トップPDF ロシア語学習者の初期動機づけ要因に関する考察：R によるデータ解析 外国語教育フォーラム｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

 ここで，今一度統合的志向性と高い相関を示していた Q 2 ，Q 4 - 5 について考えてみよう。 これらの質問項目はロシア人，ロシアの文化や社会との同化志向を問うものであるが，多くの ロシア語受講者にとっては，ロシア語が使われている文化圏にも社会にも馴染みが薄く当初か らそれらに興味をいだいていたとは考えにくい。実際，塩村と北岡（2011）のアンケート調査 によれば，ロシア語受講生の多くはロシアに関する知識が乏しいことがうかがえる。それゆえ， この因子得点の高い受講生が異文化との接触という観点からのロシアとの高い同化志向を持っ ているとは考えにくい。アンケートを実施したこのクラスの学生たちの間で「ロシア人の友だ ちができた，でも英語で話す」，「（日本の）アニメにロシア人・ロシア語が出てきた」というよ うな話が聞かれることから，第 3 因子が表すものは，とくにロシア語を介さなくても満たされ る程度のロシアに対する興味であると考えられる。さらに，Q 4 の「ロシア語話者と友だちに なりたい」に高い相関を示していること，および第 3 因子得点の高い者が授業中に友だちとの 私語が多い傾向があるという授業現場の現実も考え合わせると，ロシア語の授業を介して新し い友だちを求めていることの現われとも考えられる。これは，第 3 因子が，市川（2011）が述 べる「関係志向性」，すなわち集団への帰属要求の現れであり，そこにおいてなんらかの人間関 係を築こうとする要求を表しているように思われる。

と答えあわせから始まるようにした。これは、学生に自宅で毎回復習する習慣をつけてもらう ためと、週 ₂ 回の授業に連続性を持たせるためであった。 ところで、タンデムクラスの長所とは何であろうか。授業効率だけを考えてみた場合、同一 担当者クラスが最も効率よく授業を進めていくことができると言えるかもしれない。実際、週 ₂ 回同じ教員がクラスを担当した場合には、最も進度が速く練習問題の量も多くこなすことが できた。しかし、授業アンケートの結果を見る限り、学生の満足度がほかの授業形態に比べて 極めて高いとは言えなかった。それはなぜであろうか。教員が ₂ 名いることで、教員のお互い の個性と欠点を補い合い、学生にとってより満足度の高い授業になる可能性が生まれるのでは ないだろうか。その ₂ 名の教員が、フランス人教員（もしくはフランス語を母国語とする教員） と日本人教員だった場合はどうであろうか。ネイティヴのクラスでは、初回の授業から実際に ネイティヴ教員の話すフランス語に接する機会に恵まれ、学生もフランス語を発話するよう求 められるため、覚えたばかりのフランス語でコミュニケーションが成立していく。しかし、疑 問に思った点をそのまま放置することなく、次回、日本人教員のクラスの中で母国語を使って

とするプロジェクト授業において、学習者の評価をどの程度成績に盛り込むかは現実的な問題 として議論の余地がある。グループや学習者によっては自己評価基準を甘く設定する場合もあ り、ここでも教員による調整は不可欠である。  こうした問題の解決方法として、学習者評価と教員評価を比較し、両者のズレを互いに確認 することを提案する。つまり学習者に教員側の視点を提示し、その重要性の認識を働きかける ことが重要ではないだろうか。たとえば、「グループにどの程度貢献したか？」「要点をいかに 簡潔に説明したか？」「説明のスピードは適切か？」といった教員側の評価がなぜ重要なのかを 議論させ、自己評価に対して多様な評価基準があることを自覚させるのである。これによって より多角的な自己評価が可能となり、グループへの貢献とモチベーションの維持につながって いくと考えている。

