トップPDF 贈ることば、御礼のことば ― 平田渡先生のご退職に寄せて 外国語学部（紀要）｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

鼓　　　　　宗 　平田渡先生の研究室に初めてうかがったのは、もう 20 年ほど前のことになる。千里山キャン パスにある先生のお部屋は、現在も残る法文研究室棟と、今は取り壊されてあすかの庭になっ ているが、文学部の事務室があった棟とを結んでいた渡り廊下に面する一室だった。後からう かがったところでは、もともと共同研究室か何かであった広い部屋を二室に割ったそうで、そ れでもなお広い部屋を占めるたくさんの書棚 ― 記憶では、方形の部屋をぐるりと囲んだ上で、 これもほとんど本で隠れてしまっいる窓の側の壁から室内に突き出すかたちで置かれた棚が、 衝立のように机の前を塞いでいた ― と、その一段を前後二列に使うかたちで並べられた、あ るいは天板にまで横にして積まれた本の山に驚いた、というよりはただただ圧倒されたのをお ぼえている。若い頃に研究された十九世紀スペインの文豪、ベニート・ペレス・ガルドスの原 書や研究書もあれば、そこには少なからぬ初版本や福田定一名義の貴重な処女作が見つかる、 愛読なさっていた司馬遼太郎の著作の数々もあった。

外国語学部紀要 第 8 号（2013 年 3 月） 2 ようです。こうした研究を杉谷先生と遂行できたことは私にとって大変名誉なことで、またそ の成果を私たちの活動拠点である関西大学の刊行物に発表できたことはしごく幸いでした。  そ の 他 に も、2 巻 合 わ せ て 2500 ペー ジ に も な る 大 著 Deutsch als Fremdsprache. Ein

Cognitive and Applied Aspects of Eye Movement Research. Elsevier 北村裕（ 2007 ）「 Registers and academic language acquisition for English language learners in the United States」記念論文集編集委員会（編集）『英語授業実践学の展開：斎藤栄二先生 御退職記念論文集』三省堂

竹　内　　　理 　我々が敬愛する北村 裕先生が、65 歳の定年を迎え、本学をご退職になられる。言葉では言 い表せない、強い寂しさを感じずにはいられない。 　北村先生とは、お互いの前任校時代から数えて、もう 25 年を越えるおつきあいとなる。私が まだ 20 代後半、先生が 40 代前半の時であった。学会でお会いしたのが初めてであったが、そ の素晴らしい英語力には感服するしかない、との印象を覚えた。その後、先生が長期の留学経 験を一切持たず、日本でのみ英語を学んできたという話を聞き、ふたたび驚いた次第である。 また、ご研究の面でも、パソコンという言葉がまだ一般化していない時代に UNIX のワークス テーションを駆使して、まさに外国語教育工学という言葉にふさわしい業績を打ち立てられて いた。その後も、ベルギーの著名な心理学者 G. d’Ydewalle 先生と共著で眼球運動に関する認 知心理学的研究を行われたり、米国 CNN 社と契約して英語教育教材を開発されたりと、常に フロントランナーとして、面目躍如たる活躍を続けられていた。これらに加えて、恩師の大西 昭男先生（関西大学元学長・理事長）の薫陶を十分に受け、幅広い分野で深い教養をお持ちで もあった（更にフルートの名手でもある）。このように、私からすれば、北村先生は真に仰ぎ見 るような存在であった。その先生と、国際研究大会の実行委員会メンバーとして、またその後 は、（先生が愛してやまない）関西大学の同僚としてご一緒させていただき、間近に接する機会 が持てたことは、後の私の研究者・教育者としての人生に大きな影響を与えたことは言うまで もない。

