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世界教会論の一課題 鈴木光武
194
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神学と哲学との関係｜ 鈴木康治
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徒字 回存ホ関
195
研 究 報 生
九
196
関口 真大
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とされている︒ ︑ 従っ ︑傍心妻 絶観 論︑ る 小の曲用 見出され ︑ 徴心 ︑
心
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無念︑無 下性︑開ぎ なるを知るのであろう︒︶ 禅宗に於ける心の間 題
純粋 経 学的立場 のである 的 経験論 験 におい て 把握しょうとしたのである︒ ものの あり︑ 主 この純粋
高木きよ子 純粋経験と宗教
られる︒ に 多少 は 達摩 大 えも真に甚だしい︒ 意義に 相違を検 解明する なると 考
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親鸞教学に於ける悪の間 題 高木昭
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といわねばならない︒
197
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フは現世及び歴史を対象化の状態と看 倣
身 の 外 化と錯乱︑崩壊も対象化に他ならないと う な対象化を脱却し︑人間を真に解放すること の 念願であり︑ 彼 独自 の キリスト教終末論の目 われる︒彼は対象化脱却の根源的要素として のように 言 ‑ フ ︒﹁自由 は非 ムロ 理 的で︑何物によ 研究報告
つ自 f 票こ考 づ Ⅰ ,¥@ @ つり ︒ ゲ ： 彼 1 ︐えノ の︒ し ︑ 更に
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と相侯つ しプ ︒ ‑ その ある︒
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る ︒ @ て @. ﹂ 感 より 出 獲得の最 ても︑ 彼 得られる 歴史にお
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１枠観念の発展から見てー
l｜ 竹園 賢了
断食について 竹中
断食は宗教的行儀としては可成り普遍的で
的 随伴行為とみなされ︑従ってその 様栢は極
残し︑ここにはこれを理論的に整理するため
断たれる当体たる﹁食物﹂と︑他は﹁断っ﹂
に 分解して考えてみる︒
宗教︵特に儀礼︶において食物は︑一方で
浄 とする場合と︑他方には祭儀の食物を聖 な
とがある︒そして前者は宗教行事に際しては
信常
あると同時に二次 めて多様七 ‑ ある︒
に原理的に ︑一 は
という行為自体と
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研 究 報
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に 発展して行った途上に生れたものであろう︒
再びカントの根元悪について
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一の宣命体資料を漢文化せるものである︒ 神代記﹂
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仮説︶ ︵ 且テ仁
ニ波ハ等 ︶せられ︑ 自 不良朝後期をさかのぼり得ぬ︒
升那 ︵ 甘口︶ 一
仏教的 月
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︑さら に広︐ ︒︑ 下 化の悲用に廻向せしめろもの︵・︑ある︒ の 原初
から五三 沫笘 はだ展開する：
日本神話の研究
l１住吉神代記の
問題
生 ヌ 椿
一仁つい のが︑ 昭 ロ大社 神 ︑ 紀記を 一 たる 々中
ある 故
た 部分も 語 が見られる 事 ︵法隆寺縁起等参照︶ る 立場か の 系統︑ なれば︑ Ⅱ ︐ロ︑ ︐︑ ハ ︶ にすぎ ぬ
︑ の歌︶ 乙の︒
のはじめの方にこ
を描置 することが 可 の事象を と回 む @/ ︒ ︑神代史神話表現と宗教思想
話 解釈の試みなのである︒
戸田義雄
トノジ ︑妹 アヤカシコネ ノ 士が︑同 ている︒ を物語っている︒従 っ 聯関をもつて理解せら 土神は︑ 人態性 をもつ 接続する神話の思想的 関係ある 或 種の事象の ︑ 然も ︑ ﹁︐ 紀 ﹂ ︑ 巻五 ︑ カシコネ工専 は つい て 重要な記録として 浮20 三九
研究報告
如来蔵思想に於ける一問題 豊原大成
括して
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らるる んでくる︒ 未ニ歩兵 慢板者︑ ノ 神は ︑ %0 対象 はもって の神に至
力く
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・解釈 フに 解釈 ナ ・ ギ︑イ とらえら 分 にも 尚 て 申述べ た まてである︒ 事は恐ら は 注目に 値する︒ 主張す 真諦・ 浄 も 考え 耶誠 であ 的には 異 は ︑如来 ︑ 直ちに は 本性 清 の曲Ⅱ コハ ‑ い @ 如 ︵ 2 丁 のとされ のまま 宝 栢当す 無垢真如 るのであ 方は妥当 合 し得な よ︑ ナ L し ︒ 任苗ぁ 柵の 冊の理解 には 阿梨 四 O207