MT01 Chapter01　TheGiftWorld

http://www.realitysandwich.com/sacred_economics_ch1_pt2

神聖な経済学： 1 章、「贈り物世界」(Pt。 (2)

Charles Eisenstein

？

The following is the second installment from Sacred Economics: Money, Gift, and Society in the Age of Transition, available from EVOLVER EDITIONS/North Atlantic Books. You can read the

Introduction here, and visit the Sacred Economics homepage here.

？

パート I： 分離の経済学

私達が分離を呼ぶかもしれない共通の根から、私達の時間の集中危機はすべて生じます。 分割 された人/自然(コミュニティ(物質的で、スピリチュアルな領域への現実の分割)の崩壊)多くの 形？にかかります？ 分離は私達の文明のすべての面に織り上げられます。 それはまた持続不可 能です： それは、新しい時代、レユニオン島の時代中に私達を推進している大きく、成長する 危機を生成します。 分離は究極の現実ではなく人の投影、イデオロギー、話です。 すべて の文化においてそうであるように、私達の人々の定義する話は 2 つの深く関連した部分を持って います： 自身の話と世界の話。 一番目は離散的で、別個の自身です： 心理学の泡、皮でカプ セル化した魂、生殖の利己主義を捜すためにその遺伝子によって動かされた生物学の表現型、経 済的な私利を捜している理性的な俳優、客観的な宇宙の物質的なオブザーバー、肉の刑務所の意 識のちり。 2 番目は、上昇の話です： その人類は、無知と無効の状態から出発して、自然の力 を利用していて、私達の上の完全な支配の運命と自然の超越に無情に動いて、宇宙の秘密を精査 しています。 それは適任者からの人の領域の分離の話です(それにおいて、前者は拡大し、後者 が次第に資源、商品、プロパティ、および最終的なお金に変ります)。 お金は、時間ととも に発展する社会的な協定、意味、およびシンボルのシステムです。 それは要するに話であり、 法律、国家、組織、カレンダーとクロックの時間、宗教、および科学などとともに社会的現実に おいて存在しています。 話はすさまじい創造力に耐えます。 それらを通して、私達は人間活動 を調整し、注意と意図の焦点を合わせて、役割を定義し、何が重要であるか、そして何が本当で さえあるかを確認します。 話は意味と目的をライフに与えて、従って、行動の動機となります。 お金は、私達の文明を定義する分離の話の重要な要素です。 部分的な I？ 神聖である経済 学？は、分離の話の基礎の上で生じた経済システムを照明します。 匿名、離人症、富の偏光、 無限の成長、エコロジカルな略奪、社会的な騒動、および不治の危機は私達の経済システムにと ても深く組み込まれているので、まさしく私達が人々の話を定義する変化はそれを癒すでしょう。 私の意図は、分離の経済学の中心的な機能を識別することによって、私達が、レユニオン島の 経済学も想像するための権限を与えられるかもしれないことであり、全体に、私達の割れたコ ミュニティを回復する経済学、関係、文化、生態系、および惑星です。 * * *? 1 章、贈り 物世界？ このすべての時間に、太陽が決して、そのような愛情に起こることを、地球の、

