頁、 註
〔
ご
私 が 本 論
で
論 証 し よ
う と す る の は
、
家 永 氏
の
見 解
を 更 一に
歩 進
め て
、
『
後 世 物
』語
が
親 鸞
の
著 作
で あ る と
い
う
こ と な の で あ る
。
（
35
） 小 野 玄妙 編
『
仏 書 解 説
『
捨 子 問 答
』
と
『
後 世 物 語
』
（ 松 本
）
で あ ろ う
」
（
「
解 説」
五
頁
）
と
い
う も
の で、
こ
れ は 了
祥
の
見 解
に
従
っ
た も
の で あ ろ う
。
（
45
） 参 照 に 際 し て、 東 京 大 学
の
末 木 文 美
士 氏
の
御 尽 力 を 頂
い
た
。
こ こ に
深
く
感 謝 申
し 上
げ た
い
。
51
50
49
48
47
46
大 正 八 四、 一 九 七 下 一− 九 八
中 参
照。
『
講 義
』
四 頁 上 参 照
。
同 右
、
一 六
頁 上
。
大 正 八 三、
二 三 四
下 ー
二 三 五 上 参 照
。
『
親 鸞 書 誌
』
一
＝ 九 ー
二 二
〇 頁。
『
校 訂 再 版 縮 刷
真 宗 仮 名 聖 教
』
一
八
「九
年、 一
〇 五
〇 ー →
〇
五 七 頁 参 照
。
（
52
） 引 用 未 確 認
。
（
53
）こ れ は
『
往 生 要 集
」
L
巻
に お け る
地 獄
の
描 写
〔
『
真 聖 全
』
「
、
七
二
九
− 七 四 二
頁） よ り 取 意 し た も
の と
思
わ れ る が、 具 体 的
に ど
の
文 を
指
し て い
る か
明 ら か で な
い
。
（
54
） 引 用 未 確 認。
あ る
い は、
『
往 生 拾 因』
の
「
然 則 形 無 常 主
。
只 有・ 守
レ
屍 之 鬼
。
神 無一・ 常 家4
獨 胼一 中 有
之 旅
4
悲 哉 冥 冥 獨 遊一 人 不
レ
從
。
重 重 被
レ
嘖 誰 訪
二
是 非
、
何 況一 墮 悪 趣「 受 苦 無 窮 乎
」
（
大 正 八
四、 九一 上）
に
も と つ
く
か と も
思
わ れ る
。
（
55
）
『
心 地 観 経
』
（ 大
正、 一 五 九 番
）
に は、 親
子
関 係
に
関 す る 話 が
多
い
が
、
そ
の う ち ど れ を 指 し
て い
る
の か
明
ら か で
な
い
。
（
56
）『
瑜 伽 論
』
の ど こ の
所 説 を 指 す か 不
明
。
た だ し 巻 四 の
地 獄
の
描 写
（
大
正 三
〇、
二
九 四 下
−
二
九 七 上） は、
『
往 生 要 集
』
巻 上
に
し ば し ば 引 用 さ れ
て い
る
。
一 八 八
（
57
）
引 用 不 明
。
た だ し
『
興 福 寺 奏 状
』
の
起 草 者
た る 解 脱 上 人 貞 慶 （
＝
五 五 一−
二一
三
）
の
語
が こ こ に
権
威 あ る も の
と し て
引 か れ
て
い
る こ と は、
『
捨 子
問 答
』
の
性 格
と
著 者 を
考
え る と き 重 要
で
あ
ろ う
。
貞 慶
の
言 葉
と さ れ る も の の
引 用 は、
『
捨 子 問 答
』
巻 下
（
二
四
頁
）ヒ に
も 見
ら れ る の で あ る
。
た だ し
、
も し も
こ の
事 実
か ら
”
『
