； 直

i j

M 一

MMA

犠

r N

一

3 一 5︑ ふ っ と 詔 て う 一 軒 東 条 能 登 一 3

︑ 福 戸 津 一 古 渡 一

； 一 耕 民 議 語 懇 話 白 書 一 ま 一

0

一一

Jf

一 一 一 一 一 比 定

︒ 一 一 一

4 7

︑ ひ ろ と の 津 一 一 一 一 五

︑ 知 行 者 か ら 見 て 東 条 荘 内 一 一

五 津 号

// 

史

料・考

同

人 親 驚 と 海 夫

四

親 驚 と 海 夫

四 四

，

，  

− 一 一 十 誌

︑ 島 津 郷 舟 子 村 に 比 定

︒ 私

︑ 知 行 者 か ら

↑

一一一一見て東条荘︑誌・網野氏の比定は信太荘な一美浦村舟子？

一 一 一 一 の で 不 審 一

7

︑ 飯 手 津 一 飯 出 一 一 誌

︑ 乗 浜 郷 飯 出 に 比 定

︒ 一 桜 川 村 監 山

τ

︑大萱津一︵古渡︶一︵古渡︶一誌︑乗浜郷古戸︵渡︶村大坪一

古

渡大1

坪2

τ ^{万 ！ ι I}

，

，   四

﹁親驚面授﹂の門弟︵直弟子と一部の孫弟子︶とその弟子を︑本稿で﹁親驚門弟﹂と呼ぶ︒その居所を知る史料と して︑これまで主に使われた﹃交名牒﹄は︑康永三︵二三四四︶年の奥書を持つ妙源寺本と︑その系統に属する光明 寺本・光薗院本・万福寺本等であった︒ところが︑大した理由もなく退けられてきたが︑最も高い価値を持つのは︑

⑨ 

親驚在世中の寛元三三二四五︶年の奥書を持つ別系統の江戸時代写本︑西念寺本である︒この本には︑弟子の中に︑

建長八三二五六﹀年に親驚から義絶された慈信一房善驚がいて︑後世︑コ一代伝持︑本願寺二世とされた親驚の孫如信 がいない︒このように︑後の真宗の権威や伝承を損うものが︑宗内で偽作されるはずはない︒明らかに普驚義絶以前 に成立し︑直弟子の書き足しは︑如信が成人して一人前の弟子となる以前︵ほぼ親驚没年以前︶に完了した事を示す︒