「あなたは私に借金しています」.表情に言わなかった後にさえ、それは Sky.全体に点火しま す？ ？ハフィズ 最初に贈り物がありました。 私達は、無力な幼児(与える資源を ほとんど持たない純粋な必要の生き物)として誕生するけれども私達は供給されて、私達が保護 されて、私達が、交換において何も提供せずに、それに値するために何もすることなしで衣服を 着せられて、押さえられて、なだめられます。 それを過去の幼年期にしたみんなに共通のこの 経験は私達の最も深いスピリチュアルな直観のいくつかに知らせます。 私達のライフは? given?usです； 従って、私達のデフォルト状態は感謝です。 それは私達の存在の真実です。 あなたがちょうど今これを読んでいるならば、あなたの幼年期が恐ろしくても、少なくともあな たは、成人期にあなたを維持するのに十分に与えられました。 生まれた年の間、これのどれも、 何もあなたが得たか、生産したものではありませんでした。 それはすべて贈り物でした。 ちょ うど今ドアから歩き去り、自身が、自分で食べて、衣服を着せることができず、あなたの体が終 わり、世界が始まる所で区別することさえことができずにあなたの手足を使うことができずに、 あなたが完全に無力であった異質な世界に突入していることに気付くと想像してください。 そ して、巨大な生き物は来て、あなたを押さえて、あなたに供給し、あなたを世話し、あなたを愛 しています。 感謝すると感じていただけませんか？ 明晰さの瞬間に、たぶん死を持つ狭い ブラシの後、または死滅過程を通して愛する人に同伴することにおいて、私達は、ライフ自身が 贈り物であると知っています。 私達は生きている時に圧倒的な感謝を経験します。 ライフと一 緒に来る不相当で、自由に入手できる富で、私達は驚異において歩きます： 呼吸、色の喜びの 喜びと音(渇き(愛する人の顔の甘み)を抑えるために水を飲む喜び)。 この混じった畏敬と感謝の 感覚は神聖なものの存在のクリアなしるしです。 私達が自然、生態系(有機体、セル)の奇跡 的な複雑さ、および注文の壮麗さを心配する時に、私達は同じ崇敬の念と感謝を覚えます。 小 さな部分より、に、理解するために均一にもっと思う私達の意思の能力をはるかに越えて、それ

らは極端に完全です。 それでも、私達が決して彼らを作成することなく、彼らは存在していま す： 私達を維持し、取り巻く全世界。 私達は、種が正確にどのように発芽するか、そして成長 するかを理解する必要がありません； 私達は、それを起こらせる必要がありません。 今日さえ、 セル、有機体、生態系の働きは主としてミステリーです。 それを設計することなく、その内側 の働きを理解することさえことなく、私達はまだ自然の果実を受け取ります。 彼らが、世界が そんなに惜しみなく彼らに与えた不相当の起源を考えた時に、あなたは私達の早い祖先の不思議、 感謝を想像することができますか？ 不思議はない古代の宗教の思想家は、神が世界を作った と言い、当然、彼らは、神が世界を私達に与えたと言いました。 一番目は謙遜(感謝の 2 番目) の表現です。 悲しいことに、意味するために、後の方の神学者はこの実現をねじり、「利用す るために、神は私達に世界を与えて、マスタに」、.を「支配するために」、そのような解釈は オリジナルの実現の精神に反しています。 謙遜は、この贈り物が、マスターする私達の能力の 域を超えていると知っています。 感謝は、私達がどのようにそれを使うかによる贈り物の贈与 者を尊敬しているか、それの名誉を汚すと知っています。 現代宇宙論はまた贈り物としての 宇宙の神話の認識を断言します。 