トップPDF 母の糸遊び―手芸と絵本のゆたかな出会い― 外国語学部（紀要）｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

Mr. Wolf ? ］整理すると、表現方法も、扱う内容も、また、対象読者も多岐にわたる、いろい ろな絵本に出会っていたことがわかる。  内容面について言えば、民族としての歴史や価値観の継承が子どもの手に託されるというも のが、一つの主流をなしているように思われる。そこには、子どもが手にする機会の多い絵本 というメディアを通して、道をつないでいこうとする大人の期待と努力がうかがえる。  表現手段として手芸が用いられる場合については、手作りされた作品には、あたたかみやや わらかさがあり読者に威圧感を与えないということ、そして、用いられる素材の質感が、絵本 の雰囲気を作り出すのに大いに関与している、ということが明らかになった。手芸を選択する ことで、絵本作家は、糸や毛糸、布、紙などさまざまな材料を用い創作に挑む。絵筆の代わり に選ばれた材料には制限もあるが、他方可能性も大きい。出来上がった作品には、手芸でしか 生み出すことのできない効果が見られる。しかし、表現手段が絵であれ手芸であれ、絵本を読 むと、いや絵本に限らず、どんなジャンルであれ真摯に取り組まれた作品には、共通して感じ られることがある。それは、それぞれの作品を作りだすには、膨大な時間とエネルギーが費や されたであろうこと、そして、それが、作品の力になっているということである。制作中に、 その作り手のこころのなかに去来したさまざまな思いが、その作品を深化させているのであろ う。それを読み取るには、読者の開いた心が必要となる。

　妻と子供を亡くした後に移り住んだある村で、ジョナサン・トゥーミーは木彫で生計を立て ている。他人との付き合いを拒む彼は、村のこどもたちから“Mr. Gloomy”（陰気さん）と呼 ばれていた。そんな彼のところに、未亡人 McDowell 夫人とその息子 Thomas が、クリスマス を祝うために、厩でのキリストの誕生の場面の飾りを彫って欲しいと頼みに来る。この依頼を しぶしぶ引き受けたトゥーミーは、羊、牛、天使、賢者、と順に彫っていくが、作り手の気分 を反映して祝祭の趣きに欠ける。その度に、キリストの生誕を祝う彼らは心からの喜びに満ち ているはずとトーマスに言われ、そのように作っていくことになる。トーマスの純真さが、ト ゥーミーの心を縛っている鎖を解き放していく。キリストを抱いたマリア像を彫る段にいたっ ては、今まで見ようともしなかった亡き妻と子供の写真を取り出し、二人をモデルにして、幸 せそうな母子像を完成することが出来た。

時中、果敢に執筆活動に勤しんだ桝井迪夫にとっては、敗戦は実に不幸なことであったと筆者 には思われる。なぜなら、戦後思想がこれまでとはすっかり変わってしまったからである。戦 後は「戦争は悪である」という思想一色に染まってしまったのだ。第二次世界大戦中は国家の 意思に積極的に賛意を表明し、実社会とのコミットメントを強く希求した桝井迪夫のような英 語英米文学研究者にとって、戦後のこうした時代風潮は、非常に居心地が悪かったであろうと 推察される。太平洋戦争後の時代を一体どういう態度で生きてゆけばいいのかを、桝井迪夫は きっと悶絶しないわけにはいかなかっただろう。そうした苦悶を抱えつつ、桝井迪夫は戦後、 名門広島大学の英語学教授として広島学派を率い、あまたの優れた弟子を日本中の大学に送り 込んだ。筆者は、英語学の泰斗・桝井迪夫の若き日の人間味溢れる情動的な研究姿勢に、今や 時流となった自然科学的色彩を濃厚に帯びた「evidence-based」的な研究法とは一味違う迫真 力を感じてしまう。人文学の真髄とも言える人間の痕跡が桝井の文章には存在するのだ。筆者 は今、「情動的な研究姿勢」と表現したが、これはまさに、歴史学者・白永瑞が論考「社会人文