　ところで演劇改良運動の目的は、取り敢えずは新劇場の建設と脚本の改良にあった。しかし これはあまり活動しないままに、後身として明治21年（1888） 7 月、日本演芸矯風会が作られ、 翌年の 9 月には日本演劇協会と改称された。これ等の運動は、結果的には西洋風の劇場を建設 することだけが先行してしまって、実を挙げることができなかった。しかし「脚本の改良」と いう点からみれば、「明治二十二年当時の状況は、言い換へれば遅れてそこに参加した鷗外にも 尚十分の活躍の余地を残しておいてくれた、と見ることができるものであつた。鷗外は演劇改 良運動に対する己の寄與を、差当つては翻訳を通じての新しい脚本の提供と、雑誌『柵草紙』 紙上での演劇論の発表といふ形を以て果していった。演劇改良の枢軸となるべきは脚本の改良 であり、即ち優秀なる戲曲を制作してこれを演劇界に提供することである、というのが彼の持 論であり、また事実機会ある毎に彼の提唱した」（小堀：259－260）ことであった。だから鷗外 の先ず出来得た事は、上演を目的とする革新的な改良脚本の作成にあった。そこで思い付いた のが、カルデロンの『サラメアの村長』である。ドレスデンでの娘の反応、留学中に観劇した カルデロンの戲曲、鷗外は、「ギョオテ嘗て以爲らく。カルデロンの戲曲は其舞臺に宜きことシ エクスピイヤの戲曲の上に出づ」（「再び劇を論じて世の評家に答ふ」：47）とし、カルデロンの 方がシェークスピアより、日本の舞台にあっていると考えた。またカルデロンは、1760年代ド イツで演劇改良を行ったレッシングが絶讃し独訳しようとして果せなかった作家であってみれ ば、日本でその運動に身を置こうとする鷗外にとって、『サラメアの村長』は改良脚本としてま たと無い作品であった。鷗外は「新たに編輯する演藝文書等は、最も優美なるを要すと雖、漫 りに歴史、文法、事實に抱泥して、我演藝を無味の境に陥らしむべからず（中略）作者の目中 には現代の看客あるべきこと」（演劇場裏の詩人：110－111）を旨とし、「独 ど い つ 逸の巨 ギョーテ 垤、英 い ぎ り す 吉利の 灑

（三） 学生は中国の文化、歴史、現代事情などについて勉強したいという要望がある。勉強す る教材は教科書だけに頼らず、ビデオなどのメディアを利用して授業を行うべきである。 3 ．アンケート調査の結果に基づく対策  どんな授業も、教える側と学ぶ側の両方からなっている。学ぶ側を無視して、一方的に教え る側からの授業の進行は必ず失敗を招く。学生のことを考えるということは、中国語の授業 が、学生の意志によって左右されるということではなく、学生の関心の対象に基づいて、学生 の中国語に対する興味を引き出し、教養中国語教育の学習効果を引き上げることである。上述 した日本の大学における教養中国語教育の実情や学習途中で見られる問題、学生の希望に基づ いて、初級段階の教養中国語教育に以下のように取り組めば、より良い効果を得られるのでは ないかと考えている。

関西大学の英語Ⅰコミュニケーションの授業では学生の会話能力向上を目指している。学期の 終わりに口頭試験があり、先生が学生の会話能力を評価する。会話能力の評価法における最近の 動向、特にインタビュー形式で学生の評価を行う方法について論じた後、コミュニケーション授 業で使われているテスト方法を考察する。英語Ⅰコミュニケーション授業では先生によるインタ ビューによって学生の会話能力が評価されるのではなく、学生同士が会話をし、それを先生が評 価する方法が取られている。これがどのような形で行われているかを調べるため、授業を担当し ている特任外国語講師にアンケートに答えてもらった。本稿ではこのアンケート結果をまとめ、 その信憑性を論じる。