 目に見える影響を暗くて古い町に与えるローマの初春の空気は、ご存知のとおり不思議な魅 力があるけれども、どちらかというと外国人の体にはしばしば辛いことがある。北アフリカか らの熱風が二週間途切れることなく続いたあと、ワディントン夫人の活発だった気分が落ち込 んだ。彼女は「熱病」にかかるのではないかと心配し、急いで医者と相談した。医者は、何も 心配することはなく彼女に必要なのは単なる気分転換だと言った。そして、一ヵ月ほどアルバ ーノに行くことを勧めた。というわけで、二人の女性はスクロープの付き添いのもとアルバー ノに行くことになった。ワディントン夫人は親切にも私も一緒に来るよう誘ってくれた。しか し、親戚の者がローマにやって来ることになっていて、私は彼らのためにガイド役を引き受け ることになっていたので、ローマに残っていなければならなかった。機会があればアルバーノ を訪れると約束だけはしておいた。私の叔父とその三人の娘は申し分のない観光客で、私には 次から次へとすることがあった。しかし、週末にはやっと約束を果たすことができた。私は宿 に泊まっている彼らを発見し、二人の女性が、汚れた石造りの床としわの寄った黄色いテーブ ルクロスについての意識を、窓から見える霧のかかった海のように広大なローマ平原について の恍惚とした黙考に溶け込ませているのを見た。景観は別として、彼らは楽しい日々を過ごし ていた。その地域の美しさと山間の見慣れない古い町の美しい近郊を思い出していただきたい。 その地方は早咲きの草花が咲き誇っており、私の友人たちは野外の空気の中で暮らしていた。 ワディントン夫人は水彩画のスケッチをし、アディナは野生の花々を摘んでいた。スクロープ は満足気に二人の間を行ったり来たりして、時折、ワディントン夫人の絵の具の使い方やアデ ィナのスイセンとシクラメンの組み合わせについて歯に衣をきせない酷評をしていた。みんな とても幸せそうで、嫌味ではなく私はもう少しで、神々からのもっとも望ましい贈り物とは、 自身の欠点のなさに対する終始変わらない確信ではないかと思うところだった。しかも、心に やましいところのある恋人でさえ、アディナ・ワディントンのような自分の人生における予想 もしない愛らしさの存在によって、当然の報いというものが存在することが信じられなくなる ということがあるのかもしれない。

量、すなわち、外国語教育と深く関連する母語・早期英語教育・ネイティヴスピーカー等の問 題に寄せる気概と厳粛な認識、そしてその志操には敬服せざるをえない。 　月刊雑誌『新潮』〈2009 年 1 月号〉の「特別対談：日本語の危機とウェブ進化」において水 村美苗は、インターネットの専門家である梅田望夫と対談し、その場で日本語の将来に対する 強い危機感を吐露している。「西洋語のロゴスに地球が支配されないために、非西洋語の国語と しての日本語を維持していく。それこそが人類的ミッションではないか」（水村美苗／梅田望夫　 347）と揚言する水村美苗は、対談者の梅田望夫相手に深い焦慮に駆られつつ、「グローバリゼ ーションというけれど、その一方にはグローバリゼーションに回収できないローカルというか、 個別的なものがある。それは人間が地球のさまざまな土地に住み、さまざまな母語を話してい る限り、必然的に存在するものですよね。だから、ローカルであることを意識しつつ、そのロ ーカルな環境で生きる運命をどう引き受けるかということを、日本語で書くことでもって人類 に向けて示していかなければならない。すべての人が人類に向って直接書くのを目指す必要は ない。あえて言えば、人類という抽象的な対象に向けて書かれたことと、ローカルな人間に向 けて書かれたことがちがうのを日本人が日本語で読み書きして示すことが、人類への貢献にも なると思うんです。すべての人が英語という人類語で書いてしまったら、世界はとても退屈な ものになってしまう。…………………グローバルなものに回収しきれない世界の存在を訴え続 けることこそ、パブリックな行為だと思うんですよ」（水村美苗／梅田望夫　355）と、持論を ぶつ。英語の支配という問題に敢為の精神で立ち向かう水村美苗の肩肘張らない率直な意見を 傾聴するに如くはないだろう。新たな主体性の確立を希求して日本語の世界に帰って行った吉 田健一と水村美苗の決断の勇気は、筆者の心に漣が立つ。

　福井先生と一緒に翻訳の仕事を始めてから 7 年あまりになる。週に 1 回、総合研究棟 6 階の 私の研究室で会って 4 時間くらい作業をする。授業がない時はもう少し頻繁に会う。気分転換 に梅田の喫茶店で作業することもある。私の研究室で作業する時は福井先生が必ずデパートで おいしいお弁当を買ってきてくれる。お弁当を食べながら、まずはその週にあったできごとに ついておしゃべりをする。大学で起きたこと、うちで起きたことについて話す中で、学問に対 する、あるいは人生に対するお互いのスタンスを確かめ合う。長年一緒に翻訳をしてこられた のは、こうしたおしゃべりを通して福井先生の経験を知り、先生の価値観を学び、先生に対す る尊敬の念を抱くようになったからである。