2 ．問題の所在と研究の目的  協同学習の教室授業への導入については、競争的学習や個人的学習に比べ、学習、モチベー ション、コミュニケーション能力、相互調整能力、気づき、幅広い学習の転移などに効果があ ると報告されている（Palincsar & Brown 1984；佐伯他 1998；Johnson 他 1984；三宅 2005）。  L2 日本語作文の指導に協同学習を取り入れた授業の効果についても、学習者相互の推敲活動 を提案した池田（1998，1999，2004，2007）、松本（1999）、景山（2001）らにより、教師添 削に比べ、読み手の立場や視点から作文内容に注意を払うようになるので効果的な推敲が可能 になること、また、自律的な学習が意識化されるため相互交流の場を提供しやすくなることな どが指摘されている。また、カンファレンス（教師による個人指導）による作文指導に比べ、 ピア・レスポンスを取り入れた作文学習では、インタラクションの多様性（池田 1999）、作文 の質的向上、社会的関係の構築（池田 2004）が確認されことも報告されている。

　けれども、腐らずにやっているうちに、京都外大の大会で優勝者が出た。経済学部 3 年生だ った大浦公一君が、関大生初の偉業をなしとげてくれたのである。 　彼は、のちに三和銀行（現東京三菱 UFJ 銀行）に就職し、マドリードやバルセロナの支店長 を勤めることになった。マドリード駐在の頃は、ちょうどわたしが在外研究員としてアルカラ 大学に派遣されたときと重なった。おかげで、ありがたいことに、マンションの手配、電気や ガス会社との契約などに手を尽くしてくれた。また、バルセロナ時代には、サグラダ・ファミ リア教会の正面ファサード「生誕の門」の彫刻を担当した、外尾悦郎氏、それにのちに助手に なった大竹志歩さんに引きあわせてくれた。何でも、外尾氏から中央の三枚の門扉（2015 年末 ぶじ完成）を作る費用を日本企業に打診する役を仰せつかったらしいが、そのとき以来の知り 合いだということだった。外尾氏とは同じ福岡県出身ということで話が弾んだ。起工以来 144 年目、ガウディ没後 100 周年に当たる 2026 年の教会完成が待たれるところである。

念につきまとわれた。ついにその疑念があまりにも大きくのしかかってきたので、私は小型の 馬車を雇い再びアルバーノに戻った。午後遅く宿に到着したが、スクロープたちに宿で会える かどうか分からなかった。実際、彼らは散歩に出かけていて、宿の主人も彼らの行先を知らな かった。彼らが帰って来るまでその小さな汚い町をぶらぶらする以外にすることがなかった。 アルバーノ湖のほとりのカプチン派の修道院を覚えておられるだろうか？私はそこまで歩いて 行った。教会の入り口がまだ開いていたので、私は中に入って行った。夕暮れが教会の隅に忍 び寄っていたが、何か信仰上の儀礼か、多くのろうそくの灯りで祭壇は明々と照らされていた。 薄暗い中で、ろうそくの灯りは絵のようにきらきらと輝いていた。あちらこちらでひざまづい た人影がぼんやりと自らの存在を示していた。それは組み合わされた明暗が織りなすちょっと した作品だった。私は座ってそれを楽しんでいた。しばらくして、私の近くに座っている若い 女性が熱心に祈っている姿に気がついた。手は膝の上に組んで置かれていた。顔は上を向き、 奇妙に開いた目は光輝く祭壇を見つめていた。ご存知のとおり、私たちは家庭の暖炉の輝きの 中で様々なことを想像するものだ。この若い女性はろうそくの光の中で恍惚とするような啓示 を読み取っているように見えた。彼女の表情がとても特異で、それが彼女の正体を偽装してい たので、自分がアディナ・ワディントンを見ているのだという認識は突然の衝撃とともにやっ て来た。私は彼女の同行者を探したが、彼女は一人のようだった。彼女をこっそり観察する権 利は私にはないように思えたが、彼女に声をかける気にも黙って立ち去る気にもなれなかった。 夕闇がせまっていた。彼女に連れがいないとはどういうことなのだろう？彼女は残りの人たち を待っているのだと私は結論づけた。多分スクロープは、ご婦人たちには許されない特権、つ まり、修道院の庭のテラスから夕日を見るために中に入って行き、ワディントン夫人はスケッ チのためのメモをとるために教会の外をぶらぶらしているのだろう。私は向きを変え教会の側 壁に沿って反対側にいるその若い女性に近づいた。今度は私が近づいてくることに彼女が気づ いた。祭壇から目を離して私の方を向き、しばらく私の顔を見つめていたが、どうやら私だと 気がつかなかったようである。しかし、ついに彼女がゆっくりと立ち上がったとき、彼女が私 に気づいたことが分かった。彼女はカトリック教徒になり異端者である友人たちと袂を分かつ 準備をしているのだろうか？

