理 論

第

21

問 題 ） 」 ， 山 本

耕 平（ 訳 ），聖 カ タ リ ナ 女 子 大 学 ，

『 人 間 文 化 研 究 所 紀 要 』，第

8

号 ，

71-102

頁 ，

2003

年 ．

渡 辺

『 世 界 古 典 文 学 全 集

26

ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス

ボ エ テ ィ ウ ス 』 ， 渡 辺 義 雄

（ 訳 ） ， 筑 摩 書 房 ，

1966

年 ．

・

本 稿 で は 註 に て 他 の 文 献 か ら の 引 用 を 大 量 に 行 っ て い る が ，

そ の 中 で 特 に 引 用

元 を 明 記 し て い な い 日 本 語 訳 は す べ て 拙 訳 で あ る こ と を 断 っ て お く ．

試 訳

霊 的 被 造 物 に つ い て

第 十 項

１

第 十 に 問 題 と さ れ る の は ， 能 動 知 性 は あ ら ゆ る 人 間 の 内 で 一 つ で あ る の か 否 か

で あ る ．

【 異 論 】

そ し て そ う だ と 思 わ れ る ． そ の 理 由 は 以 下 の 通 り で あ る ．

一 ． 人 間 た ち を 照 明 す る こ と は 神 に 固 有 な こ と で あ り ， そ れ は 『 ヨ ハ ネ に よ る

福 音 書 』

第

1

章 に 即 し て は

「 照 明 す る 真 な る 光 が あ っ た 」

云 々 と あ る 通 り で あ る

２

．

し か る に 、 こ う し た こ と は 能 動 知 性 に 属 し て お り 、 そ れ は ［ ア リ ス ト テ レ ス の ］

『 魂 に つ い て 』

第

3

巻 で 明 ら か な 通 り で あ る

３

。

そ れ ゆ え 、

能 動 知 性 は 神 で あ る 。

と こ ろ で 、 神 は 一 な る も の で あ る 。 そ れ ゆ え 、 能 動 知 性 は た だ 一 つ で あ る

。

に 即 し て も 多 数 化 さ れ な い

．

三 ．

さ ら に は ，

常 に 知 解 す る 何 も の も わ れ わ れ の 魂 に お い て は な い ．

し か る に ，

こ う し た こ と ［ す な わ ち 常 に 知 解 す る こ と ］ は 能 動 知 性 に は あ り う る ． と い う の

も ，

「 た し か に 或 る 時 に は 知 解 す る 一 方 で ，

或 る 時 に は 知 解 し な い と い う こ と で は

な い 」と［ ア リ ス ト テ レ ス の ］

『 魂 に つ い て 』第

3

巻 で 言 わ れ る か ら で あ る

７

．そ

れ ゆ え ， 能 動 知 性 は ， 魂 の 内 の 或 る も の で は な い の で あ る か ら し て ， 諸 々 の 魂 お

よ び 人 間 の 多 数 化 に 即 し て 多 数 化 さ れ な い

８

．

四 ．

さ ら に は ，

何 も の も 自 分 を 可 能 態 か ら 現 実 態 へ と 還 元 し な い

．

し か る に ，

可 能 知 性 は 能 動 知 性 に よ っ て 現 実 態 へ と 還 元 さ れ る の で あ り ， そ れ は ［ ア リ ス ト

テ レ ス の ］

『 魂 に つ い て 』 第

3

巻 で 明 ら か な 通 り で あ る

． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性

は ， 可 能 知 性 が そ れ に お い て 根 づ い て い る と こ ろ の 魂 の 本 質 に お い て 根 づ い て い

な い ． か く し て ， 先 述 と 同 じ で あ る

１ １

．

五 ．さ ら に は ，あ ら ゆ る 多 数 化 は 或 る 区 別 を 随 伴 す る

．し か る に ，能 動 知 性

は ， 分 離 さ れ て い る が ゆ え に 質 料 に よ っ て は 区 別 さ れ え な い し ， か く し て ［ そ れ

ぞ れ の 能 動 知 性 が ］ 種 に お い て 異 な る で あ ろ う が ゆ え に 形 相 に よ っ て も 区 別 さ れ

え な い ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 は 人 間 た ち に お い て 多 数 化 さ れ な い ．

六 ． さ ら に は ， 分 離 の 原 因 で あ る も の は 最 大 限 に 分 離 さ れ て い る ． し か る に ，

能 動 知 性 は 分 離 の 原 因 で あ る ． と い う の も ， 能 動 知 性 は 諸 形 象 を 質 料 か ら 抽 象 す

る か ら で あ る ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 は 分 離 さ れ て い る ． か く し て ， 能 動 知 性 は 人

間 た ち の 多 数 化 に 即 し て 多 数 化 さ れ な い ．

七 ． さ ら に は ， 作 用 す る だ け 作 用 す る こ と が で き る い か な る 力 も ， 自 分 の 作 用

の 限 界 を 持 た な い ． し か る に ， 能 動 知 性 は こ う し た 類 の も の で あ る ． な ぜ な ら ，

「 わ れ わ れ が 或 る 可 知 的 な 大 き い も の を 知 解 す る 際 ， わ れ わ れ は よ り 小 さ い 仕 方

で は な く て よ り 大 き い 仕 方 で 知 解 す る こ と が で き る 」 か ら で あ り ， そ れ は ［ ア リ

ス ト テ レ ス の ］

『 魂 に つ い て 』 第

3

巻 で 言 わ れ る 通 り で あ る

． そ れ ゆ え ， 能 動

知 性 は 自 分 の 作 用 の 何 ら の 限 界 も 持 た な い ． と こ ろ で ， 被 造 的 な あ る こ と 〔

esse

creatum

〕

は 自 分 の 作 用 の 限 界 を 持 つ ．

と い う の も ，

そ れ は 有 限 な 力 に 属 す る か ら

で あ る ．

そ れ ゆ え ，

能 動 知 性 は ，

何 ら の 被 造 的 な も の で も な い の で あ る か ら し て ，

た だ 一 つ で あ る ．

る 点 を 持 た な い 何 も の も 可 感 的 で あ る の で は な く ， そ の 結 果 と し て ， そ の 可 感 的

な も の は ［ 偽 と は ］ 識 別 さ れ え な い ． と こ ろ で ， 偽 か ら 判 別 さ れ な い 何 も の も 知

覚 さ れ え な い ． し た が っ て ， 諸 感 覚 に お い て 真 理 の 構 成 さ れ た 判 断 は な い 」

１ ５

．

そ の よ う な わ け で ， 可 感 的 な も の ど も が 変 化 し う る も の で あ る と い う こ と の ゆ え

に も ，

ま た 可 感 的 な も の ど も が 偽 と 類 似 す る 或 る 点 を 持 つ と い う こ と の ゆ え に も ，

わ れ わ れ は 可 感 的 な も の ど も に よ っ て 真 理 に つ い て 判 断 す る こ と が で き な い と い

う こ と を ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス は 証 明 し て い る ． し か る に ， こ う し た こ と は ど ん な 被

