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タ ぃ ヒ ム ー プ ロ Ⅱ
ヒ ンスー 社会における 「 Pollution コンセプト」に
ト 0 町 め @ い の @ ト ゆの 臼 @ ㎏ 01 ︒め目 一の 0 目的 デ Ⅰ の の 0 @ の切 1 ︒白 の @ の目の セ の コ の 0 い ︑ ト 0% 肚 @ ひ 01. 白 ト一 % の Ⅱで er ︒ ト ののみ ト切 Ⅰ︶︒で 0 旨甘申 0 口は ︑ ‑ll ︶ 時間及び空間を含めてのあらゆる物質 界 に内在 化された属性である︒それは︑例えば各種器材の 儀礼的序列を決定し ており︑金︑銀︑真鋳︑鉄︑陶土の順で儀礼的 チャージの異なりがあると見なされる︵の︵の づ の コ の︒ 二日ゆ 臼か @ 白ト︶︒絹は 木綿よりも高い儀礼的純潔度を持っている︵ ヱ ㏄ ︵での︵︒お
求ト
㌍︶︒このような物質対象内に属 性 化された づ 0 ︶〜 け ︵ ぎコ は ︑各種の什器 類 ︑オーナメント︑衣服などの あれこれを上級身分集団もしくは下級身分集団に 適当するものとして 選択的に配分し︑またさまざまな儀礼場面︑生 法場面での使用妥当性を決定することになる︒ づ 0 ︶ 巨 ︵ 乙コは 植物種の ハイアラーキーにも関わっており︑ 署臼 ︵ ヨ目 の巴の二恩 0 の ゅ ︶ 樹︑ヴ斡パゆ曲宙 ︵ 弓げ 仁のⅠ コ 仁田︒㏄ り樹 ヰ田口紅︵ 0 ㌔ 日由む 紐コ c ︵口目︶ 草 ︑あるいはバナナやマンゴーの 如 き 果実が高い儀礼身分を賦与されている反面で す め 宙三 ︵下のの の ︒ ぎⅠ コ 全曲コ ゅ ︶Ⅲ 柑叫 ︑ 片す ゑ目Ⅱ︵ 出 W っ Ⅱ い のの目のめり す匹 ‑@ ⅡのⅡ︶ 樹 ︐それにニンニク︑玉ネギ︑ニンジンなどある 種の野菜類が つ 2 丁 巨ざコ を比較的多量に保有する植物種として下級
せ 0 コの 0 コ ︒ ト ゆ りか @ のト ー ｜ のド一ワ目 ㏄ ヰ す口︵︒ ト のの 下 @ の の @ 目 ㏄㍉での﹁ ‑ ト 0 のか @ トの切︶︒ 更に動物種にも︑儀礼的資質に基づいた明確な 順列がある︒ 牛 ︑ と
りわけ牡牛が︑とび離れて高級な儀礼身分を与
‑ え︐
b れている︒それに続いて︑水牛︑コブラ ︑あ る 種のサル︑リスな
どが上位にランクされ︑他方この尺度の対極に
‑ 一ヮトリや
豚が置かれ︑その中間 に羊 ︑山芋︑ ィ ノシシ︑野島︑有 鱗 魚 ︑無 鱗 魚などがくる︵ 由三 ︵ 0 田 ︶組のⅠの ど の 〜 ぎか va の︒お 鰻 ㎏ さ ︒物質界の中で最も高等な儀 礼 身分を保持して ぃ るのほ ︑牡牛︑火︑及び水︑とりわけの ロコ ㎏ い甘 〜の三者であって︵例えば︑ 目 ㏄安江プ トき か ‑ ト o01 ト 08 ︑これらは いずれも﹁神聖性﹂の領域内に置かれて別格的な 取扱いを受けるだけでなく︑それ自体有力な 浄 化 エージェント とし てロ 0 ︶︶ 由 ︵ @0 コの 除去手続に深い関わりを持って い る ︵ヱけ︵︵ 0 ダトゆ 心の @ べ ︶ 1, べゆ 一の︵ ぎ円 4 の s ︒︶ ゆ切け のす・ 目 一の︵のⅡの コ ㏄︒ コ ・ トの切下 @ ㎏ 0 一山 pq で 浦 ︒ ト のの 脂 @P 白 ㎏ 1 ︒ ︶ 白 0 ︶︒これに 対 して︑本質的に多量の っ 0 二三 po コを 含有する 動 ・植物種は︑それら
59@ (59)
との職業的な関わり合いを通して︑あるいは 食 事 慣行を通じて︑個人もしくは集団の下級な儀礼 身分に直接反作用し㏄
ていくのである︒ づ 0 目岸 ︵ ざコ はまた︑人間のさま ざまな身体放出物色 巳 のの @o 己に内在する属性 でもある︒ 息 ︑ 唾
︑⑨
鼻汁︑ 汗 ︑糞尿︑ 垢 ︑ 経血 ︑分娩時の汚 血 ︑ 精 液 ︑身体から 切 離された体毛︑ 爪 ︵下け︵︵ 0 コ ︒お か つ @ Ⅰ づ ト一の ユコ円 セリの︒
