唐書︑唐令︑麿律︑清明集等の諸史料に見えるからであるo
︵5︶中世キリスト教の婚制非解消キ義は男仲側の一方的自由を制約す
る作
用をも
って
hた
が︑
﹁然
らば
はや二人には
あら ず一 休なわ︑神の合せ恰いし者は人とれを附すべからず﹂︵印
05
え岳志白日
ロ
O
B R m g
邑
口 ・
σ巳
0 5 2
品川
ωぴ 者 百 円
Fq
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吋印
︒ ︒ 同
σ o F E E E
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巾吾 司
・
宮町ロ
2 B E U E B C
口 広2 h
省
v
庁巾
叶出
凶−
g
釦耳 目
白 老
︶
との
巾上諒一訓もこの意味であろうが︑これ
とて
も教会権をもってしてもその
実質的監徹は界易
で
はな
か
ったのである︒こLでは洋
の東 西を
眺める一つの参考までに
註に入れておく︒
︵6︶婦有七出三不去七出者
11 2
︵不 順父 母
出・無子出
︒慌
僻出n
悪 疾
出・妬疾出︒多口苫出
向窃
盗 出﹀衣順父母出者︿清其迦
徳也
︶
同 県
予者︵調其絶世也υ陪
僻者
︵ 謂
其乱族也︶焼妬者
︵謂
共
乱家也︶悪照者︵謂其不可供梁盛也ゾ多口再者︵調其離
親也
︶窃
能者
︵謂
廿比
一 〜反 義也
︶
｜｜孔子家詩巻六本解︵席宋法律文書の研究四八入頁︶
︵7︶後瑛書二九胞永伝﹁永少有志操習欧陽尚書︑事後母五孝︑
一芸
山百
円於
目前
叱狗︑而永即去之一とあ
って
︑﹁叱狗﹂とは﹁不
敬 一
の脊味にとってこれを削別するもので︑とれこそ礼記の﹁父母不悦﹂が中心問題で儒教倫理をよく現わしてhる伝統的規
純であった︒
︵8︶河北省探城県寺北柴村
での応
答に﹁付ではどうhう時K削併してよいとな
って
hるか｜｜姦淫︑夫婦感情悪劣﹂﹁按が男
姑に仕えず不孝な時は如何
1
1少々の程度では附桝の理由Kならなh﹂﹁子を生まない時は｜｜附婚の理由になら
ない
﹂
﹁倫盗をした時はどうか
l l
後悔して自覚すれば削婚の間由になら
ない﹂﹁夫が妻を養わない時は如何｜
｜理由になら
なh︒とうhう言葉がある︒接漢接漢情的穿衣吃飯︒事妻都妻矯的按餓受飢︒少々坐
活に悶る
からとhっ
て離
婚の瑚由に
﹁夫が金を十分もってhるに拘らず︑賭博
にふ
けhり女K金を使って妻を養わなh時は如何ーーやはわ妻の方か ︵邦
訳諜 一集 第一 種
所収︒原典は一九五一
年一
O月
・82
…
ならなh﹂
ら馴婚を
h kだすことは出来ない﹂︵早川保調査員と張仲寅内劉五徳との応答｜｜慣行調査
一 一 一
巻一
一一
五1二
六頁
︶
︿9︶
離婚
と家長権の関係に
つい て
︑内田智雄氏が河北省順輯県域内及び沙井村での調査︒同じく県城県寺北柴村での安
藤鎮巨
・
佐野利一両氏と彊楽郷との応答によ
れば﹁他
家へ拡に行く
か︑過継した後︑献婚して帰る時は実家の家長の同意を要一 す
る
かl｜家長が同意せねば帰ることはできなho婚家
の家
長が同意せねば削婚できなh﹂﹁婚家で返
す と
h
い ︑
実家の家長
が同意しない時は帰せるか｜｜
追い 出され
た時は附婚とはいわなh︒実家
の家
長が盟由を聞いて適当でなh時は送り返す
夫の方は必ず引きとる﹁離婚同家情思可以﹂﹁子が望まず家長が望む場合は
11
父子とか夫婦と
かは圧倫の
一 つ
であるか
ら︑習慣によると顔が悪くても夫が離婚
した くて も附 川刊 でき な