 本稿では動画投稿サイト YouTube を活用したドイツ語授業について、発音テストの実践事 例を技術的側面を中心に紹介してきた。発音は外国語学習の重要なファクターでありながら、 学習意欲が高くないという背景がある。この点を踏まえ、学習者の興味関心を維持する目的で YouTube を用いた。実施に際し、スマートフォンの設定やアプリ使用方法、Google アカウン ト取得など手続きが多岐に渡ることなどを考慮し情報提示や練習時間の設定などを工夫したが、 すべての学習者に浸透していなかった点は反省材料としたい。また、ペアの組み合わせに改善 の余地があることも指摘した。プロジェクト授業の効果的な遂行のためにペアの割り振りは非 常に重要であり、理想的には学習者の学習スタイルを考慮する必要があるが、授業実践におい ては限界がある。理想と実践の間にあるギャップを乗り越える方策も、今後考えていかなけれ ばならない。

場合も少なくないからである。また、「約束」がコミュニケーション上の機能の意味と、韓国語 学の終止法の一つである「約束法」に由来する意味が混在しており、学習者に「約束」という 用語が混乱を生じさせる一因になる恐れもある。 　コミュニケーション上の機能として約束を限定すると、意志は約束よりその範囲が広くなる。 そこでまず、「－을게요」が意志の意味としてどのようなコンテクストの中で使われるのかを分 析し、「－을게요」が持っている運用的な条件を明らかにする。その後、約束をはじめ他のコミ ュニケーション上の機能とどのように関連するのかを見てみる。

4 . 2 ．学習者の置かれる学習環境  まずスペイン語は、ほとんどの高校生にとっておそらく初めて触れる外国語である。このこ とはぜひ考慮されなくてはならない。もっともスペイン語が初修の外国語であるのは、大学生 の場合でも、独学や語学学校の学習者の場合でも同様である。こうした事情から、スペイン語 ではどのような発音がされるのか、どのような文字を持つのかといったことについて生徒が持 つ情報はおよそ皆無に等しい。また、大方においてスペイン語圏の国々についての知識が、言 語そのものについての場合と同様、英語に比べると圧倒的に少ない。日常生活でそれらについ ての情報に触れる機会が限られていることがその原因の一つとして挙げられる。とは言え、ス ペイン語圏の文化について学習するのが望ましいにしても、言語指導以外のところで時間を要 することを考慮すれば容易ではなく、効率よく言語指導を行うにはどのような手立てが有効か 検討の必要がある。

文化的要素を学習できるようになっていたりと、工夫が凝らされている。たとえば、スペイン とラテンアメリカの諸事情を文法とともに段階的に学んでいくことを主眼とした西川喬『新ス ペイン語ゼミナール』、旅行会話や日常会話だけでなくパソコン、携帯電話などで用いる活きた 表現を取り入れた福嶌教隆『生き活きスペイン語』がある。これらの教科書は、本文、文法説 明、練習問題によって構成されている。文法事項の学習が中心に据えられているが、説明がよ りわかりやすくなっており、練習問題数が増やされるなどの工夫がされている。また写真やイ ラストが採用されて見た目も華やかで魅力があるつくりとなっている。近年、旅行や仕事で外 国に出かける日本人が増えるにつれて、実際的な運用能力、コミュニケーション能力を身につ けたいと考える学習者が増加した。そうした欲求を満たすため、石崎優子、フェリサ・レイ『ス ペイン語世界への窓』のように、文法学習を中心とした傾向から実践的コミュニケーション重 視のものへとシフトする教科書が出てきた。このような教科書では、多様な練習問題を組み込 み、学習した文法項目を使用した、教室でのペアワークやグループワークといった活動を提案 している。さらには、タスクを用いることにより、文法学習と同時に言語使用の意義を学ぶ大 森洋子、四森瑞枝『タスクで作ろう、活気ある教室−初級スペイン語授業の改善を目指して ― 』 という、初級レベル学習者のためのタスク活動を実践報告にまとめた事例集も発行されている。  CEFR については日本の学会や雑誌においても多くの研究や論文があり、その概念をどう生 かすのか盛んに論議されている。しかし、2009年度でも30点以上と多様な教科書が出版されて いるにもかかわらず、現在のところ CEFR を軸にしたスペイン語教科書は日本からは出版され ていない。

