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一 バ ー 自身は宗教学
である︒周知の如
宇野光雄 ﹁古代ユダヤ拳における 合理性
の 問題
マックス・ クヱ ーメー俺
四 O
︒この理想をどれ 位
記録的文書による 史
史料的価値 ｜ これら
について大いに謙遜
自分のようなか ムる
ないのである﹂︒ ハ 5 ︶ ︑すぐれた成果を
目ぅ ことが出来るので
当然妥当する よう に
思われる︒ ︵ 6 ︶ 究は ︑それ迄の旧
的 関心に導かれて 研
究 が進められたと考えられるのである︒即ち ︑ 方向を有するもので
あると言 う ことが出来るであろう︒
代 ユダヤ教 L 研究
ならないのである︒
口︐ ︵二 % 巴ェ gen 甲 ︶ゆめ H.
︵以下し帯の巨 甲 0 Ⅰ 由由 0 口 日ヨと 略記す︒︶
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一
瞭に 理解せしめ
の賎民 民族︵Ⅰの ユ あ れ１社会的環境 ︑ 特に久しき間 強 り 方は﹁ こム から 要 な点に求めら
つた ︶ということ
く興 っていたこと
は ︑未来に約束さ に ︑その世界の支 あり︑その現在の
0 間 題 四一
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論証さるべき中心 課
とが明瞭に推測出来るのである︒
るのであるが・ し
に﹁知るに値する﹂︵ 3 ︶
心 が向けられている
容を有するのか・ と
中心課題として提起
0 ︒既に見た如く︵ 本
それ独自の日 標 と方
ことは・我々が ︑本
ると考えられるので
特に﹁知るに 伯す
を︑先づ 尋ねなくて ぼ ならないであろう︒
円 むま 目抽 0 ロ︑いの 肚 Ⅱ
0 間 題 四三 177
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︑しかし
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こうと 思
その特性
て﹁プロテ
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一 一
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]D ッパ の経済界 制 として﹁我々の現代 ハ m り は 現在の人間︑それ
性 をもつたものとし ハ 4U 伏ョ 一 p ッパ のみが
を 最も明瞭に刻印し ハ 5 ︶ ︑ 一つの 豆 大な組織
機構 は ︑人間から 独
たのこの機構のうち
｜ 生れながらにして もって規定されてい ︵ 6 レ 機構の成立していな
それ ば ︑営利の為の
︑労働を人生におけ うした ヱ Ⅰトスに 着
を 得ず ︑ 而も ︑ こ う
においても見出すこ 範 に従って生きる 外
四五 0 間 題
9
四土 ハ
近代資本主義の発生 為にば ︑又 こうした ェ いのである D しから
ぽ それは︑ 佃 んであったであろうか︒
因 の一つであると 代 資本主義成立に果 ﹂は︑まさしく︑ こ
れに対する彼の割 期的 労作であったのである︒ が教 祀 全学的研究︑即 と祀 余生活のあらゆる る ︒即ち︑近代西欧 つとして︑宗教の役 締約事情の許す所で ぽかったのか︑ 又近 点 に対して︑当該文化 るのであるり 何なる役割を果したであろうか︒ においては︑経済 は︑殆 んど農業に従事
180
四ゼ 181 0 間 題
に 至ったのである︒
曲甘 毛色の選民としる 宗教団体として︑
た儀礼的︑倫理的 規 かムる 事態は︑必然的に彼等の生活を規定し ︑ この教団のあり方を 祀的 食事規則︑厳格 しめ︑客人民族とし
