トップPDF 関西大学図書館所蔵ちりめん本の整理 外国語学部（紀要）｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

 ちりめん本は、縮緬布のように細かい皺を施した紙を用い、欧文に訳した日本の昔話などに 浮世絵画家たちの絵をもとにした多色刷りの挿絵を添えて印刷した本で、明治の半ば、長谷川 武次郎により刊行されたものが、その中心をなしている。なつかしい昔話という題材はもとよ り、そのしんなりと手になじむ布のようなやわらかさ、そして一流の絵師による美しい多色の 挿絵とが相まって、ちりめん本はいまも読者のこころを捉えて離さない。もとは、日本国内の 人びと、特にこどもたちが外国語を学ぶための教科書として意図されたが、その美しさと異国 情緒により、日本にやってきた外国人のおみやげとして人気を得ることになったようである。  ちりめん本については、石澤小枝子氏が深く研究されており、その著書『ちりめん本のすべ て 明治の欧文挿絵本』を参考にさせていただき、本学図書館所蔵のちりめん本の整理を試み た。石澤氏によると、ちりめん本としてもっともよく知られている「日本昔噺」シリーズは 20 冊からなるが、No. 16 に重複があるので 21 冊となっており、また、同じタイトルの平紙本も 出版されていた、ということである。さらに、“Enlarged English Edition”として Nos. 21∼25 の出版が続き、そのうち、Nos. 23, 24, 25 は、ラフカディオ・ハーンが訳したもので、後に、こ れに二冊が加えられ、箱入りで売り出されることになった。この加えられた二冊のうち一冊は、 「日本昔噺」のセカンド・シリーズ（第二弾）五冊のうちの一冊であったようであるが、本学は

トドロフ（Tzvetan Todorov）が著書『文学が脅かされている』（2007、小野潮訳 2009）） 13） の 中で、人間理解のためにも幅広い分野で文学作品が果たす役割は大きい、と述べている点に注 視するのも意義あることだろう。 文学の対象が人間の条件それ自体である以上、文学を読み、それを理解する者は、文 学分析の専門家になるのではなく、人間存在を知る者となるだろう。人間を認識する という作業に何千年来取り組んできた大作家たちの作品に沈潜する以上に優れた、人 間の振舞い、情念の理解のための導入教育があるだろうか。そうであってみれば、人 間関係に立脚するあらゆる職業のための準備として、文学教育以上に優れたものがあ るだろうか。もしこのように文学を理解し、このように文学教育を方向づけるなら、 未来において法学を学ぶ学生、政治科学を学ぶ学生、未来のソーシャルワーカー、心 理療法士、歴史家、社会学者にとってこれ以上に貴重な助力があるだろうか。………… こうして文学の研究は、人文諸科学の内部において、事件の歴史、思想史といった学 科の傍らにその場所を見つけられるだろう。これらの諸学科は諸作品によっても諸教 説によっても、さまざまの政治的行為によっても、社会的変化によっても、諸民族の 生活によっても諸個人の生活によっても、自らを発展させ、その結果思考を進歩させ るのである。（ツヴェタン・トドロフ 73 74）

事 ，為天下望，遂進都察院左副都御史，督理其事．壐書丁寧，命以提督便宜之權．先 生既至 ，凡百廢典，次第盡興舉之．霆始被委清理，既而荷簡命為清，寔任其責焉．先 生猶慮監苑久無良醫 ，馬病則束手待斃，恐難收藩息之效，于是命霆選取各監苑俊秀可 學子弟 ，幾數十名，延請諳曉醫師，以專訓迪．顧安驥集板行已久，多漫滅不可讀，且 陝西地僻遠 ，鬻書者不易致，先生乃取善本，稍加校閱，命工鋟梓，遍給暨苑監諸衛所 邊堡 ，俾師以是而教，子弟以是而學．鳴呼，是集也，調養有法，醫療有方，將自是全 陝之馬 ，可免橫災，可冀蕃息，是亦吾儒愛物立教之一端也．他日騋牝蔽野，雲錦成群， 以無負皇上興復之志 ，於三邊兵事，大有裨益，不于是而始邪．刻既完，霆僣為之序， 用紀歲月云

