月、
コ由申ヌ Ⅰ む ・
Ⅱロロ トコ 0 コ
目口目 曲 Ⅱ ヴ Ⅱ ゴ リ ロ ヨ田・ ハロ Ⅰ リ 二円︵ 由 ・ ワミ 串ぃコリトト の ︒ ト Ⅰ ト のの㍉︶・︵ 卜 ︶
匹 ㏄︵ 目ヰ ︒
古血の 0 0 ︵二のⅠお目性︒二の・︵ 尼 ︶
︶の ゆ 二ロ が
のす ロぃ 侍の珪 す 8 ロ 0 的山 楚臣 ・︵ い ︶
Ⅰ ︑ ︶Ⅰ z a Ⅱ
の 悪人 Q 養ぎ ︵ す 0 目幅ゴ Ⅰ 0 片目 仁 ‑ ︵ ゅ N ま由 0 曲 0 Ⅹ叶の・︵下︶
の ︒ コの ︶ 目
ヲ ミ ロす曲 ヨロ︶ り隼︐のレ Ⅱが 呂 p. ︵下︶
セ 0 Ⅰ 田す 0
Ⅱ 0 ヴ ︶の コ @ 0 ヰ
や ヴ白︐下ロⅡ 注 ・ 綿コ &H. ︵下︶
Ⅰ り 二 % のコロ のの
の コ % Ⅰ建三の㌧Ⅱの・︶の 団 ゴ @ 五二の・︵中︶
下 ︶
エ ︒ロド せ の︵ヒ口 団ゴ @ ミ ドロの 目 〜甲のす ユ ㏄由ざ コ 山守︵ 0 ゆロ の・︵ い ︶
の ﹁ い すり 隼ヴせロヴ 二ロ の時 Ⅱ 由 nD. ︵ 下 ︶・
由 二ののりの︒
0 ヰ Ⅱの 団ヨ ・︵ く尹 ‑ ︶
︵ 下 ︶
︵編集部︶㏄
第八部会ユダヤ教
客月Ⅰ
︒題目を
あげれば次の通りである︒
︶が コ のⅩ︶ す ・
諸宗教
Ⅱののの 曲 Ⅰの ゴ
﹁現代サマリア 人 研究の動向﹂︵下︶
︶ 臣巨岸のコ のの
的ゴ ︵ 0 片
% げ ろ
イランの 影型目 ﹂︵㏄︶
コリ二 % Ⅰ白の ぃ ョロ 目 nu 由ぃ 0 巳 ﹁聖書における供犠とその意味﹂︵ し ︶
づ口 片目二口
﹂︵ レ ︶
コ ︵ ゴの 0 ︶ 住
にお け
る 聖戦の伝承﹂︵下︶
望
展
おけ
洋岸Ⅱ㎎ せ
曲ヰ 仁 Ⅱ 00 片
る 反映﹂︵下︶
︶ e o 日 Ⅱの・
年 のの﹁ マ
一 任 Ⅱ ﹂ ︵ Ⅰ︶ ヒ
ヨ壮 ︶の づ が︵
0 Ⅰ 0 コ隼ト
ユダヤ
世紀︶に ついて﹂︵下︶
レヨ縛おリコ ののの 罵 ﹁アメリカにおけるユダヤ教の間 題 ﹂︵ 下 ︶
とハシデ
イズム﹂︵ 卜 ︶
守ゑ︵の オ のⅡ
が 提唱
であった︒
容易に定
の 宗教を
って構成
義を中核
の 文化の
理由から︑
ぅ 恐れが
に 特徴的
ものでは
シュ の 祈
支配の実
もって 指
た ︒長谷
える 日
ノ ッチ 運
の 強い通
て 情緒を
同氏は 一
｜ ヨーク
｜ ︑マン
なわれた
ぅ ︒ そ
ないもの
ぇ に再検
表の質の
107 (595)
第十部会方法論
発表者と題目
0 片の汗Ⅰ二の・
ヰ仁 ㍉リ目せ目おののののの・︵く円︶
︵ 下 ︶
Ⅰいの品ハ 90
第九部 ム本 ケルト・ゲルマンの宗教
発表者と題目
ロ 0 コ 0 目キハ 申
ゴ ・︵ 卜 ︶
がロ の す 0 ︶ 隼
田お ゴ のⅡ 本三 ︵ づ鼠 ︵ z. ︵ 援 ︶
培汀口 d の 口
授 による
るような
究 領域の
分野と共
に 著しいようであった︒ ︵石川耕一郎︶
コ借 8 隅が づゴず ・︵ 卜 ︶
︶ 0 ののⅡ③Ⅱ︶ のの ゴ 0 ヨロロ ゆ のキリ㍉ 卜づ 0 ロ・︵ く円 ︶
0 目 ゆ wO 昌の
由い の㏄の コ ののゴリ 比 n. ︵下︶
ゴ呂ぎ ︵ オの
の侍弔 卸せ︒ 吊 Ⅱ e ︶ 俺ぃ 0 目 ・︵ ぺ七 ︶
ぜ 0 片 Ⅱの 目
幅い 0 コ s. ︵下︶
︵・︵下︶
片 すの由の づ の
ほ ︒ 棉 Ⅱ ︵ す ゎ正の︵ コく の セ の 麓 Ⅰの・︵く肝︶
コのコ 0 臣ひ ︶
包 の 片ヨ 二︶ 0 コ曲 う年の岸的的㏄のけの白血 せ弓 さ曲の ゴ ・︵下︶
学の方
加 者の多
た せ いか︑
トナ ユ荻
︑二年前︑
か からと
ホ如勘 ︶に 士め
正し︑ 環
