トップPDF 北村裕教授 略歴及び主要研究業績 外国語学部（紀要）｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

昭和 46 年 4 月　関西大学大学院修士課程文学研究科英文学専攻入学 昭和 48 年 3 月　関西大学大学院修士課程文学研究科英文学専攻修了 昭和 48 年 4 月　関西大学大学院博士課程文学研究科英文学専攻入学 昭和 51 年 3 月　関西大学大学院博士課程文学研究科英文学専攻所定単位取得後退学 職　歴

「ルース・ベネディクトが遺したもの」（1996）新潟県長岡市特別文化講演会 「ルース・ベネディクト研究をめぐって」（1997）立命館大学言語文化研究所 「『菊と刀』の著者ルース・ベネディクトからのメッセージ」（1999）市整会研修会 テーマ『日本・日本人を探る IV』「『日本人の行動パターン』を読む」（2003）中央市民大学教 養講座

単著 昭和56年 近畿大学教養部研究紀要 第13巻第 1 号 Some Problems of Conversational English in Junior High English Textbooks（英文） 単著 昭和57年 近畿大学教養部研究紀要 第13巻第 3 号 英語教育における発音記号

　当時、文学部英文学科教授であった私は、「教授」職がどうしても一名足らないという文部省 教員審査がらみの理由で、急きょ、新設の総合情報学部への学内移籍を大学当局から懇願され た。かの地で数十年ぶりに再会した私たちは、いわゆる弥次喜多コンビで総合情報学部の外国 語教育の充実に日々、努めた。日本初の CNN 教材開発の偉業も、北村先生主導のもとで実現 した。当時の CALL 教室の実質的管理・運営もすべて北村先生が仕切った。日本の外国語教育 を牽引する英雄の謦咳に親しく接することのできた私は、果報者であった。

単著  平成元年 3 月  関西大学経済政治研究所 「研究双書」 第 67 冊 pp. 130-155. “Sketch-tour books and prints of the early twentieth century” 単著  平成 2 年 1 月  Andon Vol. 10, No. 37 pp. 3-33. “The ‘Sketch-Tour’ Books and Prints and the Role of Osaka Publisher KANAO Tanejiro” 単著  平成 3 年 3 月  関西大学経済政治研究所「研究双書」第 77 冊 pp. 86-127. “The Japanology Class and the Audio-Visual Center”

1971 年 3 月 九州大学 文学部 独語・独文学科 卒業 1971 年 4 月 九州大学 大学院文学研究科 独語・独文学専攻修士課程 入学  （在籍中 2 年間旧西ドイツ・オルデンブルク教育大学、ボン大学へ留学） 1974 年 3 月 九州大学 大学院 文学研究科独語・独文学専攻修士課程 修了 1974 年 4 月 広島大学文学部 助手

テーゼ 6 ：統合的な複数外国語教育の構想は、言語科目以外の全ての実科目にお いて、母語や外国語の学習を明示的に促進するような働きを持つべき である。  ここ数年来、言語の学習は言語関連科目のみでなく、全ての科目で生じるべきである、とい う認識が定着してきている。それは「全ての教科学習には、言語の学習も含まれている」とい う認識である。即ち、歴史や地理、或いは生物など全ての実科目の学習に際しては、言語を学 習するという要因も含まれているとみなす見解である（Thürmann 1998）。｢カリキュラム横断 的な言語学習を｣という標語で知られるこのような学習原則は、いわゆる「二言語教育」の基 本に据えられているのであるが、ここで述べる基本構想では、外国語のみならず母語において も、それが学習言語として使用される時に、言語学習の要因も含むことを強調しておきたい （Thürmann/Otten 1992）。本稿の主題である複数言語教育の構想は「二言語教育」の（みに使 用されている）このアプローチを、―母語と並び―全ての学習対象の外国語を統合するような 構想へと具体的に関連付けることを目論む。その結果「カリキュラム横断的な言語学習を」と いう標語は「カリキュラム横断的な複数言語の学習を」という表現へと拡がりをもつに至る。

英語教師のための読解セミナー ― William฀ LittlewoodのCommunicative฀ Language฀ Teachingを 読む ― ฀ 書評 昭和63年 「新英語教育」三友社 中学校における「聞き・話すこと」の目標 ฀ 論文 昭和63年 「英語教育」大修館

