大学院研究紀要』
大学院教育学研究紀要13号
... ハッソのムベガ 仮名, こいつはムァザメより上手だった｡ それからベムァンガラ 仮名 あのバンダさんの父親だよ｡ それからベツジ 仮名 とベコンダ父さん 仮名｡ それにム ハッソのカタナ 仮名 ！ムドエ 仮名 さんの息子だったカタナだよ｡ ムハッソのムベガ の弟 分類上 だよ｡ それからあのンジリ 仮名 の連中｡ ベキジツォ 仮名 と, あいつ ンジリ｡ 彼らは最強のム[r] ...
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TitleS. B. ロビンゾーンによるカリキュラム概念の受容 Author(s) 市川, 和也 Citation 京都大学大学院教育学研究科紀要 (2019), 65: Issue Date URL
... によって、ロビンゾーンらはシュワブにおける「実践的であること」を無視してしまったとい う 10 。このようにアメリカのカリキュラム研究との関係の中でロビンゾーンのカリキュラム研 究が捉え直されている。しかし、そうしたロビンゾーンがカリキュラム論を展開する上で前提 となっているタイラーのカリキュラム研究との結びつきのなかで、彼の受容の如何が論じられ ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 167渡邊大門「戦国期美作国における中小領主の特質」
... たという分析は、その特質を考えるうえで重要な指摘であった。一方で、 美作国には多様な領主が存在するにも関わらず、検討の素材になり得な かったのも現段階における研究状況の現実でもある。その一因は史料の 少なさに集約されるが、美作国の中小領主が興味深い存在であることは ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 46号(20180301) L073相模〓造「西域出土の唐代の幡について」
... 珠文の外径は 朱地錦 が約４㎝、 白地錦 が約6.5㎝であるが、文様の全体が見えないので リピート(柄の大きさ)は不明であるものの、 朱地錦 では連珠紋の中に鳥を配し、 白地錦 では連珠紋の直径が大きく、有翼羊文様と花文様を配する複雑な文様となっている。織物表面 の文様の織密度を実物について密度測定用ルーペで測定すると、 朱地錦 は経約24本/㎝、緯 約18本/㎝、 白[r] ...
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81 神戸大学大学院人間発達環境学研究科 研究紀要第 4 巻第 1 号 2010 Bulletin of the Graduate School of Human Development and Environment Kobe University, Vol.4 No 研究論文 集
... が 6 月の構造を含んでおり、その第 クラスターが旅をしているこ とから、6 月の予感は「気づきの旅」への予感であると考察される。 月では、感覚やイメージの「表現」に対して意識が注がれており、 自分の感覚や気づきを捉えようとする試みが、「表現」に集約され ている。その「表現」のために多様な「自分」と 3 つの「今」（今 a、 今 a ～今Ａ、今Ａ）を感じ取って[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 215大明敦「『銀河鉄道の夜』におけるカムパネルラと保坂嘉内」
... ﹃銀河鉄道の夜﹄におけるカムパネルラと保阪嘉内 ︵大明 敦︶ 二一八 意図を持って書かれた作品なのではなかろうか。 二 カムパネルラ＝保阪嘉内説について ﹃銀河鉄道の夜﹄ において、 ジョバンニと共に銀河を旅するパートナー として登場するカムパネルラのモデルを保阪嘉内に求める説は、菅原千 恵子 ・蒲生芳郎の両氏による ﹁﹃ 銀河鉄道の夜 ﹄新見︱宮澤賢治の[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 41号(20130301) L001清水俊史「説一切有部における表（vijnapti）の構造」
... 見修所断の意識が能転心となりうる。修所断心が随転心となりうる。 この三点は、有部の表（vijnapti）の基本的構造を明らかにしている。これをもとに、能転 心・随転心と時間的継続性のある行為との関係を図示すれば次のようになるだろう。 上図 (16) は能転心１によって何らかの行為が引き起こされ、その行為が遂行されているあい だ、随転心 が表（vijnapti）を等起させ[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 47号(20190301) L019金俊佑「唯識学派の『金剛般若経』理解」
... とするということは自性の無を自性とすることである (15) 。それゆえに、法が非法であること は法に自性がないからである。このように『頌釈』は法の非法であることを自性の無をもって 説明する。しかし、これを法は無自性を自性とすると表現する。これは法に無自性という抽象 的実在が自性として存在すると、自性の存在を認めることである。 つづいて、法が非非法であることを『頌釈』は法[r] ...