ダーシップも分け持たれるべきであるとの考えが有力である。この論理を受ければ、リーダー は固定せず、毎回変わるということになる。 9 ．教材と進度  教材には、まず、話題として学習者の興味・関心を示すもので、分量は導入からまとめまで 1 回完結のものが好ましい。毎回、新しい話題で活発なディスカッションを引き出すのが狙い である。教材の難易はやや難しめがよい。自主学習では難しいが、グループで話し合うことに より十分な内容理解ができる程度のものを指す。易し過ぎればディスカッションをする必要も なくなってしまう。それゆえに、学習者の学力を正確に把握し、適切な教材選択が求められ る。教材選びを間違えると活性化を目指した授業がかえって沈滞化しかねないのである。

冊を挙げている。また斎藤は渡辺の邦訳を「禁欲的な翻訳」、「翻訳の禁欲主義」と書いている。 斎藤の言う「禁欲的な翻訳」とは何か。それは邦訳者である渡辺が行ったいくつもの要約や改 訳を指している。なぜ渡辺が要約や改訳を行ったのかについて斎藤は、「掲載媒体が若い人たち を対象にした啓蒙的教育雑誌である、ということが強く意識され、訳者自ら検閲をかけてしま った」（同）ことにその原因があると言い、その結果「原作のドン・キホーテとサンチョの面白 おかしい冒険に深みと味わいを添える男女間の悲恋物語、もしくは逆に笑いを引き起こす色恋 沙汰が徹底的に排除された」（同：122）、「西欧の恋愛というものは明治の日本人にとって新し い概念であり、キリストの愛、隣人愛につながる西洋の男女の恋愛は（中略）渡辺には（中略） 理解しがたいものだったにちがいない」（同：134-137）、「儒教道徳の観点からは容認しがたい （中略）きわどいやりとりなどは、『惰落の醜態』で不必要な個所であり（中略）渡辺の言葉を 使えば、『此書を読むのみにては解し難く、且つ読者の厭倦を来すべく、假令ひ厭倦を忍んで之 を解するも益なき者は已むを得ず割愛せり』もしくは書き換えた（中略）彼の学問的姿勢から 考えて、改訳することに躊躇はなかった」（同：137-138）のだ、と斉藤はその渡辺の「きわめ て禁欲的な翻訳」のほどを説明している。果たしてそうなのか。私が指摘した Routledge 版を、 斎藤は調べた形跡がないようなので以下簡単に触れておく。

憶する量の多さや日本語で説明されても理解しづらい学習項目であるので、授業中の練習問題 や実践だけでは練習量が不足であるように感じられた。 4 . 2 . 3  教員側の問題  指導する側の問題、教員の活動中の役割にも注意しなければならない。筆者は学習者の自発 的な学習を促すために、グループ活動中にはできる限り、学習者から質問されたり、間違った 表現をしているのに気付いたりした時の他はこちらから指示しないよう心がけた。日本語をス ペイン語に訳す時に既習事項を使ってどう表現できるのかを考えさせたかったので、文章がで き上がって学習者が添削をして欲しいと申し出るまでこちらからは積極的に間違いを指摘しな かった。間違いを訂正する際にひとつ気を付けた点がある。それはその誤りの修正をクラス全 体に周知するということである。個々のグループからクラス全体に発表させるときは問題ない が、グループ内で完結する活動のときには訂正の仕方に注意が必要である。活動中は教員が各 グループを見回り、学習者の表現の文法的な誤りに気が付けば、質問を誘導した後、その場で 訂正する。しかし、そのグループの構成員だけが間違いに気付くのでは効果が薄い。どのよう な間違いが起こり得るのかを確認させるため、板書をしてその間違いをクラスの全員に伝える ことが必要である。

