代 の 仏 教 観
和 泉 式 部 冥﹁ き よ り
﹂ 歌 の 月﹁
﹂ に つ い て は
じ め に 性
空 上 人 のも と に
︑ よ み て つか は し け る 冥
き よ り 冥 き 道 に ぞ 入 り ぬ べ き は る か に 照 ら せ 山 の 端 の 月
︵拾遺集・哀傷・
こ 和の 歌 は 和︑ 泉 式 部 の代 表 歌 と し て 知 ら れ て い る 現︒ 存 す る す べ て の 解 釈 が 当︑ 歌 は
︑ 法﹁ 華 経 化 城 喩 品
﹂ の 一句 従﹁ レ冥 二入
於 冥 ヽ 永 不 レ聞 二仏 名 こ に基 づ い 詠て ん だ と す る
︒ し か し 上 の句 冥﹁ き よ り 冥 き 道 に ぞ 入 り ぬ べ き
﹂ は 化﹁ 城 喩 品
﹂ 内 の 節一 と の明 ら か な 一 致 が 見 ら れ る が
︑ 下 句の は﹁ る か に 照 ら せ 山 の端 月の
﹂ の 表 現 は
︑ 化﹁ 城 喩 品
﹂ 内 に 直 接 応対 す る 表 現 が な く
︑ 化﹁ 城 喩 品
﹂ が典 拠 と な たつ と 考 え に く い
︒ 本 稿 で は
︑ 従 来 典 拠 を 指 摘 さ れ る こ と 少の な か たつ 下 の句 に つ い て
︑ そ 表の 現 背の 景 を考 察 し た い︒ ま た 上 句の に つ い て は
︑ 和 泉 式 部 の 化﹁ 城 喩 品
﹂ の 理 解 の軌 跡 を た ど る こ と に よ り
︑ 当 歌 全 体 の再 解 釈 を 試 み た い︒ 更 に 合 わ せ て 院 政 期 の 以 降 当の 歌 の 受 容 状 況 を 明 ら か に し た い と 思 う
︵注 １︶︒
一
︑
当 歌 は
︑ 数 々 の歌 集 に 採 ら れ た 著 名 な 歌 で あ り
︑ 和 泉 式 部 は 当 歌 に よ てつ 一条 朝 女 流 歌 人 の 中 で 唯 一︑
﹃拾 遺 集
﹄ に 採 ら れ た 歌 人 と な たつ
︵注 ２
︶︒ し か し そ の 一方
︑ こ の 歌 に 対 し て は
︑ 公 任 に よ てつ 低 い評 価 が 下 さ れ た こ と が
︑
﹃俊 頼 髄 脳
﹄ 以 来 様 々な 書 に よ てつ 伝 え ら れ て い る
︵注 ３
︶︒ 冥
き よ り 冥 き 道 に ぞ と い るへ 句 は
︑ 法 華 経 の 文 に は あ ら ず や
︒ さ れ ば い か に 思 ひ よ り け む と も 覚 え ず 末︒ の は る か に 照 ら せ と い へる 句 は 本 に ひ か さ れ やて す く 詠 ま れ け む
︒
︵俊 頼 髄 脳
︶ こ
の歌 を 和 泉 式 部 の代 表 歌 と し 評て 価 す る 定 頼 に
︑ 公 任 が 言 たっ と さ れ る 言 葉 で あ る︒ 上 の句 は 法 華 経 にあ る経 文 そ まの ま
︑ 下 の句 は
︑ そ れ に ひ か れ て た や す く 詠 ん だ に す ぎ な とい 否 定 的 に 評 し て い る
︒ こ 評の 価 が
︑ 下 句の は﹁ る か に 照 せ 山 の端 月の
﹂ の 表 現 への 追
雅 致 女 式 1342 部
…129¨
及 が お ろ そ か に な たっ 原 因 の 一つ に な てつ い る よ う に 思 う
