和 讃 に つ い て
親 鸞 と 本 覚 法 門 と の 関 連 に お い て
、 和 讃 か ら そ の 関 連 性 が 窺 え る
。 国 宝 本 の
「 正 像 末 和 讃
」 に は
、 罪 業 も と よ り 所 有 な し
妄 想 顛 倒 よ り お こ る 心 性 み な も と き よ け れ ば
衆 生 す な わ ち 仏 な り
（『 浄 聖 全
』 二
・ 五 二 四
） と い う 和 讃 が 収 め ら れ て い る
。「 心 性 も と よ り き よ け れ ば
衆 生 す な わ ち 仏 な り
」の 句 は
、例 え ば『 真 如 観
』に
「 如 是 凡 ソ 自 他 身 一 切 ノ 有 情 皆 ナ 真 如 ナ レ バ 則 仏 也
」（
『 天 台 本 覚 論
』 一 三 四 頁
） と い わ れ る よ う な
、 仏 と 衆 生 は 共 に 真 如 で あ り
、 本 質 的 に は 一 緒 で あ る と い う 本 来 成 仏 説 と 何 ら 変 わ ら な い 表 現 で あ る
。 し か し な が ら
、 こ の 和 讃 は 親 鸞 自 身 が 作 っ た 和 讃 で は な く
、『 源 平 盛 衰 記
』 巻 二
（『 日 本 文 学 大 系
』 第 一 五 巻
、 七 二 頁
） に も 同 じ よ う な 和 讃 が 見 ら れ る こ と か ら
、 当 時 で は 一 般 的 に 知 ら れ て い た 和 讃 と し て 認 識 さ れ て い た よ う で あ る
。 木 村 宣 彰 氏 に よ れ ば
、 実 際 こ の 和 讃 は
、 八 年 前 の 永 万 元 年
（ 一 一 六 五
） に 起 こ っ た あ る 事 件 が き っ か け と な っ て 本 覚 法 門 の 立 場 よ り 詠 ま れ た 和 讃 で あ る と さ れ て い る
。 そ の 事 件 と は
、 当 時 の 二 條 天 皇 が 亡 く な り
、 そ の 葬 儀 が 行 わ れ る 際 に 参 列 の 席 次 を め ぐ っ て 南 都 北 嶺 の 僧 侶 た ち に 確 執 が 生 じ た と い う
。 そ の 確 執 と は
、 南 都 法 相 宗 の 興 福 寺 と 北 嶺 天 台 宗 の 延 暦 寺 と の 間 で
、天 皇 の 葬 儀 の 上 座 に ど ち ら が 座 る か と い う も の で
、そ の 年 の 八 月 ご ろ か ら 対 立 が 続 い て い た
。 法 相 宗 は 釈 尊 が 説 い た 教 え の う ち
、 三 乗 真 実 を 主 張 し
、 逆 に 天 台 宗 は 一 乗 真 実 を 主 張 し て お り
、 教 学 的 に も す で に 対 立 が 続 い て い た
。 そ し て 二 條 天 皇 の 葬 儀 で の 席 次 を め ぐ る 争 い が 引 き 金 と な っ て
、 叡 山 の 僧 徒 が 法 相 宗 の 末
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寺 で あ っ た 清 水 寺 を 襲 い
、 遂 に は 焼 き 討 ち を か け た
。 そ の よ う な 悪 行 を 行 う 時 に 叡 山 の 僧 徒 は
、「 我 々 は 仏 と 同 じ で あ る の だ か ら
、 罪 に な る 行 為 な ど な い
」 と い う 意 味 か ら
、「 罪 業 本 ヨ リ 所 有 ナ シ
、 妄 想 顛 倒 ヨ リ オ コ ル
、 心 性 源 清 レ ハ
、 衆 生 即 仏 也
」 と 詠 ん で 焼 き 討 ち を 行 っ た と い う
５ ２
。 こ の こ と か ら わ か る よ う に
、 衆 生 は 本 来 仏 と 同 様 に 真 如 で あ る な ら ば
、 何 故 修 行 し な く て は な ら な い の か と い う 論 理 と 同 様 に
、 本 覚 法 門 に 裏 付 け ら れ た 考 え 方 で あ る と い え よ う
。 で は こ の 問 題 と
、 国 宝 本｢ 正 像 末 和 讃｣ と の 関 連 は ど の よ う に 考 え れ ば よ い の で あ ろ う か
。 そ こ で 文 明 本
『 三 帖 和 讃
』 の 最 後 に 収 録 さ れ て い る
「 愚 禿 悲 歎 述 懐
」 を 見 て み る と