し、「道徳的寓意」を描こうとしていたことが理解できる。（Millhouse, 66） 18）  寓意性を持つとは、描かれた対象が一義的な意味を超え、別の次元での意味を帯びることで ある。描写が写実的である場合、意味はその次元にとどまる。まさにロッカーの場合がそうで、 彼は写実的な描写に徹しており、描かれた人間が寓意性を帯びることはない。科学の発展によ り科学的知識に裏付けされた彼の認識では、人間も自然も写実的にとらえるしかない。彼の作 品においては、自然の中で人間が浮き立ってしまうことが多いが、自然の中に不自然に佇む人 間の描写を見るとき、そこからは、自然と対峙する姿勢を身に付け、もはや自然の中に溶け込 むことのできない人間のありようが伝わって来るようである。さらには大自然の中に人間が配 されること自体が不自然である、という悲しむべきメッセージも聞こえてきそうである。ノヴ ァックによると、ハドソン・リヴァー・スクールの画家たちは、その絵の中に文明の象徴であ る斧や汽車、そして人間を描くことで、来るべき未来を予感させることはあっても、「その未来

必要はないのだと判断していた。結婚のリスクと利点をレノックスはよく考慮し、目をよく開 いて結婚するのだ。人にはそれぞれ好みがあるし、三五歳のジョン・レノックスは、エベレッ トが見かけどおりの女性ではまったくないかもしれないと忠告されなければならない年齢では ない。バクスターはこのように、レノックスは二人目の妻として可愛いだけの女性 ― 人をも てなしたり、彼の金を絵のように美しく使ったりすることに才能のある女性 ― を意図的に選 んだのだと思い込んだ。バクスターにはこの気の毒な男性の情熱の真剣な性質については何も 分からなかったし、バクスターが幻想と呼ぶものにレノックスの幸せがどの程度抱き込まれて しまっているのかも分からなかった。彼の唯一の関心事は仕事を上手く仕上げることだけだっ た。人を魅了するマリアンの顔に対して彼が以前持っていた関心のおかげで、その分だけ彼の 仕事は上手く仕上がった。性格造形におけるあの力、そして、レノックスの関心を捉えた現実 のあの深さを実際バクスターが肖像画の中に吹き込んだことは紛れもない事実だった。しかし それは、彼がまったく意識せず悪意を持たずにしたことだった。バクスターの芸術家としての 気質が失望を糧にし、喜びと苦悩によって脂肪を蓄え、バクスターの人としての部分に旺盛な 影響力を発揮した。つまり、簡単に言ってしまうと、この若い男性は本当の意味で芸術家だっ たということである。強力で感じやすい彼の性質の測り知れない奥深い所で、彼の才能は彼の 心と交感し、失望と諦めという重荷をキャンバスの上に移し換えたのであった。マリアンとの ちょっとした関係のあと、バクスターは一生愛し続け信頼し続けることができると感じた若い 女性と知り合った。この新しい感情によって目を覚まされ力づけられた彼は、古い恋愛によっ てできた不足をよりはっきりとした明晰さで埋めることができた。それゆえ彼は心を込めて肖 像画を描くことができた。彼にはそれ以外に何かできることがあるなどエベレットには想像も できなかっただろう。彼は心の底から正直に最善を尽くした。その確信は招かれなくても訪れ たし、そのために彼の正直さはさらに優れたものとなった。

21 ペンを走らせている。「…の後は何て言った？」そこでやっと私に聞く。福井先生がペンを走ら せるスピードは並大抵のものではない。しかも、乱れた字ではなく、後からでもちゃんと読め る。その上、私が訳した内容を確認しながら書いている。神業である。お互いにかなりの集中 力を用いる作業なので、途中で何度か息抜きを入れる。訳し終わった箇所について話し合うこ とが多い。訳し終わった部分を今度は福井先生が家でコンピューターに打ち込む。打ち込みな がらさらに日本語の調整をする。次の週に会うと前回翻訳した箇所で先生が書き直したところ、 わかりにくかったところなどについて話し合う。そしてまた次の箇所を訳す作業に入る。これ の繰り返しである。2013 年の『外国語学部紀要』第 9 号からほぼ毎号で翻訳した部分にコメン トをつけて掲載している。その校正の際にさらに翻訳内容に修正を入れ、訳を磨いている。 　1959 年に出版された Anthropologist at Work をなぜ今さら翻訳しているのか疑問に思う人 も多いかもしれない。文化人類学の分野はその後発展を遂げているし、1959 年から世の中は大 きく変わっているのだから、1930 年代から 1940 年代にベネディクトが書いたことなど現代社 会にはあまり意味を持たないのではないかと思う人もいるだろう。もしそうだったら、私もこ の翻訳作業に加わらなかったと思う。また、この本がベネディクト研究者にのみ重要な資料で あるとしたら、これまでベネディクトとは関わりを持ったことがない私がこの翻訳をすること にはならなかったと思う。なぜ今この本を訳しているのか。それは、この本に書かれたことが 今の社会に通じるところがあるからである。そして、ベネディクトが生きた社会の中でベネデ ィクト、あるいは彼女の師であるフランツ・ボアズが学者として貫いた姿勢を心から尊敬し、 私もこの本を訳すことによって彼らと同じように今の社会に一石投じたいと思うからである。 これは、私と福井先生の共通の思いだ。