︒ 下 の句 表の 現 の 背 景 を 考 え る 前 に
︑ 当 歌 が 低 く 評 価 さ れ た 理 由 を 考 え た い
︵注 ４︶
︒ 当 歌 は
︑ 釈 教 歌 と 捉 え ら れ て い る
︵注 ５
︶︒ し か し
︑ 法 華 経 の内 容 を 伝 え る よ う な 一般 的 な 釈 教 歌 と は 性 格 を 異 にす る
︒ 元 々釈 教 歌 と し て 詠 ま れ て い な い も の を 釈 教 歌 と し て捉 え た とこ が
︑ 公 任 の低 い評 価 の原 因 に な てっ い る と 思 わ れ る
︒ 当 歌 の特 徴 を 明 ら か に す る た め
︑ 当 歌 が 本 に し た と さ れ る
﹃法 華 経
﹄ の 文 化﹁ 城 喩 品
﹂ を 題 に 詠 ん だ 同 時 代 和の 歌 と 比較 し た い︒ 化﹁
城 喩 品
﹂ 古 の契 り も か ひ や な か ら ま し や す め て道 に す す め ざ り せ ば
︵公 任 集 ２６５・
︶ 化﹁ 城 喩 品
﹂ 今 ぞ 見 花る の 都 と 草 枕 ま き し 旅 寝 のや ど り な り け り
︵長 能 集
︲５４・
︶ 化﹁ 城 喩 品
﹂ こ し ら へて 仮 のや ど り に や す め ず は さ き の道 に や な ほ ま ど は ま し
︵赤 染 衛 門 集 ４３３・
︶
︵注 ６︶ 題
の 化﹁ 城 喩 品
﹂ は
︑ 導 師 が 仏 力の に よ つ て幻 城の 化︵ 城
︶ を 見 せ た 故 事 を 名 の由 来 と す る
︒ 宝 を 求 め て出 発 し た 数 万 人の 々が
︑ 噴 野 に 行 き 惑 い︑ 疲 れ 果 て る︒ す る と 導 師 が 神 通 力 に よ てつ 大 い な る 城 郭
︑ 花 が 溢 れ る 園
︑ 荘 厳 な 楼 閣 を 幻 と し て出 現 さ せ ︑ まつ り 仮 の 城 を 見 せ る こ と に よ てつ
︑ 人 々 の意 欲 を 蘇 ら せ 旅 を 続 け た と うい 故 事 であ る
︒ 公 任 の 古﹁ の契 り も か ひや な か ら ま し や す め て道 に す す め ざ り せ ば
﹂ 歌 は
︑ 仏﹁ の 古 え の契 り は 甲 斐 の な い こ と に な る で し うよ
︒ 仮 の 城 に 休 ま せ て
︑ さ ら に 悟 り 道の へと 進 ま せ な か たっ な ら ば
﹂ と いう 化﹁ 城 喩 品
﹂ の故 事 に 即 し た 内 容 で あ る ︒ こ れ は
︑ 長 能 の 今﹁ ぞ 見 る花 の 都 と 草 枕 ま き し 旅 寝 の や ど り な り け り
﹂︑ 赤 染 衛 門 の こ﹁ し ら へて 仮 のや ど り にや す め ず はさ き の道 に や な ほ ま ど は ま し
﹂ の歌 に つい て も 同 じ であ る
︒ そ れ ぞ れ 旅 の仮 の宿 を 花 の都 と いう 幻 と 見 る
︑ あ る いは
︑ 仮 の宿 り で疲 れ た 心 身 を 体 ま せ な け れ ば
︑ ど う し て 先 へ進 め よ う か と い う 故 事 を 伝 え た 内 容 で あ る
︒ こ れ ら は︑ 当 時 流 行 し 出 し た 法 華 経 を主 題 に 詠 む 経 題 和 歌 であ り︑ 公 任 の和 歌 も