、 罪 業 も と よ り か た ち な し
妄 想 顛 倒 の な せ る な り 心 性 も と よ り き よ け れ ど
こ の 世 は ま こ と の ひ と ぞ な き
（『 浄 聖 全
』 二
・ 五 二 四
） と い う 文 言 に 改 変 さ れ て い る こ と に 気 付 か さ れ る
。「 罪 業 も と よ り 所 有 な し
、 妄 想 顛 倒 よ り お こ る
」 と い う 前 半 の 句 は
、 罪 業 と は 本 来 無 自 性 で あ る が
、 虚 妄 分 別 に よ っ て 罪 業 と な っ て い る と い う こ と を 表 し て い る か ら
、「 罪 業 も と よ り か た ち な し
、 妄 想 顛 倒 の な せ る な り
」 と す る こ と で
、 よ り 明 確 な 文 脈 と な っ て い る
。 そ し て 後 半 の 句
、「 心 性 み な も と き よ け れ ば
、 衆 生 す な わ ち 仏 な り
」 は
、「 心 性 も と よ り き よ け れ ど
、 こ の 世 は ま こ と の ひ と ぞ な き
」 と 変 え ら れ て い る
。 こ れ は
、 心 性 本 浄 説 に 立 脚 し な が ら も
、 現 実 に 生 き る 我 は 本 来 成 仏 な ど と い う 有 り 様 を し て い る の で は な く
、 無 分 別 智 に 反 し て 非 本 来 的 な 虚 妄 的 な 有 り 様 を し て い る 自 己 で あ る こ と を 信 知 し
、 現 実 を 見 定 め て い か ね ば な ら な い と い う 文 脈 と な る
５ ３
。こ の よ う な 意 味 に お い て 考 え る な ら ば
、 明 確 に 本 覚 法 門 と 一 線 を 画 す こ と に な る
。 心 性 本 浄 説 を 考 え る 際
、 天 台 で は 生 仏 一 如 と し
、 衆 生 に は 本 来 的 に 仏 性 が 具 わ っ て い る と す る
。 し
69
か し 親 鸞 の 場 合
、 真 如 仏 性 は 法 身 常 住 で あ り
、 ま た そ れ は 仏 智 見 の 上 か ら 言 わ ね ば な ら な い
。 そ の こ と に つ い て
『 唯 信 鈔 文 意
』「 極 楽 無 為 涅 槃 界
」 の 釈 に
、
「 極 楽 無 為 涅 槃 界
」 と い ふ は
、「 極 楽
」 と 申 す は か の 安 楽 浄 土 な り
、 よ ろ づ の た の し み つ ね に し て
、 く る し み ま じ は ら ざ る な り
。 か の く に を ば 安 養 と い へ り
、 曇 鸞 和 尚 は
、「 ほ め た て ま つ り て 安 養 と 申 す
」 と こ そ の た ま へ り
。 ま た
『 論
』 に は
「 蓮 華 蔵 世 界
」 と も い へ り
、「 無 為
」 と も い へ り
。「 涅 槃 界
」 と い ふ は 無 明 の ま ど ひ を ひ る が へ し て
、 無 上 涅 槃 の さ と り を ひ ら く な り
。「 界
」 は さ か ひ と い ふ
、 さ と り を ひ ら く さ か ひ な り
。 大 涅 槃 と 申 す に そ の 名 無 量 な り
、 く は し く 申 す に あ た は ず
、 お ろ お ろ そ の 名 を あ ら は す べ し
。「 涅 槃
」 を ば 滅 度 と い ふ
、 無 為 と い ふ
、 安 楽 と い ふ
、 常 楽 と い ふ
、 実 相 と い ふ
、 法 身 と い ふ
、 法 性 と い ふ
、 真 如 と い ふ
、 一 如 と い ふ
、 仏 性 と い ふ
。 仏 性 す な は ち 如 来 な り
。 こ の 如 来
、 微 塵 世 界 に み ち み ち た ま へ り
、 す な は ち 一 切 群 生 海 の 心 な り
。
（『 浄 聖 全
』 二
・ 七
〇 一
～ 七
〇 二 頁
） と い わ れ て い る
。「 無 上 涅 槃
」 と い わ れ る も の は
、 無 為
・ 安 楽
・ 常 楽
・ 実 相
・ 法 身
・ 法 性
・ 真 如
・ 一 如
・ 仏 性 と 転 釈 さ れ
、そ し て 最 後 に「 如 来
」と お さ え ら れ る