第十一部会比較・現象学的研究 発表者と題目 目 o9 ざ ・ ハ Ⅰ 下 ︶ ゴ e 降仁住ぺ 0 片目︶ せ ㏄︵ノ目田の う ・︵ い ︶ ︵下︶
汁 のの 日
︒そのほ
いてメカ
生 を構
ョを 通し
プロセス
酌人格と
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つ きを 明
第二部会 マン教授
の Ⅰのの︒ E
光一郎︶
リ 二 % Ⅱ 0 由
守毛
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臣 で Ⅰ 田 ︵︶︶が @ 8 住のまのの・︵ い ︶
二 % が の ヱ 0 臣
︵下︶
コンテ ぃ ︵ ゴ ︵ 笘 0 小リ コロ の コ什 ⅡⅠ ド コリコ 巨レ屈 o Ⅱ H 匹 リヨ あ ⅡⅡ リコ
& のロ の う戟 ガ目 コ のの コいし 0 の曲㏄ 日 Ⅰ トの 旭日 のゴ e ㍉ づ Ⅰ 笘主トコ 0 臣 ・︵ 下 ︶
r セ降 目口 セ
㏄︶
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ぃコ のⅠのの す 0 ⅠⅠ す 0 隼 0 Ⅹメ ス 0 Ⅰの オ レで・︵ぺ円︶
0 臣ト 0 目が片 0 Ⅰ リい 0 ココせ がⅡが コく のの︵ 岸卸 せ 0 片耳 ⅡⅠ 匹 ︶ 幅 ︶ 0 コ︐ ︵く円︶
・︶がⅡのⅡ目の せ 0 ︶ 0 臣ビ のり由ののの ノコ のの ロ ののⅠの ヱゆ pO コの ・︵ い ︶
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片 けの面コ 0 ︵田のの 毛 Ⅰ︵ す Ⅰのの 握ヰ侍 ohp ︶ 団 ︶ で お田 セ ・︵下︶
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︵の レ Ⅰの口ロ︶・
第十四部会宗教心理学
発表者と題目
Ⅰのの で口 0 二の
の ︵Ⅱ目の富Ⅱ e Ⅰ 丁セ Ⅰ 0 〜の・︵リガ 目り拍 ・︵下︶ 第十三部会 言ま巾学 ・原文解釈
この部会は開かれなかった︒ 第十二部会 図 篆字
発表者と題目
二 %0 ロ ロ Ⅰ︶の
︵下︶
ヨぃ 片目 ヲ qp い の
ざ ︒ コ ︒ 幅 Ⅱ 曲ちアぜ ・︵ 下 ︶
ヱ の h. ︵下︶
甘ヴト の めゴ 0 Ⅰ
刃ロ コ の侍立︒Ⅰの ゴ Ⅰ い の︵︶げす㏄Ⅰ N の 田 ︵・︵ し ︶
口口 隼僅オ 田の蒔
曲 Ⅰ︵ 0 ト叶す ︒ め 0 ︵ す のの 目叶年 Ⅰ セ ・︵く肝︶
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z8 ︶ ぎゴず が コ 住し トづコい の 下幅の ・︵ い ︶
臣 0 片片 ゴの
㌧の ar ︶：・︵下︶
第十五部会宗教社会学・宗教民族学
発表者と題目
︶ N 曲
曲 ︒わの・︵ 卜 ︶
Ⅰの目的︶ 0 コり
︵下︶
目 Ⅰ / 臣︶ リ 二の の ︵ 曲 的の m リ コミ 吐せ コい口目のの︒ ト の す 曲り的の m. ︵ 下 ︶
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而笘 ︒ コ ︵ り ︶ ぎ ㏄ づ凹 p ㏄ O 市井 ま のの曲Ⅱのぎの で曲ぎ ・︵下︶
コ 0 Ⅰづ曲 ヰ
︶・︵ 卜 ︶
Ⅱ 0PO づ ゴ 〜 0 目 ︵が ロいつ ㌧Ⅰ山山 のハ ロ・︵ く 七︶
目 ハリの巨のⅠが Ⅱ 由 片岨 ぃ 0 臣 ・︵ 下 ︶
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の憶 りオⅠコぬ㌧ 0 口 侍 のの︒の侍史のぎ 弓 ぎす口ロ・︵ 下 ︶