造 物 に も あ り う る ． そ れ ゆ え ， 何 ら の 被 造 的 な も の に 即 し て も わ れ わ れ は 真 理 に

つ い て 判 断 す る こ と が で き な い ． し か る に ， 能 動 知 性 に 即 し て わ れ わ れ は 真 理 に

つ い て 判 断 す る ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 は 或 る 被 造 的 な も の で は な い ． か く し て ，

先 述 と 同 じ で あ る ．

九 ． さ ら に は ， ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス が 『 三 位 一 体 に つ い て 』 第

14

巻

で 言 う こ

と に は

「 不 敬 虔 な 人 々 は

人 間 た ち の 習 俗 に お い て 多 数 の こ と を 正 し く 非 難 し ，

ま た 多 数 の こ と を 正 し く 賞 賛 す る ． そ の 人 々 は ， た と え 同 じ 仕 方 で 生 き て は い な

い と し て も ， 各 々 が ど の よ う に し て 生 き る べ き で あ る の か と い う こ と を そ れ ら に

お い て 見 る 諸 規 則 に よ っ て で な け れ ば ， 果 た し て そ の 多 数 の こ と を 何 に よ っ て 判

断 す る の か ． ど こ に お い て 不 敬 虔 な 人 々 は そ の 諸 規 則 を 見 る の か ． ま ず 自 分 の 本

性 に お い て で は な い ． と い う の も ， 不 敬 虔 な 人 々 の 精 神 は 変 化 し う る も の で あ る

こ と は 確 か で あ る の に 対 し て ，

そ の 諸 規 則 は 変 化 し え な い も の で あ る か ら で あ る ．

［ 次 に ］自 分 の 精 神 の 習 態〔

habitus

〕に お い て で も な い ．と い う の も ，そ の 諸 規

則 は 正 義 で あ る の に 対 し て ， 不 敬 虔 な 人 々 の 精 神 は 不 正 で あ る こ と は 確 か で あ る

か ら で あ る ． そ れ ゆ え ， 真 理 と 言 わ れ る 光 と い う 書 物 に お い て で な け れ ば そ の 諸

規 則 は ど こ に 書 か れ て い る の か 」

．以 上 か ら 窺 え る こ と に は ，正 し い も の お よ

び 不 正 な も の に つ い て 判 断 す る こ と は ， わ れ わ れ の 諸 精 神 の 上 に あ る 光 に 即 し て

わ れ わ れ に 適 し て い る ． と こ ろ で ， 実 践 的 な 諸 事 物 だ け で は な く て 観 照 的 な 諸 事

物 に お い て も 判 断 は 能 動 知 性 に 即 し て わ れ わ れ に 適 合 し て い る ． そ れ ゆ え ， 能 動

知 性 は わ れ わ れ の 精 神 の 上 に あ る 或 る 光 で あ る ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 は 諸 々 の 魂

お よ び 人 間 の 多 数 化 に 即 し て 多 数 化 さ れ な い ．

そ れ ゆ え ， こ の 判 断 は 両 者 よ り も 善 で あ る 或 る も の ― そ れ は 神 に ほ か な ら な い

― に よ っ て 生 じ る の で な け れ ば な ら な い ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 に よ っ て わ れ わ

れ は 判 断 す る の だ か ら ， 能 動 知 性 は 神 で あ る と 思 わ れ る ． か く し て ， 先 述 と 同 じ

で あ る ．

十 一 ． さ ら に は ， 哲 学 者 ［ ア リ ス ト テ レ ス ］ が 『 魂 に つ い て 』 第

3

巻 で 言 う こ

と に は ，

「 技 術 が 質 料 に 対 す る よ う に し て 」 能 動 知 性 は 可 能 知 性 と 関 わ る

． し

か る に ， 人 工 物 の い か な る 類 に お い て も 技 術 と 質 料 は 同 じ も の に 合 致 せ ず ， ま た

普 遍 的 に は 能 動 者 と 質 料 は 数 に お い て 同 じ も の に 入 り 込 ま な い の で あ り ， そ れ は

［ ア リ ス ト テ レ ス の ］

『 自 然 学 』 第

2

巻 で 言 わ れ る 通 り で あ る

２ １

． そ れ ゆ え ， 能

動 知 性 は ， 可 能 知 性 が そ れ に お い て あ る と こ ろ の 魂 の 本 質 の 内 に あ る 或 る も の で

は な い の で あ る か ら し て ， 諸 々 の 魂 お よ び 人 間 の 多 数 化 に 即 し て 多 数 化 さ れ な

い

．

十 二 ． さ ら に は ， ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス が 『 自 由 裁 量 に つ い て 』 第

3

巻 ［ 正 し く は

第

2

巻 ］ で 言 う こ と に は 「 数 の 理 拠 〔

ratio

〕 お よ び 真 理 は あ ら ゆ る 推 論 す る も の

に 先 ん じ て い る 」

． し か る に ， 数 の 理 拠 お よ び 真 理 は 一 つ で あ る ． そ れ ゆ え ，

あ ら ゆ る も の に 先 ん じ て い る と い う こ と に 即 し て は ， 或 る も の は 一 つ で あ る の で

な け れ ば な ら な い ． と こ ろ で ， そ れ の 力 に よ っ て わ れ わ れ が 普 遍 的 な 諸 理 拠 を 諸

事 物 か ら 抽 象 す る も の こ そ 能 動 知 性 で あ る ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 は あ ら ゆ る も の

に お い て 一 つ で あ る ．

十 三 ． さ ら に は ， 同 書 で 言 わ れ る こ と に は 「 も し 最 高 善 が あ ら ゆ る も の に と っ

て 一 つ で あ る な ら ， 最 高 善 が そ れ に お い て 見 分 け ら れ 保 持 さ れ る 真 理 ， す な わ ち

知 恵 も あ ら ゆ る も の に と っ て 一 つ の 共 通 な も の で あ る の で な け れ ば な ら な

い 」

． し か る に ， 最 高 善 は 知 性 に よ っ て ， し か も と り わ け 能 動 知 性 に よ っ て

わ れ わ れ か ら 見 分 け ら れ 保 持 さ れ る ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 は あ ら ゆ る も の に お い

て 一 つ で あ る ．

十 四 ．

さ ら に は ，

同 じ も の を も た ら す よ う 同 じ も の が 本 性 づ け ら れ て い る

．

し か る に ， 普 遍 は あ ら ゆ る も の に お い て 一 つ で あ る ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 に は 普

