藩政時代城の周闘各要所に辻番所の設置あり叉閣老八家其他の
人持にでも自
く159)
の小尾を設け︑闘の知き行燈を掲げ替の者を置いて 邸の港りに番所を設け町家でも各町申合せて町界木戸際或は要所に番小尾と稽ずる方六尺
C
160)夜中柏子木守打ち輸棒をっき火の一明︑窃益其の他の
非常を警めたa此の番の者を俗に番太郎と呼ぶ︒
事主番町方の本町筋は毎日亭主番と稽へ各戸
夏代で尾前に行燈を掲げ︑数個の水柿と突棒を備へ
宵の六つ時より夜明の六つまで隣家の戸主一名添番
と稽して加はり︑二人宛始終町内を見廻り非常そ警
戒した︒地子町と門前地は亭主番争置か?番の棒と
栃木を備へて輪番に各町を見廻ったo番の棒といふのは樫材の太さ約径一寸五分長さ約六
尺・上方は錫杖の如く底部に石突があり之を突くと錦然鳴るものである︒古棒は組合頭が
ぜら
れて
ゐ大
︒ 預り置き夕刻番の者へ渡したo街町役人︑能役者等諸役御菟の者はこの亭主番も夜番も菟
' 1 号
武家の髪
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川令もがwz
昔は男女結髪の風姿自然に定まってゐて一見武家町家や識別し得・に︒先づ
武家の男児四五歳迄は頭の中央部に小さく男髭ぞ結び.巡りは項の議りに・達するまでの長
さに髪を垂らす︒五六歳以上は髪を悉く上げて結髪し前髪を太くして右の髪の上より横へ
恰も烏の毛の如く弱し・出す︒元服式後は前髪
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剃hり
額に
角を
入れ
る︒
叉盟
問師
は結
髪の
者も
あれ
ば総
髪慨
山内
訳一
符い
いも
ある
o総じて中老以上の人には剃髪の者が多いo武家元服後は
月代
を施
し春
一花
結で
髭の
根を
幾重
にも
巻い
た︒
との春一万結は加賀藩に限るこ三で決して他
町民の髪 務になかったにめ何地にあっても一見加賀藩・にるととを識別するととができた︒
五六鼠以上になれば町家の男児は四五歳迄は武家の髪容と大差はないが︑
結髪しても前髪bT横を出す事能は十員直に頂k
へ置
い・
に︒
一克
服後
は武
家同
様前
髪を
剃り
額
に角を入れるが只髭を元結で容く教が少なかった︒
結髪するぞ許されやJ菜で結ったものであるo
武家婦人の髪 山村︑農家︑漁村の男子は平素元結で
婦女の髪じは花髭.桃割髭.児者高島田銀杏返し︑おばこ.惣輪︑
く161)
片外し︑下げした等年齢によって相濯があるが後家隠居さなれば切下髪か茶答に結ふa女
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子は如何に年寄っても夫の存生中は頭髪は切らなかった︒
丸髭
博一
九立
は始
め殿
中庚
式一
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の専
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維新
一後
武家
の妻
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片外
し︑
( 162)
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惣輸の摩れると共にこの丸髭に結ふこと吠第に流行して金俸は勿論全国到る底上は貴婦
人︑令室より下はお勝︑山の神まで丸信一統の世の中三なった︒
片外しは尤も上品な結髪で下げ髪に結ったものを聖一子稽する奔で一方を春付け押へ︑
一方を外づして春かないためその名がある︒従て重差を外せば下げ髪となるもので元来は
儀式外の動作じ不便であるので︑巻上げたのに起るo丁度支那人が動作の際勝髪を頭の鉢に
容付けるのと同じ謬である
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片外しゃ下げ髪は歌舞伎か絵本のほかに見ることができぬ︒1
町家婦人の髪町家の婦女子も花者.桃割︑児者︑男髭︑島田.銀杏返し・
おば
と︑
綿輪︑勝山等に結ふが片外し︑下げしたは禁示されてゐに︒現時は娘・花嫁者除いては丸
髭に結ふとと武家と同様である︒
議 曲
上の好む底下之に倣ふて謡曲の流行は貴賎貧富を通じ非常なものであった︒
能楽は藩主召抱への役者竹闘機兵衛鶴岡銭諸橋檎之進諮問競波吉宮門の三家を始め脇
可
師︑
連師
︑地
譲
街︑
大小
鼓︑
太鼓︑狂言師等数多を扶持したものでその師匠に乏しから
やJ上下一般に行はれ︑商買の如きは比較的繁忙の身にあっても夜間閉底後は丁稚小借に至
るまで専ら秘脅に努め家屋の建前却も棟上式の祝に小謡を説はぬ大工はゐないくらゐで
あつに︒きれば夜
ω
