Top PDF 日本の農村社会とキリスト教

現代日本のプロテスタント・キリスト教教育理論の変遷

... その中には、北森嘉蔵、小林公一、松川成夫、高崎毅、田浦武雄、武田清子等の名前が見られる。その報告書によれば、「キリスト教教育」という日本語の概念自体がまだ充分熟しておらず、「日本のキリスト教教育は今日どんな原理に立脚しているか」を取扱うことが困難であると指摘されている。さらに、漠 ...

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【淀川キリスト教病院】据置：A／安定的ニュースリリース | 日本格付研究所 JCR 15d0549

... (4) 社会保障費の抑制圧力が強まる中、消費税増税の影響など諸費用には上昇圧力が生じており、事業環境は厳しさを増している。今後の診療報酬改定や大阪府下の医療提供体制に関する議論の動向にも留意を要する。ただ本院の医療圏での位置づけは明確で制度改定への高い対応力を有していること、予算策定プロセ ...

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《We Are the World》の逸脱性 ――ポピュラー音楽とキリスト教（１）――

... いる者からみて，違和感を催す場合がある。たとえば，ヴァース第２連第３行の「私たちはみな神の大きな家族の一員だ（We are all a part of God’s great big family）」である。人間が地域を越えて連帯すべきことを語るためとはいえ，たとえば神道を報じる日本人が「私たちは天照大神の家族」，仏教徒が「お釈 ...

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目次序章... 1 第 1 節先行研究と本研究の視点 1 第 2 節用語の概念規定 7 第 3 節プロテスタントキリスト教のアジア戦略と華人教会 8 第 4 節中国におけるプロテスタントキリスト教の各教派 9 第 5 節論文構成 11 第 1 章孫文とキリスト教ネットワークによる社会上昇...

... つつも、地域に根ざし、神戸市民に門戸を開いた教会へと発展している。そのため、中国大陸とも欧米のミッションとも一線を画した「華人プロテスタント教会」としてカテゴライズされるようになり、かつての「中心」と「周縁」を繋ぐ役割は無くなり、教会名を「中華キリスト教長老会耶蘇堂」から中華 ...

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キリスト教教育と私（１）

... 過ぎ去りつつある戦後という時代認識は，一つの問いを呼び覚ます。戦後という特色を帯びた時期にあってキリスト教教育は一体何であったのか。言うまでもなく，日本キリスト教史や日本キリスト教教育史の分野において，それぞれの研究方法や叙述によって今後この課題は取り組まれていくであろう。しかし，今私は一研究者として ...

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知的障碍者とキリスト教

... 学の専門家ではないので，読み誤っている可能性もありますので，ご存じの方があったら教えていただきたいのですが，ひとつの説明は，古代においては障碍者であるなしにかかわらず，子殺しがごく普通であったということです。生活が非常に厳しいわけですから，せっかく生まれても，とうてい暮らしていけない，育てていけない場合には，殺してしまう。｢子殺し」とか ...

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Microsoft Word キリスト教文明との出会い.docx

... 江戸の禁教後も「隠れキリシタン」となって維新後まで生き延びたし、殉教を覚悟の外国人宣教師の潜伏と潜入もつづいています。秀吉のバテレン追放令に対抗して、天正 18 年(1590)、天草の会議でスペイン人宣教師たちは「国王（フェリペ二世）の力で日本に要塞を築くべきである。征服事業による ...

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中国におけるキリスト教研究の課題と展望

... 大きく成長し、キリスト教青年会の会員数も倍増した。中国にとって、新しい時代が来るような予感があった。つまり進歩、繁栄、民主と改革の時代がまもなく来臨するという実感である。宣教師たちも、これからキリスト教徒が中国社会に多大な影響を与えると信じた。しかし、西洋列強と日本は中国 ...

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キリスト教教育と私（１１）

... 者の関心を刺激した。組織神学では土居先生のバルト神学と竹中正夫先生のキリスト 教倫理，それに演習で土居先生のティリッヒを学ぶ。「世界の竹中」と呼ばれていた竹中先生は世界におけるキリスト教会の動向を紹介しながら，地味で丁寧な講義をさ ...