州政府はデューイの方法論に力を注ぐ時間的・人員的な余裕はなく、ソーンダイクの「マス教 育」における科学的方法論を重視する方針を採用し、「標準化テスト」が開発され、初等・中 等・高等教育の実際の教育の場で使われるようになる（Shavelson 2007）。第一次世界大戦にお いて自国が戦場となることなく、戦後、世界一の経済力と国際政治のパワーを獲得したアメリ カへ、中・東欧からの大量の移民が押し寄せたことは、「マス教育」をいかに効率よく行うかの 問題を突き付けたことになる。新しい移民の工場労働者たちはしばしば母国語ではない英語の 読み書きに困難をきたしたため、YMCA をはじめ英語の読み書きのために開設された成人教室 を訪れることも珍しくはなかった（Korman 1965）。英語を話さない大量の移民とその子弟に 対して、どれほどの英語運用能力をどの学年までに習得させるべきかが、社会の要請と相まっ て切実な問題となったと考えられる。学年別に英語の読み物をより正確に配当する必要性が高 まっていた。移民の子弟が相対的に多いクラスではやさしい読み物が選ばれ、少ないクラスで は高い難易度の読み物が選ばれることは自然なことであり、統一的な教育の質を保つことは困 難となっていった可能性がある。

として協同的学習の導入を提案している。 「協同学習」「協働学習」「協調学習」などいくつかの 呼び名があるが、小稿では「協同学習」または「ピア・ラーニング」を用いることにする。 1 . 3  協同学習  コンピューター技術の発達を背景に、認知科学では、個人的な過程と他者や周囲の環境との 関係性のなかで、人間の認知的な過程を解明しようという傾向が強まっている。協同学習は、 Vygotsky（発達心理学）の社会文化的アプローチや Lave & Wenger（文化人類学）の学習にお ける状況論的アプローチなどをその理論的ルーツにして発展してきた社会的構成主義を背景と している。そして、Vygotsky は、学習とは他者と関わり合う活動を通して発達するものである とし、子どもの発達水準を、自主的解決が可能な現在のそれと、自主的解決は不可能であって も親や教師の支援下であれば解決が可能な明日の発達水準とに分け、後者を「最近接発達領域 zone of proximal development; ZPD 」と呼んだ。一方、Lave & Wenger（1991）は「正統的周 辺参加論」（Legitimate Peripheral Participation; LPP）を提唱し、学習とは、人が社会や共同体 の実践に体験的に参加し、他者との相互作用を通してアイデンティティを確立していく、状況 に埋め込まれたプロセスの活動で、社会的かつ互恵的であるとしている。認知的徒弟制度は、 この流れのなかで Collins や Brown が提唱した 4 段階のモデルであり、「モデリング」に始まり、 「コーチング」や「スキャフォールディング」を経て、最終段階の「フェイディング」をもって

るわけではない。中学・高校で英語を入試の課目として学んできた多くの大学生は、外国語を 学ぶことのおもしろさや、異文化の習慣や思考法の違いといった、本来、外国語を学ぶことか ら得られる気づきや学びをひとまず横に置いて、入試に必要な文法知識を詰め込み、読解力を つけ、和文英訳ができるようにと邁進してきたことであろう。そのような大学生たちが、大学 で初めて学ぶ外国語の授業を通して、改めて外国語学習の面白さに気づき、外国語を学ぶこと 自体を楽しみにすることも少なくないことを、我々は授業の中で日々見てきている。さらに、 外国語を学ぶにはかなりの忍耐と思考力が必要であるが、強制されるからではなく自らチャレ ンジしていく面白さを知ることができるのも外国語教育の力といえる。

　そして、本研究において何より重要なことは、スヨンとジンヒが、ノンネイティブ教師とし て、そのことを感覚的にすでに知っているということである。 5 ．おわりに 　以上のように、本稿は、日本語のノンネイティブであり、日本語教師を目指す韓国人大学院 生によるライフストーリー作文から過去・現在・未来に関するエピソードの内容を検討した。 本稿で扱ったデータは、2 名の調査協力者のライフストーリー作文という限られたものであっ たが、過去の個人的な外国語体験や人生経験が、日本語教師という職業を選択した現在の立ち 位置と繋がりを持って意味づけされていることが明らかになった。また、そのような経験によ ってもたらされた新たな意識や態度が、かれらが描く将来のあるべき日本語教師像とも結びつ いており、かれら自身が考える日本語ノンネイティブ教師の役割や専門性を窺い知ることがで きた。さらに、かれらが日本語教師として次の成長段階へ進もうとする動因も観察でき、また、 日本語教師教育のあり方の多様な可能性と課題が示唆されていると言えるであろう。