ビッグバン 何か（実にすべて） 無料で この感覚が様々な定 数 of のより綿密な調査により強化されて、ライト、電子マスの（スピードに投薬する?1 では ありません、すべてが不可解に問題、星、およびライフを含んでいる宇宙に必要な精密な価値を 持っている 4 つ根本的である力など）の相対的な力。 私達が存在することができるように、宇 宙全体が私達のために構成されるかのようです。 最初に贈り物がありました： 私達の人生 の最初の世界の原型的な最初に、そして人類の幼少において。 従って、感謝は私達に自然で、 とても最初で、とても自然なので、それは、非常に定義しづらい。 たぶん、それは、贈り物、 および次々与える要望を受け取って、?the を感じることです。 私達は、従って、この最初の感 謝に接続している原始的な人々が彼らの社会的で、経済の関係においてそれを制定することを期 待するかもしれません。 実に、彼らはしました。 お金の歴史のほとんどのアカウントは原始的 なバーターから始まるけれども、バーターは狩猟採集民の間で相対的な珍しいものです。 経済 交流の最も重要なモードはその贈り物でした。 それは最初であるけれども、感謝とそれから 流出している寛大な心は他の、より少ないキダチハッカ、人間性の面と共存しています。 私が 人間の根本的な神性を信じている間、私はまた、私達が、その神性からの分離の長い滞在に乗り 出し、無情な反社会的行為者が富と権力を握る世界を作成したと認めています。 この本は、そ のような人々が存在していなく、そのような傾向がみんなの中に存在しているわけではないふり をしません。 むしろ、それは、私達の中に潜在的な贈り物の心を起こし、その心を具体的に示 し、促進する組織を構成することに努めます。 今日の経済システムはわがままと貪欲さに報い ます。 経済システムはそのように何を目で表すでしょうか？いくつかの古代の文化、報いられ た寛大な心の代わりに望み？ 私達に、贈り物の力学をよりよく理解することから始めさせて ください。 私は上で経済？交換？に言及したけれども、それは一般に贈り物コミュニティの正 確な説明ではありません。？ 流通？はよりよい言葉です。 今日、私達はしばしば贈り物を交換 するけれども、贈り物？交換？はすでにバーターへのステップです。 古代のコミュニティで、 精巧な関税は、贈り物与え(完全に過去とのそれらの接続を失ったわけではない社会の中で、今 日持続する関税)を制御しました。 通常、贈り物ネットワークは親族ネットワークに密接に縛ら れます。 関税は、誰が誰かに与えるかを指示します。 いくつかの親族カテゴリーに、あなたは、 与えることを期待されているかもしれません； 他から、あなたは、受け取ることを予定するか もしれません； そして、他において、贈り物は両方向に流れます。 贈り物が相互であるか もしれない間、ちょうど同じくらいしばしば、それらは円の中で流れます。 私はあなたに与え て、あなたは他の誰かに与えます… そして、結局、誰かが私にお返しをします。 有名な例は他 の方向で、貴重なネックレスが島から島への一方の方向を循環する Trobriand 島の住人と腕輪 の？クーラ？システムです。 第一に、深さにおいて人類学者ブロニスラフ・マリノフスキーに よって説明されて、文字どおりに、「円」を意味している？クーラは贈り物や他の経済交流の広 大なシステムのかなめです。 マルセル・モースは次の通りそれを説明します： 交換を通し ての贈り物のシステムは Trobriand の人々のすべての経済、部族の、そして道徳的な生活に浸透