トの の㎏ @ ト 0 の @ ︶の切り @ ㎏ 01 ︒め P@ 叫ひ ︵での q, P のの 肚 @ ト鋼
㏄ １ト の ︶ ︐トのぺ １ト 円 Ⅰ一目㏄ 甘ゴ由グトの の か @ ト 0 肚 １ト 0 の︶ などは︑動物一般の 血及び糞尿をも含めて︑強烈なで︒目ぎ︵ヨコ的の ou ︵ ぃ 幼 であり︑すべて儀礼的純潔にとっての深刻な 脅威と見なされる︒
わけても︑理髪︑月経︑分娩︑性交渉などに 関 保 したぎヨ当の日 い ののぎ已の危険が強調され︑ 細 目 にわたる行動規範 が ︑随意・不随意にかかわらずこのようなで oP ︶ 目 ︵ ぎぬ 0 三のの︵のとコンタクトを持つにいたるすべ ての人間を厳しく 統 制していく︒次に ︑づ ︒ コ 三 % コ は死と腐敗の著 しい属性でもある︒ 死 と接触するすべての人間は 深甚な稔れの状態を 惹起する︒かくて家族成員や近親者に発生した 死は関係者達にさまざまな度合のスティタス・ ロ スを 結果し︑遺骸の 処理や葬儀にたずさわる要員︑あるいは各種 動 物 の 屍 休を取扱う人間︑さらには生命一般の殺傷 なこととする人間︑
もしくは生命破壊を前提とする生活行為に従事 する者は︑並々ならぬ 口 0 手占〜 0 コの 保有者とな る ︵の ゴけ卜 せタトののめ トめ 一 % 岸田 ヰ 0 由 ︒ ト の心の @ ㏄ 0. Ⅰ㏄ つ 一の ま の づ の コ の 0 コ ・ トゆ収か の ト一下㏄︵口の H ︒ Poo か @P の ト @, トの q@ ミ ゅ ︵ ゴ Ⅰ q. Po
の か
PoolPoo ︶︒最後
に︑で ︒ 目 u ︵ 円 0 コは 身体各部に賦与された属性でも ある︒踏を中心とした上半身は下半身よりも 礒 れ曲礼 溜度 の高 い状 態 にあると見なされている︵里宰 目の 0 タ ︶のの か ㌍ １ のだ呂の︵口の︵ ‑P 安心Ⅰ 鍵 ︶︒下半身のうちで も 最下端部の足が不 浄度 の一番強い部分とされるが︑屈が ち浅 ︵おの 曲 ︶ 鍵 ︶は︑年期奉公関係の更新儀礼として︑ 毎 年一回 C コ touc す か｜
三のサーバントが下目ヨ ぎ マスターの足に タ チ する事例を報告している︒︵ 2 ︶更に︑左手に対す る 右手の儀礼的優越 も 一つの留意点であるが︑恐らくこれは単に身 休 局部間の儀礼的差異としてのみ解釈さるべきで はなく︑儀礼行為に おける 右緯 ・ 左 暁の対立︑右 道泳ぎ団 毬山・ 左 道 派の宙がぬ臼の区別等と共通したコンテキスト を 持っているものと
ヒし 佳ヨ 0 コ片簿コ年巾 0 の 00 オ ‑ Ⅰ ゆ 切のⅠ 肚 １ト の 一定 ar で e ﹁︒ ト のの仁 @ ト の ㏄ 1, トの ︒ り︑
しかしこれも︑生起した 勺 oP 三ヰ ざコ が相対的に 61別 として︑この亡き 0 季
臼目目を排除する手 だてがない︒で︒
肝︵ ざコ かの強度が時間的経過の中で多少とも段階的に 減退すると見なされていることは事実だが︵の︵
片 臣 〜 せ のの・ トの 収め @ トト ㏄ 1. トト か @
お厳格な社会的排斥を蒙なるのであるが︑その 儀礼的危機の程度に応じて指定された一定の浄 仕手順の実践によって ノナる @ Pollution コソセプト」 はっ
づ 0 ︶︶ 目 ︵ ぎ 的の 0 目 おのと直接の接触︑もしくは︑ な んらかの伝導体及び親族紐帯を介しての間接的 コンタクトを持つ にいたった人間︵あるいは物質対象︶は︑それ がの ourc ののの不浄な儀礼状態と同化し︑ 少 くと もその不浄性に 岩皆 されて正常なスティタスを喪失し︑かくてそれ 自体︑他者に対しての づ 0 二ロ︵ ぎ ㏄の 0 目のののに転化 したと見なされるが 故に︑ただちに残余成員から隔離されなければ ならない︒もしこのような隔離が迅速に行われな ければ︑社会的交渉 の ネットワークを通してで 0 ︶三支 0 コは 全共同体成 員の儀礼身分を財価することになり︑結局は共 同体全体の宗教的・