しかも︑鎌倉時代に消滅した地名を多く記載し︵後述︶︑その史料的価値の高さは動かし難いものがある︒詳しい検

⑧ 

討は別稿に譲るが︑その史料的価値は本稿の論証の正否にも関わるので︑以下で︑いくつか触れる︒

西念寺本は︑直弟子は勿論︑全門弟の居所をつぶさに記し︑親驚門弟の地理的分布の研究では︑欠く事のできない

貴重

な史

料で

ある

︒ 西念寺本によって初めて︑親繍鳥の子紙にもあり︑海夫の津が密集する市児島・行方の︑親鷲直弟子を長とする次の五

集 団

！！原旦が

I 

i

信量確

I  I

房 認 境 ｜ 随 で 願 ｜ 智 き

I  I

る

常 ， 帯 。 州 問チH

嶋 富崎 陥

ノ 嶋ノ

｜｜真言

ー

lt 真信

ー

l

順性

慶

｜

｜来

浄 性

｜｜信浄

｜｜信証

，

，  

常州手賀ノ

常州トミタノ

常州ヰタクノ

F 

常州鳩道ノ

常州荒井ノ

常州大行方ノ

︵﹁同面授﹂は親驚面授の意︒仮名書き地名の清濁音考は保留する︒以下も同じ︶

，

，  

長の順信房の﹁鹿嶋﹂は︑唯浄の﹁荒井﹂と並ぶので︑﹁鹿嶋郡﹂ではなく︑それぞれ︑﹃和名鈴鹿島郡の鹿島郷

︵現

︑鹿

島郡

骨鮎

町︶

・新

居郷

︵同

郡大

野村

賠拘

﹀と

思わ

れる

︒鹿

島郷

は鹿

島神

宮が

あり

︑﹁

海夫

注文

﹂の

﹁大

船常

﹂︵

前掲

表 一

MH﹀もあって︑海夫がいた︒

︵ 表 一

1

・ 二

9﹀

︒ 境願・真言の﹁嶋崎﹂は︑鹿島・行方両郡のいずれの島崎とも決め難いが︑

親 驚 と 海 夫

いずれであっても海夫の津があった

四五

親 驚 と 海 夫

四

ノ、

順性の﹁トミタ﹂も︑両郡に富田があり︑

いず

れか

が海

夫の

津で

ある

︵表

一幻

・二

時︶

︒ 順慶・妙性の﹁ヰタク﹂は︑行方郡の海夫の﹁いたくの津﹂に当たる︵表二

U︶

︒ 真信の﹁手賀﹂は︑行方郡の海夫の﹁ひらはまの津﹂に近い霞が浦沿岸である︵表二

7︶︒網野氏がその成立は中世

⑨ ハ い た

︿

﹀

にさかのぼれるとした江戸時代初期の霞が浦四十八津に︑﹁富田・板久﹂とともに属す︒親驚当時も漁民がいた可能 性が強い︒手賀には︑他に慧光もいた︒

来性の﹁嶋道﹂は不明である︒

信浄・信証の﹁大行方﹂は︑﹃和名抄﹄行方郡の行方郷︵現︑行方郡麻生町行方﹀であり︑霞が浦に面す︒﹁大行方﹂

＠

⑨  

の呼称は︑﹁弘安田文﹂︵行方郡を欠く︶と並んで鎌倉時代の重要な地名史料である﹁嘉元田文﹂と︑室町初期とされ

⑧ 

る無年記の税所文書﹁常陸国行方・鹿島郡切手郷注文﹂の二史料のみに残る︒﹃常陸国郡郷考﹄は︑後に﹁八甲村﹂

＠ 

と呼んだと伝え︑江戸時代の﹃一冗禄郷帳﹄は﹁行方村﹂とする︒西念寺本が︑鎌倉時代から短期間だけ使われた呼称

記を

専 里 す

「 一 ｜

I  I  I 

i f

光 量 の

I  I  I  I ｜ 但 房 は

順 道 道 誓 称 i I

＇唯注

慶 園 信 信 念 「 信 目

I I  Iこ

常^lー 斗 価

州 思 す

書信モ

ノ門＂

ノ

常州大生ノ

HH桓ノ岡ノ

常州金丸ノ

常州コタカノ

﹂の

集団

は︑

前の

順信

房一

の息

子を

長と

する

︒

称念の﹁延方﹂︑誓信の﹁大生﹂は︑行方郡の海夫の洋の名であった︵表二

ω

−U︶0

道信の﹁桓ノ岡﹂は不明である︒

道円

の﹁

金丸

﹂は

︑両

国文

︵﹁

弘安

田文

﹂と

﹁嘉

元回

文﹂

︑以

下同

じ︶

に出

る在

庁名

﹁金

丸﹂

︵石

岡市

石岡

若松

町金

丸町

︶と

思わ

れる

︒ 順慶の﹁コタカ﹂は﹁嘉元田文﹂行方郡の﹁小高﹂︵現︑行方郡麻生町小高︶で︑海夫の﹁橋門津﹂︵表二時﹀があった︒

この地の﹁おたか﹂氏は︑橋門のほか海夫の船子津・山田洋・西蓮寺船津も知行した︵表二

5・6

・ げ ︶ ︒

ここに記された門弟の下には︑更に信者がいたはずである︒﹃消息集﹄六によれば︑﹁オホフノ中太郎﹂の下に﹁九

一 一 ン

⑪

十ナム人﹂がいた︒﹃交名牒﹄他本は︑右のような集団の長のみに居所を記すので︑その下の門弟は皆︑同じ場所に いたと考えられて来た︒西念寺本で初めて︑これらの門弟が一人一人別の地で活躍した事が明らかになった︒彼等は それぞれ︑周辺の信者を組織していたと考えられる︒︵中太郎の﹁オホフ﹂は︑前出海夫の津大生の可能性があるが︑

︑

⑤

別の門弟がいた﹃親驚伝絵﹄の﹁常陸国那珂西郡大部郷﹂の可能性も残る︶︒

以上の父子二集団は︑確実に海夫の津があった四地に六名︵富田と︑海夫の津を含む鹿島・小高を加えると七地に 十名︶の門弟がおり︑漁民がいた可能性の強い手賀等も含めて︑これら門弟自身や︑彼等が組織した信者の中に海夫