捨 子 問 答
」
の 所 説
は、 専 修 念 仏
の
迫 害 者
に
迎
合
し た
も
の で あ る
”
と
い
う 結 論 を 導
こ
う と す
る な ら、 そ れ
は
余
り に も 短 絡 的 な 政 治 的 評 価
と い
う
べ
き で あ る
。
私 が こ の
貞 慶 の
言 葉
の
引 用 と
い
う 事 実
か
ら 帰 結
し た
い の は
、
『
捨 子 問
』答
の
著 者
、
お そ ら く は、 高 野
山 系
の
人
物
が、 南 都
の
仏 教
と
何 等
か の
接 点 を も
っ
て い
た で あ
ろ
う と
い
う
こ と で
あ る
。
ま た
、
貞 慶
の
も
の と し て
引
か れ る 二
つ
の
言 葉
を 見
る と、 そ こ に は
、
所 謂 詠 嘆 的 な
“
無 常 観
”
と か、 地 獄
の
苦
し み
と か い
う
よ
う な 言 わ ば
”
浄 土 教 的 気 分
”
と い
う も の が
満
ち
て い
る
。
し か
も
こ の
詠 嘆 的
な
“
浄 土 教 的 気 分
”
と い
う も の は、 貞 慶
の
『
愚 迷 発 心 集
』
に も そ し て
『
捨 子 問 答
』
に
も、
共 通
し て い
る
の で あ る
。
従
っ
て、
『
愚 迷 発 心 集
』
が
『
蓮 門 経 籍 録』
巻 下
に
挙 げ
ら れ
て
い
る
（一 八
〇 頁
上）
こ
と も
、
不 思
議
で は な
い
、
『
愚 迷 発 心
』集
に
「
常 没
の
凡 夫
」
（
『
鎌 倉 旧 仏 教
』
岩 波 書 店、 一 九 七一 年、 冖 八
頁） と
い
う 語 が 用
い
ら れ
て い る こ と に も、 注 意
し て お き た
い
。
本 論
の
記 述
〔
901
〕
〔
m
〕
〔
丗
〕
に
見 る よ う
に、
「
常 没
」
は
善 導 が
愛 用
し た
語
だ か ら で
あ る
。
（
58
）
『
観 経 疏
』
の
”
二
河 白 道
”
の
喩
に お け る
「
此 人 既
至
空 曠 迥 処、 更 無一 人
物
→
多
有
群 賊 悪 獣 匚
〔
『
真
聖 全
」
一
、
五 三 九 頁）
に も と
つ く と 思 わ れ る
。
（
59
）
『
般 舟 讃
』
の
「
父 母 妻 児 百 千 万
、
非 是 菩 提 増 上 縁
」
（
『
真 聖 全
』
一
、 六 九 七
頁
）
の
引 用
。
な
お、
『
般 舟 讃
』
は、 建 保
五
年 二
二一 七 年
〉
に
仁 和 寺
で
発 見 さ れ た も
の で あ る
か
ら、 了 祥 も 言
う よ う
に、
『
捨 子 問 答
』
は そ れ 以
後
の
作
と
考
え ら れ
る。
『
講 義』
一 五 頁 下 参 照
。
ま た、
『
般 舟 讃
』
の 意 義
に
つ い
て は
、
松 野 純 孝
『
親 鸞
』
三
省 堂、
一 九
五
九 年、
四 六 七 頁 参 照
。
（
60
）テ キ ス ト の
コ 行
」
を、
『
真 聖 全
』
の
「一
」京
に
訂 正
す
る
。
（
61
）
『
講 義
』
に
「
… 明
師
ト 云
フ
。
人 体
ヲ
指 サ
バ
隆 寛
ナ
ル ベ シ
」
（ 四 五 頁 上） と あ る
。
（
62
）
『
講 義
』
四 五
頁 上
− 四 六
頁
上