金津城下は到る庭朗々騒々・松韻に逼うて吟聾を絶つ﹃﹄となく今も猶旺に行はれ加賀賓生流め名天下に喧侍してゐる︒
突
富
富突は一名宮鑑ともいひ枇寺堂塔の修鱗.建立のため金銭の勧化をなすを名
として宮突講を興行した︒その方法は宮の札や一枚何程と値や定めて数千枚獲し︑嘗
h v 札
何枚冠頭何程︑次は何程三等級をつけ置き此の冠頭丸信引き営れば底ながら一捜数百金を獲
るもので︑射倖心ぞ煽るとと強く往々産を破るに到った︒場所は概ね一位寺の本堂や選び営
日は
講中
世話人等羽織袴で曾揚に詰め上司より非常響国の吏を訳するなど光景頗る物々
じく
も巌
めし
い︒
鰭て寓札を秘められた箱が堂の中央に据ゑ出されると︑盲人濁り立現れ先に錐を附けた
(163 )
棒を箱の小穴じ突込んで縦横無蓋に掻き交ぜた上札を突出す︒その度毎に世話入は高らか
に積み上げ一々紙に書いて貼り出すo額に相嘗の札令買ったものはその金ぞ獲るので建り
一帯を埋めた群集の喧喋雑踏は賓に名献すべからざるものがあった︒維新後明治初年迄頃
(164 )
動化物乞ひ
も猶行はれたが射利心を兆愛し賭博に類似するを以て厳禁された︒動化物貰ひの来るとさは現時に劣ら?多かった︒借尼其他の勤準には
﹁お遁り﹂と︑他の物乞には﹁出ぬ﹂さ断るが虚無借の尺八を吹奏
L
来るに針し必ら歩﹁御無縁切り神
期﹂と断るのが例である︒長町五番丁の庭向ひ蓮路を隔てh棉曲輪土手下流に瀕し︑小禽の安置され
てゐるのを縁切り神三橋し金調印唯一の淫洞であるo祭神︑創時共こ不明である土俗︑園老
ー 村 井 氏 の 息
女縁
談を
拒み
て卒
去し
此慮
に葬
る
I
と侮ふるも員備作会ぐ不明である饗者は日を徒渉して頗令掛け土手を越えて蘇れば利生新なりとて奮時香華絶ゆゐととなかったが維新後禽前に禽末な垣金作り隠蔽し・更に総曲輪
士手の竹木崎伐採し土石を堀撃せるため奮態を失うたが洞堂のみは今猶存在してゐる︒
天満宮膜持金毘羅巡詣地殻巡躍観音巡種奮時天満宮順寿二十五箇所︑金毘羅順
詣十箇所・地減菩際順雄二十四筒所︑観世音札所三十三番順鵡一践と稀し順一押一行はれたが
i1' 現時観世音三十三番札所順躍のみとなった︒是等の順拝個所は次の遇hり
であ
る︒
一︑
泉寺
町
四.泉寺町
七.犀川積
十︑古十三.田丸町
十六︑瓢箪町
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廿二︑卯
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豆 箇 所 玉 泉 寺
二︑泉寺町三︑泉寺町
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五︑泉寺町
成 感 寺
六︑古寺町
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常 光 寺
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︑ 長 田 成 臨 寺
八︑
三 道
額控.院
放生・寺
十二︑庚
岡 出 雲 寺
十一︑庚
同 般 明 庵
持 明 院
十五︑鍛冶町
八 幡 枇
十四.白
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崇 鵡 寺
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十八︑山ノ上町
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十七︑浅
辰 乗 龍 寺
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廿一︑卯
辰
二十︑卯
辰 辰
八 幡 枇
天 蓮 寺
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乾 貞 寺 廿三︑並木町廿四︑回 井
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五︑野町五丁目
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十一︑野田寺町
十一二︑野田寺
十五︑八
十七︑十
十九︑蛤廿一︑野
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︑ 泉 寺 町
四︑新七︑八
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建 立 寺 金 剛 院
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