等の

漁民

がい

た事

は︑

ほぼ

確実

であ

る︒

第三の﹁富田﹂の明教房順智の集団は︑﹁冨田﹂の明信︑﹁鹿嶋﹂の智濯・随智がいた︒

第四の﹁鹿嶋﹂の真快一房随念の集団には︑﹁トミタ﹂の了念のほかに︑﹁片岡﹂の明智︑﹁イナヒサ﹂の是信がいた

︵ 抄 出 ︶

﹁片岡﹂は︑両田文の北郡の ︒

に い は り や

δーとかたれか

﹁片

岡﹂

︵現

︑新

治郡

八郷

町片

岡︶

で︑

国府

の北

西方

にあ

る︒

親 驚 と 海 夫

四 七

親 驚 と 海 夫

四 八

﹁イナヒサ﹂は︑両国文の在庁名﹁稲久﹂で︑現在地は不明︒国府近辺と思われる︒在庁名は︑国府在庁官人の給

与とされた団地を︑その官人の名で呼んだ地名で︑両田文記載の十三の中二つしか現存しない︒両国文以外に稽久を

記す唯一の史料西念寺本の価値は高い︒

第五の﹁鹿嶋﹂の真浄房乗然の念仏集団は︑﹁田木・小井戸・大谷・荒張・イナサ・ヰナヒサ﹂︵抄出︶の地名が並

みなみどおりび︑﹁田木﹂が﹁白木谷﹂なら︑前回つは両国文の南郡に見える︒

正信・妙願の﹁田木﹂は︑両国文の﹁田木谷﹂︵現︑新治郡玉里村田木令﹀である可能性が強い︒海夫の﹁大ゑたの

津 ﹂

︵ 表

一 一

一

1﹀のすぐ北︑霞が浦に注ぐ園部川の河口である︒

一円・西円の﹁小井戸﹂︵石岡市小井戸︶も︑その北︑すぐ近くの沿岸にある︒

み の り お お や

実妙の﹁大谷﹂は︑その上流西北方の沿岸︑東茨城郡美野里町大谷︑または小井戸・田木谷の西方︑霞が浦に注ぐ

お お や づ

山玉川沿岸の石岡市大谷津である︒後者の﹁津﹂は注目される︒

ち よ だ に い は り

寂円の﹁荒張﹂︵現︑新治郡千代田村新治﹀は︑霞が浦西岸に注ぎ︑康治二︵二四一二︶年の文書に旧南野荘の北限と

＠ み な み ど う り か み っ ち た し も っ ち た

ある荒張川︵現︑天の川︶南岸︒対岸の両国文南郡﹁土田﹂︵同村上土田・下土田﹀に門弟道円房本明がいた︒

念信の﹁ヰナヒサ﹂は前出の在庁名で︑順智の﹁イナサ﹂も︑両国文に稲久と並ぶ在庁名﹁稲貞﹂である可能性が

強く︑注目される︒現在地は不明であるが︑国府の近くであろう︒

なお︑法衝房教念の集団には︑﹁常州鹿嶋・信田東・馬渡﹂︵抄出︶がある︒

唯観の﹁鹿嶋﹂で︑海夫の大船津があった鹿島の門弟は計七人となる︒他に聞転もいる︒

証安の﹁信田東﹂は︑霞が浦南岸の東部で︑海夫の津が密集する後の東条荘である︵表五︶︒

⑫Dまわたり仏道の﹁馬渡﹂は︑海夫の津がある山田︵表二6︶の中︑﹁康永鹿島領﹂行方郡の﹁馬渡﹂︵行方郡北浦村山田馬渡﹀と

むま わた しの

思わ

れる

︵﹁

信回

東﹂

と並

ぶの

そで

の中

の﹁

馬渡

津﹂

︵表

五

2﹀

は採

らず

︑こ

の集

団中

に常

陸北

部の

名地

がな

いの

で﹁

嘉元

田文

﹂士

日

田郡

の﹁

馬渡

﹂も

く除

︶︒

以上︑鹿島・行方郡を中心に見て︑専光一房・真快一房・真浄一房の集団は︑霞が浦北岸を経て国府︑旧南野荘に至り︑

法衝一房の集団は︑霞が浦南岸へと広がった点で注目される︒

五

次は︑南野荘・信太荘・信太束を中心に見る︒

＠ 

直弟子教忍は﹁南圧田中﹂に居た︒もと霞が浦沿岸の石岡市東田中︵﹁元禄郷帳﹂・﹁天保図﹂の﹁田中﹂︶と思われ る︒︵霞が浦に注ぐ桜川沿岸の土浦市田中は︑﹁元禄郷帳﹂にもないので採らず﹀︒田中の︑山王川を隔てた西南が国

あまおとめ

府の津︑高浜︵石岡市︶である︒江戸時代は霞が浦四十八津に属し︑﹃常陸国風土記﹄には﹁漁嬢﹂が集まり︑商人等

こ ぶ ね さ を か よ

⑬

が﹁舶艦に梓さして往来ふ﹂とあり︑漁民も居る上︑この港を中心に古くから霞が浦水運が発達した事も一示す︒高浜 神社の側に︑親驚の遺跡瓜書阿弥陀堂がある︒伝説の内容は別にして︑地理的には︑親驚が高浜に来た可能性は強い︒

なお︑﹁南庄田中﹂のほか︑西念寺本の﹁奥郡田中﹂︑﹁弘安田文﹂の﹁田中庄﹂のいずれか不明の﹁田中﹂の門弟

六人

を保

留す

る︒

かみよしかげ

乗念

房願

智は

﹁常

州南

庄上

士口

影﹂

に居

た︒

回両

文・

﹁康

永鹿

島領

﹂の

南郡

﹁上

士口

影﹂

︵現

︑東

茨城

郡小

川町

上士

口影

︶で

＠ 

ある︒北浦に注ぐ巴川沿岸︑前出鹿島郡富田の西北方約二キロで︑江戸時代には巴川水運の河岸であったという︒

右の三史料は︑上士口影を﹁南郡﹂とした︒前出の﹁南庄田中﹂も︑その東南に接する﹁高浜﹂を両国文が﹁南郡﹂

とするので同様である︒西念寺本が︑これらを﹁南圧﹂としたのは重要である︒﹁弘安田文﹂は︑﹁南野牧千百九十

親 瞬 間 と 海 夫

四 九

ドキュメント内 真宗研究２８号全 (ページ 49-63)