︑ 長 保 四
︵一
〇
〇 二
︶ 年 人 月 十 八 日
︑ 道 長 主 催 東 三 条 院 詮 子 迫 善 法 華 経 二 十 人 品 和 歌 の中 の 一つ と し て詠 ま れ た も の で あ る
︒ こ れ ら 経 題 和 歌 と 和 泉 式 部 の和 歌 で は 詠 む 姿 勢 が ま たつ く 異 な る
︒ こ の詠 み ぶ り の違 いが
︑ 公 任 が 下 し た と 伝 え ら れ る 低 評い 価 の 原 因 で は な いだ ろ う か
︒ 経 題 和 歌 と は
︑
﹃法 華 経
﹄ を 初 め と し た 経 典 の教 え を 歌 に 詠 み
︑ 仏 を 讃 え る の が 一般 的 で あ る︒ 対 し て 和 泉 式 部 の歌 は
︑ 性 空 上 人 に 自 身 の苦 し み を 訴 え る のが 目 的 あで り
︑ 苦 し み の表 現 と し て 化﹁ 城 喩 品
﹂ を 用 いた の であ り
︑ 経 題 和 歌 と は 目的 が 異 な る
︒
‐130‑
当 歌 が 化﹁ 城 喩 品
﹂ の経 題 和 歌 と 看 倣 さ れ て き た 理 由 と し て
︑ 次 の和 歌 の存 在 が 挙 げ ら れ る と 思 う
︒ 化﹁
城 喩 品
﹂ 長 夜 増 悪 趣 減 損 諸 天衆 従 冥 入 於 冥 永 不 聞 仏 名 冥 き よ り 冥 き に 永 く 入 り ぬ と も 尋 ね て 誰 に 問 は ん と す ら ん
発︵ 心 和 歌 集 ３・︲
︶ 長﹁
夜 増 悪 趣 減︑ 損 諸 天衆
︑ 従 冥 入 於 冥 永︑ 不 聞 仏 名
﹂ は
︑ 化﹁ 城 喩 品
﹂ の 一節 で あ る
︒ 化﹁ 城 喩 品
﹂ か ら こ 句の の前 後 を 引 用 し た い︒ 今
者 見 世 尊 安 穏 成 仏 道 今 者 世 尊 の 安 穏 に 仏 道 を 成 じ た ま ふ を 見 て 我 等 得 善 利 称 慶 大 歓 喜 我 等 善 利 を 得 称 慶 し て大 い 歓に 喜 す 衆 生 常 苦 悩 亡目 冥 無 導 師 衆 生 は 常 に 苦 悩 し 盲 冥 に し て導 師 無 く 不 識 苦 尽 道 不 知 求 解 脱 苦 尽 道の を 識 ら ず 解 脱 を 求 む る 事 も 知 ら ず し て 長 夜 増 悪 趣 減 損 諸 天 衆 長 夜 に 悪 趣 を 増 し 諸 の 天衆 を 減 損 す 従 冥 入 於 冥 永 不 間 仏 名 冥 き よ り 冥 き に 入 り て 永 く 仏 名の を 聞 か ず 今 仏 得 最 上 安 穏 無 漏 法 今 仏 は 最 上 の 安 穏 無 漏 法の を 得 た ま るへ を も てつ 我 等 及 天 人 為 得 最 大 利 我 等 及 び 天 人 は 為 に 最 大 利 を 得 た り
︒ 是 故 咸 稽 首 帰 命 無 上 尊 是 故 に 咸 く 稽 首 し て 無 上 尊 に 帰 命 し た て ま つる
﹃発 心 和 歌 集
﹄ の 成 立 は
︑ 拾﹃ 遺 集
﹄ 流 布 後 で あ る
︵注 ７
︶︒ 選 子 内 親 王 は
︑ 和 泉 式 部 の 冥﹁ き よ り
﹂ 歌 を 見 て
︑ 化﹁ 城 喩 品
﹂ の 従﹁ レ冥 入 二於 冥 こ の 節一 を 思 浮い か べ そ の前 後 の 長﹁ 夜 増 二悪 趣 ヽ 減