研究発表 「関西大学留学生の生活における現状について」（1994）大阪商工会議所 「日本研究のルーツ―『菊と刀』―」（1995）国際日本文化研究センター “Background Research Undertaken for “The Chrysanthemum and the Sword””（1996 年）米国 ネブラスカ大学『菊と刀』誕生 50 周年記念国際フォーラム

ring fi nger and little fi nger with his left hand. ― Jacqueline Bideaud, Claire Meljac et al., Pathways to Number: Children’s Developing Numerical Abilities, p.46  以上の事には何の問題もないのだが、手の指に関しては別の呼び方が存在している。それは、 指を「序数」を使う呼び方だ。 「第 1 の指」「第 2 の指」「第 3 の指」などという言い方で、fi rst fi nger, second fi nger, third fi nger, etc. などと表す。この場合、上で見たように、親指は thumb なので除外し、他の 4 本の指を「序数」を使って表す。第 1 番目の指は人差し指なので fi rst fi nger、その隣の中指は second fi nger、次の薬指は third fi nger、そして小指は the fourth fi nger と呼ばれている。例を見てみよう。これは、マジックの解説の本からの例である。

はドイツ語とフランス語を積極的に「公用語」 （Amtssprache）ないしは「国語」 （Landessprache） と規定することをせず、ドイツ語とフランス語の使用を憲法が保障することを示しているもの だ。これだけでは、司法 ･ 立法・行政に関わる公文書のドイツ語とフランス語での発行を義務 付けるという拘束力が直ちに発生するとまではいえない。したがって、この条文を根拠に 1848 年以来、ドイツ語とフランス語はルクセンブルクで公用語の地位を得たといえるかは検討の余 地がある。例えば Fröhlich（1996：468 f.）は、「フランス語とドイツ語が対等の関係で使用さ れることとなったが、フランス語は法律言語としての効力を持ち、ドイツ語は下級の行政レベ ルで使用されることが 1848 年に確定された」と指摘しているが、同条文は使用領域を規定する ものではないので、当時の状況を承認する規定と Fröhlich が解釈しているに過ぎない。さらに、 同条文は第 2 章「ルクセンブルク人とその権利について」（Von den Luxemburgern und ihren Rechten）に含まれているので、基本的人権の一部と位置づけられ、公用語規定というよりは 言語権を保障する規定と解釈するのが妥当と考えられる。公用語の位置づけについては、むし ろ「ドイツ語とフランス語の使用に関する 1834 年 2 月 22 日の大公命令」 4） （以下、大公命令）

意味で共通の悩みなのではないかと思っている。ベネディクトが抗い難い時代の軋轢に悩みな がら、いうならば当時の社会の絶対的な基準や常識と考えられていたことに対してどのように 対応し、諸問題をいかにして切り崩していこうとしたのか、彼女の底知れぬ強さと忍耐の過程 は猛烈な模索期間であるとともに、彼女の個を求めていくことに繋がっていくことでもあった。  マーガレット・ミードとベネディクトは一時期、同性愛の関係にあったことは事実である。 しかし、その関係は長くは続かなかった。本著を翻訳している過程で、私たちは何度も同性愛 やフェミニズムについて討論した。同性愛という観点からベネディクトをとらえ、書かれた著 書もある。それも研究として可能かもしれない。しかし、ベネディクトの書いたものに触れて いると、そのように結論を出すのは少し短絡的ではないかと感じさせられる。ベネディクトは 理屈っぽく、幼いころには自分自身をコントロールできず、激しい癇癪に悩まされていた。自 分の気持ちを理解してくれる相手を希求していた。ミードとは違い、ベネディクトは自分の気 持ちを率直に外に出すタイプの人ではなく、内にこもっていくタイプの女性であった。肉体的 なハンディ、つまり片方の聴力が極端に悪かったことも一因かもしれない。しかし、それだか らこそ、一時期ミードがベネディクトに果たした大きな役割は、重要なものであったことも想 像に難くない。聞き取れない講義をミードの援助によってハンディを軽減されたのも大きな助 けとなったであろう。性格においてもミードとは異なるが故に、惹かれるものがあったのも事 実であろう。ミードにとっても、ベネディクトは魅力ある人間であった。