　帯の文案は縦書きで、「空前絶後の　宗教史家ミルチャ・エリアーデの　中心思想と方法論を　 余すところなく捉えた、新進気鋭 28 歳の　スペイン人哲学研究者　マルセリーノ・アヒース・　 ビリャベルデの恐るべき才能をつぶさに伝える　学会デビュー作、本邦初登場」というもので あった。じつは、これがわたしのいちばんお気に入りの「訳者自装」本にほかならない。 　この本については、エリアーデの『イメージとシンボル』（せりか書房）を訳された和光大学 名誉教授、前田耕作氏が、読書新聞 〔2013 年（平成 25 年）7 月 19 日（金曜日）〕 に書評を寄せてく ださった。それによると、〈エリアーデの伝記をふくめた最初の本格的な研究書の邦訳は、デイ ヴィッド・ケイヴの『エリアーデ宗教学の世界』（せりか書房・1996 年／原題：新しいヒュー マニズムへのミルチャ・エリアーデの視線・1992 年）が初めてであった。ケイヴの著作も次の 年に刊行されたダニエル・デュビュイッセンもまた「エリアーデと聖なるもの」（『20 世紀の神 話学―デュメジル／レヴィ・ストロース／エリアーデ』・1993 年）を主題としながら、それら より先に刊行されていたアヒース=ビリャベルデの処女作でもある本書（1991 年・サンティア ゴ・デ・コンポステーラ大学出版局）にはまったくふれていない。本書の邦訳が刊行されなけ れば、エリアーデの「中心思想と方法論」の淵源を歴史的に抽出し、その思考の枠組みを緻密 かつ包括的に論じた本書を私たちがついに目にすることはなかったかもしれない〉。

し長く、7 月から 9 月にかけてのほぼ三ヶ月に渡っている 3） 。 　一時的にせよウイドブロがフランスの都を離れたのは、パリに迫りつつあった第一次世界大 戦の戦火を避けるためで、マドリードにたどり着く前には、トゥール近郊に所在するボーリウ・ プレ・デ・ロッシュで過ごしている。この時、避難生活を共に過ごしたのが、リトアニア出身 の彫刻家ジャック・リプシッツとスペイン出身の画家フアン・グリスで、その僻村で彼らと家 族ぐるみの付き合いを持った。『北極の歌』の冒頭に載る二人の友人への献辞は、その時の思い 出に寄せたものである。

外国語学部紀要　第 14 号（2016 年 3 月） 4 かもしれませんが、これからもよろしくお願いします。 　ギブズ先生、お身体のほうくれぐれも大切になさってください。やりかけのお仕事がまだま だたくさんおありでしょう。先生自身が長年にわたって蓄積されてきた日本についての思いは、 これからも発信し続けてください。研究分野が先鋭化されている今日、先生のように文学・文 化について幅広い見識・知識をお持ちの研究者が少なくなっているのは、とても残念なことで す。

　しかし、先生には「乙女チック」（非礼をお許しください）な側面もある。若い頃、さる有名 な英国のスターに贈った一輪の花は、数百本のバラの花を超える効果があったと聞いている。 あのかわいらしい笑顔とともに、一輪の花を差し出された大スターは、さぞや大和撫子の凄み を噛みしめたことであろう。その他、様々なエピソードをお聞きしたが、いずれも未だに忘れ られないものばかりである。

　先生の碩学ぶりは尋常でなく、ご専門であるイスパニア文学・文化の話はもちろんのこと、 日本文学・文化の話、言語や教育の話、さらには趣味の海釣の話や車、ワインの話まで、周り にいるものを圧倒する。読書量はおそらく大変なものだと推察される。ただ、先生は読書に使 われる時間と同じくらいに、若い教員と話す時間も大切にされた。その中で、文学の面白さに 気づいたもの、日本語への意識を高めたもの、新たな視点を得たものがいることを見ると、人 を育てる際の「対話の大切さ」を、他の誰よりも認識されていたのではないかと思えてくる。 　また、先生は人に感謝する言葉を惜しまない方でもある。作業をご一緒させていただいた 8 年前の外国語学部開設にかかる各種行事で、自ら様々に差配を振るわれたにも関わらず、「我 が勲なきがごとく」振る舞われ、下支えしたものに感謝をされていた。その姿を思い出すと、 ともすれば自らのことばかり考えがちな大学教員の中にあって、周りへの配慮を欠かさない先 生の存在は希有なものであり、そして見習うべきものであると感じる。

ring fi nger and little fi nger with his left hand. ― Jacqueline Bideaud, Claire Meljac et al., Pathways to Number: Children’s Developing Numerical Abilities, p.46  以上の事には何の問題もないのだが、手の指に関しては別の呼び方が存在している。それは、 指を「序数」を使う呼び方だ。 「第 1 の指」「第 2 の指」「第 3 の指」などという言い方で、fi rst fi nger, second fi nger, third fi nger, etc. などと表す。この場合、上で見たように、親指は thumb なので除外し、他の 4 本の指を「序数」を使って表す。第 1 番目の指は人差し指なので fi rst fi nger、その隣の中指は second fi nger、次の薬指は third fi nger、そして小指は the fourth fi nger と呼ばれている。例を見てみよう。これは、マジックの解説の本からの例である。