 伝統的な教授法の時代に出版された教科書は、正書法から始まり、文字から発音記号へ、そ して発音記号を「読む」ための発音の解説があり、母音の発音の解説には母音相互関係図が使 われていた。コミュニカティヴ・アプローチに基づいたフランス語の教科書として日本で初め て制作された『フランス語 ’90』（1990）は、口頭運用能力養成を主眼とした教科書だ。しかし 口頭運用の基礎であるはずの発音に関する記述はまったくない。この教科書は、文法の授業と 平行して使用されることを想定して書かれ、発音は文法の授業で扱われることが前提となって いる。この時期以降数多く出版された口頭運用のための教科書の大半は、発音練習を簡略化ま たは完全に省略している。発音が文法に委譲された顕著な例は、Manuel pratique de langue française（1991）の、Grammaire と Lecture の 2 巻で構成された教科書での発音の位置づけに 見られる。Lecture は日本語では「講読編」となっているが、19 課中 17 課まで会話、つまり口 頭運用を中心に構成されている。ところが発音の解説は、Lecture ではなく Grammaire の冒頭 にあり、アルファベットを含め、5 ページが割かれている。

　『外国語学部紀要』に翻訳を載せるたびに書いているが、福井先生と一緒に翻訳しているのは ルース・ベネディクトのアンソロジーともいうべき Anthropologist at Work : Writings of Ruth Benedict 『文化人類学者の仕事』（仮題）である。この本はベネディクトが 1948 年に死亡して 10 年後に彼女とさまざまな意味で関係があったマーガレット・ミードによってまとめられたも のである。ベネディクトが書いた論文だけでなく、日記、詩、そして彼女に宛てられた、ある いは彼女が書いた書簡も含まれている。全体で 600 ページ近くある膨大な本である。幸い論文、 日記、手紙などといくつもの部分に分かれているので、授業の合間をぬって翻訳することがで きる。現在のところ、440 ページまで訳し終わった。あとは論文を 4 本訳せば終わる。翻訳書 の出版社はすでに決まっている。ミネルヴァ書店である。ミネルヴァの堀川編集長とは福井先 生が時々会って進捗状況を知らせている。来年には仕上げる予定だ。

なチームの数を揃えたりします。英語で大学の通訳訓練コースを終了して、B クラスで仕事を 始めているのならば、会議通訳者としてデビューのチャンスです。 5 . 2 . エージェントの通訳養成校  サイマルインターナショナル、インターグループ、日本コンベンションサービスなどは国際 会議や記念行事などの企画から実施まで全体の運営の一環として通訳派遣をしていますが、専 属の英語や中国語の通訳者がいます。このような大手のエージェントが提供している通訳者養 成コースで通訳の訓練を受けることが出来ます。英語や中国語では上級英語・中国語のレベル から本格的な同時通訳の訓練まで一貫したコースで訓練を受け、専属になり、会議通訳者とし て仕事を始めることが可能です。英語以外の外国語の場合は、受講生のレベルと人数の問題が つきまといます。エージェントや語学学校の通訳という名のついた授業はせいぜい週一回の授 業しかありませんので、自分の知識や外国語の不足部分などに気づくきっかけや練習方法の発 見にはなりますが、そこで訓練を受けて技術を磨く練習は充分には出来ません。