遍 を 造 る こ と が 属 す る の だ か ら ， 能 動 知 性 も あ ら ゆ る も の に お い て 一 つ で あ る と

思 わ れ る

．

だ ろ う ． あ る い は ， 能 動 知 性 は 諸 形 象 を 纏 わ ず に 欠 い た 被 造 的 な も の で ［ あ る の

で な け れ ば な ら な い の で ］ あ り ， そ し て そ の 場 合 ， 能 動 知 性 は 諸 表 象 像 か ら 諸 形

象 を 抽 象 す る こ と に 対 し て 効 力 が な い こ と に な る ． な ぜ な ら ， 前 も っ て 或 る 理 拠

を 持 っ て い た と い う こ と で な け れ ば ， 形 象 を 抽 象 し た 後 で ど の 形 象 を 追 い 求 め て

い る の か を 能 動 知 性 は 認 識 し な い だ ろ う か ら で あ る ． そ れ は ， 逃 げ る 奴 隷 を 追 い

求 め る 者 は ， 前 も っ て そ の 者 に つ い て の 或 る 知 識 を 持 っ て い た の で な け れ ば ， 見

出 し た 時 に そ の 者 の こ と を 認 識 し な い の と 同 様 で あ る

２ ７

．

そ れ ゆ え ，

能 動 知 性 は

魂 の 内 の 或 る も の で は な い の で あ る か ら し て ， 諸 々 の 魂 お よ び 人 間 に 即 し て 多 数

化 さ れ な い ．

十 六 ． さ ら に は ， 充 足 的 な 原 因 が 措 定 さ れ る 場 合 ， 同 じ 結 果 の た め に 別 の 原 因

を 措 定 す る こ と は 余 計 な こ と で あ る

．

し か る に ，

人 間 た ち の 照 明 の た め に は 或

る 外 在 的 で 充 足 的 な 原 因 ― す な わ ち 神 ― が あ る ． そ れ ゆ え ， 自 ら の 義 務 が 照

明 す る こ と で あ る 能 動 知 性 は ， 人 間 の 魂 に お け る 或 る も の で な く て も よ い の で あ

る か ら し て ， 諸 々 の 魂 お よ び 人 間 に 即 し て 多 数 化 さ れ な い ．

十 七 ． さ ら に は ， も し 能 動 知 性 が 人 間 の 魂 の 内 の 或 る も の と し て 措 定 さ れ る な

ら ，

能 動 知 性 は 或 る こ と に 対 し て 人 間 に 便 宜 を 図 ら な け れ ば な ら な い ．

な ぜ な ら ，

神 か ら 創 造 さ れ た 諸 事 物 に お い て は 何 も 無 用 で は な く 無 駄 に あ る の で は な い か ら

で あ る

２ ９

．し か る に ，能 動 知 性 は ，可 能 知 性 を 照 明 す る と い う よ う な

限 り で

は 認 識 す る こ と に 対 し て 人 間 に 便 宜 を 図 ら な い ． な ぜ な ら ， 可 能 知 性 は ， 可 知 的

形 象 に よ っ て 現 実 態 に お い て あ ら し め ら れ て い た が ゆ え に ， 作 用 す る こ と に 対 し

て 自 体 的 に 充 足 的 で あ る か ら で あ り ， そ れ は 形 相 を 持 つ 任 意 の 別 の も の も 同 様 で

あ る ． 同 様 に し て 能 動 知 性 は ， 諸 表 象 像 か ら 諸 々 の 可 知 的 形 象 を 抽 象 す る 際 に 諸

表 象 像 を 照 ら す と い う よ う な 限 り で は ［ 人 間 に ］ 便 宜 を 図 ら な い ． な ぜ な ら ， 感

覚 に お い て 受 容 さ れ た 形 象 が 自 分 の 類 似 性 を 想 像 力 に お い て 刻 印 す る の と 同 様 に

し て ，想 像 力 に お い て あ る 形 相 は ，

［ 感 覚 に お い て 受 容 さ れ た 形 象 よ り も ］よ り 霊

的 で あ り し た が っ て よ り 力 の あ る も の で あ る が ゆ え に ， 自 分 の 類 似 性 を よ り 高 位

の 能 力 ， す な わ ち 可 能 知 性 へ と 刻 印 す る こ と が で き る と 思 わ れ る か ら で あ る ． そ

れ ゆ え ， 能 動 知 性 は ， 魂 の 内 の 或 る も の で は な い の で あ る か ら し て ， 人 間 た ち に

お い て 多 数 化 さ れ な い ．

【 反 対 異 論 】

し か し ， 以 上 に 反 対 す る ．

知 性 は 魂 の 内 の 或 る も の で あ る

．

そ れ ゆ え ，

能 動 知 性 は 諸 々 の 魂 の 多 数 化 に 即

し て 多 数 化 さ れ る ．

二 ． さ ら に は ， ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス が 『 三 位 一 体 に つ い て 』 第

4

巻 で 言 う こ と に

は 「 他 の 誰 よ り も 善 な る 哲 学 者 た ち は 」 彼 ら が 歴 史 的 な 仕 方 で 言 明 し た こ と ご と

を 「 か の 最 高 で 永 遠 な る 諸 々 の 理 拠 に お い て 知 性 に よ っ て 観 想 し て い な か っ

た 」

． か く し て ， 或 る 光 に お い て は そ う し た こ と ご と を 観 想 す る こ と が そ の

哲 学 者 た ち に は 共 本 性 的〔

connaturalis

〕で あ る と 思 わ れ る ．と こ ろ で ，わ れ わ れ

が そ れ に お い て 真 理 を 観 想 す る 光 は 能 動 知 性 で あ る ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 は 魂 の

内 の 或 る も の で あ る ． か く し て ， 先 述 と 同 じ で あ る ．

三 ．さ ら に は ，ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス が『 三 位 一 体 に つ い て 』第

12

巻 で 言 う こ と に

は 「 次 の こ と が 信 じ ら れ る べ き で あ る ． 知 性 的 精 神 の 本 性 は ， こ の 物 体 的 な 光 に

お い て 周 囲 に 置 か れ て い る も の を 肉 の 眼 が 見 る よ う に ， 何 ら か の 独 自 の 非 物 体 的

な 光 に お い て か の 従 属 的 な も の ど も を 見 る と い う よ う に し て 創 設 さ れ て い

る 」

３ ３

． と こ ろ で ， わ れ わ れ の 精 神 が そ れ に よ っ て 知 解 す る 光 は 能 動 知 性 で あ

る ． そ れ ゆ え ， 能 動 知 性 は ， 魂 の 類 に 属 す る 或 る も の で あ る の で あ る か ら し て ，

諸 々 の 魂 と 人 間 の 多 数 化 に よ っ て 多 数 化 さ れ る ．

【 主 文 】

解 答 ． 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ． 前 も っ て 言 わ れ て い た よ う に ， ア リ