Another is for there to be more ‘original’ or ‘creative’ writing. English continues to focus on enabling you to respond to the world around you. （Robert Eaglestone 133 ）  私たち日本の英文学専攻者にとって有意義だと思われる箇所を、本稿の論旨である実践知性 としての英文学研究の視点からまず引用したが、実は著者ロバート・イーグルストンは第 1 部 第 1 章 ‘Where did English come from?’ の中で、英文学という学科目がどのような歴史的背景 のもとでイギリスに設置されるに至ったかを詳述している。英文学の本家であるイギリスの事 情を知っておくことも大切であろうから、以下に、簡潔にまとめてみる：「元々英文学研究なる ものはイギリスの大学では受け入れられず、特に古典学の教授たちにとっては無用の長物であ った。ところがこの英文学は 1835 年、一つの正式な学科目としてインドにおいて誕生した。当 時インドを統治していたイギリスは、英文学研究を通して現地のインド人をイギリス化させよ うと目論んだのである。そしてやがてこれがイギリスに逆輸入されることになる。そうした逆 輸入者の代表的人物が、詩人・思想家のマシュー・アーノルド（Matthew Arnold）であり、 彼は当時のイギリス人に文学的教養を身につけさせようと思ったのである。具体的には、有益 で文明的な道徳的価値観の修得が目標とされた。これに対して、英文学を研究してもほとんど 意味がないと考える一派も存在し、彼らは、教養ではなく、むしろ言語研究としての英文学を 志向した。こうしたせめぎあいの中、1893 年オクスフォード大学に英文学の学位コースが導入 されたが、英文学専攻は主としてフィロロジー研究を意味した。この流れが変わるのは 1917 年 以降である。ケンブリッジ大学の講師たちが中心となって、主としてフィロロジーから成り立 っている英語専攻コースの抜本的改革を進め、やがて言語研究だけではない、今日の私たちが 知っている豊潤な英文学の基礎が作られたのである」。

 河合先生は私より 8 歳年上だが、現場の教師をした後、英語学を学ぶため、神戸市外国語大 学の大学院に入学した。そのため、ちょうどその時期に私も大学院にいたので、ほとんど同級 生だと言っていいくらいである。ただし、河合先生の指導教官は増山節夫先生で、私の方は小 西友七先生ということで、小西先生の授業の時に顔を合わせるだけの間柄であった。

　帯の文案は縦書きで、「空前絶後の　宗教史家ミルチャ・エリアーデの　中心思想と方法論を　 余すところなく捉えた、新進気鋭 28 歳の　スペイン人哲学研究者　マルセリーノ・アヒース・　 ビリャベルデの恐るべき才能をつぶさに伝える　学会デビュー作、本邦初登場」というもので あった。じつは、これがわたしのいちばんお気に入りの「訳者自装」本にほかならない。 　この本については、エリアーデの『イメージとシンボル』（せりか書房）を訳された和光大学 名誉教授、前田耕作氏が、読書新聞 〔2013 年（平成 25 年）7 月 19 日（金曜日）〕 に書評を寄せてく ださった。それによると、〈エリアーデの伝記をふくめた最初の本格的な研究書の邦訳は、デイ ヴィッド・ケイヴの『エリアーデ宗教学の世界』（せりか書房・1996 年／原題：新しいヒュー マニズムへのミルチャ・エリアーデの視線・1992 年）が初めてであった。ケイヴの著作も次の 年に刊行されたダニエル・デュビュイッセンもまた「エリアーデと聖なるもの」（『20 世紀の神 話学―デュメジル／レヴィ・ストロース／エリアーデ』・1993 年）を主題としながら、それら より先に刊行されていたアヒース=ビリャベルデの処女作でもある本書（1991 年・サンティア ゴ・デ・コンポステーラ大学出版局）にはまったくふれていない。本書の邦訳が刊行されなけ れば、エリアーデの「中心思想と方法論」の淵源を歴史的に抽出し、その思考の枠組みを緻密 かつ包括的に論じた本書を私たちがついに目にすることはなかったかもしれない〉。

外国語学部紀要　第 10 号（2014 年 3 月） 2 となるのだが、2002 年に外国語教育学研究科として結実した時に、先生は涙を流して心から喜 ばれた。この頃、すでに病を得られ、心身ともにかなり苦しい状況であられたかと思うが、そ れでも小躍りするように喜ばれたお姿を見たとき、私の胸に強くこみ上げてくるものがあった。 　先生からは、人生において大切なものも実にたくさん学ばせて頂いた。これらの多くを、先 生は自らの行動で示された。その時点では、行動の意味がわからず困惑することも多々あった が、後になり意味が分かったときには、その深慮に驚くこととなった。また、時に言葉で示さ れることもあったが、これらの至言は、先生の行動とともに、今も私の指針であり、その輝き を失わない。