５）最終意思決定結果としての本番プレゼンテーションの内容の決定方法 8 ．おわりに  重要なことは、ファシリテーターが両グループへ向けて、アイデアの要約、意見、提案、感 情（公正に手続きが進められているか、次のステップを把握しているかの確認）というフィー ドバック（report-backs）を常に行うことである。一方、避けるべきことは拙速に物事を決め ることによる不満であり、せっかくの国際交流が国際紛争にならないためにも、十分な時間的 余裕をもって、事前交流、現地交流と国際協同プレゼンテーション、事後交流を企画運営して いくことであると思われる。その結果、ASEP「で」ではなく「でしか」できない学習環境（国 際ファシリテーターのスキル育成など）を創出して、それを後輩へ繋いで行くことにより、「人 びとが、国や民族を越えて異なった文化や思想を理解し、相互に認め尊重し、協力しあうよう な、共に生きる平和な地球社会（UNESCO 憲章）」を作ることができれば、ASEP の実践意義 が更に高まるであろう。

竹　内　　　理 　我々が敬愛する北村 裕先生が、65 歳の定年を迎え、本学をご退職になられる。言葉では言 い表せない、強い寂しさを感じずにはいられない。 　北村先生とは、お互いの前任校時代から数えて、もう 25 年を越えるおつきあいとなる。私が まだ 20 代後半、先生が 40 代前半の時であった。学会でお会いしたのが初めてであったが、そ の素晴らしい英語力には感服するしかない、との印象を覚えた。その後、先生が長期の留学経 験を一切持たず、日本でのみ英語を学んできたという話を聞き、ふたたび驚いた次第である。 また、ご研究の面でも、パソコンという言葉がまだ一般化していない時代に UNIX のワークス テーションを駆使して、まさに外国語教育工学という言葉にふさわしい業績を打ち立てられて いた。その後も、ベルギーの著名な心理学者 G. d’Ydewalle 先生と共著で眼球運動に関する認 知心理学的研究を行われたり、米国 CNN 社と契約して英語教育教材を開発されたりと、常に フロントランナーとして、面目躍如たる活躍を続けられていた。これらに加えて、恩師の大西 昭男先生（関西大学元学長・理事長）の薫陶を十分に受け、幅広い分野で深い教養をお持ちで もあった（更にフルートの名手でもある）。このように、私からすれば、北村先生は真に仰ぎ見 るような存在であった。その先生と、国際研究大会の実行委員会メンバーとして、またその後 は、（先生が愛してやまない）関西大学の同僚としてご一緒させていただき、間近に接する機会 が持てたことは、後の私の研究者・教育者としての人生に大きな影響を与えたことは言うまで もない。

　ここから得る教訓は、戦争が人間にとって欠かせないものだということではなく、戦争時に おいて得られる人間の悦びは、社会秩序によって平和には奪われているということである。そ れに比してミシシッピ大平原の多くのインディアンの部族の状況は、平和時と戦争時の状況が 逆である。平和時の部族同士のやりとりは共同出資の会社と同じように利益を共有し、義務も 分散されている。敵は人間とも見なされず、その敵を犠牲にして難なく個人の利益を手に入れ ることができるのである。ダコタ族は勇敢で根っからの戦争好きであった。彼らは近隣の部族 から恐れられていた。しかし国は彼らの功績には全く無関心であった。政治的な目的で軍隊が 派遣されることもなく、彼らには他の部族を支配するという考えは思いもしないことであった。 戦争に加わっている若い青年たちは手柄をどんどん増やしていった。例えばキャンプ先にいた 敵の馬を盗み、倒れた敵がまだ生きている間に触れ、頭皮を剥ぎ、敵の陣地から傷ついたり、 殺された部族を助け出したりした。これらの手柄は加算され、仲間と張り合う時に使われた。 戦争とそれにともなうことは競争であった。戦争の部隊に入隊する理由は愛国心からではなく、 一旗揚げたいために入隊した。戦闘部隊が敵地に入ると、隊員はそれぞれ一番りっぱな服装を して羽根飾りをつけた。羽根の一本いっぽんは彼が過去に成し遂げた手柄を表していた。隊員 たちが本拠地に帰ると、英雄となった人たちの家族や彼と何らかのつながりがある人たちが集 まり、彼の功績を称えた。兵隊たちは死ぬまで競い合って自分たちの成し遂げた手柄を自慢し あうのである。集会場には 100 以上の数え棒が置いてあり、誰が一番多くの棒を手に入れ、自 分たちの手柄話しができるかということを競い合った。