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キリスト教教育と私（１２）

... １９７８（昭和５３）年４月には大学院へ復帰できた。ただし直前に２か月の病床生活を余儀なくされていたので，この年度は修士論文の執筆に専念する 3) 。野本真也先生は初年度にドイツ語文献の精読に加えて，「論文の個性を生み出すのは動機であり，執筆中に繰り返し立ち戻るのも動機だから」と言って，論文執筆の動 ...

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宗教改革とアジアキリスト教と帝国主義、近代民族主義との関係

... 日本宣教の特徴（２） • 札幌バンド：「イエスを信じる者の契約」、熊本バンド：「奉教趣意書」は血判状や盟約者の閉鎖的集団によって成されたのでない • 仏教は「出家」という言葉が示すように、先祖崇拝＝祖先の祭祀と結びつくことによって、家の宗教となり、寺は檀家を基盤として形成・維持される ...

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「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」の射程

... が牽引した観光県の終着駅は，来るべき姿がみえてこない。当座，日本には，大型の需要はないのかもしれない。しかして，そこは，世界にとっては，かけがえのない唯一の「小ローマ」である。類をみないといわれる，長期の潜伏からの劇的な復活の歴史のためだけではない。産業の立 ...

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キリスト教教育学とは何か

... education の訳語として、日本では 1950 年頃からキリスト教会の教育的活動という広い意味で「キリスト教教育」を用いるようになった。（ただし、「基督教教育」という言葉が初めて登場したのは、1910 年「基督教教育同盟会」 14 の発足時においてである。）1958 ...

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キリスト教教育と私（６）

... 新学期に入ると思いがけない新入部員が柔道部に入ってきた。ジェフ 2) である。彼は A．F．S．（American Field Service）という団体から派遣されて１年間日本へ来た留学生で，同志社香里高校の２年生に在籍し勉強することになっていた。何事にも積極的で機知が効き人間関係を大切にするジェフは，柔道部の誰とでもすぐに親しくなった。 ...

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キリスト教教育と私（15）

... １年近く出席を続けていると，CS の性格はおおよそ理解できた。研究会は啓明館３階の集会室で夕方５時半から２時間程度，２名の発表者によって行われた。前半の紹介報告に続き，後半は研究発表という場合が多かった。司会は田中真人先生で，毎回15名程度の参加者だった。ところが，研究内容によって集まる人たちや研究会の雰 ...

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空気を読む「宗教」とキリスト者：山本七平の「日本教」再考

... 主張することが当然とされる西洋と違い、日本独特のものである、と言う。２８この恩・施恩の関係は、人間が生まれながらにもつ秩序であり、「自然法」として、日本人が無意識に信じている日本教の根源であると考えられている。２９ ...

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キリスト教教育と私（８）

... ＊宗教センターで開かれていたロイド先生の講座には後期も出席を続けた。参加者は毎回数名だったが，集会に通ううちに何名もの先生方と知り合うことになる。まず，センターの主任であった千葉宣義先生である。先生とは前期から挨拶を交わしていた。後期になると，センターで開講されていた千葉先生の福音書講義にも時々出席した。 ...

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長崎の教会群とキリスト教関連遺産動画アーカイブシステムの作成

... 長崎の教会群とキリスト教関連遺産動画アーカイブシステムの作成長崎県立大学シーボルト校国際情報学部吉村元秀，宮原梢 Development of Archive System of Church Group and Christianity Related Remains at Nagasaki Motohide YOSHIMURA and Kozue ...

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まつじつせいと末日聖徒イエスキリスト教会は主イエスキリストを長としたキリスト教会です教会の中心となる目的はすべての人々がキリストのもとに来て救いを得ることですこの使命を果たすため, 教会は主イエスキリストが

... 初等協会 ── 3歳から11歳までの子供たちは毎週，教会について学び，ほかの子供たちと親しく交わるために集います。教師は各ユニットの会員が務めます。扶助協会 ── 18歳以上の女性が集い，宗教，家庭および家族，奉仕，社交活動に関する指導を受けます。女性はまた，ビショップ ...

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キリスト教教育と私（７）

... 会場としては学生会館を利用できる。京都大学や立命館大学にも協力者はいる。相談の結果，１０月から月１回水曜日の午後に聖書研究会を開くことにした。テキストとしてはヨハネ福音書を学ぶことにする。始めると工学部４年生の伊藤さんは毎回熱心に参加され，京都大学や立命館大学からも出席者があった。同志社の参加者も機会があ ...

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