世俗的運命を悲惨なものに立ち至らしめる︒ Qo
︶ ︶ け ti0 コ の被 伝達者はこの意味において "E 里 oE のプゅ 匡の " と 見なされ 四 思われる︵のⅡ〜 コ 〜 4p の︒ Po の㌧トコー 目 3P 鰍の蕊 ㏄一 % が Ⅱ つめ 1. ト ゆの 肝 @ ト Ⅱ ゆ ︶︒
註 ︵ 1 ︶ ヨハ ︵ プ年 ︵省ののト一トのり︶は次のように述べている ︒﹁ヒンズーの古典的伝統においては︑樹木︑鳥獣︑ 今
更には寺院︑時間︑土地にいたるまでが︑それぞれの 浄 もしくは不浄な性格に従ってで代目のの中へ階層 づ
この点についての 田 三春のつっ白 い @ べさ のステートメン トも 折る︒
︵ 2 ︶この行事は ︑い Ⅰ半ヨぎが儀礼的 槻 れの状態に 陥入った時期を見て ︑い ﹁のすヨヨの屋敷の " アウトサ
いるべランダでとり行なわれる︒ 河川︑ い る ピ
されて
強烈な場合その時点でただちに浄化儀礼を適用 することが不可能であって︑一定日時の経過後に ︑しかも一連の複数
偉礼 を送付する過程で部分的にその不浄性を弱 化せしめ︑ついに 艮芸 的な浄化儀礼の 力 佳範囲内 にこれを 持 込む手続
と 解釈すべきである︒つまり︑時間は浄化の為 の 単なる前提条件であるにすぎず︑ づ ︒二口︵ ぎコ は ︑それが除去可能な
性質のものである限り︑すべて儀礼的実践とこ れに対する社会的認可を通じて排除されなければ な ︐うない 0 で 臼 ‑ 宙 ︵ 丁
0 コ 0 自動的消滅を示唆するが如き ェ ビデンスは ︑この問題に関するいかなるリポートにも見受
ところで︑対応する浄化手段が準備されている 限り︑儀礼的危険度の如何にかかわらずそれはす べて一時的︑状況
的なで︒二 % ︵ ざコ であって ︑ 遅かれ早かれノーマ か な儀礼身分への復帰が予定されている︒これに 対して︑ 先 きに述べ
てきた如き第一次的なで 0 ︶ ぎ ︵ ぎ 洩の 0 ヨ oe のすなわ ち 本質的属性として 一 1 不浄性﹂を内在している 存在は︑対応する 浄
仕 手段を持たないという意味で︑永続的︑固定 的なで三︶ 岸 ︵ ざ口 と分類出来るだろう︵の︵の づ の口の 0 口 ト のの 肝 @ の 0 ︶ 0 @ ︐つ︐
して︑ E ョ o
昌
き田 モ には分析的に見て二つの カ テコリー︑状況的年三 0 目のオリ 互ミゼと 永続的 仁コ ︵ oC り 甘む庄トぎ ぜが 存在することになる︒
先立つ論議において︑感染伝達を蒙った第二次 的なで 已 三田 ぎ 的の o 目 re ののの性質は︑接触した第一 沈約 づ ︒二 % 曲 ︒ コの
強度と︑コンタクトの状況ないし様式という 二 つの変数によって条件づけられることを指摘した ︒この場合特に重要
なのは後考であって ︑ 先ず︑有機体の生理過程 として不可避的に生起する不随意的なで臼こ す 0 コ ︵発汗︑睡眠︑排泄︑
食事︑月経︑出産︑性交︑ 死 ︶と︑儀礼的禁忌 の 諸ルールを偶然たると意図的たるを問わず侵犯 した結果としての 随
意 的な Bo ︶日ヱ 0 コ の間には︑その浄化手続に関 して明らかな区別が見られる︵田のべ毬の 0 こト 00 か 0 ㎏一目の︵ゴ口 l ︒ Poo 肝
トトリートト㏄一目 ゅ ︵での グト のの 朕 @ トベトートⅡ ゆ ︶︒一別者の タイプにおいても︑重大なライフ・クライシス を 契機として生起し
たで 0 ︶︶ 岸 ︵ ざコ ︵強度なで 0 ︶ヨ % ︒互に対してはこ み 入った浄化儀礼の遂行が指定されているけれど も ︑それがなんら 共
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