者を必要ならしめ︑ であろうか︒ 有 な諸相を発展せし ︵照り めなかつたのである﹂と︒ することなく︑大都市に居住し︑職業として︑ 済 的実力は︑無視す
︑近代資本主義の成 如く言っているので 発生したような合理 ハ 9 り ダャ 人もいない﹂の ら︑ 而も多く土着していた︑彼のオリエント︑ 南部 ョ一 p ツバ︑ 東
註 ︵ vl{ ︶
︵ 2 ︶
︵ 00 ︶
︵ア サ ︶
︵ 二リ ︶
︵Ⅰ 0 ︶
︵ 7 ︶
︵ 00 ︶
︵ 9 ︶
の ・ N. 毛 P. の・ ま ︒
の す の下の す 中ら・ 心曲 ま巨 9 の ロ ・Ⅱゆめ m. の・のかゆ
目交毛ま 縛 ︐ 0 づ ・ 堅 ・の・ か
︑安藤共訳弘文室昭利二十五年四頁︒
のナヲ 円いが毛の ヴ の n. o Ⅰ・ 往ダづ 0 Ⅰ ヴ 0 Ⅰ ヨ 0 Ⅰ 片局目仮
ヴやパ毛 0 ヴの q. 0 や・ nw ︵・のの・ No のん 0 も
木 評論社昭和九年八九頁 ｜ 九三頁参照︒
二十四年三一頁参照︒
五頁︒
0 発展に対する ュ
著しく基づいているのである﹂と︒︵㎎︶
である︒即ち ︑そ ︵Ⅰ し 貨幣取引業務に従事 ︵ 旺し では︑克服されず︑ ハ 旧し 家資本主義︑掠奪 費 ハ Ⅱ︶ 義 に特有なる諸相︑ す 余地は全くなかつたと言えるのである︒ を 自党し︑ 又 確証す 異教徒との共同作業を四難ならしめたので ある︒ハ % ︶ 四 八
ュ ㏄ ，
四
てヵ ーストなき環境における バ ︶リア民族
のであり︑更に︑この宗教は︑ユダヤ人をし
加 することを不可能ならしめたものであった︒ しかし︑それにもか ム わらず︑この宗教は ︑
の 発展に対して︑決定的役割を果したと考え
ぽ それは︑如何なる点においてであろう
代 ユダヤ教 b 研究にあたって提起せる第一一
成 ﹂と 言 5 点に求められる よう に思われる︒
が 出来ると思われるからである︒即ち ︑ユ ダ
0 間 題 ︵ M ︶ H 江口・の・ u ぺの ・一般経済史要論下巻四頁︒ ︵ 騰 ︶目付Ⅹ 毛 ︒ ヴ er. しむのが 臣斤庁 のり 目 あの 目 ︵ 由ヨ ・の・ののう
︵Ⅱ︶ 綴 皮毛の す e こ o っ ・ 黛 ダリおの
︵は︶の小円ヰり田上 ト ・ か り m ツ ・ののべん お
︵ B ︶の h.H ヴぃ隼 ・のの・のののも 虫 0
︑ のの か ・一般経済史要論下巻五頁︒
執 0i ㏄ 収べ
倖 00 の上 乙 0 ゴ の 曲 ・のの・㏄ 白ト日
一般経済史要論下巻二四五頁参照︒
︵ m ︶目銭 毛字 の二ロがの曲巨守の古よ 巨 ミヨ・の・ お ︒
たらしめ︑且つ︑その 脛
て 近代資本主義成立に参
ある観点から見る時近代
られるのである︒しから
の事項︑即ち︑﹁此の世
何故なら︑我々は ︑ウニ
ャ 教が旧約聖書の成立を
四九
183
えて行こうと思 う ︒ ︵本論文四五頁参照︶ し ︑そこにのみ 特 主義に見出して この西洋ムロ 理
︵ り乙 ︶の h.H ヴ日・の・ q. のの・の 目 O h
︵ 3 ︶ テ般 経済史要論下巻二四六頁︒ 目 ・のの・めか︐ゆ り ︵ 5 ︶ 目 ・目安宅 乎呼 ・ 0 ゃ ・ 臼 h. 乙 ︐︶ ム ︶ た 近代資本主義の 釆 の 関聯から 検当 を加 ろ うか ︑と︒ が Ⅲ来る よう に思わ れる︒ ることになったので ︵ 4 ︶ 示教倫理﹂の形成を重
性
倫通
格 理 し
を と て
キ な
リ つ キ
スト て
、
（ るス り教 lk ト
に の 教
附 票 の
年数号
す の 胎ろ う と
こ ち し と に て
に 生 、
な き こ
つ 続 の
た け 新
の る 宗
で こ 教
あ （と に
且 つ
取
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、 たら 。
れう こ 此
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