参 照
。
（
63
）『
真 聖 全
』
二
、
七 八
四 頁
。
（
64
）
『
真 聖 全
』
三、 六 七 頁、
六 八 頁
。
（
65
）『
親 鸞 聖 人 著 作 用 語 索 引
教 行 信 証
の
部
和 漢 撰 述
の
部
〈
縮
刷 版
〉
』
龍 谷 大 学 真 宗 学 会 研 究 室、
一 九 九 六 年
。
（
66
）同
改 邪 鈔
』
第
三
章 冒 頭
に は、 コ
。
遁 世
の か た ち を こ と と し
、
異 形 を こ の み 裳 無 し 衣 を
著 し 黒 袈 裟 を も ち ゐ る
、
し か る
べ か ら
ざ
る
事
」
（
『
真 聖 全
』
三、 六 七 頁）
と あ る
。
ま た
『
正 像 末 和 讃』
の
悲 嘆 述 懐 讃 に も
「
外 道・
梵
士・ 尼 乾 志 に
こ こ ろ は か は
ら ぬ
も の
と し て
如 来
の
法 衣 を
つ
ね に き て
一 切 鬼
神
を あ が む め り
」
（
『
真 聖 全
』
二
、
五 二 八 頁）
と
あ る
。
（
67
）『
親 鸞 用 語 索
』引 和 漢 撰 述
の
部
、
四
〇 五
− 四
〇 六 頁 参 照
。
（
68
）『
真 聖 全
』
二
、
五 四 八 頁、
七
〇 五 頁、
七
〇 七 頁 参 照
。
（
69
）『
捨 子 問 答』
第 十
二
答
に は
、
“
助 業
”
の 意 義
を
認
め る 立 場 が
、
次
の よ う に
説
か れ て
い
る
。
『
捨 子 問 答』
と
『
後 世 物 語』
（ 松 本）
況 ヤ 上
二
申
ツ ル
如 ク
。
只一 筋
二
専 ラ 名 號 ヲ 唱
ル
ガ
。
正 定
ノ
業
ニ
テ 疑
ハ
ズ 生
ル
｝
勤
ニ
テ
有
ナ
リ
。
然
ヲ
尋
ノ
如
ク。
ヒ タ ス ラ
二
念 佛
バ
カ リ ヲ
。
相 續
シ
テ 勤
ン
事
ノ
倦
テ 叶 難
カ ラ ン
人
ハ。 助 業
ヲ 以
テ
身 心 ヲ 助 テ
。
行
ヲ
相 續
ス ベ
シ
。
所 詮 餘 行
ヲ
。
ア ナ ガ チ
ニ
誠
ム ル
事
ハ
。
我 心
常
二
西 方
ニ
カ
ヨ ヘ バ
。
阿 彌 陀 佛
ノ
慈 心 常
二
行 者 ト 相 離
レ
給
ハ
ズ
。
人 能 念 佛
々
還 念
ノ
謂
ニ
テ
。
其 光 常
二
行 者
ヲ 照
シ
テ
。
暫
モ
捨 給
ハ
ズ
。
心 西 方
ヲ
隔 テ タ リ
。
思
ヒ
彌 陀
二
怠
レ バ
。
佛
ノ
悲 心 行 者
ト
相 離
レ テ
。
光 明 中 絶
シ テ
照
シ
給
ハ
ズ
。
是
ノ
故
二
雜 行 ヲ
嫌
フ ナ リ
。
但
シ
善 導
ハ
四 種
ノ
助 業
ヲ 以 テ
。
念 佛
ノ
倦
カ ラ
ン
時
ハ
。
助 ケ
ヨ
ト
釋
シ
タ
マ ヘ
リ
。
四
種 助 業 一〇
ニ ハ
經
ヲ
讀 奉 ラ ン
ト 思
ハ ゾ
。
淨 土
ノ 三
部 經 ヲ 讀
ム ベ
シ
。
ロ
併
ラ 彌 陀
ノ
功 徳
ヲ 説 ク 經
ナ
レ バ
。
是 ヲ 讀 奉
ル
ニ
。
心 西 方
二
相 離
レ
ズ。
〇
ニ
ニ ハ
心 ヲ
靜
メ テ
觀
ン ト
思
ハ
ン
時
ハ
。
極 樂
ノ 依 正
ノ
功 徳
ヲ
。
心 ヲ
閑
メ テ
觀
ズ
ベ シ
。
〇
三
ニ ハ
身
ヲ
擧
テ
禮 拜
セ ン
ト 思
ハ
ン
時
ハ。 阿 彌 陀。 觀 音。
勢 至