し、頭はコングリーブ嬢のことでいっぱいで、目は絶えず彼女の顔を見ていた。ときどき彼女 と視線の合うときがあった。激しい嫌悪感がふつふつと胸にわき起こった。ヘンリエッタ・コ ングリーブに必要なのは、彼女が他人を利用したのと同じように彼女も人に利用されることだ と彼は独り言を言った。明らかに今牧師を利用しているのと同じように。水流の中ほどで空し く底を手探りしながら、耳まですっぽり彼は恋に落ちていた。その間、乾いた靴を履いたまま 彼女は水辺に座っているのだった。彼女は教訓を学ぶ必要があった。しかし、誰がそれを彼女 に与えることができるだろうか？彼女のすべての師が知っている以上のことを彼女は知ってい るのだ。男性は彼女に近づき、魅了され虜になるだけだった。もし彼女が、自分と同じほど明 晰な頭脳、活発な想像力、不屈の意志を持つ者、あるいは師と仰ぐ者に出会いさえすれば！テ ーブルをひっくり返し、彼女の出先をくじき、彼女を虜にし、そして突然時計を見て別れの挨 拶をする、そんな男性に出会いさえすれば！そうすれば恐らくグラハムも安心して眠りにつく ことができるだろう。人の心をもてあそぶということがどういうことか彼女にも分かるであろ う。というのも、彼女の心は、まるでブロンズに対するガラスのようなものだからである。オ ズボーンはテーブルを見まわした。しかし、カーペンター夫人の招待客には、彼が心に描く ― ブロンズの心と水晶の頭を持つ ― 英雄にほんのわずかでも似ている男性はいなかった。彼ら はまさに、若い女性をそばにはべらせるのが似合う若者たちに過ぎなかった。しかし、ヘンリ エッタ・コングリーブはそのような女性の一人ではなかった。彼女は舞踏会にいる単に軽薄な 女性ではなかった。彼女のしぐさにはどこか真剣で高貴な何かがあった。それは知的な喜びで あった。誠実な男性の心を最後の一滴まで飲み干し、恐ろしい食品に白い花を咲かせるのだっ た。オズボーンが辺りを見わたすと、周囲の人の存在、サンドウィッチやシャンパンのことを 一瞬忘れてしまったかのように見える若い女性に目がとまった。彼が彼女のことを見ているの に気がつくと、もちろん、その女性はすぐに目の前の皿に視線を落とした。しかしオズボーン は彼女の視線の意味を読み取った。それ ― まだ清純さの残る乙女の視線 ― は、容易に翻訳 できる言葉で、「あなたこそ私が探し求めていた男性です！」と語っているように思われた。つ まり簡単に言うと、オズボーンさん、あなたは何て素敵な方なんでしょう、ということである。 オズボーンは脈が速くなるのを感じた。彼の計画は始まったのだ。彼の際立った容姿がコング リーブ嬢の心を傷つけるのに十分な装備だというわけではなかったが、少なくともそれは彼の 任務を外に向かって表現するものだった。

　どのようにその週が過ぎたのか上手く説明できない。今彼の顔を正面から見つめている冷徹 な結びつきよりも死の方が好ましいかのように、そして、唯一可能な選択は彼の財産をマリア ンに譲り自分の存在を終わらせることであるかのように感じられる瞬間がレノックスにはあっ た。また、それなりに自分の運命と折り合いをつけているかのような瞬間もあった。彼はただ 自分が持っていた古い夢や幻想を集めて、膝の上で折ってしまいさえすればそれでよかったの だ。それでことは済むのだ。しかしそうはせずに、合理的かつ適度な期待のこもった立派な束 を集めて、それを結婚式の白いリボンで束ねることはできないのだろうか？彼の愛は死んでし まった。彼の若さも死んでしまった。それですべてお終いだった。そこから悲劇を生みだす必 要などなかった。彼の愛の生命力は弱く短命であることが宿命であったので、消えてしまうの なら結婚の後よりも前の方が良かった。結婚に関していうなら、それは予定どおり執り行われ るべきだった。なぜなら、それは必ずしも愛の問題ではないからだ。彼にはマリアンの将来を 奪ってしまうために必要な残酷な首尾一貫性に欠けていた。もし彼が誤って彼女を過大評価し たのだとしたら、その責任は彼にあり、その罰を彼女が支払わなければならないとすればそれ は残酷なことであっただろう。彼女に問題があったとしてもそれは意図的なものではまったく なく、彼自身に関するかぎり、彼女の意図が善意にもとづくものであることは明らかであった。 彼女と一心同体とはいかなくても、少なくとも彼女は誠実な妻であり続けるであろう。 　この暗澹とした理屈の力を借りて、レノックスは結婚式の前夜にまで漕ぎつけた。これに先 立つ週、エベレットに対する彼の振る舞いは一貫して優しく親切であった。彼の愛を失うこと によって彼女はとても大切な宝物を失ってしまったのだと彼は感じた。その代わりに彼は、尽 きることのない忠誠を彼女に捧げるのであった。マリアンは彼の元気のなさや何かに心を奪わ れているような感じについて聞いてみたが、調子が良くないんだと答えるだけだった。水曜日 の午後、彼は馬に乗って長時間外出した。陽が沈むころ帰宅し、古くからいる家政婦に玄関で 会った。