2004 年 「ドイツ連邦共和国」大谷泰照／林桂子他編『世界の外国語教育政策 ― 日本の外国語 教育の再構築へ向けて』東信堂 pp.257 85．（単著） 2010 年 「ドイツ」「オーストリア」「ポーランド」「関連事項の解説」．大谷泰照監修，杉谷眞佐 子，脇田博文，橋内武，林桂子，三好康子（編）『EU の言語教育政策 ― 日本の外国 語教育への示唆』くろしお出版 .「関連事項の解説」pp.1 6；「ドイツ」pp.53 69；「ポ ーランド」pp.283 296；「オーストリア」pp.187 202． （単著，「オーストリア」は一部， 今堀志津氏と共著）

宇佐見太市，北村裕，河合忠仁，山本英一，竹内理（共編著）（2002）『外国語研究 : 言語・文 化・教育の諸相』ユニウス出版 Kitamura, Y., K. Horii, O. Takeuchi, K. Kotani & G. d’Ydewalle. （2003）. Determining the param- eters for scrolling text display technique. In Hyona, J. & others （ Eds. ）, The Minds’ Eye:

　先生は稀代の目利きである。たとえば、研究テーマを例にとると、先生の選ばれた日本文化 論のテーマは、年月を重ねるにつれて、今日性が増しているように思える。通常ならば、歳月 とともに時代性を失い輝きを減ずるものだが、先生のテーマをそうではない（ここでは紙幅の 関係でたった 1 － 2 行で表現しているが、とても希有なことであり、驚きに値する）。先生の目 利きぶりは、何も学問の話だけではない。ちょっとした小物でも、お店でも、食べ物でも、普 遍的で価値の高いものを選ばれているように思う。先生にお薦め頂いたものに外れはない。 　人を見る目も同じである。先生の人物評は端的にして、的を射ている。その時は分からなく ても、そして表面的には見えていなくても、後になって「じんわり」とその意味がわかってく る。時にその慧眼ぶりに、「怖い」と思うことすらあった。しかし、決して相手を貶めるような 評ではなく、そこに先生の持つ上品さを感じる。

“school”＝「学校」、 “lessons in things like music, dance, and tea ceremony”＝「音楽や踊り、茶 道などの授業」、“training”＝「訓練」といった、単に辞書的な意味をそのままあてはめただけ の、「文脈」を無視した訳語の選択にある。  “school”は「学校」でよいだろうか。たしかに、辞書的な意味では「学校」（と一般的にわ れわれが呼んでいるところのもの）でよいのだが、ことばはそれが使われるコンテクスト ― この場合は対象文化や時代背景等の「小説世界」という枠組み ― の中で考え、再分析しない と適切な「意味」（したがって訳語）を与えることはできない。上記の例も、そういう視点から 見れば“training”は「（日本での「習いごと」についての一般的な用語である）お稽古」であ り、“lessons in things like music, dance, and tea ceremony”は「（芸者が基本的な教養として 身につけるべき）三味線やお囃子、踊り、お茶の作法など」の「お稽古」ということになる。 “school” はそういうお稽古を受ける場所を指す。

　当時、文学部英文学科教授であった私は、「教授」職がどうしても一名足らないという文部省 教員審査がらみの理由で、急きょ、新設の総合情報学部への学内移籍を大学当局から懇願され た。かの地で数十年ぶりに再会した私たちは、いわゆる弥次喜多コンビで総合情報学部の外国 語教育の充実に日々、努めた。日本初の CNN 教材開発の偉業も、北村先生主導のもとで実現 した。当時の CALL 教室の実質的管理・運営もすべて北村先生が仕切った。日本の外国語教育 を牽引する英雄の謦咳に親しく接することのできた私は、果報者であった。