。
諸 菩 薩 清 淨 大 海 衆 等 ヲ 禮
ス ベ シ
。
〇 四
ニ ハ
讃 嘆 供 養
セ ン ト 思
ハ
ン
時
ハ
。
專
ラ
彼 阿 彌 メ
陀 佛
ノ
依 正
二
報
ヲ
。
讚 嘆 供 養
セ ヨ
ト 勸 タ
マ ヘ
リ
。
此 四 ノ
行 ノ
ハ
。
心 彼
ノ
界
二
相 離
レ
ネ
バ
。
雜 行
ト 云
ハ
ズ
。
此
四
行
二
念 佛 ヲ
加
ヘ
テ 五
種
ノ
正 行 ト 釋
セ リ
。
コ マ
カ
ニ ハ
觀 經
ノ
疏
ヲ
見
ル ベ
シ
。
猶
シ
此 中
二
稱 名
ヲ 正
業
ト シ テ
。
餘
ノ 四 ヲ
バ
助 業
ト
シ
タ
ル
ナ リ
。
其 旨
ハ
上
二
聞
ヘ
タ リ
。
一（ 七 頁
上
− 下）
こ
れ
に つ い
て、 了 祥
は
、
「
同 類 異 類 ノ
助 業
ガ
許
シ テ ア
ル ニ ヨ
リ テ 捨 子 門 答
ハ
雑 行 許
シ タ 書 ナ リ
」
（
『
講 義
』
二
九
頁
上） と 評
し て い
る
。
→ 八 九
『
捨 子 問 答』
と
『
後 世 物 語
』
（ 松 本〉 な
お、 隆 寛
も
『
具 三 心 義
』
の
次 一の
節
に お
い
て、
“
助 業”
の
意
義 を 認
め て
い
る と 思 わ れ
る
。
〔
『
具
三
心 義
』
『
極 楽 浄 土 宗 義
』
の テ キ ス ト は、 平 井 正 戒
『
隆 寛 律 師
の
浄
土
教
・
付 遺 文 集』
復 刊、 国 書 刊 行 会、
→ 九 八 四
年
に
付 録
と
し
て
付
せ
ら れ た
『
隆 寛
律
師 遺 文 集
』
（
『
隆 寛 遺 文 集』
と
略 す
）
に よ る
〕
。
ノ ス ト
問、
但 修
二
助 行一 有一 往 生 者皿 乎
。
答
、
有 生 不 生
二
義
。
往 生
テ ス ノ
者、
依
二
觀 想 得 生
。
觀 經 十
三
定 善 天 親 往 生 論 觀 察 行 等 是 也
。
又 依
二
禮 拜 一行 得 一生。
如
二
同 論 禮 拜 門
。
不
二
往 生一 者、 稱 名 行
、
順一 本 願一 故、
名 爲
二
正 定 業
刃
當 知
、
其 助 行 只 爲
三
扶一
口
稱 之
行一 所一 勤 一修 也
。
…
… 以 此 義一 故、 但 以 助 訥行 不
四
可一 得
二
往
生 也
。
（
『
隆 寛 遺 文 集
』
一 四
頁
）ヒ
（
70
）
弁 長 が 一”
念 義冷
を
い
わ ば
“
学 文 念 仏
”
と 把 え て い る こ と は、
『
念 仏 名 義 集
』
巻 下 の
次
の一 節
に よ く 示
さ れ て
い
る。
ウ
ア
ブ
或 人
ハ一 念 義
ヲ 立
テ テ 安 心 門 起 行 門
ト テ 立
二
二
一門 安 心 門 ノ
往 生
コ
ソ
目 出 タ ケ
レ
安 心 門
コ
ソ
知 ラ ズ シ テ
知 ラ ン ト 思
バ
バ
我 ガ 流
二
入 テ
我
ガ 流
ノ
學 文
ヲ セ ヨ
安 心 門 ヲ 不
レ
知
シ テ
中
ラ
サ
ン
ズ
ル
念 佛
ハ
往 生
ス
マ
シ
徒 事 也 ト テ
念 佛 申
ス
者
ヲ
留
ム
。
（
『
浄 全
』
一
〇、
三 八
二
頁
上）
な
お
、
こ の一 節
に
つ い て
は、 望 月 信 亨
『
略 述 浄
土 教 理 史
』
口 本 図 書
セ ン
タ ー
、
一 九 七 七
年、
三
〇 七 頁 参 照
