Top PDF 明治期におけるキリスト教主義学校の

「幼児・児童のための古典読本」の構想─キリスト教主義の学校園において─

... ［注］＊ 1 ）たとえば「祇園精舎」をリズムに乗せて元気よく朗らかに暗誦する五年生たちの姿は、古い日本語表現の口調、音や響きを存分に楽しんでいる点で実に素晴らしい。ただし、そういう彼等に“平曲と琵琶法師のこと”を教唆したうえで「いちど立ち止まってほしい」とも思うのだ。「この祇園精舎の一節もそもそもは盲目の琵琶法 ...

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中国におけるキリスト教研究の課題と展望

... キリスト教は中国社会において非合法的な異教となった 22 。二、プロテスタント伝来以後のキリスト教の本色化の動き最初のプロテスタント宣教師モリソン（Robert Morrison）は 1807 年に中国に到着した。1805 年には清朝政府はカトリック信徒に対する大弾圧を行っ ...

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近代化する福岡市におけるキリスト教

... バプテスト西部組合（現在の「バプテスト連盟」）の後藤六雄（１８６０‐１９２８）が福岡への出張伝道を始めたのは，１８９２（明治２５）年４月である。講義所は簀子町に設けられた。１８９４（明治２７）年４月にはアメリカ南部バプテスト協議会（Foreign Missions Board of the Southern Baptist Convention, ...

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キリスト教教育における音楽の意義に関する一考察

... 衷主義者ヴァッロ（MarcusTerenti usVarroB. C. 116-27）が取り上げている。ヴァッロは、文法・弁証学・修辞学・幾何学（地理学を含む）・算術・天文学・音楽・医学・建築術の 9つを挙げ、マルティアヌスは、医学と建築術を除いた７つを挙げている。そして、この 7つは、カッシオドールス（Fl avi usMagnusAurel i usCassi ...

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キリスト教教育と私（10）

... ９）年４月，同志社大学経済学部の４年生になった。卒業後はキリスト 教神学の研究へと進むことを決めていたので，できるだけその準備をしておく必要がある。当時，神学を学ぶためにドイツ語が不可欠とされていた。それでドイツ語Ⅰを登録して，１年生に交じってドイツ語文法の基礎を学んだ。神学部の授業ではもう１ ...

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HOKUGA: 明治期における学校運動部活動の創成 : 高等師範学校と嘉納治五郎を中心に

... いる。森の教育行政に対しては思想や着眼点は良いものの、教育には精通していないにも関わらず実践した結果が効果を上げることにつながらなかったと批判している（大滝 1972，p.248）。軍隊式の教育は形ばかりで魂が入らないとも評している（大滝 ...で述べられ、身体そのものの機能を発達させられるとともに、それを生涯継続していくことの重要性や、正義、 ...

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キリスト教教育と私（15）

... １年近く出席を続けていると，CS の性格はおおよそ理解できた。研究会は啓明館３階の集会室で夕方５時半から２時間程度，２名の発表者によって行われた。前半の紹介報告に続き，後半は研究発表という場合が多かった。司会は田中真人先生で，毎回15名程度の参加者だった。ところが，研究内容によって集まる人たちや研究会の雰 ...

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戦後学校教育課程成立期における「経験主義」受容の様態について

... 　これらの『学習指導要領』、『学習指導要領補説』、『社会科学習指導法』において提示された学習過程論は、「少なくとも1940年代の後半から50年代に至る戦後数十年は、この問題解決学習論が経験主義の理論をリードすることになる 20 」というように、学校教育における実践に大きな影響を与えるものであった。しかしその実践において「このように明確に段階が ...

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大学におけるキリスト教教育の可能性

... 学も含め、大学の研究ばかりでなく、学生の満足度調査、授業改善、就職支援など教育の質の向上に努めている。さて、大学に於けるキリスト教教育の特徴を「教師の指導の及ぶ範囲」と言う観点で捉えると、それは初等・中等教育と比べて狭く、学生の自主性に任せ ...

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戦時下におけるキリスト教学校教育の動態—統制に対する対応の多様性を中心に—（榑松かほる）

... 「Ⅵ．戦時下の北京崇貞学園への日本政府の財政援助」（榑松かほる）は、1921 年北京に建てられた崇貞学園が舞台である。満州事変、日中戦争、大東亜共栄圏へと、日本政府のアジア大陸への侵略が拡大するにつれて、崇貞学園への日本政府の財政援助は拡大していっている状況を外交史料館の文書を利活用 ...