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... And in certain periods, such as the present, the majority of men concur in regarding woman as the source of life, the first term in creation: woman, the mother, the prime being.. （ pp.[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 43号(20150301) L001唐井隆徳「三支縁起説の成立：upadhiの用例を通して」
... 比丘たちよ、何が聖者でない者の求めであるか。比丘たちよ、ここに、ある者は自ら生ま れの状態である時、生まれの状態を求め、自ら老いの状態である時、老いの状態を求め、 自ら病の状態…自ら死の状態…自ら憂いの状態…自ら汚れの状態である時、汚れの状態を 求める。 比丘たちよ、何を生まれの状態と言うのか。比丘たちよ、子と妻は生まれの状態である。 奴隷女と奴隷男は生まれの状態である[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 38号(20100301) L031雀珍景「The Eightfold Path in Asvaghosa's Saundarananda」
... In other words, as far as dealing with the description on the Eightfold Path, earlier version of the Saundarananda was influenced by non-Sarvastivadin sources which were rather close to [r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 40号(20120301) L089玉懸洋子「天草版平家物語論（二）：全四巻の構成」
... このような両人問答の勢いが物語中の人物の対話にも及んで生き生きとしたセリフを生み、当 時の現代語による会話中心の りやすい平家物語を生んだ。 天草版 前半部が、大まかな、時に曖昧な時間枠を設定しているのも、年号など日本語学 習者に煩瑣な修練、記憶を強いることを避けた、語学テキストとしての配慮と思われる。これ は 一人にあまたの名，官位の称へあることをも避くべし との編集[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 183伊佐迪子「二条院讃岐の実人生：後半生を中心に」
... る和歌の歴史が刻まれて行ったことに思いを馳せる。 兼実家に身を置く讃岐にとって、当時の一流の歌人とも繋がりが得ら れたと考えられるのは、大きな研究成果が得られたと云えよう。讃岐と 俊恵との繋がりは若い頃に詠歌を歌林苑の表歌にと推奨を受け、重家も ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 049Andassova Maral「古事記におけるタカミムスヒ・カムムスヒの考察：「死と再生」の視点から」
... 古事記におけるタカミムスヒ・カムムスヒの考察 ︵アンダソヴァ マラル︶ 五二 らも 、﹁ 高天原におけるムスヒの 、いわば生成のエネルギーがすべてを 導くという 、﹃ 古事記 ﹄の 、世界の物語のありようを 、ほぼいい当てて いる﹂と評価をしている ︵哀︶ 。 さらに、神野志隆光は古事記、日本書紀の冒頭部分の違いに注目し ︵愛︶ 、 両書は異なるコスモジーに[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 37号(20090301) L021THAN VAN NAN「「パーリ律」捨堕法に説かれる羯磨」
... に陥る罪 に触れることを免れる 法である と説明している（平川彰 比丘尼律の研究 春秋社、1998年、p.341）。つまり 浄施 とは、金銭を除く余 の衣・鉢等を所有しても捨 堕罪に触れないようにするための特別な 法なのである。余 の衣・鉢等を持っている比丘は、 比丘・比丘尼・式叉摩那・沙弥・沙弥尼にその衣・鉢等を 対面浄施 或いは 展転浄施 と いう二つの方法で放棄して、その後、 浄施 を受けている者がその余 ...
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日本女子大学大学院紀要家政学研究科 人間生活学研究科第 24 号 Revision of the Kindergarten Study Courses and the Future of Kindergarten Education * ** ** ** Shigehiro UKEGAWA Saek
... の 育ってほしい姿 を想定しつつも，目の前の子 供達の姿を見て現状をとらえた上で，今の子供達に は何が必要か，必要な部分を伸ばすためにどのよう な経験を重ねてほしいかなど，日々の保育を見直し ていく必要がある。それは教師一人で行うことでは なく，園全体で保育内容や必要な環境等について話 し合いを重ねていくべきだろう。それがカリキュラ ム・マネジメントの考え方につながっていく。 また，要領第 1 章総則第 3 の 5「小学校教育との ...
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藤川研究室研究紀要フォーマット
... 古谷 成司 千葉大学大学院教育学研究科修士課程 昨今、ケータイやゲーム等の普及により、夜ふかしや睡眠不足等乱れた生活習慣に陥っている若者が少なくない現 状にある。このことが集中力や記憶力などの学習能力や感情のコントロール機能の低下を招く原因になったり、時と して精神疾患に陥ったりする場合がある。こうした現状から子ども自身が望ましい睡眠をとるようになるためには、 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 37号(20090301) L095玉懸洋子「天草版平家物語論（一）：後生を願う人々」
... 儒教側からしては、吉利支丹はその来世教たる故を以て……仏教と同一の迷信で、国家に害毒 を流すものとして攻撃されたので…… と論じ、 対立関係にあった キリスト教と仏教両者 の教義・信仰が、 来世 を望む点において一致していることを指摘している (18) 。共に 来世 教 である仏教とキリスト教、両教に通じる通路がまさしく 後生 、 後世 の語である。 4 天草版平家物語[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 033田中実マルコス「黄檗獨湛の『勧修作福念仏図説』について」
... 黄檗獨湛の﹃勧修作福念仏図説﹄について ︵田中実マルコス︶ 四〇 山房雜録 雲棲袾宏 傅大士云。 漸漸雞皮鶴髮。 看看行歩龍鍾。 假饒金玉滿堂。 難免生老病死。 任汝千般快樂。 無常終是到來。 惟有徑路修行。 但念阿彌陀佛 ︵穐︶ 。 龍舒増廣淨土 文 卷第五 王日休譔 唐京師僧善導 其勸化偈云。 漸漸鶏皮鶴髮。 看看行歩 躘 踵 假饒金玉滿堂。 [r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 41号(20130301) L019佐伯慈海「常啼菩薩求法譚の成立時期について」
... このような指摘が梶芳光運先生によって既になされていたものの、もう一歩踏み込んで常啼菩 求法譚の原型の成立時期を特定する研究はなされなかった。小論では常啼菩 求法譚の原型 に近い姿を残す 六度 常悲 と 道行 に共通するテーマ＜物語の中心的動機となるモチ ーフ＞＜菩 の階位＞＜経巻供養＞を比較検証する。それぞれのテーマが、段階的に成立した 道行 のどの章品に存在するかを検証することで、常啼菩 求法譚の原型の成立時期を 道 行 ...
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