します。 マリノフスキーが非常にきちんとそれを表現した時に、それにそれが「染み込みま す」。 ？クーラ？システムの頂点が、チーフ(それを取り囲んでいるネットワークがあらゆる種 類の実用的なアイテム、食物、ボート、労働などに拡張する贈り物)による儀礼的な腕輪とネッ クレスの高く儀式化された交換である間、「与えて、取ってください」.The プロセスがプレゼ ントのすべての方向に継続的な流れによって与えられて、受け入れられて、往復運動しまし

た".2 とマークを付けられることは定数です。 徹底的なバーターは、モースによると、異常です。 とにかく、「一般に、受け取られていて、人がそれなしで済ますことができなくない限り、方 法？が自身のために保たれない何においてでもこの方法？における所有に入るものを平らにして ください」、3 つの In other words は、それらが本当で、現在のニーズを満たしている時にそ れらの流通において停止するだけに、継続的にフローを贈ります。 ここにルイス・ハイドの贈 り物のこの原則の詩的な説明があります： 贈り物は空の場所に動きます。 それがその円を 提出する時に、誰が手ぶらで最も時間がかかっていたかは彼に向かい、誰かが他の場所で出現す る(必要がより大きい)ならば、それはその古い海峡を去り、彼に動きます。 私達の寛大な心は 私達を空であるままにしておくかもしれないけれども、私達を補給するために、動作における物 が戻るまで、私達の空虚さはその時全体を穏やかに引きます。 今日、この区別が決してクリア でなかった過去の時に、私達がはっきりと贈り物と商取引を区別している間、社会的性質は vacuum.4を憎悪しています。 古代メソポタミア言葉？？が、両方とも意味されていました？ が「買います」と「売り」.6This 曖昧さが多くの現代語で持続することである間、いくつかの 文化は、Toaripi と Namau など、ほんのシングルに、買い、販売し、貸し、借りる 5 を明示す るために言葉で表現させました。 借りと貸し(たぶん、この 2 つが区別されなかった古代の時間 の痕跡)のために、中国語、ドイツ語、デンマーク語、ノルウェー語、オランダ語、エストニア 語、ブルガリア語、セルビア語、日本語、およびその他の多くの人はほんの 1 つの期間をそれぞ れ過ごします。7 時々、意味する、「借りてください」が「貸す」という知らせを使うろくな教 育を受けていない講演者の間で、それは英語で持続し、.、「私は彼を 20 ドル借りました」にお けるのように、これはどうであるかもしれなくさえありますか？ 同じ言葉はどうして 2 つの逆 の事業にあてはまることができましたか？ このパズルの解決策は贈り物の力学にあります。 デリダが「無料プレゼント」と呼んだまれで、たぶん理論的な例外はあるが、贈り物は交換のい くらかのトークンによってまたは道徳的な、または社会的な義務(または両方)によって伴われて います。 現代の現金取引(それは閉まり、契約書を全然置いていきません)と違って、贈り物ト ランザクションは、参加者の間の進行中の綱を作成して、無制限です。 私達が贈り物を与えて、 私達が自身の何かを与える時に、それを見る別の方法は、贈り物が贈与者に参加することであり、 それです。 これは現代の商品取引の反対物です(それにおいて、売られた商品は、それらを売る 人と別の単なるプロパティです)。 私達はみな違いを感じることができます。 あなたはたぶん、 あなたに与えられて、たぶん、あなたが買うかもしれないものと客観的に見分けがつかないけれ ども誰がそれらをあなたに与えたかのためユニークで、特別ないくつかの大事なアイテムを持っ ています。 こうして、不思議な品質、心が贈り物とともに循環させるのは認知されたその古代 の民族でした。 コヤスガイシェル、かわいいビーズ、ネックレスなどのような無駄なオブ ジェクトは最も早いお金でした。 単に、単純に話してそれらを実用的な価値の何かと交換する ことが、贈り物?something を無料で容易にするための方法です。 彼らはそれを何かのための 何かに変えるけれども、彼らが単に物質的な形をフェルト義務感に与えているので、それはそれ をより少ない贈り物にしません； それらは感謝のトークンです。 このパースペクティブから、 買い、売るアイデンティティは、借りて、貸して、理解しやすい。 それらは全く逆の操作では ありません。 すべての贈り物は別の形の贈与者に戻るように一周します。 買手と売り手は等し い。 今日、商取引の中に非対称があります(それが買手をお金を与えていて、1 つの受け取 るお金として商品と売り手を受け取っていて、商品を与えている人と認定します)。 しかし、私 達は、「買手」が商品のためにお金を売っていると等しく言うことができて、「売り手」はお金 を商品で買っています。 言語と人類学の証拠は、お金よりずっと新しく、この非対称が新しい ことを示します。 この非対称を作成するために、そして何がお金に起こりましたか？ お金は世