５）最終意思決定結果としての本番プレゼンテーションの内容の決定方法 8 ．おわりに  重要なことは、ファシリテーターが両グループへ向けて、アイデアの要約、意見、提案、感 情（公正に手続きが進められているか、次のステップを把握しているかの確認）というフィー ドバック（report-backs）を常に行うことである。一方、避けるべきことは拙速に物事を決め ることによる不満であり、せっかくの国際交流が国際紛争にならないためにも、十分な時間的 余裕をもって、事前交流、現地交流と国際協同プレゼンテーション、事後交流を企画運営して いくことであると思われる。その結果、ASEP「で」ではなく「でしか」できない学習環境（国 際ファシリテーターのスキル育成など）を創出して、それを後輩へ繋いで行くことにより、「人 びとが、国や民族を越えて異なった文化や思想を理解し、相互に認め尊重し、協力しあうよう な、共に生きる平和な地球社会（UNESCO 憲章）」を作ることができれば、ASEP の実践意義 が更に高まるであろう。

 「皆さん」と彼は叫んだ。「私が主に大切だと考えているのは、亡くなった人々に及ぼす私の 特異な影響力ではないのです。というも、結局のところ、幽霊は幽霊です。いずれにせよ大し たことはできないのです。触ることはできないし、一日のうち半分は見えないのです。もしそ れが小さい娘の霊だったら、気がおかしくなってしまうでしょう。大切なことは、それが生き ているものに不思議な影響を与えることができるということです。皆さんはそれを目を使って することができますし、声を使ってすることができますし、ある種の手の動きですることもで きます ― ここまで皆さんがご覧になったように。ただそれに心を向けるだけで何も使わなく てもできるのです。もちろんそれは、できる人がいるということです。あまり多くはいません ― 皆さんがときどき出会うある種のお金持ち、権力を持った人、共感する力の強い人たちで す。それは磁力と呼ばれます。それについてはさまざまなことが書かれました。さまざまな説 明の試みもありました。しかし大した成果をもたらしませんでした。言えることはただそれが 磁力ということであって、人はそれを持っているか持っていないかのどちらかなのです。神は それを私に授けることを適切だとお考えになったのです。これは大きな責任ですが、私はそれ を正しく使うつもりでいます。私はあらゆる類のことができます。何かを見つけ出すこともで きますし、人が心の中で思っていることを語らせることもできます。人を病に伏せることもで きますし、健康にすることもできます。恋をさせることもできます ― どうです？再び恋から 目を覚まさせることもできます。そして、割に合わなければ、もう二度と好きな人と結婚なん てしないと誓わせることもできるのです。正直に言いますが、どういう風にそれをするのかは 皆さんにお話しすることはできません。ただ自分に『さあ教授、これを治そう、あれを治そう』 と言うだけでいいんです。ただで与えられた才能なのです。つまり、磁力ということです。そ れを動物的磁力と呼ぶ人もありますが、私はそれを霊的磁力と呼んでいるのです」

に特徴的な言語使用特性、ならびに日本語学習者の苦手とする言語領域など、そこに見られる 発見が日本語教育の教材作成に資することにもなる。 3 . 2  CIA（ Contrastive Interlanguage Analysis 対照中間言語分析）  1960 年代を通じて CA（Contrastive Analysis 対照分析）が一世を風靡し、母語と外国語の 類似点と相違点を比較して習得の難易度や誤りを予測することが重視された。しかし、学習者 のエラーを分析した結果、対照分析が予測するエラーと実際に生じるエラーに矛盾が見られ、2 言語間の違いに基づいて習得の難易度を決定することにも問題があることがわかり批判にさら されることになった。