ス ト テ レ ス に と っ て 能 動 知 性 を 措 定 す る こ と は 必 然 で あ る ． な ぜ な ら ， 可 感 的 な

諸 事 物 の 諸 本 性 は ， 現 実 態 に お い て 可 知 的 で あ る た め に 質 料 を ぬ き に し て 自 体 的

に 自 存 す る と 彼 は 措 定 し て い な か っ た か ら で あ る ． そ し て そ れ ゆ え ， 個 的 な 質 料

か ら 抽 象 す る こ と で そ の 諸 本 性 を 現 実 態 に お い て 可 知 的 な も の た ら し め る よ う な

或 る 力 が あ る の で な け れ ば な ら な か っ た ． そ し て こ の 力 が 能 動 知 性 と 呼 ば れ て お

り

， そ れ を 何 ら か の 人 々 は 人 間 た ち の 多 数 性 に 即 し て 多 数 化 さ れ て い な い 分

離 さ れ た 何 ら か の 実 体 だ と 措 定 し た の に 対 し て

３ ５

，

［ 別 の ］何 ら か の 人 々 は 能 動

知 性 が 魂 の 内 の 何 ら か の 力 で あ り 多 数 の 人 間 に お い て 多 数 化 さ れ る と 措 定 し た

３ ６

．

た し か に 或 る 仕 方 で は こ の 両 者 は 真 で あ る

諸 事 物 に お い て あ る の で な け れ ば な ら な い

．

と こ ろ で ，

人 間 の 魂 は 分 有 に よ っ

て 知 解 す る も の で あ る ． と い う の も ， 自 分 の い か な る 部 分 に 即 し て も と い う わ け

で は な く て 最 上 位 の 部 分 に 即 し て の み 人 間 の 魂 は 知 解 す る か ら で あ る ． し た が っ

て ， 自 分 の 全 本 性 に 即 し て 知 性 で あ り ， 魂 の 知 性 性 が そ れ に 由 来 し 魂 の 知 解 す る

こ と が そ れ に 依 存 す る よ う な ， 魂 よ り も 上 位 の 或 る も の が あ る の で な け れ ば な ら

な い ． 第 二 に は 次 の 通 り だ か ら で あ る ． あ ら ゆ る 可 動 的 な も の の 前 に そ の 運 動 に

即 し て 或 る 不 可 動 な も の が 見 出 さ れ る こ と が 必 然 で あ る ．

例 え ば ，

天 体 の よ う に ，

変 容 し う る も の ど も の 上 に は 或 る 変 容 し え な い も の が あ る ． と い う の も ， あ ら ゆ

る 運 動 は 或 る 不 可 動 の も の に よ っ て 原 因 さ れ る か ら で あ る

３ ９

．

と こ ろ で ，

人 間 の

魂 の 知 解 す る こ と そ の も の は 運 動 の あ り 方 に よ っ て あ る ． と い う の も ， 諸 結 果 か

ら 諸 原 因 へ ， 諸 原 因 か ら 諸 結 果 へ ， 類 似 す る も の ど も か ら 類 似 す る も の ど も へ ，

相 反 す る も の ど も か ら 相 反 す る も の ど も へ と 漸 進 す る こ と で ［ 人 間 の ］ 魂 は 知 解

す る か ら で あ る

．

し た が っ て ，

魂 の 上 に は ，

そ れ の 知 解 す る こ と が こ う し た 類

の 漸 進 を ぬ き に し て 確 固 と し て 静 止 し て い る よ う な 或 る 知 性 が あ る の で な け れ ば

な ら な い ． 第 三 に は 次 の 通 り だ か ら で あ る ． 同 一 の も の に お い て 可 能 態 は 現 実 態

よ り も 先 な る も の で は あ る が ， や は り 端 的 に は ， 別 の も の に お い て 現 実 態 は 可 能

態 に 先 行 す る と い う こ と は 必 然 で あ る ． そ し て 同 様 に ， あ ら ゆ る 不 完 全 な も の の

前 に 或 る 完 全 な も の が あ る こ と は 必 然 で あ る ． と こ ろ で ， 人 間 の 魂 は 始 め に は ，

可 知 的 な も の ど も に 対 す る 可 能 態 に お い て 見 出 さ れ ， 知 解 す る こ と に お い て 不 完

全 な も の と し て 見 出 さ れ る ． な ぜ な ら ， 人 間 の 魂 は 決 し て こ の ［ 現 世 で の ］ 生 に

お い て 可 知 的 な も の ど も の あ ら ゆ る 真 理 を 随 伴 す る わ け で は な い か ら で あ る ． し

た が っ て ， 魂 の 上 に は ， 常 に 現 実 態 に お い て 存 在 し 真 理 の 知 解 に お い て 全 体 的 に

完 全 な 或 る 知 性 が あ る の で な け れ ば な ら な い ．

も の で あ る ．

そ れ ゆ え ，

よ り 上 位 の 知 性 の 普 遍 的 な 力 以 外 に 人 間 の 魂 に お い て は ，

し か じ か の 規 定 さ れ た 結 果 に 対 す る 或 る い わ ば 個 別 的 な 力 が 分 有 さ れ な け れ ば な

ら ず ， つ ま り は そ の 結 果 と し て 可 知 的 な も の ど も は 現 実 態 に あ る も の に な る ． そ

し て こ の こ と が 真 で あ る と い う こ と は 経 験 に よ っ て 窺 え る

．

実 際 ，

ソ ク ラ テ ス

や プ ラ ト ン の よ う に 一 人 の 個 別 的 な 人 間 は ， 要 す る に 普 遍 を 個 別 的 な も の ど も か

ら 把 捉 す る こ と で ，

［ 自 ら が ］意 志 す る 時 に

可 知 的 な も の ど も を 現 実 態 に お い

て あ ら し め る の で あ り ，

そ れ は ，

人 間 た ち の あ ら ゆ る 個 人 に 共 通 で あ る も の を 個 々

人 に 固 有 で あ る も の ど も か ら 取 り の け る 限 り で の こ と で あ る ．

そ の よ う な わ け で ，

能 動 知 性 の 活 動 ― そ れ は 普 遍 を 抽 象 す る こ と で あ る ― は こ の ［ 個 別 的 な ］ 人

間 の 活 動 で あ り ， 共 通 本 性 に つ い て 考 察 す る こ と な い し 判 断 す る こ と ― そ れ は

可 能 知 性 の 活 動 で あ る ― も 同 様 で あ る ． と こ ろ で ， 何 で あ れ 活 動 を 行 う あ ら ゆ

る 者 は ，

そ の よ う な 活 動 の 原 理 で あ る 力 を 自 分 自 身 に お い て 形 相 的 に 持 つ

．

そ

れ ゆ え ， 前 も っ て わ れ わ れ が 示 し た よ う に ， 可 能 知 性 が 人 間 に 形 相 的 に 内 属 す る

或 る も の で あ る と い う こ と が 必 要 で あ る の と 同 様 に し て

４ ４

， 能 動 知 性 が 人 間 に

形 相 的 に 内 属 す る 或 る も の で あ る と い う こ と が 必 要 で あ る

． そ し て こ う し た

こ と の た め に は ，

上 で 可 能 知 性 に つ い て も 示 さ れ た よ う に

４ ６

，

ア ヴ ェ ロ エ ス が 捏