。一 如 と い う 世 界 は 仏 智 見 の み が 知 り 得 る 無 分 別 智 の 領 域 で あ り
、 そ の 無 分 別 智 よ り 見 る 世 界 は 一 切 平 等 の 差 別 な き 境 界 で あ る
。 そ の 仏 智 見 に お い て は 一 切 の 存 在 は 仏 な ら ざ る も の な し で あ り
、 そ の こ と を 経 文 で は
「 一 切 衆 生 悉 有 仏 性
」 と い わ れ
、 親 鸞 は
「 こ の 如 来
、 微 塵 世 界 に み ち み ち た ま へ り
」 と 示 す の で あ る
。 そ し て そ の 仏 性 は
、「 す な は ち 一 切 群 生 海 の 心 な り
」 と い わ れ て い る こ と か ら
、 本 質 的 に は 仏 も 衆 生 も 共 に 一 如
・ 真 如 を 体 と し て い る か ら 心 性 本 浄 説 に 立 脚 し た も の と い わ ね ば な ら な い
。 し か し な が
70
ら
、「 心
」 に よ っ て 顕 わ さ れ る 両 者 の 境 界 は 全 く 異 な り
、 相 反 し た も の で あ る
。 虚 妄 分 別 に と ら わ れ た 者 に と っ て は
、 本 来 仏 で あ る は ず の 一 切 は い わ ゆ る
「 一 切 群 生 海
」 と い う 存 在 に な り 下 が り
、 無 論
、 そ の 者 に と っ て し て み れ ば
、「 一 切 群 生 海
」 と い う 言 葉 も な け れ ば
、 宗 教 的 意 義 も 存 在 し 得 な い
。 こ の よ う な 非 本 来 的 な 在 り 様 を 先 の 和 讃 で
、「 罪 業 も と よ り か た ち な し
、 妄 想 顛 倒 の な せ る な り
、 心 性 も と よ り き よ け れ ど
、 こ の 世 は ま こ と の ひ と ぞ な き
」 と い わ れ る の で あ っ た
。 そ し て そ の 非 本 来 的 な 在 り 方 を し て い る
「 一 切 群 生 海
」 に 対 し て
、 自 他 一 如
、 無 分 別 智 の 展 開 相 と し て 方 便 後 得 智 の 大 悲 の 教 法 が 提 示 さ れ る の で あ る
。 そ の こ と を 続 く 文 に
、 こ の 心 に 誓 願 を 信 楽 す る が ゆ ゑ に
、 こ の 信 心 す な は ち 仏 性 な り
、 仏 性 す な は ち 法 性 な り
、 法 性 す な は ち 法 身 な り
。 法 身 は い ろ も な し
、 か た ち も ま し ま さ ず
。 し か れ ば
、 こ こ ろ も お よ ば れ ず
、 こ と ば も た え た り
。 こ の 一 如 よ り か た ち を あ ら は し て
、 方 便 法 身 と 申 す 御 す が た を し め し て
、 法 蔵 比 丘 と な の り た ま ひ て
、 不 可 思 議 の 大 誓 願 を お こ し て あ ら は れ た ま ふ 御 か た ち を ば
、 世 親 菩 薩 は
「 尽 十 方 無 碍 光 如 来
」 と な づ け た て ま つ り た ま へ り
。 こ の 如 来 を 報 身 と 申 す
、 誓 願 の 業 因 に 報 ひ た ま へ る ゆ ゑ に 報 身 如 来 と 申 す な り
。 報 と 申 す は た ね に む く ひ た る な り
。 こ の 報 身 よ り 応
・ 化 等 の 無 量 無 数 の 身 を あ ら は し て
、 微 塵 世 界 に 無 碍 の 智 慧 光 を 放 た し め た ま ふ ゆ ゑ に 尽 十 方 無 碍 光 仏 と 申 す ひ か り に て
、 か た ち も ま し ま さ ず
、 い ろ も ま し ま さ ず
。 無 明 の 闇 を は ら ひ
、 悪 業 に さ へ ら れ ず
、 こ の ゆ ゑ に 無 碍 光 と 申 す な り
。 無 碍 は さ は り な し と 申 す
。 し か れ ば 阿 弥 陀 仏 は 光 明 な り
、 光 明 は 智 慧 の か た ち な り と し る べ し
。
（『 浄 聖 全
』 二
・ 七
〇 二
～ 七
〇 三
） と 示 す
。『 論 註
』 の 二 種 法 身 説 を 用 い る こ と に よ っ て 一 如 の 境 界 を 言 説 化 し