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曲 Ⅱの で ︶ ト叶
目汁甘いの 0 片 の ︒Ⅰ︵す いゴぎ a. ︵ 援 ︶ 起毛 ぃ ︒ ト 白け ゴ ︵ 0 め on 甘の︒ 申 ︵ 仁 Ⅱ ゼ ・︵下︶
本 ︐ 毘 ㎎ ロ 0 コ
ドう︵ ゴの Ⅱ ︐仁 Ⅰ ガ ︶の ゴヰ 0 ︶ オい 目ロ︵ 廷 Ⅰの・︵ 田 一︶ せヰゴ 0 ︶ 0 柄 ハリ ト ︵ し 一︶ 卸ヰ ㍉ あ坤コ Ⅰ on オ下 ぎ ︵ ぎゆ の・︵六円︶
の叶 0 目の叶 0 ヨ 0% のⅡ二の叶 す由 ︒ ゆ ㍉笘で ゴ 卍の汀Ⅱの 拡 りの曲㈱の 目仁隼ぺ ・︵下︶ ︵ い ︶
ト Ⅱ︒Ⅱのの ドコ
田ゴ のの︒の 目 ︶ 0 Ⅱ︶ 出 ︒ 臣 ︒Ⅱ 侍す 0 ヲミ の臣の p. 八口一︶
の目コ臣 Ⅱのの㏄ロロの 0 二曲Ⅱゆの し岸仁 Ⅰのの︶ 臣円 ︶目リ二ロ・︵下︶・
0 ︵ C コ pO 臣 ヰ ︒ 隼め ︶・︵ H り ︶ の ㏄︶ 0 杭由 すの
Ⅰ 0 Ⅱ日が 由ド 0 コ の目口 の 0 目侍 0 ヨ 毛 Ⅱ㏄Ⅱ ゼ Ⅱ 匹ノ ㎎ pO 二目 りヰゴ の C 二︶ n0 口の ヰ曲侍 のの・︵下︶
セ つ の︵︶︶ ︵ E e 口 臣 セぃ ︵・︵ 二 め ︶・ % ︶の 第十六部会宗教哲学
発表
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幅 0 コ︐ ・︵下︶
隼目曲ヰり セ笘コ % ぎ由江 巨 の 目 ︶・︵下︶
幅ゴ侍 0 目︵ ゴ 0 目 由 リ 二色の日 づ甲い の レ の 日 ・︵下︶
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ザ Ⅱ リ 二の い の 臣由 0 目 ぃ ・㌧お す汀ヨ ︶二色のⅡ 勾匹 Ⅰ 哩 0 コ ・︵ 下 ︶
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田ゴ ㏄二の叶 0 Ⅱ ゼ 0 市日が コオ Ⅰ二 %. ︵下︶
ヰ O コ 韻 ㏄Ⅰ隼のりの︵㍉二の由 仁 Ⅱの︶ ドの叶ヰ 二の 0 Ⅰ ぜ ︒ ヰ Ⅱ 0 つ ㏄Ⅰのめ〜・︵下︶
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幅ぃ 0 岸 0. ︵ 下 ︶
Ⅰの 目 ㎎︶ 0 臣の
侍せ文江︒性のの ゴ の 目 Ⅱ︒Ⅱのの ゴ ニコ 幅 ・︵㏄︶
下 ︶
︵編集部︶ Ⅱ吟にⅠ コ ︵ ゴ の うセ の ヱ のひ 田 ︵のがの二︶ロ内 0 片ヨ﹁二目 曲 コ Ⅱ Ⅰ和毛 ︵ トの ㏄の・トハの ト ︶
(6 ㏄ ) 112
︵しの︶ ゴぃ 書評
偲 かむ 史 Ⅰ とする点で同 0 アプローチ 山口恵 照著
﹁サーンキヤ哲学体系の展開口
１１究極的な﹁転迷開悟﹂の道 ｜｜
前田専
学成立
系 を数
派 ︵ 紺臼
し︑ョ｜
化に与え
た 影響は極めて広く且つ深いものがある︒
称 ︶ は
単 体系 序
筒 をなす
学派の根
︶を ︑何
一一 0 年の
甘評 と紹介
量 においてはるかに凌いでいる︒
ヤ説の
展開の三
に ︑かの
て ﹁転変
二頁︶ と
序説﹂は
一 0 そセ
は 伝承に
︒﹁序説
転変説
一一一頁︶
﹂にある︒
全体の 本論を構成するものと考えられよ う ︒
されて
そらく
れる︒ 著
おいて
というも︶ 1
法 が考え㏄
の カーリ 31
ながら 全 1
典の構造
とづいて
る ︒⁝一明
伝統を形
帰納的に