造 す る よ う な

諸 表 象 像 に よ る 連 続 は 充 足 的 で は な い

．そ し て そ う だ と い う

こ と を ，

「 魂 に お い て は こ れ ら の 差 異 」

， す な わ ち 可 能 知 性 と 能 動 知 性 「 が あ る こ

と が 必 然 で あ る 」

と 言 い

，

ま た さ ら に ，

能 動 知 性 は 分 有 さ れ た 光 で あ る も の と

し て

「 光 明 の よ う 」

で あ る と 言 う

５ ０

際 に ア リ ス ト テ レ ス は 明 白 に 考 え て い た と 思

わ れ る ． そ れ に 対 し て ， プ ラ ト ン は ， テ ミ ス テ ィ オ ス が 『 ア リ ス ト テ レ ス 「 魂 に

つ い て 」 註 解 』 で 言 う よ う に ， 魂 の 内 の 分 有 さ れ た 力 で は な く て 分 離 さ れ た 知 性

の こ と を 念 頭 に 置 き な が ら ， 能 動 知 性 を 太 陽 に 比 較 し た

．

さ て ， こ の ［ 能 動 知 性 と い う ］ 分 離 さ れ た 知 性 ― 人 間 の 魂 の 知 解 す る こ と が

そ れ に 依 存 し て い る ― が 何 者 で あ る の か が 考 察 さ れ る べ き で あ る ． 実 際 ， こ の

知 性 は 分 離 さ れ た 諸 実 体 の 内 の 最 下 位 の 実 体 で あ り ， そ れ は 自 分 の 光 明 に よ っ て

わ れ わ れ の 諸 々 の 魂 と 連 続 し て い る も の で あ る と 何 ら か の 人 々 は 言 っ た

． し

か し ，

こ れ は 多 数 の 仕 方 で 信 仰 の 真 理 に 抵 触 す る

５ ３

に お い て ，

［ 神 以 外 の ］

他 の 或 る 分 離 さ れ た 実 体 か ら 原 因 さ れ る の で は な く て 神 か

ら 無 媒 介 に 原 因 さ れ る と い う こ と が 残 さ れ て い る ． 第 二 に は 次 の 通 り だ か ら で あ

る ． 各 々 の 能 動 者 の 最 後 の 完 全 性 と は そ れ が 自 分 の 原 理 に 及 ぶ こ と が で き る と い

う こ と で あ る

．

と こ ろ で ，

人 間 の 最 後 の 完 全 性 な い し 至 福 は 知 性 的 な 作 用 に 即

し て お り ， そ れ は 哲 学 者 ［ ア リ ス ト テ レ ス ］ も 『 倫 理 学 』 第

10

巻

５ ６

で 言 う 通 り

で あ る

．

し た が っ て ，

も し 人 間 た ち の 知 性 性 の 原 理 お よ び 原 因 が

［ 神 以 外 の ］

他 の 或 る 分 離 さ れ た 実 体 で あ る と し た な ら ， 人 間 の 最 後 の 至 福 は そ の ［ 神 以 外 の

分 離 さ れ た 実 体 で あ る ］ 被 造 的 な 実 体 に お い て 構 成 さ れ て い る と い う こ と で な け

れ ば な ら な か っ た で あ ろ う ． そ し て こ う し た 立 場 を 措 定 す る 人 々 は 次 の こ と を 明

白 に 措 定 し て い る ． す な わ ち ， 人 間 の 最 後 の 幸 福 と は 能 動 知 性 体 〔

intelligentia

agens

〕と 連 続 し て い る こ と で あ る と そ の 人 々 は 措 定 し て い る

．他 方 で ，正 し

い 信 仰 が 措 定 し て い る こ と に は ，

『 ヨ ハ ネ に よ る 福 音 書 』 第

17

章 の 「 唯 一 の 真 な

る 神 で あ る あ な た を 認 識 す る と い う こ と が 永 遠 の 生 で あ る 」 に 即 せ ば ， 人 間 の 最

後 の 至 福 は 神 の み に お い て あ り

５ ９

，ま た 『 ル カ に よ る 福 音 書 』 第

20

章 で 認 め ら

れ る よ う に ， こ う し た 類 の 至 福 の 分 有 に お い て 人 間 た ち は 「 天 使 た ち と 同 等 」 で

あ る

６ ０

．

第 三 に は 次 の 通 り だ か ら で あ る ．

も し 人 間 が 天 使 か ら 可 知 的 な 光 明 を 分

有 す る と す る な ら ， 人 間 は 精 神 に 即 し て は 神 自 身 の 像 で は な く て 天 使 た ち の 像 に

対 し て い る と い う こ と が 帰 結 す る こ と に な っ て し ま う で あ ろ う が ，

こ れ は ，

「 人 間

を わ れ わ れ の 像 お よ び 類 似 性 に 似 せ て 」

， す な わ ち 天 使 た ち の 像 で は な く て 三 位

一 体 に 共 通 の 像 に 似 せ て 「 造 る こ と に し よ う 」 と 『 創 世 記 』 第

1

章 で 言 わ れ る こ

と と 反 対 で あ る

．

と に な る と い う こ と を 理 性 は 自 分 に 約 束 し て い る ． と い う の は ， 精 神 の い わ ば 両

眼 は 魂 の 感 覚 だ か ら で あ る ． さ て ， 諸 学 問 の 内 の 最 も 確 実 な 各 々 の 学 問 は ， 見 ら

れ る こ と が で き る よ う に な る た め に 太 陽 に よ っ て 照 ら さ れ る ご と き も の で あ る ．

と こ ろ で ，神 こ そ 照 ら す 者 で あ る 」

．さ て ，わ れ わ れ の 認 識 の こ う し た 或 る 一

つ の 分 離 さ れ た 原 理 は ，

そ れ に つ い て 哲 学 者

［ ア リ ス ト テ レ ス ］

が 語 っ て い る

６ ５

能 動 知 性 に よ っ て は 知 解 さ れ え な い の で あ り ， そ れ は テ ミ ス テ ィ オ ス が 言 う 通 り

で あ る

６ ６

．

な ぜ な ら ，

神 は 魂 の 本 性 に お い て あ る の で は な い か ら で あ る ．

し か る

に ， 能 動 知 性 は ア リ ス ト テ レ ス に よ っ て ， 神 か ら わ れ わ れ の 魂 に お い て 受 容 さ れ

た 光 明 だ と 名 づ け ら れ て い る

６ ７

．

そ し て こ う し た こ と に 即 せ ば ，

能 動 知 性 は あ ら

ゆ る 人 々 に お い て 一 つ で あ る の で は な い と 端 的 に 言 わ れ る べ き だ と い う こ と が 残

さ れ て い る ．

【 異 論 解 答 】

そ れ ゆ え ，

一 ． 第 一 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ． 能 動 知 性 の 本 性 的 な 光

明 と ， こ の 光 明 に 加 え て 恩 寵 お よ び 栄 光 の 光 明 を 人 間 た ち に 刻 印 す る こ と で 人 間

た ち を 照 明 す る こ と は 神 に 固 有 な こ と で あ る が ， 能 動 知 性 は 神 か ら 刻 印 さ れ た 光

明 と し て 諸 表 象 像 を 照 ら す ．

二 ． 第 二 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ． 能 動 知 性 が ア リ ス ト テ