■損 諸 天 衆 ヽ 従 レ冥 二入
於 冥 ヽ 永 レ不
聞 二仏 名 こ のう ち 従﹁ レ冥 入 二於 冥 ヽ 永 レ不
間 二仏 名 と を 直 訳 し て 冥﹁ き よ り 冥 き に 永 く 入 り ぬ と も 尋 ね 誰て に 問 は ん と す ら ん
﹂ と 詠 ん だ の で あ ろ う
︒ 和 泉 式 部 の歌 を 本 に 生 れ た こ の 和 歌 が
︑ 化﹁ 城 喩 品
﹂ の 経 題 和 歌 と し 知て ら れ た た め に︑ そ の結 果
︑ 本 にな つた 和 泉 式 部 の 歌 も 化﹁ 城 喩 品
﹂ の経 題 和 歌 と 看 倣 さ れ
︑ そ の 観 点 か ら 批 判 さ れ た の で は な いだ ろ う か
︒ そ の結 果
︑ 経 題 和 歌 の本 来 あ る べ き 詠 みぶ り と 異は 質 で あ る 当 歌 評の 価 が 低 く な たっ の で は な い か と 思 わ れ る
︒ し か し
︑ 当 歌 の 目 的 は 化﹁ 城 喩 品
﹂ の教 理 を 詠 む こと で は な く
︑ 化﹁ 城 喩 品
﹂ の 表 現 を 用 い て 性 空 上 人 に 自 分 思の い を 訴 え る と ころ に あ たつ
︒
一 一
︑
当 歌 成の 立 は
︑
﹃拾 遺 集
﹄ の作 者 表 記 等 か ら 様 々な 説 が あ る が
︑ 現 状 で 橘は 道 貞 と の結 婚 後
︑ 弾 正 宮 為 尊 親 王 或 い 弟は 宮 敦 道 親 王 と の恋 愛 の 頃 と 考 え る の が ︑ 一般 的 で あ る
︵注
‑131‑
８
︶︒ 筆 者 も 両 親 王 と の恋 愛 の 頃 の 歌 と い う 点 に お い て は
︑ 異 存 は な い 但︒ し 本︑ 稿 で は
︑ 成 立 年 次 に つ い て は そ れ 以 上 細 か く 論 じ る つも り は な い︒ 当 歌 の 表 現 を 分 析 す る こと に よ てっ
︑ 当 歌 を 詠 ん だ 際 彼の 女 の 心 境 を
︑ 表 現 か ら 考 察 し て行 き た い
︒ 当 歌 は
︑ 小 町 谷 照 彦 氏 校 注 新 古 典 文 学 大 系 では 次 よの う に 国 語 訳 さ れ て い る︒ 私
は
︑ 煩 悩 間の か ら 闇 へと
︑ 無 明 の世 界 に 迷 い 込 ん で し ま い そ う だ
︒ 遥 か 彼 方 ま で 照 ら し て ほ し い︑ 山 端の に か か る 真 如 月の ょ
︒ 煩﹁
悩 の間 か ら 闇 とへ
︑ 無 明 の世 界
﹂ と い う の が
︑ 冥﹁ き よ り 冥 き 道
﹂ に 相 当 す る
︒ こ の闇 は︑ 和 泉 式 部 日 記 に 収 め ら れ た 次 の 和 歌 の 冥﹁ き 道
﹂ と 同 じ 闇 で あ る と 思 う
︒ 山
を 出 て 冥 き 道 に ぞ た ど り 来 し 今 一度 の逢 ふ こ と に よ り
︵和 泉 式 部 日 記
・正 集 ８・８３
冥﹁ き 途 に を し 帥
の宮 敦 道 親 王 と の恋 疲に れ
︑ 石 山 寺 逃へ れ な が ら
︑ 宮 か ら 手 紙 が く れ ば
︑ 愛 欲 の苦 し み が 待 てっ い る こと が わ か つて い て も
︑ 自 ら 山 降を り て し ま う
