奇
① $
五 毛地 色 円 白
宇里
第一
W 大臣
は / サ ノ ‑院 え
地 カ
円仁 臣
轟 ・ 阜
赤 オ志
丸
71 (559)
膠験 ， 恵仰総漫撃 播種子 尊 配置 図
(560) 72
必ずしも明快ではない︒
つ
自身が ︑
つ め下の・㌃ ぃ ︶に︵ 3 Ⅱ ap
るから︑ 記識と云 7 界 では︑特に山口盃 この 記 識の記にどの
はじめに
般 にというのは 希 れには セ ニひ曲目口 笘奉
あって︑それゆえ︑唯識の意味を尋ねるには
ョ はどのように異なり︑ 4 ごひ曲づ ︵ トの 意味す
﹂と同一に訳されている︒しかしチベッ
の 語法も見受けるからで
ふ目 ぜヰ の意味を尋ね
るものはどのようなもの
上訴では︑その区別が
せニ目お 曲について １１
チベ " ト訳円 摂大乗論 L の用例を中
竹村 牧男
，むに 境の相三日 レ ︵︵が 曲す a= 隼曲 r め ぎでなければならない︒
0 行相を具える
認められよ う ︒
と 述べ︑さらに︑
調停智の内的契機である︒
では︑諸経論の実際
ついて﹂において︑ ︵ 巳し ︶ 地の検証を行なって
が 少なくないように見受げられる︒
一端を担 う ため 例を検討してみるこ
とにしたい︒ ︵ 4 ︶
において︑ 562
居 ふ
ても
る
。（
） 3識
と
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ふ て も
容 内 的
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差
月 Ⅱ
の あ る も の で，
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諦 真 玄 笑 等
ャま
者 両 共
に此
を 識 の 圧 口 @ Ⅱ
の み で，
表 は し て 74
話 に ょ れば︑それは
なろ う ︒
指摘されていたとおり︑
著 わした﹁大乗阿毘達磨 つ
を 説くところに︑同様の理解が示されている︒ コゲ の p オ ㏄ E Ⅱ セこ臣 ： @ ・
75 (563)
笈多訳 Ⅱ白丁 境 義故︵ 8 ︶
強調する誠 については
ず ㎏ 0% ト曲 ︵ 6 ︶ ㏄ づ曲甘 0 Ⅰ 依 ︶に
である︒
が rpp 日
頼耶調め
︑ 次のよう卜 し 舌口 っナ Ⅰいる︒
㏄ 丑 0 Ⅰ
が 故に 識
となるのと︑我を思量するのとの故に ︑ 意は 一 一種である︑とい
種の意のうち︑ ︵ 脇 ︶ ㏄ オ斡 すの㏄田のⅡすの ま倖 0 目の ヒリ ㏄三隠田山内 臼 ㏄ 幅 0 Ⅰ の 最も基本的な関係を示すものなのである︒
釈 L は次のように注釈している︒
口口 革 Ⅰ
日づ の Ⅱ
のの
日 ㏄ づ曲 ヰヰ
㏄のの で 曲目 ト ︵けれ︶
㏄での ア 0 し
て と ば
︑ 声を所縁とす
るもので︑各々
子則 するものである U ︒
︒ ア笘 ︵円はしばし
象の各各を望むこ
って置き換えられ
﹂ の
ょび 耳鼻音 身 と意識とである︒眼識とは何か︒ ゅ Ⅱ い せ 曲ひ曲す宙曲 ︶曲目 す ・ 6
眼 ︵ 根 ︶を 所 ︵
ず釜 ・ P 564
Vij 面 pti について
変 こ ず と と
、 プ め れ あ 玄 あ
ⅠⅠ
故 故
他 ケ と ア し
て
ツ是
ト台ヒ ヒク。
い らノは
文 が れ い 名 （ て し
の 仁
が る
故
v ァ し
と る 識 しマ と
らノ
名
い と と
の い 換 解 成
就 す
v ァ し て か る
は い も
め る。
る 矢口
句
に さ
よ ち の あ い
る
っ に 転 い
77 ( ㏄ 5)
的 Ⅰ 仁 す つ ︒㍉︵ 4 ︶
等 無間 縁の ︶第一の意である︒境 の 了別 を取 境に
よって解釈しているのである︒
一方︑その﹁無性秋口には︑
Ⅰ ひの ㏄ づ ハプⅠ㏄ 幅 ⅠのⅠ
私は説く﹂と読む
我の︑ 識の所縁は唯
あるよ う である︒ こ nPP の︵︶の
へマ ハリ一
j︵
レ︵
0︵
I 2トヘ ︶
Ⅰ引 た る し
用 の 、 て と
か る
、 っ う の で
密 そ 構 唯 ウテ Ⅱ 了 う し ナ
と
経 ろ 築 調 い
』 く し 説 い
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次 の げ 土 墳
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何 本 ば で か
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意味
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