レ ス に よ っ て 分 離 さ れ た も の だ と 言 わ れ る の は

６ ８

， そ れ が 身 体 の 外 に あ る こ と

〔

esse

〕

を 持 つ 何 ら か の 実 体 で あ る よ う に し て で は な く て 次 の 通 り だ か ら で あ る ．

す な わ ち ， 能 動 知 性 は ， そ れ の 作 用 が 或 る 身 体 器 官 に よ る も の で あ る と い う よ う

に し て は 身 体 の 何 ら の 部 分 の 現 実 態 で も な い の で あ る か ら で あ り ， そ れ は 可 能 知

性 に つ い て も 既 述 の 通 り で あ る

６ ９

．

三 ．

第 三 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ．

そ う し た 言 葉

を ア リ

ス ト テ レ ス が 言 う の は ， 能 動 知 性 に つ い て で は な く て 現 実 態 に お け る 知 性 に つ い

て で あ る ． す な わ ち ， 第 一 に 可 能 知 性 に つ い て 語 ら れ ， そ の 後 で 能 動 知 性 に つ い

て 語 ら れ ，そ し て 最 後 に「 他 方 で ，現 実 態 に 即 し た 知 は 事 物 と 同 じ で あ る 」

ぐ っ て も ， 可 能 態 に お け る 感 覚 と 可 能 態 に お い て 可 感 的 な も の は 相 異 す る も の で

あ る と 言 っ て い た

．

第 二 に は ，

ア リ ス ト テ レ ス は 現 実 態 に お け る 知 性 を 可 能 態

に お け る 知 性 と 比 較 し て い る ． そ の 理 由 は 次 の 通 り で あ る ： 可 能 態 に お け る 知 性

は 現 実 態 に お け る 知 性 よ り も 同 一 の も の に お い て は 時 間 に お い て よ り 先 で あ る ．

と い う の も ， 現 実 態 に お け る よ り も 可 能 態 に お け る 或 る 知 性 の 方 が 時 間 に お い て

よ り 先 に あ る か ら で あ る ． し か し ， 本 性 的 に は 可 能 態 よ り も 現 実 態 の 方 が よ り 先

で あ り ， 端 的 に 言 う な ら ， 現 実 態 に お け る 或 る 知 性 に よ っ て 現 実 態 へ と 還 元 さ れ

る と こ ろ の 可 能 態 に お け る 知 性 よ り も 現 実 態 に お け る 或 る 知 性 を 時 間 に お い て も

よ り 先 に 措 定 し な け れ ば な ら な い ． そ し て こ れ こ そ ア リ ス ト テ レ ス が 「 そ れ に 対

し て ， 可 能 態 に 即 し た 知 は 或 る 一 つ の も の に お い て は 時 間 に お い て よ り 先 で あ る

一 方 で ，全 体 と し て は 時 間 に お い て も そ う で は な い 」

と 続 け て 言 っ て い る こ と

で あ り ， 可 能 態 と 現 実 態 の 間 に お け る こ う し た 対 照 を ア リ ス ト テ レ ス は 『 形 而 上

学 』 第

9

巻 で も

他 の 複 数 の 箇 所 で も

使 っ て い る

． 第 三 に は ， 可 能 態 に

お け る 知 性 な い し 可 能 知 性 が 或 る 時 は 知 解 す る も の と し て 或 る 時 は 知 解 し な い も

の と し て 見 出 さ れ る 限 り で ， ア リ ス ト テ レ ス は 差 異 を 示 し て い る ． し か し ， こ の

こ と は 現 実 態 に お け る 知 性 に つ い て は 言 わ れ え な い

７ ９

．

そ れ は ，

視 覚 能 力 も 或 る

時 に は 見 て 或 る 時 に は 見 な い が ， 現 実 態 に お け る 視 覚 は 現 実 態 に お い て 見 る こ と

そ の も の に お い て あ る の と 同 様 で あ る ．

そ し て こ れ こ そ ア リ ス ト テ レ ス が

「 だ が ，

た し か に 或 る 時 に は 知 解 す る 一 方 で ，

或 る 時 に は 知 解 し な い と い う こ と で は な い 」

８ ０

と 言 い ，ま た そ の 後 で「 他 方 で ，真 に あ る こ れ だ け が 分 離 さ れ て い る 」

と

続 け て 言 っ て い る こ と で あ る ． こ う し た こ と は 能 動 知 性 に つ い て も 可 能 知 性 に つ

い て も 言 わ れ え な い こ と で あ る ． と い う の も ， 両 方 と も 上 で は 分 離 さ れ て い る と

ア リ ス ト テ レ ス は 言 っ て い た か ら で あ る ． そ う で は な く て ， そ う し た こ と は 現 実

態 に お い て 知 解 さ れ る も の に と っ て 必 要 と さ れ る あ ら ゆ る こ と ， す な わ ち 知 性 的

な 部 分 全 体 に つ い て 知 解 さ れ る の で な け れ ば な ら な い

．

そ れ ゆ え ，

ま た ア リ ス

ト テ レ ス は「 そ し て こ れ だ け が 不 死 で 永 続 的 な も の で あ る 」

８ ３

と 続 け て 言 っ て お

り ， こ れ が も し 能 動 知 性 に つ い て 解 説 さ れ て い る と す る な ら ， ア レ ク サ ン ド ロ ス

が 知 解 し た よ う に ， 可 能 知 性 は 可 滅 的 で あ る と い う こ と が 帰 結 す る こ と に な

る

． し か し ， こ れ は ア リ ス ト テ レ ス が 可 能 知 性 に つ い て 上 で 言 っ て い た こ と

ご と

８ ５

と 反 対 で あ る ．

そ こ で ，

或 る 者 に と っ て 誤 る こ と の 機 会 で あ る こ と の な い

よ う に ， ア リ ス ト テ レ ス の 以 上 の 言 葉

を こ こ で 解 説 す る 必 要 が あ っ た ．

し て も あ る と い う 仕 方 で 互 い に 対 照 さ れ て い る と い う こ と を 何 も 妨 げ な い ． 例 え

ば ， 火 は 可 能 態 に お い て は 冷 た く 現 実 態 に お い て は 熱 い も の で あ る の に 対 し て ，

水 は そ の 逆 で あ る ． そ し て こ う し た こ と の ゆ え に ， 自 然 の 能 動 者 た ち も 同 時 に 受

動 し か つ 能 動 す る ． し た が っ て ， も し 知 性 的 な 部 分 が ， 諸 表 象 像 と 対 照 さ れ る と

し た な ら ， 諸 表 象 像 か ら 見 て 或 る も の に 関 し て は 可 能 態 に お い て 存 し ， 或 る も の

に 関 し て は 現 実 態 に お い て 存 す る こ と に な る ． た し か に 諸 表 象 像 は 規 定 さ れ た 本

性 の 類 似 性 を 現 実 態 に お い て 持 つ が ， し か し 規 定 さ れ た 種 の 類 似 性 は 表 象 像 に お

い て ， 質 料 的 な 諸 条 件 か ら 抽 象 さ れ う る も の と し て 可 能 態 に お い て あ る ． そ れ に

対 し て ， 知 性 的 な 部 分 に お い て は そ の 逆 で あ る ． と い う の は ， 知 性 的 な 部 分 は ，

区 別 さ れ た 諸 事 物 の 類 似 性 を 現 実 態 に お い て 持 た な い が ， し か し な が ら ， 可 能 態

に お い て 抽 象 さ れ う る も の で あ る も の ど も を 抽 象 す る 力 を 持 つ 非 質 料 的 な 光 明 を

現 実 態 に お い て 持 つ か ら で あ る ． か く し て ， 諸 表 象 像 か ら 抽 象 さ れ る 諸 形 象 か ら

見 て 可 能 態 に お い て あ る 可 能 知 性 と ， 形 象 を 諸 表 象 像 か ら 抽 象 す る 能 動 知 性 が 魂

の 同 じ 本 質 に お い て 見 出 さ れ る こ と を 何 も 妨 げ な い

８ ７

．

そ し て も し ，

あ ら ゆ る 色

に 対 す る 可 能 態 に お い て 存 在 し な が ら 透 明 で あ る よ う な 或 る 同 一 の 物 体 が あ っ て ，

猫 の 眼 に お い て 明 ら か な よ う に ， そ れ に よ っ て 諸 々 の 色 を 照 明 す る こ と が で き る

よ う な 光 を そ の 物 体 が 自 ら に 備 え て い る と し た な ら ，

類 似 が あ っ た で あ ろ う

．

五 ． 第 五 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ． 能 動 知 性 の 光 明 は ， 能