界のすべての他の商品と違い、私達が見る時に、それを世俗的にすることにおいて重要なのはこ の違いです。 贈り、一方では、私達は直観的に神聖であることとして認知します(それが、 今日さえ、私達が、プレゼントを与える式典を作る理由です)。 贈り物は、私が導入において議 論した神聖の基本品質を具体的に示します。 一番目、独自性： 今日の規格化した商品と違って、 お金との閉まったトランザクションにおいて購入されて、それらの起源から疎外されて、贈り物 は、彼らが贈与者に参加するところまでユニークです。 2 番目、全体、相互依存： コミュニ ティ全体を含むために、贈り物は自身の円を拡張します。 お金が今日、原則(「私のためのより 多くはあなたのためにより少ない」)を贈り物経済において具体的に示すのに対して、困窮して いる人々に、持っている人々が与えるので、あなたのためのより多くはまた私のためのより多く です。 贈り物は、まだ、自身と別でない自身より大きいものへの参加の神秘主義的な実現を固 めます。 自身が、他の何かを含むために拡大したので、理性的な利己主義の公理は変わります。 人が経済学テキストの中で発見する開発されたお金がどのように出発点としてバーターを仮 定するかの従来の説明。 まさしくその最初から、競争個人は、彼らの理性的な利己主義を最大 化することに努めます。 この理想化されている説明は人類学によってサポートされません。 バーターは、モースによると、ポリネシアでまれで、メラネシアでまれで、北米太平洋岸北西地 区で前代未聞でした。 経済の人類学者ジョージ・ドルトンは、「バーターは、厳密な無一文の 交換の意味で、一度も、どのような過去の定量的に重要な、または支配的なモデルまたはトラン ザクションまたは私達が確実な情報を持っている現在の経済組織でもあったことがありません」 (ドルトンは、バーターの例は、ちょうど、今日もそうであるようにささいで、まれであるか、 緊急トランザクション？のためであったと言わない限り 8The)で著しく一致しています。 これ らは別として、無一文のトランザクションはほとんどエコノミストのファンタジーの非個人的で、 ユーティリティ最大化のトランザクションと似ていなかったけれども、むしろ、「カスタムに よって是認されて、相互作用によって特徴付けられている、長く続く(そして時々儀式化されま す)個人的な関係を必要とするために世話された」.9Such トランザクションは全くバーターと呼 ばれるべきでないけれども、むしろ、贈り物交換を儀式化しました。 今日、私達は贈り物と 購入品を別個で、排他的なカテゴリーに入れました； 確かに、違う経済学と心理学はそれぞれ にあてはまります。 しかし、非常に古代はそのような二分に耐えず、ビジネス関係と個人的な 関係の今日の違いがありませんでした。 エコノミストは、お金を歴史に話すことにおいて、後 方にこの現代の区別を計画し、それによって人間性、ライフの自身、および目的についていくつ かの深い仮定を計画する傾向があります： 私達が、不足しがちな資源が私達の利己主義を最大 化するように競争している離散的で、別個の自身です。 私は、これらの仮定が真実でないと言 いません。 それらは、私達の文明(現在、終わっている民族の話)の定義するイデオロギーの一 部です。 この本は人々の新しい話の話しの一部です。 お金の変化は、自身、ライフ、および世 界について非常に異なる仮定に基づいていて、より大きな変化の一部です。 人の経済は宇宙 論、宗教、および精神から決して遠くありません。 贈り物に基づいたのは古代の経済だけでは ありませんでした： 古代の宇宙論と宗教はまたでした。 今日、その上、標準化、抽象、および 匿名のその品質を持つ私達のお金は人間としての経験の多くの他の面と位置合わせされます。 どんな新しい科学、宗教の、または心理学的な方法論が違う種類のお金の文脈の中で生じるかも しれませんか？ お金がエコノミストの計算されて、興味最大化のバーターの架空の世界から 生じなかったならば、どのようにそれは生じましたか？ 私は、贈り物与え、共有、および寛大 な心を容易にする方法として、それが生じたか、それがその魂の何かを支えた少なくともを提案 します。 神聖な経済を再生するために、お金にそのオリジナルの英気を養うことは必要です。 そのコアで、お金は美しい概念です。 このコア(お金のこの、スピリチュアルな(史実でないな らば)本質)を明らかにするように、私に一瞬非常にナイーブにならせてください。 私は、あな たが必要なものを持っていて、私は、それをあなたに与えることを望みます。 従って、私はし、 あなたは感謝すると感じていて、お返しに、何かを私に与えたい。 しかし、あなたは、私が ちょうど今必要なものを何も持っていません。 代わりに、あなたが私に無駄なあなたの感謝?a のトークンを与えるので 貝殻玉ネックレスまたは銀の断片のようなかわいい物 。 そのトーク