れば「良い生活」が可能だと知った父は、一週間のうち六日は「酒は一切飲まない」など、 厳格な生活規律を確立し、まことに勤勉な人生を送った。（吉田暁子　282） 　若き日の吉田健一は、激動する世界情勢のなかで政治家として天寿を全うした実父・吉田茂 とは異なり、「言葉の世界」で生きて行くことを決意し、実際その初志を貫き通したことを、吉 田健一の娘・吉田暁子は読者に伝えてくれる。そしてその吉田健一は、「ただ生きるだけでな く、人生の与えてくれる良いものを楽しむこと」にも重きを置いたとのことである。学問や芸 術全般を己の実人生と密に絡めて追究していこうとするその好事家的生き方は、若き日の英国 留学の薫陶のたまものであったと思われる。吉田健一の人生に対する態度には英国精神の真髄 が感取できるからである。現に晩年の 1974 年に吉田健一は、『英國に就て』と題する著書を刊 行しているが、そのなかの「英国の文化の流れ」の章で、文学と実人生との関係について持論 を展開している。そして彼はその持論を実際に己の人生において実践したのである。その際、 彼の人生観の根幹には、吉田暁子が言うところの「強靭な精神」があったのだ。「勤勉な人生」 を基調とした吉田健一の理想的ともいえるホリスティックな文筆活動の豊かな実りを通して、 後代の私たち現代人、特に筆者のような日本で英米文学を専攻する者は今、先達・吉田健一が 遺した卓抜な人文学的知性を感受し、体得しうるのである。人文学領域、とりわけ英米文学研 究界にとって停滞・沈滞という過酷な状況下にある現代の私たちは、吉田健一が後世に伝えた 偉大な足跡の再評価を通して、生き直すことができるのだ。よって吉田健一は、われらが救世 主たりうる存在だと、筆者は確信している。なぜなら第二次世界大戦後、少なくとも大学を中 心とした日本のアカデミズムの世界では人文科学分野も自然科学分野と同様だと考えられる風 潮が強まり、学問研究なるものはおしなべて客観的・実証的態度に徹するべきで個人の感情等 を吐露してはいけないのだという、まことしやかな教義が主流を占め、現に大学に籍を置く英 米文学研究者のほとんどは己の個人的感情等は封印し、権威ある学会というアカデミズムの世 界にひたすら閉じ籠るようになってしまったからだ。英米文学研究者は、己が属する学会や大 学を中心としたアカデミズムの尺度・基準によって下される業績評価に一喜一憂する傾向が強 まった。しかしこれはひとつ間違えば、現実社会からの逃避になりかねないと思う。言わば、 大学や学会という閉じた組織・機関への引き籠り現象である。こうした風潮に敢然と逆らい、 警鐘を鳴らしたのが『太平洋戦争と英文学者』（研究社、1999 ）の著者・宮崎芳三である。宮 崎芳三は、「学問研究」という名の美辞麗句に守られているがために実質的には脆弱なものとな ってしまった日本の英文学研究界の実態を、しんから憂え、活性化のための処方箋を模索した

　どの文化人類学者にとっても、前提となる懐疑主義は厳密に定義されねばならない。この懐 疑主義はいかなる正式な文化制度による影響をも疑うものである。民主主義であろうが、君主 制度であろうが、金権主義であろうが、どの主義も活発で安定した国家において実現されてい る。確信をもって自分の目標を追求した部落においても、また最悪の魔法を使うような部落で さえも、民主主義は君臨した。民主主義は、我々のイデオロギーが賞賛する個人の自由を浸透 させるための政治的形態でしかないことは明らかである。しかし、民主主義は個人の自由を必 ずしも保障するものではない。一夫多妻制度が安定したまとまりある家族を形成することもあ る。他の社会では一夫一婦制がその機能を果たす。しかしそのいずれもがより大きな摩擦があ るような分裂した家族も生み出しうる。他の文化的な特徴に対しても同じことが言える。神聖 な王位であろうと、花嫁につけられる値段にしても、魔法にしても同じである。このような習 慣によって社会がスムーズに機能すると言える。また王が神と崇められるので、自分の快楽の ために人を利用したり、殺したりすることもある。花嫁に値段がつけられるため、若い男が結 婚できなかったり、魔術師が誰に対しても自分の魔法が使えるために、社会の対立や暴力があ るとも言える。