比較データからみえる諸々のイデオロギー ＊ 　現在二つのイデオロギーが対立している。対立する価値観やイデオロギーによって国々が戦 う争いはそれほど多くはなく、両サイドが同じものを得ようとする戦いが多い。しかし枢軸国 は自分の価値観を広めることに対してあからさまで極端であった。そのため民主主義国家は一 般的な書籍や新聞を通して自由のイデオロギーを熱烈に掲げてそれに反論した。ナチス国家は このような軟弱な自由に対するイデオロギーを否定した。指導者への服従と「新しい秩序」の ための自己犠牲を掲げ、そこではより劣った人種が奴隷となり、支配者と能力ある者に服従す る。両者のこうした価値観の衝突のなかにあって、文化人類学者として私たちは、文化相対主 義のプロとしてのスタンスを保ち、市民として関わっているにしても懐疑論者であるべきなの だろうか。そうすることが私たちの伝統的なやり方だった。そして私たちが自覚しなければな らないことは、一般市民が文化人類学から学んだ最初で最も重要なレッスンは、すべてのこと が相対的であるということである。「文化相対主義」という言葉は一般的に使われ、文化という ものが何なのかを全く知らないような人にまで使われている。「相対主義」は今日、心理学や社 会学の教科書にも表れている。極端な例として教科書 William Graham Sumner, Folkways 1） （ボ

必要はないのだと判断していた。結婚のリスクと利点をレノックスはよく考慮し、目をよく開 いて結婚するのだ。人にはそれぞれ好みがあるし、三五歳のジョン・レノックスは、エベレッ トが見かけどおりの女性ではまったくないかもしれないと忠告されなければならない年齢では ない。バクスターはこのように、レノックスは二人目の妻として可愛いだけの女性 ― 人をも てなしたり、彼の金を絵のように美しく使ったりすることに才能のある女性 ― を意図的に選 んだのだと思い込んだ。バクスターにはこの気の毒な男性の情熱の真剣な性質については何も 分からなかったし、バクスターが幻想と呼ぶものにレノックスの幸せがどの程度抱き込まれて しまっているのかも分からなかった。彼の唯一の関心事は仕事を上手く仕上げることだけだっ た。人を魅了するマリアンの顔に対して彼が以前持っていた関心のおかげで、その分だけ彼の 仕事は上手く仕上がった。性格造形におけるあの力、そして、レノックスの関心を捉えた現実 のあの深さを実際バクスターが肖像画の中に吹き込んだことは紛れもない事実だった。しかし それは、彼がまったく意識せず悪意を持たずにしたことだった。バクスターの芸術家としての 気質が失望を糧にし、喜びと苦悩によって脂肪を蓄え、バクスターの人としての部分に旺盛な 影響力を発揮した。つまり、簡単に言ってしまうと、この若い男性は本当の意味で芸術家だっ たということである。強力で感じやすい彼の性質の測り知れない奥深い所で、彼の才能は彼の 心と交感し、失望と諦めという重荷をキャンバスの上に移し換えたのであった。マリアンとの ちょっとした関係のあと、バクスターは一生愛し続け信頼し続けることができると感じた若い 女性と知り合った。この新しい感情によって目を覚まされ力づけられた彼は、古い恋愛によっ てできた不足をよりはっきりとした明晰さで埋めることができた。それゆえ彼は心を込めて肖 像画を描くことができた。彼にはそれ以外に何かできることがあるなどエベレットには想像も できなかっただろう。彼は心の底から正直に最善を尽くした。その確信は招かれなくても訪れ たし、そのために彼の正直さはさらに優れたものとなった。

  , by Thomas Locker. New York: Harcourt, Inc., 2001.  「大自然が踊る」というテーマの第三弾で、前二作の構成を踏襲している。テキストは三人称 の視点から書かれおり、様々な偉大な山々の姿を映し出している。巻末に載せられたクリスチ ャンセン、および地理学者ドナルド・フィッシャー（Donald Fisher）による科学的説明に助け られ、それらの山々がどのように作られたか、また変化していくかを読者は知る。アメリカ合 衆国内のよく知られた山々が例として挙げられており、地学、地理のテキストとしても読める、 面白い趣向の絵本である。短い時間で変化する水とは異なり、山々が何万年かけてダンスを踊 っていると捉えられているところがユニークである。最後の見開きでは、たくさんの星がきら めく群青色の空を背景にした山々の姿を描き、“Beneath the stars, / mountains dance their slow dance / that goes on and on / in the endless beauty of the universe.” というテキストが配され ている。読者を悠久の彼方へと誘い、宇宙の神秘を感じさせる。