。
（
71
）
こ こ で
「
相 応 仏 心
」
は
本 来
、
『
観 経 疏
』
玄
義
分 冒 頭の
帰 三 宝 偈
に
「
我 依 菩 薩 蔵、
頓 教一 乗 海、 説 偈 帰
三
宝、 与 仏 心 相 応
」
（
「
真 聖 全
』
一、 四 一四
− 四 四
二
頁
）
と あ る の
に
も
と つ
い
て
い
る が、
こ
れ は ま た
同 時
に、 幸 西
の 一“
念 義
”
を
特 徴
づ け る 言 葉 で も あ
る こ
一 儿
O
と に
注 意 し て お く 必 要
が
あ る
。
即
ち、 後
に
出
る
『
浄 土 源 流 章
』
〔
48
〕
に も
「
行 者 信 念、 与 仏 心 相 応
」
と あ り
、
ま た
『
浄 土 源 流 章
』
に
引
か れ る 幸 西
の
『
略 料 簡
』
に
も、
「
仏 心 相 応 時 業 成
。
無 間 時 節
之 早 晩
」
（
大 正 八 四、 一 九 七 下）
と あ
る の で
あ
る
。
ま た、 幸 西
の
『
玄
義
分 抄
』
（一
二一 八
年
）
で は
、
前 掲
の
『
観 経 疏
』
玄 義 分
の
「
仏 心 相 応
」
を 次
の よ う
に
説 明 し
て い
る
。
佛
心 と 相 應 す と 云
は
、
此
の
觀 經
の
要 義 を 出 て 靈 驗 請 求 す る
時
、
諸 佛 照 知 し て
造 心 を 印 可 し た ま ふ
、
故 に
與 佛
心
相 應
と
云
也
と な
り
。
（
安 井 広 度
『
法 然 門 下
の
教 学
』
法 蔵 館、 一 九 六
八
年
、
「
付 録
」
四 四 頁
）
私
は、
〔
47
〕 で
弁 長
が 幸 西 の 一”
念
義
”
を 特 徴
づ け る
「
相 応 仏 心
」
の
語 を
自 説
に お
い
て
用
い
た の は
、
「
冥
会 仏 智
」
と
い
う よ う な
幸 西 独
自
の
「
仏 心 相 応
」
の 理
解 を 否 定 す る た め で あ
っ
た と
考 え る
。
な
お、
「
冥 会 仏 智
」
と
い
う
「
仏 心 相 応
」
の
理 解
に は
、
極
め て
楽 天 的 な 一 元 論 的
、
唯 心 論 的 傾 向 が 認
め ら る が
、
幸 西
の
一“
念 義
”
を
「
天
台 本 覚 法 門 の
単 純
】な 元 論、
唯 心 論
か ら
大
き な
径
庭 は
無
い
」
と 見
る 私 見 に
つ い
て は、 拙 著
『
禅 思 想
の
批 判 的 研 究
』
大 蔵 出 版、
一 九
九 四 年
、
二 二 二
頁 参 照
。
ま た、 幸 西 が
”
称 名
”
を
軽 視
し た
こ と は、
『
玄 義 分 抄
』
の
「
口
称 を 捨 て て 心
念
を 行 ぜ し む る
事
は
大 経
に
依
る
」
（
前 掲、 安 井 本
「
付 録
」
七 七
）頁
と
い
う 文 章
に
よ
っ
て
知
ら れ
る
。
た だ し
、
こ こ で 幸 西
は
「
心 念
」
を
「
信 心
」
と は 表 現
し て
い
な
い
。
（
72
） 望 月 信 亨 博 士 は、『
略 述 浄 土 教 油 史
』
に お け る
親
鸞 思 想
の
解 説
に お
い
て、 親 鸞 を 幸 西 門 下
と 明 言 は さ れ
て い
な
い
が
、
親 鸞
の
教