2 章   は第 1 部から第 6 部で構成されている。この本の構成の方法につい てミードは次のように書いている。 「これは推理小説ではない。どこから読み始めてもよい。も うすでに終わった人生というのは、その人生のなかの様々な出来事を同時に見ることができる。 そのなかの一つひとつが後のことを照らすこともあれば、前のことを照らすこともあり得る。 ……私は、この本で読者の様々な好みに合うようにアレンジした。最後のページを先に読みた い人もいるだろうし、他の人の解釈を読む前に、自分で生の資料をもとに解釈することを望む 人もいるだろう。資料はいくつかかたまりで提示されている。伝記によくあるように、途中で 切られた文章や詩の断片などは折り混ぜられてはいない。なぜなら、ベネディクトも私もある 程度のかたまりで資料が提示されなければ、パターンや流れがわからないと信じていたからで ある。」（ 2）従って資料と詩とのかかわりも、ミードのコメントと必ずしも一致するも のではない。ミード自身も章と詩の関係は、彼女がひらめいた場合にのみ一緒に提示している。 1 部ではベネディクトと文化人類学との出会いを、マーガレット・ミードの解説をもとに書か れている。年代は 1920 年から 30 年代のものが中心となっている。この章には言語学者である エドワード・サピアとベネディクトとの 1922 年から 1923 年にかけての往復書簡やベネディク ト自身の日記も含まれており、初期のベネディクトの想いを知る上で重要な箇所となっている。  1 部のベネディクトが文化人類学を始めた頃の論文「平原インディアンの幻視」を翻訳して いて感じたことは、論理的、科学的、そして明確に説明するという態度は感じられるが、その 表現からはそのスキルはまだ確立されたとは言い難い点が感じ取れる。表現はどちらかという と古めかしく、客観的にそしてアカデミックに書こうとする試みは理解できるが、彼女自身の スタイルは未だ形成されたとは言い難く、読み手にとって理解を複雑化させていると感じられ る。

there is a Twitter team dealing with it. ― Marketing, November 28, 2012  「E メール」の意味では、email だけでなく email message という表現も使われる。次の例を 見て欲しい。 (12) Correction: As my colleague Brad Stone–and a number of commenters on this blog pointed out, Steve Jobs did, in fact, disclose his pancreatic cancer after he was operated on in 2004. He did so by sending an email message to Apple employees after his successful surgery. I still think it would have been more appropriate for the board to make the announcement to shareholders. Nonetheless, I stand corrected.

外国語学部紀要 第 16 号（2017 年 3 月） 28 　良きこと、悪しきこと、後悔すること、また理不尽さを感じることも少なからずあった。し かし、人もそれぞれ、生き方もそれぞれ、価値観もそれぞれである。私個人の価値観では到底 考えられないような人や出来事も経験したが、それもまたよしである。

 一方、協同（Win Win）では、両者の要求が共に満たされる状態を目指すことで、新たな交 渉次元を創造する。その結果、パイの大きさを拡げることで、選択肢を拡げ、両者が満足する 解決策が得られることになる。  ASEP の場合、言葉、国境、時間という制約があり、現地到着後も発表前日まで内容につい ての検討を行うことが多い。そのため準備の進度も異なることから、片方のグループの主張を 優先させることで勝ち負けのような状況が生じる「対決・宥和」、もしくは、差異分を痛み分け とすることによる「妥協」の産物の列挙によるプレゼンテーションになる可能性がある。そし て、両者がどちらも自分にとって好ましい結果を主張仕切れず、妥協する気もない場合、関係 者全員の関係が悪化する可能性もある「回避」。

し、「道徳的寓意」を描こうとしていたことが理解できる。（Millhouse, 66） 18）  寓意性を持つとは、描かれた対象が一義的な意味を超え、別の次元での意味を帯びることで ある。描写が写実的である場合、意味はその次元にとどまる。まさにロッカーの場合がそうで、 彼は写実的な描写に徹しており、描かれた人間が寓意性を帯びることはない。科学の発展によ り科学的知識に裏付けされた彼の認識では、人間も自然も写実的にとらえるしかない。彼の作 品においては、自然の中で人間が浮き立ってしまうことが多いが、自然の中に不自然に佇む人 間の描写を見るとき、そこからは、自然と対峙する姿勢を身に付け、もはや自然の中に溶け込 むことのできない人間のありようが伝わって来るようである。さらには大自然の中に人間が配 されること自体が不自然である、という悲しむべきメッセージも聞こえてきそうである。ノヴ ァックによると、ハドソン・リヴァー・スクールの画家たちは、その絵の中に文明の象徴であ る斧や汽車、そして人間を描くことで、来るべき未来を予感させることはあっても、「その未来

外国語学部紀要 第 16 号（2017 年 3 月） 22 人の書簡を翻訳する中で、私と福井先生は当時の状況と現在の社会情勢、そして我々学者の役 割についてよく話しをする。世界は今 ISIS に怯えている。その恐怖を取り除くために外国人を 占め出し、自分たちの価値観だけを守ろうとしている。そして、メキシコからの移民、イスラ ム教徒に対して度々暴言を放ったトランプ氏が先日次期アメリカ大統領に決まった。自分たち とは違う人たちのことを理解しようとする姿勢がどんどん失われつつある。そうした社会を変 えるには、私たち研究者がベネディクトやボアズがしたように、こつこつと客観的な事実を集 め、どのようにして今の社会状況が生まれたのかを説き、科学的な方法で人間を分析し、それ に基づいて正しい判断をするように世界の人を説得するしかないのではないかと思う。それが 私たち学者の使命なのではないだろうか。その足掛かりとなるのが、今福井先生とやっている 翻訳の仕事だと私は考えている。