 ちりめん本は、縮緬布のように細かい皺を施した紙を用い、欧文に訳した日本の昔話などに 浮世絵画家たちの絵をもとにした多色刷りの挿絵を添えて印刷した本で、明治の半ば、長谷川 武次郎により刊行されたものが、その中心をなしている。なつかしい昔話という題材はもとよ り、そのしんなりと手になじむ布のようなやわらかさ、そして一流の絵師による美しい多色の 挿絵とが相まって、ちりめん本はいまも読者のこころを捉えて離さない。もとは、日本国内の 人びと、特にこどもたちが外国語を学ぶための教科書として意図されたが、その美しさと異国 情緒により、日本にやってきた外国人のおみやげとして人気を得ることになったようである。  ちりめん本については、石澤小枝子氏が深く研究されており、その著書『ちりめん本のすべ て 明治の欧文挿絵本』を参考にさせていただき、本学図書館所蔵のちりめん本の整理を試み た。石澤氏によると、ちりめん本としてもっともよく知られている「日本昔噺」シリーズは 20 冊からなるが、No. 16 に重複があるので 21 冊となっており、また、同じタイトルの平紙本も 出版されていた、ということである。さらに、“Enlarged English Edition”として Nos. 21∼25 の出版が続き、そのうち、Nos. 23, 24, 25 は、ラフカディオ・ハーンが訳したもので、後に、こ れに二冊が加えられ、箱入りで売り出されることになった。この加えられた二冊のうち一冊は、 「日本昔噺」のセカンド・シリーズ（第二弾）五冊のうちの一冊であったようであるが、本学は

竹　内　　　理 　我々が敬愛する北村 裕先生が、65 歳の定年を迎え、本学をご退職になられる。言葉では言 い表せない、強い寂しさを感じずにはいられない。 　北村先生とは、お互いの前任校時代から数えて、もう 25 年を越えるおつきあいとなる。私が まだ 20 代後半、先生が 40 代前半の時であった。学会でお会いしたのが初めてであったが、そ の素晴らしい英語力には感服するしかない、との印象を覚えた。その後、先生が長期の留学経 験を一切持たず、日本でのみ英語を学んできたという話を聞き、ふたたび驚いた次第である。 また、ご研究の面でも、パソコンという言葉がまだ一般化していない時代に UNIX のワークス テーションを駆使して、まさに外国語教育工学という言葉にふさわしい業績を打ち立てられて いた。その後も、ベルギーの著名な心理学者 G. d’Ydewalle 先生と共著で眼球運動に関する認 知心理学的研究を行われたり、米国 CNN 社と契約して英語教育教材を開発されたりと、常に フロントランナーとして、面目躍如たる活躍を続けられていた。これらに加えて、恩師の大西 昭男先生（関西大学元学長・理事長）の薫陶を十分に受け、幅広い分野で深い教養をお持ちで もあった（更にフルートの名手でもある）。このように、私からすれば、北村先生は真に仰ぎ見 るような存在であった。その先生と、国際研究大会の実行委員会メンバーとして、またその後 は、（先生が愛してやまない）関西大学の同僚としてご一緒させていただき、間近に接する機会 が持てたことは、後の私の研究者・教育者としての人生に大きな影響を与えたことは言うまで もない。

意味で共通の悩みなのではないかと思っている。ベネディクトが抗い難い時代の軋轢に悩みな がら、いうならば当時の社会の絶対的な基準や常識と考えられていたことに対してどのように 対応し、諸問題をいかにして切り崩していこうとしたのか、彼女の底知れぬ強さと忍耐の過程 は猛烈な模索期間であるとともに、彼女の個を求めていくことに繋がっていくことでもあった。  マーガレット・ミードとベネディクトは一時期、同性愛の関係にあったことは事実である。 しかし、その関係は長くは続かなかった。本著を翻訳している過程で、私たちは何度も同性愛 やフェミニズムについて討論した。同性愛という観点からベネディクトをとらえ、書かれた著 書もある。それも研究として可能かもしれない。しかし、ベネディクトの書いたものに触れて いると、そのように結論を出すのは少し短絡的ではないかと感じさせられる。ベネディクトは 理屈っぽく、幼いころには自分自身をコントロールできず、激しい癇癪に悩まされていた。自 分の気持ちを理解してくれる相手を希求していた。ミードとは違い、ベネディクトは自分の気 持ちを率直に外に出すタイプの人ではなく、内にこもっていくタイプの女性であった。肉体的 なハンディ、つまり片方の聴力が極端に悪かったことも一因かもしれない。しかし、それだか らこそ、一時期ミードがベネディクトに果たした大きな役割は、重要なものであったことも想 像に難くない。聞き取れない講義をミードの援助によってハンディを軽減されたのも大きな助 けとなったであろう。性格においてもミードとは異なるが故に、惹かれるものがあったのも事 実であろう。ミードにとっても、ベネディクトは魅力ある人間であった。