 さらに WH 句は疑問素性を得るために移動するのではなく疑問素性はないので there 構文に おける虚辞と同様の最終的な区全体を形成するための Sabel（2000）の意味する WH 虚辞である と主張することによってさらなる確証句の定式化を図った。  第 4 節では SQ の 4 タイプをそれぞれ生起位置で範疇ごとに認可する事を可能にし、[+WH] 素性を持つ WH 要素が確証句指定部へと移動する事で [+confi rm] 素性を付与される。このこと で確証を受けるため [+WH] 素性は満たされ複合体（Wh[-WH]-[+confi rm]）が形成されるものと した。この複合体は最終的に各句指定部へと移動する事によって WH 虚辞（WHAT）として具 現化される事を主張することで、SQ type1-4までの各例におえる派生過程を提案した。  最後に SQ-type4に関して返答となる that 節など CP 部分のさらなる分類分けができるか検証 するためにも住吉（2005）を取り上げた。そこでは返答が疑問文における省略構文となるタイ プと逆に疑問文に対して情報追加機能を持つタイプのもの（ゼロによる代用）と、遊離付加詞 となるタイプとに分類分けし本稿の SC 分析へどのような帰結をもたらすかについても考察を することで SQ 分析が今後いかなる展開をすべきかその可能性を検証した。

　次に、流音化と鼻音化の表記である。流音化を発音通りに転写している例は３巻刀部から４ 巻、６～７巻、９～ 12巻、16巻、18巻に見られ、24例ある。鼻音化の場合は‘ㅅ＋ㄴ’の例で、 17巻火部にのみ14例ある。また、この17巻には、‘熾불니러날 pu-ruiro-naaru’のように発音 通りに転写し、‘니러날’の‘ㄴ’脱落を表わす例も見られる。一方、各音節の発音に忠実に 転写している例は、流音化の場合、出版期間の前半に出された１～４巻に13例ある。２巻の‘佽 날 narunairu’は18巻では‘猤날 narurairu’と発音通りに転写しており、他にも同様の例 が見られる。鼻音化の例は１～３巻、６巻、13巻、17巻に９例ある。‘ㄱ＋ㄴ’の例は13例で、 ２～３巻、５巻、８巻、12～ 13巻、18巻に、‘ㅂ＋ㄴ’は13巻に１例のみある。流音化と鼻 音化についても、傾向を異にしはするが、文字通りに転写しているものが多い。そして、最終 回に出版された17巻に実際の発音通りに転写したものが多数あることから、初期に出版され た巻との違いが現われていることがわかる。

　どの文化人類学者にとっても、前提となる懐疑主義は厳密に定義されねばならない。この懐 疑主義はいかなる正式な文化制度による影響をも疑うものである。民主主義であろうが、君主 制度であろうが、金権主義であろうが、どの主義も活発で安定した国家において実現されてい る。確信をもって自分の目標を追求した部落においても、また最悪の魔法を使うような部落で さえも、民主主義は君臨した。民主主義は、我々のイデオロギーが賞賛する個人の自由を浸透 させるための政治的形態でしかないことは明らかである。しかし、民主主義は個人の自由を必 ずしも保障するものではない。一夫多妻制度が安定したまとまりある家族を形成することもあ る。他の社会では一夫一婦制がその機能を果たす。しかしそのいずれもがより大きな摩擦があ るような分裂した家族も生み出しうる。他の文化的な特徴に対しても同じことが言える。神聖 な王位であろうと、花嫁につけられる値段にしても、魔法にしても同じである。このような習 慣によって社会がスムーズに機能すると言える。また王が神と崇められるので、自分の快楽の ために人を利用したり、殺したりすることもある。花嫁に値段がつけられるため、若い男が結 婚できなかったり、魔術師が誰に対しても自分の魔法が使えるために、社会の対立や暴力があ るとも言える。