動 知 性 の 光 明 そ の も の を 分 有 す る 諸 々 の 魂 の 多 数 化 に よ っ て 無 媒 介 に 多 数 化 さ れ

る ． 他 方 で ， 上 述 の 通 り ， 諸 々 の 魂 は 諸 身 体 に 即 し て 多 数 化 さ れ る

８ ９

．

六 ． 第 六 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ． 能 動 知 性 の 光 明 は ， そ

れ に よ っ て 能 動 知 性 が 作 用 す る よ う な 何 ら の 身 体 器 官 の 現 実 態 で あ る の で も な い

と い う こ と そ の も の が ， 諸 々 の 可 知 的 形 象 を 諸 表 象 像 か ら 分 離 す る こ と が で き る

と い う こ と に と っ て 充 足 的 で あ る ．

と い う の も ，

可 能 知 性 に お い て 受 容 さ れ る 諸 々

の 可 知 的 形 象 の 分 離 は 能 動 知 性 の 分 離 よ り も 大 き い も の で あ る わ け で は な い か ら

で あ る ．

ば 無 限 で あ る と い う こ と で あ る ． と い う の も ， そ れ 自 体 に お い て は 有 限 で あ る 或

る 力 が 或 る 規 定 さ れ た 類 に お い て は 限 界 を 持 た な い と い う こ と を 何 も 妨 げ な い が ，

し か し な が ら ， よ り 上 位 の 類 に は 及 び え な い 限 り に お い て は そ の 力 は 限 界 を 持 つ

か ら で あ る ． 例 え ば ， 視 覚 は 色 の 類 に お い て は 限 界 を 持 た な い ． な ぜ な ら ， も し

諸 々 の 色 が 無 限 に 多 数 化 さ れ る と し て も ， あ ら ゆ る 色 は 視 覚 に よ っ て 認 識 さ れ う

る で あ ろ う が ， し か し な が ら ， 諸 々 の 普 遍 の よ う に よ り 上 位 の 類 に 属 す る も の ど

も を 視 覚 は 認 識 で き な い か ら で あ る ． 同 様 に し て わ れ わ れ の 知 性 は ， 可 感 的 な も

の ど も か ら 抽 象 さ れ る と こ ろ の 自 身 に と っ て 共 本 性 的 で 可 知 的 な も の ど も か ら 見

れ ば 限 界 を 持 た な い が ， 分 離 さ れ た 諸 実 体 で あ る よ り 上 位 の 可 知 的 な も の ど も を

め ぐ っ て は 不 充 分 で あ る が ゆ え に ，や は り 限 界 を 持 つ ．と い う の も ，

［ ア リ ス ト テ

レ ス の ］

『 形 而 上 学 』 第

2

巻 で 言 わ れ る よ う に ，

「 梟 〔

noctua

〕 の 眼 が 太 陽 の 光 に

対 す る よ う に し て 」 わ れ わ れ の 知 性 は ， 諸 事 物 の 内 の 最 も 明 白 な も の ど も と 関 わ

る か ら で あ る

．

八 ．第 八 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ．

［ 第

8

異 論 に お け る ］そ

う し た 理 拠 は 提 起 さ れ た こ と に 対 す る も の で は な い ．

そ の 理 由 は 次 の 通 り で あ る

：

真 理 に つ い て 或 る も の に よ っ て 判 断 す る こ と は 二 通 り に 言 わ れ る ． 一 方 の 仕 方 で

は ， 中 間 の も の に よ っ て と い う 仕 方 で あ る ． 例 え ば ， わ れ わ れ は ， 諸 々 の 結 論 に

つ い て は 諸 原 理 に よ っ て 判 断 し ， 規 則 づ け ら れ た こ と ご と に つ い て は 規 則 に よ っ

て 判 断 す る ． そ し て そ の よ う に し て ， ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス の 諸 理 拠 は 進 行 し て い る

と 思 わ れ る

９ ２

．

と い う の も ，

可 変 的 で あ る も の ，

あ る い は 偽 と 類 似 性 を 持 つ も の

は 真 理 の 不 可 謬 な 規 則 で は あ り え な い か ら で あ る ． 他 方 の 仕 方 で は ， 真 理 に つ い

て 或 る も の に よ っ て 或 る も の ど も を 判 断 す る と い う こ と が 言 わ れ る の は ， 判 断 す

る 力 に よ っ て と い う 仕 方 で あ る ． そ し て わ れ わ れ が 能 動 知 性 に よ っ て 真 理 に つ い

て 判 断 す る の は こ う し た 仕 方 に よ っ て で あ る ． し か し や は り ， ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス

の 意 図

や ， ど の よ う に し て こ の こ と を め ぐ る 真 理 が 存 し て い る の か を わ れ わ

れ が よ り 深 遠 に 吟 味 す る た め に は ， 次 の こ と が 知 ら れ る べ き で あ る ． 古 代 の 何 ら

か の 哲 学 者 た ち は ， 感 覚 と は 別 に 他 の 認 識 す る 力 を 措 定 し た り 可 感 的 な も の ど も

と は 別 に 或 る 諸 有 を 措 定 し た り す る こ と な く

９ ４

別 々 の 仕 方 に よ っ て あ り ，

脆 弱 な 者 と 健 康 な 者 は 別 々 の 仕 方 に よ っ て あ る ．

ま た ，

こ れ ら の 内 の 誰 が よ り 真 な る 仕 方 で 考 え て い る か が そ れ に よ っ て 判 別 さ れ る よ う

な 或 る こ と は 受 け 取 ら れ え な い ． と い う の も ， 誰 で あ れ 真 理 の 或 る 類 似 性 を 持 つ

か ら で あ る

．

そ し て こ う し た 諸 理 拠 こ そ ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス が 言 及 す る