を 主とす
独自な 立
たな組織
説 ﹂一二
るいは
のか︑ 明
って第一
の方法が採られている よう に思われる︒
れば︑
本論は
る ︒ 第
0 頗 ︶ ︑
︶ ︑ ︒ づノ ‑ フ
第五五
ァラ
１々 の
八て 几 ︑一一八
八九 ｜セ
には︑ そ
頁に
亘の
頚 ︵ め弟二 ㏄つく解明
れば︑ 五
批判的 総
らの部分
は 評者に
念こ︑ ︐ v
︒四は
文 の 解 著者は諸
述べてい
う な印象
で︑ 結弘珊
的な纏めが行われている︒ におい
説 が一般
する︒ おいてそ
基礎の上
要 内容を
︒転変説
これより
る ︒そし
ね ︑一切
開ヒ二
サー ソキ
㏄の口 口 の目 由
古典 サ｜
ハで・ ト 0 ㏄︶
であると性格 づ げており︑注目に価する︒
研究
︵﹁十本 胡笘
氏 によっ
ては︑ 村
一九 セ
すでに 指
めて 繰返
な 疑問 の
一 つを 記すに留め 度い ︒
に︑著
︑帰納的
繊 において
法を採用して
依 月参照して
見地に立
ているが
︑ 依 月参
︒また 著
と 原則と
も何 世紀
｜ソキヤ
ていない
2 ︶︶の
いと言 う
しても︑
由を挙げ
ぃ 注釈が
いる作業
制約 総
よりもす
昇ほつい
者が論じ
早 な投 げ
その各々
ついて
詳細に論じられるべぎであったのではなかろうか︒
々千倉㏄
する者の巧
はこれま
第一節ペルシア時代前期の諸資料 第二節詩篇 と餓言 第三節歴代講記者
第四節 ヨ ブ記 と 伝道文書
第三章新約思想への展望
されて ぃ
る 0
の 書き
の 問を ︑
めぐるさ
ユ ダの 民 の 思想史的展開を跡づける︒
たちに
た 考えか
書の中間
旧約諾 文
する聖書
る 0 とも
れた森で
︒ ほ ︑本書
はおのず
から明らかであろう︒
のユ ダ
︑これを A5 二五 セ頁 昭和四八年三月大明堂 刊
定形
日 佐雄学位論
題の所在
と 方法の述べられる序についで︑
第一章旧約末期の時代史概観 第一節ペルシア時代
第二節初期ヘレニズム時代
序
労作の公
ぎな喜び
期待して
止まない︒
︵ A5 六十四十七六 0 十二九十八頁京都 あ
ほろん 社 刊︑昭和四九年三月︑￥ セ ︑ 000 ︶
赤日道雄 著
﹁旧約聖書 捕囚 以後の思想史 ヒ
神の応報の問題をめぐって
(6 ㏄ ) 116
が 認め その国内
いた民が ︑ 義しきもの
ヤハウェの 審 きを受 け
き︑疑 う ︑一連の思惟
︶・ a ︵︵目 さ ・︵何時まで
マラキ 書の﹁ 司 我は汝を
ろが︑ 汝 らは︑﹁何の
ヒと 言っている︒︵ 一
︒そして ヨ ブ記の﹁ 懐
線上に位置する︒
し っ
ヤ 人のへ
出した︒
批判す
新生し︑
‑ フ ・ ら不 ・ へ の ﹁ 繊悔 史的な 詩 ﹂︑ 歴
っ がれている︒
ウェ に 忠
とは 別
とは︑ 明
ヨ目 ︵ た らかである
っ たり︑
に著わ
のなか︑
応報 観 な
道であ 神の応報
開 過程が分析
難や矛盾に満ちた現実を ︑
能 なものは︑
ある︒ ほ つい
117 (605)
思想を析 出し︑新約思想への 橋 わたしを行 う ︒
ヘル 書
フト詔一
解釈の書
の 思想が
が 検証さ
の日の思
0 日でも
向 があ
る ︒
き め
れば︑
の 書は
ラビ
にこの 書
た 旧約 蔵
ており︑
ラビ文学の律法学者への傾斜を示している︒
﹂ まヰ Ⅰ
述べてい
人の救い
すべきこ
には︑ 律
観︑罪悪 8 観 へ向 ぅ 方向が認められる︒
極点にの
思想に結㏄
果 する︒
は︑著
よ う に 結 んでおられる︒
コと
ているで
すること
料 そのも
読む者の
一つの方
る 詳細な
議論を出来る限り避けた所以がここにある︒﹂
民 ﹂に
あろう
学説論争
とも少な