ンは言い、「私は他の人々のニーズを満たしていて、」、私が他の誰かから贈り物を受け取る時 に後で「彼ら感謝」.を「もたらされて」、私は彼らにそのトークンを与えます。 贈り物は広大 な社会的距離を横切って循環することができて、私は、まだ、それらの贈り物が私の中で引き起 こす感謝の気持から作動したいという私の願望を満たす間に、私に、与えるものが何もない人々 から受け取ることができます。 ファミリー、一族、または狩猟採集民バンドのレベルの上で、 お金は、贈り物経済を操作することに必要ではありません。 そしてまた、それは社会組織の次 のより大きなユニットにおいて必要ではありません： 村または数百人の人々の種族。 そこで、 私が現在あなたから何も必要でないならば、あなたは、私に、私が未来に必要なものを与えるで あろう(感謝の気持からの作動)か、あなたは、他の誰かに与えて、私に与える他の誰かに与える でしょう。 これは「贈り物の円」、コミュニティの基礎です。 種族または村の中で、社会のス ケールは、私に与える人々が他への私の贈り物を認知するくらい十分に小さい。 私達のものの ような大衆社会の中でそのような状況ではありません。 私があなたに寛大に与えるならば、私 のショウガを栽培したハワイの農夫または私の携帯電話ディスプレイをデザインした日本のエン ジニアはそれを知らないでしょう。 従って、贈り物の個人的な認識の代わりに、私達はお金を 使います： 感謝の表現。 贈り物の社会的な目撃は匿名になります。 私達の贈り物の範囲が、 私達が個人的に知っている人々を越えて拡張しなければならない時に、お金は必要になります。 経済のスケールと分業が部族または村のレベルを越えている時に、そのような状況です。 実に、 最初のお金は、新石器時代の村を越えて発展した最初の農業の文明社会に出ました： メソポタ ミア、エジプト、中国、およびインド。 伝統的で、分散化された贈り物ネットワークはハブと して寺院および後で、王宮と再配分の中央集中システムに譲歩しました。 まったくことによる と、これらは、贈り物がチーフや他のリーダーに流れた冬祭りタイプ伝統から進化し、それから、 彼らから彼らの親族と種族にバックします。 贈り物の大規模な流れのために集中化したノード として出発して、寄与が強制されて、定量化し、外の支払いが不均衡になるにつれて、彼らはす ぐ贈り物考え方から分岐しました。 古代シュメール語文書は、すでに、subsistence.10 にか ろうじてあった 市場貿易ではなく、集中化された指令が商品の動きを制御したこと、11〈早い 農業帝国がもの いくらかの呼び出しお金 も使った〉 経済の偏光、持てる者と持たざる者、お よび賃金について話しています： 標準の中の農業と金属の商品は、流通貨幣として役立ったユ ニット、計算単位、および値の店を測定しました。 従って、すでに、4000 年前、お金は、そ れが、贈り物とニーズのミーティングを容易にすることによってすべてのためにより大きな豊富 さを作成するであろうという私のナイーブな期待に添うことに失敗していました。 貿易を容 易にし、有効生産を動機づけて、資本蓄積が大規模なプロジェクトを引き受けることを可能にす ることによって、お金はライフを豊かにするべきです： それは容易さ、暇、心配からの自由、 および富の公平な分配を私達に傾けるべきです。 実に、従来の経済理論はこれらの結果のすべ てを予測します。 お金が富？の逆の？心配、困難、および偏光のエージェントになったという 事実は逆説を私達に与えます。 私達がテクノロジーによって、映画と交響楽団によって、テ レコミュニケーションと大きなアーキテクチャによって、国際都市と世界資料によって世界を持 つには、そのようなことを作成することに必要な巨大な規模で人間活動を調整する方法として、 私達はお金またはそのようなものが必要です。 従って、私は、お金に、贈り物の神聖を回復す るシステムを説明するためにこの本を書きました。 私は、「復元してください」と言います。 なぜなら、最も早い時、お金から神聖なまたは不思議な言外の意味を持っていたからです。 元 来、それは、過剰農産物が蓄えられて、再分配された寺院でした： 信仰生活のセンターはまた 経済生活のセンターでした。 最も早い象徴的なお金(商品お金とは対照的です)が寺院によって 出されて、とにかく寺院売春婦；12 と神聖な性のために回復されることができたといういくら かの作者主張、早いコイン(その多くは神聖な動物と神のイメージをつけていました)を出すこと において、寺院が深く関わっていたことは確実です。 この実行は神格化した大統領の類似点を 持っている紙幣とコインを今日続行します。