 この話には誇張があることをオズボーンは最大限考慮した。女性というものは ― 彼は考え た ― 話を都合よくまとめ上げるのが大好きである。特にそれが不幸の話のときは。しかし彼 は大変心配になり、ただちに長い手紙を書いた。その手紙の中でオズボーンは、ドッド夫人の 話がどこまで本当なのかを尋ね、もしそれがかなりの部分事実であるのなら、気晴らしのため にすぐに町に出てくるよう強く勧めた。グラハムは実際に姿を現すことでそれに応えた。そこ でオズボーンはすっかり安心した。グラハムはこの数ヶ月で今までにないほど健康で元気そう だった。しかし彼と話してみると、精神的には少なくとも彼が深刻に病んでいることが分かっ た。元気がなくぼんやりとして、思考がまったく働いていなかった。オズボーンの問いにも援 助の申し出にも反応がないので、オズボーンはそれを悲しい想いで受けとめた。彼は生まれつ き感傷的な悩みを大変なことだと考えるタイプではなかった。階下の住人が失恋で引きこもっ ていても、だからといって階段を上がる自分の足音に気をつかうような人間ではなかった。し かし、グラハムをからかっても何の効果もないだろうし、楽しさというものは必ずしも他人に 感染するわけではないということをグラハムは証明しているように思われた。グラハムはオズ ボーンに、自分のことを恩知らずな奴だと思わないで欲しいということ、そして、今回のこと が癒されるまでその件については触れないで欲しいということを懇願した。グラハムは今回の 件を忘れようと決意していた。彼がそれを忘れることができたとき ― 人はそういうことを忘 れるものなので ― 少なくとも今回の件の先端をうまく過去に追いやることができたとき ― このことについてすべてを話すつもりだと言った。当面の間は、自分の気持ちを他のことで紛 らわせなければならなかった。何をすればいいのか決めるのは容易ではなく、当てもなく旅を するのも難しかった。しかし、この耐えがたい暑さの中でニューヨークにとどまるのも不可能 だった。ニューポートになら行けるかもしれなかった。

Ⅵ．フレーゲ「『レオ・ザクセが存在する』は自明である」（本稿Ⅲ）に対して  フレーゲは、概念語を主語とする一般存在命題だけでなく、固有名を主語とする単称存在命 題（singular existential propositions）についても、〈存在〉は主語の固有名が指す個体の属性 ではありえないことを主張する。上述のように、フレーゲの論敵ピュンヤーは、命題「ザクセ は人間である（Sachse ist ein Mensch./Sachse is a man.）」から命題「人間が存在する（Es gibt Menschen./There is a man.）」を導き出すためには、命題「ザクセが存在する（Sachse existiert./Sachse exists.）」も必要であると主張するのに対して、フレーゲによれば、命題「ザ クセが存在する」は、命題「ザクセは人間である」の自明な前提であり、余分（überfl üssig/ superfl uous）である。両者の違いは、結局、「存在する」の機能に関する理解の違いから来る と思われる。ピュンヤーは、「存在する」が個体の何らかの属性を表すと見なしており、彼にと っては、「人間が存在する」を導出するためには、「ザクセは人間である」に「ザクセが存在す る」が付け加わる必要があった。しかし、フレーゲにとっては、「人間が存在する」は個々の人 間にとっての命題ではなく、「ｘは人間である」のｘに当てはまる対象が 1 つ以上あること、す なわち、∃ xHx（Hx：x は人間である）を意味するから、「ザクセは人間である」が与えられ れば十分であった。この論理的導出に関する限り、フレーゲの主張に何の異存もない。  しかし、ここで、「レオ・ザクセが存在する（‘Leo Sachse existiert/exists’）」は、個体レ オ・ザクセについてではなく、語 ‘Leo Sachse’ についての命題であり、その文は語 ‘Leo Sachse’ は空虚な音ではなく、何かを指示することを意味するというフレーゲの主張には、大いに異存 がある。この主張は、指示の矛盾を避けるために時々用いられる。指示の矛盾とは、‘Leo Sachse does not exist’ のような存在の否定文において、これがもし個体レオ・ザクセについての命題 なら、‘does not exist’ が述語されるべき主語 ‘Leo Sachse’ の指示する対象が、そもそも存在 していないことになるので、‘Leo Sachse does not exist’ はナンセンスであるという矛盾であ る。ギーチも言うように 25） 、これは明らかに、名前の指示（reference）と名前の持ち主（bearer）