　ここから得る教訓は、戦争が人間にとって欠かせないものだということではなく、戦争時に おいて得られる人間の悦びは、社会秩序によって平和には奪われているということである。そ れに比してミシシッピ大平原の多くのインディアンの部族の状況は、平和時と戦争時の状況が 逆である。平和時の部族同士のやりとりは共同出資の会社と同じように利益を共有し、義務も 分散されている。敵は人間とも見なされず、その敵を犠牲にして難なく個人の利益を手に入れ ることができるのである。ダコタ族は勇敢で根っからの戦争好きであった。彼らは近隣の部族 から恐れられていた。しかし国は彼らの功績には全く無関心であった。政治的な目的で軍隊が 派遣されることもなく、彼らには他の部族を支配するという考えは思いもしないことであった。 戦争に加わっている若い青年たちは手柄をどんどん増やしていった。例えばキャンプ先にいた 敵の馬を盗み、倒れた敵がまだ生きている間に触れ、頭皮を剥ぎ、敵の陣地から傷ついたり、 殺された部族を助け出したりした。これらの手柄は加算され、仲間と張り合う時に使われた。 戦争とそれにともなうことは競争であった。戦争の部隊に入隊する理由は愛国心からではなく、 一旗揚げたいために入隊した。戦闘部隊が敵地に入ると、隊員はそれぞれ一番りっぱな服装を して羽根飾りをつけた。羽根の一本いっぽんは彼が過去に成し遂げた手柄を表していた。隊員 たちが本拠地に帰ると、英雄となった人たちの家族や彼と何らかのつながりがある人たちが集 まり、彼の功績を称えた。兵隊たちは死ぬまで競い合って自分たちの成し遂げた手柄を自慢し あうのである。集会場には 100 以上の数え棒が置いてあり、誰が一番多くの棒を手に入れ、自 分たちの手柄話しができるかということを競い合った。

  , by Thomas Locker. New York: Harcourt, Inc., 2001.  「大自然が踊る」というテーマの第三弾で、前二作の構成を踏襲している。テキストは三人称 の視点から書かれおり、様々な偉大な山々の姿を映し出している。巻末に載せられたクリスチ ャンセン、および地理学者ドナルド・フィッシャー（Donald Fisher）による科学的説明に助け られ、それらの山々がどのように作られたか、また変化していくかを読者は知る。アメリカ合 衆国内のよく知られた山々が例として挙げられており、地学、地理のテキストとしても読める、 面白い趣向の絵本である。短い時間で変化する水とは異なり、山々が何万年かけてダンスを踊 っていると捉えられているところがユニークである。最後の見開きでは、たくさんの星がきら めく群青色の空を背景にした山々の姿を描き、“Beneath the stars, / mountains dance their slow dance / that goes on and on / in the endless beauty of the universe.” というテキストが配され ている。読者を悠久の彼方へと誘い、宇宙の神秘を感じさせる。

はドイツ語とフランス語を積極的に「公用語」 （Amtssprache）ないしは「国語」 （Landessprache） と規定することをせず、ドイツ語とフランス語の使用を憲法が保障することを示しているもの だ。これだけでは、司法 ･ 立法・行政に関わる公文書のドイツ語とフランス語での発行を義務 付けるという拘束力が直ちに発生するとまではいえない。したがって、この条文を根拠に 1848 年以来、ドイツ語とフランス語はルクセンブルクで公用語の地位を得たといえるかは検討の余 地がある。例えば Fröhlich（1996：468 f.）は、「フランス語とドイツ語が対等の関係で使用さ れることとなったが、フランス語は法律言語としての効力を持ち、ドイツ語は下級の行政レベ ルで使用されることが 1848 年に確定された」と指摘しているが、同条文は使用領域を規定する ものではないので、当時の状況を承認する規定と Fröhlich が解釈しているに過ぎない。さらに、 同条文は第 2 章「ルクセンブルク人とその権利について」（Von den Luxemburgern und ihren Rechten）に含まれているので、基本的人権の一部と位置づけられ、公用語規定というよりは 言語権を保障する規定と解釈するのが妥当と考えられる。公用語の位置づけについては、むし ろ「ドイツ語とフランス語の使用に関する 1834 年 2 月 22 日の大公命令」 4） （以下、大公命令）