h﹂
︵凶 行調 査二 一巻 七四！八
一 一 一 頁 ︶
︵叩費孝通氏﹁江村経済﹂図
的む012ロ
m
−
E
H u g z z
ロ2
5
の
E
− − 心
g
ωG匂3︵市木亮氏訳六二頁﹀
で﹁夫は理論上は姦夫姦
婦を殺し得ることになっている︒然し実際
には
滅多にそんな事をしない︒結婚の失費は不品行な妻を離婚することさえ阻 む﹂と車中大湖南部での調査で述べてhるが︑同様な現象は華北でも見ら
れる
ので
あ
る ︒
︵ 川
J法諺に﹁養漢
喪墜
﹂
︵夫
は 現
場でならば二つに重ねて四つに切
って も︶
私刑は認めら
れ ︑
又﹁担姦捉盤︑捉峨捉臓﹂︿不
義者を捉えるには男女双方を捉えよ︒盗人を捉えるには能難口叩をも一
一 緒 に
捉え
よ﹂
︵華日大辞典l旺文社﹀も同じ法諺で
ある
︒
︵ は ︶
河北省出城県寺北柴村で安藤鎮正氏と張楽郷氏との応答に﹁民固になってから新しい民国の法律は行
われたが
ーー
やは
り
旧 川 聞
を尊
重し
て hる︒新しい法律は余hリ行われない﹂﹁民国の法律が出来て困った
こと
はなか
った
が｜｜困った
こと
はな
いが白山結婚や父子平
等は無用だ
﹂﹁
自由結婚はないというが親が決めるのか
l l
そうです﹃
父母 の命
﹄
﹃媒約
2
一一己
に
ょっ
c
決まる﹂﹁最近若hものが自分で妹を選ぶことはなhかー
ーなh︑そんなことをすると開られる︒孔子と京子の決
めた
三州︵君臣父子夫婦
︶五
常︵仁e義・礼・智・信ゾによるのだ﹂とある如く ︑農民意識は︑新民法が近代法なみに物
権法定主義を制
定 さ
れた
とhうだけでは︑そう簡単には山間的規岨と置きかえられ
ない
︒ 一応近代的な中華民国法も法と
一 式
えるかどうか疑
問な
らざるを得必h
ので
あって︑応答に見られる如く多分に儒教的制度と農民の慣行規範意識は無関係 では
なh
ので
ある
︒ 二
・ 新 中 国 農 村 の
法
意 識 中国社会の新しい課題は︑
客 体 的
条
件 の 変 革 と 同 時
K︑主
体 的 条 件 の 変 革
｜ つ ま り 意 識 の 変 革 の 実 態 化 で な け れ ば
・83
在らない︒中国古来の
諺に
﹃＝
一
人の中人は
一官
に当る﹄
︵ 一
ニ畑
中人 当
一官︶とか﹃三人の馬鹿も一人の物識りに当り︑
二人の物識
りは
一人の県知事に当る﹄
︵ 三 個愚 人当 明人
︒三 間明 人当 知県
︶
とか
﹃ 三 人の賎しい靴工は孔明忙まさる﹄
︵一 一
一例
臭皮 匠︑ 勝 如諸 葛
亮︶というのがある︒そして近来に於ても︑
﹃五
里 風を 異忙 し︑
十 里 俗 を
改
む ﹄
︵河北﹀
とか
﹃郷に走つては郷に随い﹄︵
河北
・河
南
︶
﹃ ＝ 一回一俗を同じくせ歩︑五里規矩を改む﹄︵河
南
︶の法諺
が ︑
それ
A
＼︑の
地
方地域の表現忙ニュアン
スを
一示
しな がら も︑
それを成り立たせていたのは共通の社会基底であ
った
︒
とと
ろが
︑
乙 う
いう等質的在
社会
も変革さるれば諺も変
り ︑
新中
国で
は
﹃ 二
一人
の
農民は一官に当る﹄
︵ 一
一
一間
農夫 当
一官︶
とか
﹃一一一人の
靴工は一官忙当る﹄といわれるように在った︒との新しい諺
は ︑
かつて政治や法律や裁判を恐れ敬遠していた農民や
職
工が
︑今や自ら政治や裁
判の
担手という意識の成長を物語るものである︒
A・土地改革と農民意識の
変革
① とL
では
違っ た角度から眺め農民の意識にピントを
.•• 84 .