二 つ

の 理 拠 で あ り ， こ の 諸 理 拠 の ゆ え に 古 代 の 人 々 は 真 理 が わ れ わ れ に よ っ て 認 識 さ

れ え な い と 言 っ た ． そ れ ゆ え ， ソ ク ラ テ ス も ， 諸 事 物 の 真 理 を 捉 え る こ と に つ い

て 絶 望 し な が ら ，

道 徳 哲 学 へ と 全 く も っ て 赴 い た

９ ８

．

そ れ に 対 し て ，

ソ ク ラ テ ス

の 弟 子 で あ る プ ラ ト ン は ，

可 感 的 な も の ど も は 常 に 流 れ の 中 に あ る と い う こ と

，

そ し て 感 覚 す る 力 は ， 知 の 確 実 性 を 安 定 化 さ せ る た め の 諸 事 物 に 関 す る 確 実 な 判

断 を 持 た な い と い う こ と

に 関 し て 古 代 の 哲 学 者 た ち と 同 意 見 で あ り な が ら ，

ま ず 一 方 の 側 面 で は ， 諸 事 物 の 諸 形 象 ― そ れ ら に つ い て 諸 々 の 知 が あ る と プ ラ

ト ン は 言 っ た ― は 可 感 的 な も の ど も か ら 分 離 さ れ て い て 不 可 動 だ と 措 定 し た

１ ０ １

． 他 方 の 側 面 で は ， 感 覚 よ り 上 の 認 識 す る 力 ， す な わ ち 精 神 あ る い は 知 性 は

人 間 に お い て

１ ０ ２

，視 覚 が 可 視 的 な 太 陽 に よ っ て 照 ら さ れ る よ う に ，何 ら か の よ

り 上 位 の 可 知 的 な 太 陽 に よ っ て 照 ら さ れ る も の だ と 措 定 し た

．他 方 で ，カ ト

リ ッ ク 信 仰 が 受 け 入 れ て い た 限 り で プ ラ ト ン の 追 従 者 で あ る ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス は

１ ０ ４

， 諸 事 物 の 諸 形 象 が 自 体 的 に 自 存 す る も の だ と は 措 定 せ ず ， む し ろ そ の 諸 形

象 の 代 わ り に 諸 事 物 の 諸 理 拠 を 神 の 精 神 に お い て 措 定 し た

１ ０ ５

．そ し て ，そ の 諸

理 拠 に よ っ て は 神 の 光 に よ っ て 照 ら さ れ た 知 性 に 即 し て あ ら ゆ る こ と に つ い て わ

れ わ れ は 判 断 す る の で あ る が ， そ れ は ま ず 諸 理 拠 そ の も の を わ れ わ れ が 見 る ―

と い う の も ， こ う し た こ と は ， 神 の 本 質 を 見 る と い う こ と で な い 限 り 不 可 能 で あ

る で あ ろ う か ら で あ る ― と い う よ う な 仕 方 に よ っ て で は な く て ， か の 最 上 位 の

諸 理 拠 が わ れ わ れ の 諸 精 神 に 刻 印 す る と い う 仕 方 に よ っ て で あ る

．

と い う の

も ， プ ラ ト ン が 分 離 さ れ た 諸 形 象 に 関 す る 諸 々 の 知 が あ る と 措 定 し た の は ， そ の

諸 形 象 が 見 ら れ る で あ ろ う と い う よ う な 仕 方 に よ っ て で は な く て ， わ れ わ れ の 精

神 が そ の 諸 形 象 を 分 有 し て い る と い う こ と に 即 し て 諸 事 物 に 関 す る 知 を 持 っ て い

る と い う よ う な 仕 方 に よ っ て で あ る か ら で あ る

． そ れ ゆ え ，

「 人 間 の 子 た ち

に よ っ て 諸 真 理 が 減 じ ら れ て い る 」

に 対 す る 何 ら か の

［ 聖 書 ］

註 釈 に お い て も

る が ， 共 通 の 可 感 的 な も の ど も を め ぐ っ て ， ま し て や 附 帯 的 な 仕 方 で 可 感 的 な も

の ど も を め ぐ っ て 感 覚 は 欺 か れ る と い う こ と を 示 す

．

第 三 に ，

存 在 す る も の

ど も の 外 に あ る 或 る 可 知 的 な も の ど も に よ っ て で は な く て ， 可 知 的 な も の ど も を

［ 現 実 態 に ］ あ ら し め る 能 動 知 性 の 光 明 に よ っ て ， 真 理 に つ い て 判 断 す る 知 性 的

な 力 が 感 覚 の 上 に あ る と い う こ と を 示 す

１ １ ２

．他 方 で ，可 知 的 な も の ど も そ の も

の が 神 に よ っ て 分 有 さ れ る と い う こ と ，

あ る い は 可 知 的 な も の ど も を

［ 現 実 態 に ］

あ ら し め る 光 明 が そ う で あ る と い う こ と を 言 う こ と は そ れ ほ ど 重 要 で は な い ．

九 ． 第 九 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ． 不 敬 虔 な 人 々 が 目 を 向

け て い る 諸 規 則 は 能 動 す る こ と に お け る 諸 々 の 第 一 原 理 で あ り ， そ の 諸 原 理 は 神

か ら 分 有 さ れ た 能 動 知 性 の 光 明 に よ っ て 目 を 向 け ら れ る も の で あ っ て ， そ れ は

諸 々 の 観 照 的 な 知 の 諸 々 の 第 一 原 理 も 同 様 で あ る ．

十 ． 第 十 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ． 二 つ の も の に つ い て 何

が よ り 善 で あ る の か が そ れ に よ っ て 判 断 さ れ る と こ ろ の も の は ， も し そ れ に よ っ

て 判 断 さ れ る の が 規 則 お よ び 尺 度 に よ っ て で あ る よ う に し て で あ る と す る な ら ，

そ の 二 つ の 両 方 よ り も 善 で あ る の で な け れ ば な ら な い ． 実 際 そ の よ う に し て ， 白

い も の は 他 の あ ら ゆ る 色 の 規 則 お よ び 尺 度 で あ り ， 神 も あ ら ゆ る 有 の 規 則 お よ び

尺 度 で あ る ． な ぜ な ら ， 各 々 の も の は 最 善 の も の に 接 近 す る だ け よ り 善 で あ る か

ら で あ る ． 他 方 で ， 或 る も の が 別 の も の よ り も 善 で あ る と い う こ と を ， 例 え ば 認

識 す る 力 に よ っ て で あ る よ う に そ れ に よ っ て わ れ わ れ が 判 断 す る と こ ろ の も の は ，

そ の 両 方 よ り 善 で な く て も よ い ． と こ ろ で ， そ の よ う に し て わ れ わ れ は 天 使 が 魂

よ り も 善 で あ る と 判 断 す る ．

十 一 ． 第 十 一 に 対 し て は 以 下 の こ と が 言 わ れ る べ き で あ る ． 既 述 の こ と ご と か

ら 解 決 は 明 ら か で あ る ． そ の 理 由 は 次 の 通 り で あ る ： 能 動 者 お よ び 動 者 が 質 料 に

対 す る よ う に し て 能 動 知 性 が 可 能 知 性 と 対 照 さ れ る の は ， 可 能 知 性 が そ れ に 対 し

て 可 能 態 に お い て あ る 可 知 的 な も の ど も を 能 動 知 性 が 現 実 態 に お い て あ ら し め る

限 り に お い て で あ る ． 他 方 で ， こ の 二 つ ［ す な わ ち 能 動 知 性 と 可 能 知 性 ］ が ど の

よ う に し て 魂 の 一 な る 実 体 に お い て 基 礎 づ け ら れ う る の か は 既 述 の こ と で あ る

１ １ ３

．