、「 尽 十 方 無 碍 光 如 来
」 の 名 号 に よ っ
71
て 一 切 群 生 海 に 非 本 来 的 な 自 己 で あ る と 信 知 さ せ
、 本 来 的 な 方 向 へ と 展 開 さ せ る と い う の で あ る
。
５ ４
す な わ ち
、 親 鸞 に お い て は
「 我 本 来 仏 也
」 と い う 理 即 で 語 る よ う な 仏 性 観 で は な く
、「 仏 性 と は い か な る も の な の か
」 と い う 観 点 に お い て 論 じ な け れ ば な ら ず
、 先 の 和 讃 も こ の
「 極 楽 無 為 涅 槃 界
」 の 釈 文 に よ っ て 論 考 せ ね ば な ら な い
。 つ ま り
、 国 宝 本 及 び 文 明 本 和 讃 は 明 ら か に 本 覚 法 門 で 用 い ら れ た 今 様 で あ り な が ら も
、 そ の 内 実 は 全 く 異 な る
。 確 か に
、 国 宝 本 の 文 言 は
、『 源 平 盛 衰 記
』 所 収 の も の と 同 様 で あ る た め
、 極 め て 本 覚 法 門 的 要 素 が 強 い も の と な っ て い る
。 し か し
、 そ の 後 に 改 変 さ れ た 文 明 本 と 合 わ せ 考 え る 時
、 こ れ ら の 和 讃 は
、『 唯 信 鈔 文 意
』 に 示 さ れ る よ う な 心 性 本 浄 説 に 立 脚 し
、 し か し
、 そ う な ら ざ る 煩 悩 具 足 の 自 己 で あ る と 信 知 し て
、 こ の 世 を 濁 世 と し て 厭 い
、 浄 土 を 願 生 せ ね ば な ら な い と い う 親 鸞 の 痛 切 な 思 い が 込 め ら れ た 和 讃 で あ る と い え よ う
。
72
第 四 節
円 融 の 論 理 第 一 項
源 信 の 円 融
天 台 に お い て 空 諦
・ 仮 諦
・ 中 諦 の 三 種 の 観 念 は
、 互 い に 孤 立 す る こ と な く 相 即 無 礙 で あ り
、 随 縁 の 諸 法 は 総 じ て 三 諦 を 具 す る も の と さ れ る
。 智 顗 は
『 法 華 玄 義
』 で
、 円 三 諦 者 非 但 中 道 具 足 仏 法
。 真 俗 亦 然
。 三 諦 円 融 一 三 三 一
。
（
『 大 正 蔵
』 三 三
・ 七
〇 五 頁
） 円 の 三 諦 は た だ 中 道 に し て 仏 法 具 足 す る に あ ら ず
。 真 俗 ま た 然 な り
。 三 諦 円 融 は 一 に し て 三
、 三 に し て 一 な り
。 と い い
、 空 仮 中 の 三 諦 が 相 即 す る こ と を 示 し て い る
。 こ の 三 は 互 い に 相 即 す る が 故 に 一 即 三
・ 三 即 一
・ 互 具 互 融 で あ る か ら
「 三 諦 円 融
」 と い わ れ
、 諸 法 実 相 の 真 理 と さ れ る
。 天 台 の 祖 師 慧 文 は
、『 中 論
』 の
「 衆 因 縁 生 法 我 説 即 是 空
、 亦 為 是 仮 名
、 亦 是 中 道 義
」（
『 大 正 蔵
』 三
〇
・ 三 三 頁
） と い う
「 三 諦 偈
」 に 依 っ て 三 諦 円 融 の 教 理 を 開 顕 し た と さ れ
、 三 諦 円 融 の 思 想 基 盤 に は
『 中 論
』 の 無 自 性
・ 空 の 要 素 が 介 在 す る こ と が 知 ら れ る
。『 天 台 四 教 儀
』（ 以 下
、『 四 教 儀
』） に は
、「 次 明 円 教 者
。 円 名 円 妙 円 満 円 足 円 頓
。 故 名 円 教 也
」（
『 大 正 蔵
』 四 六
・ 七 七 八 頁
） と あ り
、 法 華 円 教 の 教 理 こ そ が 仏 教 の 真 骨 頂 と さ れ る の で あ る
。 諸 法 実 相 と は
、 現 前 す る 現 象 そ の ま ま が 真 理 の 顕 現 と し て 見 る の で あ り
、 い わ ば 実 相 を 事 性 の 面 か ら 追 求 し た の が 円 融 三 諦 で あ り
、 こ れ に 対 し て
、 こ う し た 在 り 方 を 説 明 す る 為 に
、 三 千 円 具 と い う 事 相 の 面 か ら 明 ら か に し