 ルクセンブルク語が国語として法的に規定されたのは 1984 年のことであり、国の象徴と位置 付けられている。文学作品もルクセンブルク語で書かれたものがあるが、学術言語として整備 されているとは言い難く、実際に学問を担っているのはフランス語とドイツ語である。ドイツ 語は学術言語としても成熟しているので、ルクセンブルク人にとってはドイツ語を通じて勉学 を行うのが最も効率的である。小学校では、まずドイツ語が主たる授業言語として用いられる のはそのためである。しかし、学年が上がるにつれてフランス語が学術言語としての機能を担 っていくシステムになっている。ルクセンブルク語を学術言語として自立させるためのコーパ ス政策を行わず、ドイツ語とフランス語を使用するのがルクセンブルクの特徴だ。また、欧州 の有力な言語であるドイツ語とフランス語を使うことができるメリットは計り知れないほど大 きく、アイデンティティ言語としてルクセンブルク語を話し、実用言語としてはドイツ語とフ ランス語を使うというルクセンブルクの多言語主義は現実的な形態であるといえよう。  外国語学習では、母語に近い言語を学ぶ方が系統的に遠い言語を学ぶより容易であるのは言 うまでもない。ルクセンブルクで公的地位を有するルクセンブルク語、ドイツ語、フランス語 の言語間距離を考えれば、ルクセンブルク人にとって複言語主義がどの点で難しいか、あるい は容易であるかがわかる。また、英語との関係も見ておかねばならない。ドイツ語とフランス 語が重要な役割を果たす欧州においても、英語の重要性は増すばかりである。公的地位を有す る 3 言語の学習に加えて、英語の学習もルクセンブルクでは必須である。さらに、人口の約 43％ 2） を占める外国人住民の存在も、多言語の形態に影響を及ぼしている。外国人で最も多い

While teaching in Newark, I learned that another campus of Rutgers University wanted to hire someone to teach theater studies.. I applied, and had an interview.[r]

一連の会話の中で二言語を織り交ぜながら併用する CS は、二言語併用の中でも特に動的なも のであるといえよう。  ソ連崩壊後の旧ソ連諸国では、基幹民族 2） （titular nation）中心の国家運営の一環として、各 基幹民族語を「国家語（state language）」として推進する言語政策が実施されてきた。キルギ ス共和国では、国家語であるキルギス語に加え、ソ連時代に広く普及したロシア語が「公用語 （offi cial language）」として定められ、首都を中心として現在もなお様々な領域で使用されてい る。すなわち、同国では公的に二言語主義が実施されているのである。その一方で、特に行政 や学術分野でキルギス語の普及が進まない現状が問題視され、語彙の整備や辞書の出版など、 同言語をあらゆる領域で使用するための取り組みも行われてきた。その過程では、国会議員に 対してロシア語を混合せずに「純粋な」キルギス語を話すよう要請が行われるなど 3） 、一部で CS がキルギス語普及の障害として表現される傾向が見られる。このように、CS 現象の存在自 体は現地の人々によっても広く認知され、言語政策上の主要な論点の 1 つとなっている。また、 国内外の研究者や現地メディア、そして一般の人々によってもある種の社会現象（キルギス語 とロシア語を混合する話し方）として指摘されてきたが、これまでその実態は、事実上、学術 的に解明されてこなかった 4） 。

Key words international collaboration, conflict resolution, facilitation skills 1 ．ASEP の教育効果  毎年 12 月の最終週、中華民国高雄市において、AJET （Advanced Joint English Tele commu- nication）と WYMC （World Youth Meeting Committee）が主催し、高雄市政府、國立中山大学、 高雄高級中学、他の後援により ASEP （Asian Student Exchange Program）が開催されている。 そこでは、アジア各国（台湾、日本、韓国、インドネシア、マレーシア）から中学・高校・大 学生が集い、ICT を活用した事前交流、2 カ国協同英語プレゼンテーション、対面交流を通じ た国際交流活動が行われている。（昨年度で 11 回目：［http://www.kageto.jp/asep/2010/］参照）  この ASEP による教育効果とは、一言でいうと「実践による学びの奥深さ」である。このこ とは、ネイティブ・アメリカンが遙か昔に気づいており、次のような諺として先祖代々語り継 がれている：