中国の土地改革
の研
究は
︑
既に若干の論著が発表されて
いる
︒
合せたい︒
土地改革｜
品開 地制 度の 改
革は何れの国忙於ても︑土地所有の不均等をぽ土地所有制度
の変
革を通
して︑是正しよう
とするものである︒しかし︑元来土地制
度は慌史
的に形成されたもの
であ
り︑
農業
が
一国
の主要産業
で あ る 場 合
に
は︑特に政治権力と密接に結びついている︒従って土地
改革
は︑単に
経済
的現象と
し て の み 把
えることは許されな
ぃ︒それには政治権力との斗争を伴いとれなくしては遂行は不可能である臼②
中国
革命は速い過去から農民の土地をめぐる抗争によって特徴づけら
れて いる
︒ とくに太平天国
農民戦争
が ︑
土地
均分綱領︵天
朝田
畝制
度
︶を掲げとれに手を
つけ て
以来︑孫文
らの
中国革命同盟
会 の 土 地 国 有 乃
至
平 均 地 権 の 綱 領
を経て︑孫文晩年の
﹃ 耕
者要有其田﹄の土地改革綱領にいたるまで︑反封建革
命の中心内
容とされてきたのである︒
そして彼の農業革命の思想は︑
中国共
産党
の毛沢東に受継が
れ ︑ 所謂大
革
命時 期の農民の未曾有の蜂起とその失敗を
経て
︑ ソグエト時期の土地革命段階にもちとまれ
た ︒
地主及び高との聞に於ける農民の革命的エネル符1の発揮は︑③ 知実
に語
るもので
ある
︒
利貨から解放によって︑いかに農民が政治的
に高
度な意識をもったか
を ︑
当時の農民の多くは︑自然生活的な自主
的な階級意
識によってこれを行っ
たの
であ
り︑
との農民の土地に対する欲 華 四
人 指
民 示土 』 ④ つ
l也 と い
改 い に
革 う 中
法A 形 国
』 ¥Qiで 共
、 産
，さ巴，
JU
を し て
自己の土地改革を
容認 せしめ得たのである︒従って一九四六年中共指導部は⑤ 中 共は正式
ι
﹃中国土地法大綱﹄によ
る土地改革へ︑更に﹃中
求は
︑
﹃五・
土地の分配を指示し︑その後
の土地改革へと発展をとげ︑今日に至ったのであるG
併し・ながら封建的土地所有の徹底的粉砕は︑
一片
の 法令の発布によ
って
﹁一九四八年四月一日晋紙幹
部／
し︑
滅しようと試みてはならない﹄戸
会議に於ける毛沢東の講話︶
自発
性を 基調とする凱槻在革命的情熱と斗いにかL
って
いる
︒
﹃封建的搾取制度
の一
切を
︑ 一夜にして絶 叉成し遂げられるものでは
ない
︒
それは農民の
土地改革の企
過程
は︑
旧来の農村社会の構造と秩序と
斗い
・ な
がら ︑新しい土地所有制度と︑これに即応ナる新
しい
社会
秩序を
形成して
行く
過程なのである︒乙の新
しい
社⑦ 会秩序の形成は住民をば︑地主
︒富農
し中農
︒
労働 者という階級構成の区分を
なし
︑
土地
の段
収
と 八 ザ
配を中心に行わ れたのであ
る ︒ 農民の自発性は土地改
革の論想的帰結が︑現実忙限のあたりに実証され
ると
とに
よっ
て︑土地
改革の思
恵に浴した
農民
連が
︑ それを確保し防衛ナるという物質的
意 慾
に転化さ
れ ︑ 自分達の人民政府を脅かナ敵に対しては︑斗争意識
忙成長し︑例えば朝鮮事変に於ける抗米援朝運動への積極的な支持は︑とLに人民政府のこの如実在現れであろう︒
・85...