--- たぶん、いつか、私達は、何十億もの人のスケールの上に贈り物経済を持つためにお金が必 要でありません； たぶん、私がこの本の中で説明することとするお金は過渡的です。 私は、文 明の、テクノロジーと文化の、私達を人にする贈り物の放棄を主張する「原始主義者」ではあり ません。 私はむしろ、狩猟採集民時間の性質によってすべての全体と調和に耐えて、神聖な地 所に人間性の復元を予感するけれども、組織のより高いレベルでです。 私は実現を予感し、私 達を人にする手と精神の贈り物の退位を予感しません。 私達の独特な人の属性を贈り物と評 することがどれほど自然であるかに気づいてください。 贈り物の一般的な原則と一緒に進むこ とにおいて、私達の人の贈り物はそれらの贈与者にも参加します。 すなわち、それらは神性の 贈り物です。 神話は火のプロメテウスの贈り物から音楽のアポロン神の贈り物まで、中国の神 話の支配者 Shen Nong からの農業の贈り物にこの直観を実証します。 バイブルの中でも、私 達が創造者自身の「イメージにおいて」にされるので、私達は、世界だけでなくライフと？を作 成する私達の能力の息も与えられます。 個人的なレベルの上で、その上、私達はみな、私達 の個々の贈り物が理由、目的のために私達に与えられたと感知しています。 さらに、私達は、 それらの贈り物を開発したいという、そしてそれらからの、世界の中に私達自身の贈り物を発表 したいという抑えきれない願望を持っています。 誰もが、与える喜びとよそ者の無欲の寛大な 心を経験しました。 都市で道を尋ねてください。そうすれば、ほとんどの人々は、助けるのに 時間をかけることに満足です。 それは、よそ者に指示を与える誰の理性的な利己主義にもあり ません； これは私達の先天的な寛大な心の簡単な表現です。 お金(元来贈り物がニーズ(元 来神聖な贈り物経済の結果)に接続する方法)が現在正確に、経済の必要から私達を断音材仕事に 引き留めて、与えたいという私達の願望の開花をブロックするものであることは実に皮肉です。 そして、言葉によって私達の最も寛大なインパルスを買い占めることによって、 「私はそれを する余裕がありません。」 私達は、私達がライフ?witness について依存するお金の不足の我慢 フレーズ 「生活費。」 それのための私達の目的 という遍在する心配に住んでいますであり、 私達の贈り物の開発および完全な表現は、賃金を立てることに長生きに、お金の要求に抵当に入 れられます。 それでも、それらの贈り物が潜在的であり続ける所で、誰も、たとえどんなに裕 福で、安全で、快適であることも、決してライフにおいて満足させられたと感じることができま せん。 最も給料がよい仕事さえ、それが私達の贈り物をかみ合わせないならば、すぐ断音材に 触れて、目的が、私達が信じていないものであるならば、仕事が私達の贈り物をかみ合わせる時 にさえ、私達は、「私は、これをするために地球の上でここに置かれませんでした」を考えます。 空しさの同じ断音材感覚は再び生じて、私達が、私達自身の人生ではなく私達があるライフだけ を送っているという触れは、残るために割に合いました。 私達の贈り物が神聖で、および神聖 な目的のために意図されているので、「挑発的です」と「興味深い」は十分によくありません。 私達が実にここで、？のために何かをする地球の上で、従来の生物学が、私達が、生き残ること ができるために進化し、生き残りと再生の外の何かへのどのような努力でも私達の遺伝のプログ ラミングに逆らうことを教えるので、？が本質的に宗教の概念であることです。 しかし人は、 無数の離散的で、別個の競合自身の？有機体または「利己的遺伝子」？から成ることとしての生 物学の眺めが、それが、そこの nature.13 についての正確な理解が、その明らかな競争を無視 しない間に、より大きな完全体の中に第一を協力、共生、および有機体の合併に与える自然を理 解する他の方法であることであるより私達自身の現代の文化の投影であるという主張を適切な新 ラマルク説信奉者のために作ることができます。 この新しい理解は、贈り物のウェブとして自 然についての先住の理解を反復して、実際まったく古代です。 各有機体と各種は地球の上の ライフの総計への重要な寄与をし、この寄与は、標準の進化生物学の予想に反して、有機体自身 のためにどのような直接的な利益も持つ必要がありません。 それらが土に与える窒素が、菌類 を成長させる根を成長させる植物を成長させる以外、空中窒素固定バクテリアは、直接、そうす ることから利益を得ていません(それは最終的にバクテリアに栄養分を提供します)。 先駆種は かなめ石種のための道を開きます(それは他の種のために microniches を提供します(結局、先 駆種に役立つために、後ろを一周する贈り物のウェブで、それはまだ他の種に供給します))。 他の植物に給水するために、木は水を出し、動物が呼吸することができるように、藻類は酸素を