︒ 悟 り の 境 地 の場 あで る 山 か ら 降 り 今︑ ま さ に愛 欲 の 冥﹁ き 道
﹂を 歩 も う と す る こ と を 自 分 に 確 認 さ せ る 和 歌 であ る
︒ こ こ で の 冥﹁ き 道
﹂ は
︑ 現 世 の愛 欲 の間 で あ る
︒ 冥﹁ き よ り
﹂ 歌 の冥 さ も 相 手 は 誰 であ ろ う と も
︑ や は り 盲 目 的 恋 愛 陥に てっ い る 自 分 の状 態 を 客 観 的 に 捉 え た も の で あ ろ う
︒ し か し 両 歌 に つ い て︑ ま たつ く 同 じ 扱 い は きで な い︒ 冥﹁ き よ り
﹂ 歌 は
︑ 贈 る 相 手 の恋 人 を 意 識 し た 山﹁ を 出
﹂て 歌 に 較 べ︑ よ り 強 い関 心 が 自 分 に 向 け ら れ て い る
︒ 化﹁ 城 喩 品
﹂ の 長﹁ 夜 増 二悪 趣 ヽ 減 詳損 諸 天 衆 ヽ レ従
冥 入 二於 冥 ゝ 永 レ不
聞 二仏 名 こ の句 自に 分 の間 の 正 体 を 見
︑ こ の 句 を 借 り 自て 己 の苦 し み を 表 現 し た いと 思 たっ か ら であ ろ う
︒ 果 て し な く 続 く 長 夜 の中 に い て︑ 悪 趣 増は す ば か り
︑ そ 闇の か ら 救 てつ く れ る 釈 迦 と 永 い問 め ぐ り逢 え ず
︑ 今 は 冥 き 闇 に い て︑ そ の 間 は 後 世 ま で 続 く であ ろ う と い う 句 を 経 題 和 歌 と し て で は な く
︑ そ の句 の間 に 自 ら 生 き て い る と 実 感 し て 詠 ん で い る
︵注 ９
︶︒ 山﹁ を 出 て
﹂ 歌 は
︑ 光 明 の地 か ら 冥 き 所 へ降 り きて た のだ と
︑ 自 分 が 冥 き 道 を 歩 み だ し た とこ に ふ と 気 付 く 歌 であ る
︒ 冥﹁ き よ り
﹂ 歌 は
︑ 今
︑ 冥 き 所 に い て これ か ら 果 て し な く 冥 さ が 続 く に 違 ない いと 自 身 に 言 い聞 か す 歌 で あ る
︒ 恋 人 に で は な く
︑ 上 人 に 贈 たつ 歌 で あ る
︒ ま ず 自 分 の 煩 悩 を 厳 し く 見 極 め
︑ そ の 結 果
︑ 導 き を 請 う の で あ る
︒ 冥﹁ き よ り
﹂ 歌 の︑ 最 初 の 冥﹁ き よ り
﹂ の 冥﹁ き
﹂ 所 は
︑ そ の時 の和 泉 式 部 の状 況 を 指 し 次︑ の 冥﹁ き 道
﹂ は
︑ そ こ か ら 先
︑ 後 世 を 思 い遣 る 表 現 で あ る
︒ こ のま ま で は 煩 悩 を 抱 え た ま ま 輪 廻 の長 夜 が 続 く に 違 いな とい 詠 ん で い る
︒ 長﹁ 夜 増 二悪 趣 ゝ
減
﹁損 諸 天 衆 ヽ
従 レ冥 入 二於 冥 ヽ 永 不 レ間 二仏 名 一﹂ こ 句の に感 情 移 入 し て い る 和 泉 式 部 に と てっ
︑ 続 く 今﹁ 仏 得 二最 上
︑ 安 穏 無 漏 法 ヽ 我 等 及 天 人︑ 為 得 二最 大 利 こ と い う 句 に
︑ 自 分 も救 わ れ た いと 思 たっ であ ろ う
︒ す ば ら し い悟 り の境 地 を 我 も 得
‑132‐