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1.2　キリスト教の思想と信仰

... 11 世紀後半，周辺民族の侵入停止⇒ヨーロッパ対外進出 e.g.スペイン，レコンキスタ（国土回復戦争）ノルマン騎士，シチリア島の征服（両シチリア王国形成），シリア・パレスチナ十字軍 ⇒イスラム世界・ビザンティン文化圏との接触（）ルネサンス：イスラム文明を通しての古代ギリシア・ローマ文化の復興。アリストテレスの主要 ...

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キリスト教教育と私（７）

... 。大教室で開講される経済学部の講義でちらほらと女子学生を見かけたことはあるが，ほとんど男子学生だった。同じ学年で女子学生は５０名もいなかったと思う。１年生の基礎演習も２年生後期以降の演習も全員が男子だった。そのため，経済学部には男子校だった同志社香里中学・高等学校（現在は共学になっている）の様な雰囲気があった。経済学部の専門教育科目 ...

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まつじつせいと末日聖徒イエスキリスト教会は主イエスキリストを長としたキリスト教会です教会の中心となる目的はすべての人々がキリストのもとに来て救いを得ることですこの使命を果たすため, 教会は主イエスキリストが

... 初等協会 ── 3歳から11歳までの子供たちは毎週，教会について学び，ほかの子供たちと親しく交わるために集います。教師は各ユニットの会員が務めます。扶助協会 ── 18歳以上の女性が集い，宗教，家庭および家族，奉仕，社交活動に関する指導を受けます。女性はまた，ビショップまたは支部会長の代理として，毎月二人一組でほかの女性会員の ...

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キリスト教教育と私（８）

... ＊宗教センターで開かれていたロイド先生の講座には後期も出席を続けた。参加者は毎回数名だったが，集会に通ううちに何名もの先生方と知り合うことになる。まず，センターの主任であった千葉宣義先生である。先生とは前期から挨拶を交わしていた。後期になると，センターで開講されていた千葉先生の福音書講義にも時々出席した。 ...

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キリスト教教育と私（４）

... れることになった。大橋先生はその経験を思い出すと，本当に嬉しそうに「キリスト 教は敵味方を超えて，信頼しあえる友情を育てる」と話された。第３に先生が強い思いを込めて語られたのが，「罪の固有的実在性！」についてである。ローマの信徒への手紙７章７∼２５節を読んで，「罪の固有的実在性」について教えられた。先生によ ...

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キリスト教教育と私（６）

... 新学期に入ると思いがけない新入部員が柔道部に入ってきた。ジェフ 2) である。彼は A．F．S．（American Field Service）という団体から派遣されて１年間日本へ来た留学生で，同志社香里高校の２年生に在籍し勉強することになっていた。何事にも積極的で機知が効き人間関係を大切にするジェフは，柔道部の誰とでもすぐに親しくなった。 ...

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キリスト教教育と私（９）

... なく，地域的課題や社会的問題，さらには国際関係も含まれた。その上で，経済学者の問題意識が重視された。一般教育科目の社会科学分野で履修した「現代社会と宗教」も人間を扱っていた。担当者の一人であった遠藤彰先生ははじめに京都市の全図を黒板に映し出された。そして京都市で生活環境が遅れている地域を示しながら，言われた。 ...

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「明治期における高等教育の発展と新聞広告」 : 『時事新報』に掲載された学校広告の内容分析

... 授業内容については，英語学校などでは外国人教員の招聘，原文書籍の使用などが表示され，商業学校においては，その授業内容の詳細は明らかではないが，アメリカのビジネススクールに倣うと謳った広告もある。法律学校においては代言人（今の弁護士）試験合格者，医学専門学校においては医術開業 ...

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中国におけるキリスト教の本色化（土着化）運動：教会の自立・連合を中心に

... 会」と統一する。このような合同・連合は内部的な整合であり，教義，組織，人員の配置，経済の調達など最小限度の調整によって可能となる。教会内部の人々は比較的このような調整を受け入れ易く，これは最も障害の少ない近道であり，将来の広い範囲における各教派連合・合同の最初の一歩とし ...

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キリスト教教育と私（５）

... 生島校長の教育方針をめぐって生じた学内の混乱とは，高校２年生の１学期に起こったチャペル問題である。生島先生は「生徒の自主性」をとりわけ尊重された。無人の牛乳販売器は生徒の自主性を育てるために設けられた教育の場である。チャペル ...

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