作ります。 どのような存在でも取り除いてください。そうすれば、すべての健康はより不安定 になります。 あなたは、私の、「ように」推論によって私をナイーブであると考えてさしつ かえありません。 あなたは、事態がそんなによく考え出すのがまさに幸運であると言ってさし つかえありません： 木が、それらのまわりの植物に給水することを気にしない 残存し、繁殖す るそれらのチャンスを最大化し、?they は自身のためにそれにあります。 彼らが他の生き物を 養うことは思いがけない副作用です。 彼らがセルロースを消化することを可能にする反芻動物 の中で藻類のために、空中窒素固定バクテリアのために、そしてバクテリアのために同じ。 こ の世界、あなたは考えるかもしれず、自身のためのみんなです。 自然は過当競争であり、同じ 経済はまた自然です。 私は、それが自然であると思いません。 それは、逸脱、奇妙 けれど も その極端に達し、現在新しいものに譲歩している必要なフェーズ です。 事実上、軽率な成 長と全面的な競争は未熟な生態系の機能であり、複雑な相互依存、共生、協力、および資源のサ イクリングが続きます。 人の経済の次のステージは、私達が、自然について理解しはじめてい るものと並行するでしょう。 それは私達のそれぞれの贈り物を引き起こすでしょう； それは競 争の上で協力を強調するでしょう； それは貯蔵の上で流通を促進するでしょう； そして、それ はリニアなのではなく周期的になるでしょう。 お金はすぐには消えないかもしれないけれども、 まさに、それが贈り物のプロパティのより多くを呈する時に、それは減少した役割を提供するで しょう。 経済は縮小するであろうし、私達の人生は成長するでしょう。 私達が知っている お金は、贈り物の心を明示している経済、私達が神聖であるとみなすかもしれない経済に不利で す。 どんな種類のお金が神聖な通貨であるかもしれないかを知るために、それは、それが今日 ある貪欲さ、悪、不足、および環境の略奪のために、何が力の中に金儲けするかを正確に確認す ることに役立つでしょう。 ちょうど、科学がしばしば文化を自然に投影するように、公理の ように、経済学は文化的に決定された条件を取ります。 不足(「生計を立てます」が私達の贈り 物の表現を命じる時に、私達が経験しているものは不足のためです)の培養菌に住んで、私達は 経済学の基礎としてそれを仮定します。 生物学においてそうであるように、私達は限りある資 源のために別個の自身の間で世界を競技会と考えました。 私達の貨幣制度は、私達が見るので、 深く、構造のレベルの上のこの信念を具体的に示します。 しかし、この信念は真実ですか？ 私 達は基本的な不足の世界、宇宙に住んでいますか？ そして、もしそうでなければ、宇宙の真実 の性質が豊富さと贈り物であるならば、どのようにお金はそんなに不自然になりましたか？

－－

1. リーダ？ 人間性？の上昇は、私が non を好むと知っています？ Halton アルプの動的な定常 の宇宙などのビッグバン cosmologies(それにおいて、問題は継続的に誕生し、古くなり、死に ます)。 しかし、ここで、また、自発的に、どこからともなく、贈り物によるかのようです。？ 2. モース？ 贈り物、29。 3. 同じ本、30。？ 4. ハイド？ 贈り物、23。？ 5. モー ス？ 贈り物、32。？ 6. シーフォード？ お金と早いギリシャ精神、323。？ 7. 買い、 売るための中国語の用語はほとんど同一の発音と同様な表意文字も持っています。 「売るため のキャラクター、æÌが、先の非区別を提案して、後で改善させられる間コヤスガ イシェル(お金の初期の形態)の描写として始められた・。？」を買うためのキャラクター 8. ドルトン、「バーター」、182。？ 9. シーフォード？ お金と早いギリシャ精神、292。 10. Nemat-Nejat、? 古代メソポタミア、263 の日常生活。 11. シーフォード？ お金と早 いギリシャ精神、123。 シーフォードはこの主張の説得力がある証拠を提示します： 個人の行 列が提供物を支えるのを見せているリスト、アートワークなどの形を取った早い文書？ 12. バーナード Lietaer は中でこの主張をします？ 彼が述べる青銅の金のためにお金の？の未来は、 3000BCEに時代遅れになる最も早い既知のコインです。 しかし私は私の研究においてこれに 関する他の言及を発見しませんでした。 私が知る限りでは、最も早いコインはほぼ同じ時間、7 世紀の BCE.にリディアと中国に出ました？ 13. 私 それの 7 章のこの議論の上で合計する ？ 人間性(リン・マーグリス、ブルース・リプトン、フレッド・ホイル、エリザベト

Sahtouris、およびその他の仕事における図面)の上昇。

？