信仰において
近世期における富士山信仰とツーリズム
... たことを契機として，江戸市中や関東地方周辺で 信仰が広まったとされる（大高, 2013）。古代・中 世期における富士信仰が修験者の験力獲得のため の行場という性格を強く有しており，富士山への 登拝目的は宗教的な修行を通して行者になること であった。近世期になると，宗教者以外の一般の 人びとが比較的自由に参拝できるようになったこ とで，各地に代参講 5） が組織されていった（西海, ...
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勃興期における蒙古人の信仰対象信仰内容太陽崇拝等について
... Vernadsky はその社会学的原因として Scythians ， Sarmatians ， Huns ，第 7C におけるアラブ人と軌を一 つにする遊牧民族西進運動の臣潮であって，その主要原 因は，物資の欠乏，戦利品の誘惑，近隣国家の無準備， 国内的不統一等をあげ，心理学的理由は一個の謎である とし， 13C の史家 GregoryAbul-Faraj ， Gi[r] ...
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東アジアを調査する : 台湾語教育と媽祖信仰を通して
... それは言語も媽祖信仰も「人々の暮らし」に根本的なところで関わっているということである。 言語については,言葉は集団の中で生きていくうえで欠かすことのできないものであり,文化の理解 や伝承を担ってきた。台湾では外来政権による統治が長く続いて,人々は生き方や文化のあり方を幾 度となく変更せざるをえなかった。言語はそれらを表象していたといえよう。言語はまた近代国民 ...
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勃興期における蒙古人の信仰の広さと深さについて
... ; 足 る j 五六な地域，すなわち全モ/コノレ高原に活躍するモ ンコール系トルコ系諸部族をことごとく統 したのである tengeri が，彼等の殆どが騰格理の信奉者であったことは，疑を 谷れる余地はないのである.諸家の学説や史料(のちに Kereid ふれることとする)を綜合して考えるとき，客晩』亦傷部 Naiman については若干の疑問もあり，乃蛮部においては[r] ...
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研究成果報告書(1)『現代における法然浄土教思想信仰の解明』
... 浄土宗総合研究所 研究成果報告書 l l 係は前述したような意味においてはげしい緊張状態を伴っている。この 関係は、法然の信機信法の論理上に信仰の構造としてあらわれており、 その自己の自覚を否定契機とする論理構造、 さらにいえば救済における 逆説的構造は、機と法の絶対的な隔絶性と一体性が同時にそこにあるこ とをあらわしている。そこで法然はこのような二律背反するような構造[r] ...
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熊野信仰をめぐる神秘性・霊性のイメージとその要素・条件
... として評価できる。これらの論考では広汎な学問分野の先行研究を検証したうえで、独自 の資料調査の努力がなされており、得られた知見により学問分野への貢献が期待される。 ② また、従来の学術研究に対して、横断的縦断的に再構成しつつ独自の新しい知見を提 示しているものとして、第 1 章の平家物語から近代文学に至る時代を縦断した長期の変 化が確認できているし、第 3 章及び第 4 章第 1 節の広島、鳥取、京都の熊野信仰の研究 ...
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水から見る晋水流域における産業と民間信仰の変遷
... 更に、明初の大移民で、山西省南部から北上し た「洪洞大槐樹移民」の中から晋水流域に定住 した人も多かった。現地調査によれば、晋水流 域及びその周辺の王家庄、南堰村、呉家堡村、 三家村、南峪 （閻家峪） 村、槐樹底村、 塔村、 高家堡村、大元村、田村などの村は元々大槐樹 移民によって作った村落と言われている。晋水 流域において、軍屯と大規模の移民活動、更に 明清時代社会の長期安定を加えて、人口密度が ...
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佛教大学総合研究所紀要 10号(20030325) 035中御門敬教／藤仲孝司「チベットにおける阿弥陀仏信仰の形態 ： 阿弥陀仏に関するダライラマ七世の信仰と実践」
... 5853 (11)が各収録されている。「ダライラマ著作集 J における各典籍の当該筒所は以下である。 本論稿において出典記載の際には，以下の通し番号を使用する。メ.. t buddhanusmrti) Jの際には行者にとって極めて有益なものとなる。「仏鑓念」 は無量の功徳を生み出し，罪を清める実践である。その時，行者にとって仏像は優れた所縁 となるため，俊れた仏像を求[r] ...
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初期キリスト教における聖人崇敬と民衆信仰－聖女ペトロニッラの図像とその意味－
... 成しを祈念するために刻まれた碑銘，落書き（graffiti） ，巡礼者のために造ら れた地下の記念聖堂など初期の聖人崇敬の痕跡が今なお色濃く残されている 7) 。 このようなカタコンベの聖人崇敬について，これまで多くの考古学的，図像 学的研究が行われてきたが，残念ながらそれらのなかにグレヴィチやブラウン が指摘するような異教的民衆信仰との関連性を積極的に見ようとするものはほ ...
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秩父市吉田石間の城峰神社の歴史と信仰
... 信仰離れ、レジャーの多様化、旅行の個人化からの参詣離れ、養蚕の衰 退など、様々な要因から、城峰講などのオイヌサマ講は、急速に衰退し てきている。吉田石間の城峰神社の城峰講においては、現在でも登拝を 続けている講は、十講程度まで減ってきている。 ...
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少女たちへの伝道と信仰の成長のために
... マルシアによるアイデンティティ形成のプロセス： 1 ）達成・成就， 2 ）モ ラトリウム， 3 ）権利喪失（モラトリウムが長すぎて抵当権を失う？）， 4 ） 散漫・拡散 過去の喪失と未来の不確かさのゆえにアイデンティティ形成の決定的に形 成的段階の中にいる11歳と13歳の間の少女を養育する環境を保持するための 責任は，彼らを「モラトリウム」において保持することであり，「抵当流れ」 ...
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アナロギア・フィデイ（信仰の類比）と
... ところで、そのような祝福を神との神秘的な合一と解することは適切でな い。私たちはあくまでも被造物である。 II ペテロ 1：4 にある「あなたがた が……神のご性質にあずかる者となるため（ i[na……ge,nhsqe qei,aj koinwnoi. fu,sewj)」とい う言葉は、 ｢世にある欲のもたらす滅びを免れ（ avpofugo,ntej th/j evn tw/| ko,smw| evn evpiqumi,a| ...
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史的イエスとケーリュグマ――学問的構成と信仰への道
... イエスが比喩的な様式で語り、行動したことは、ケーリュグマが比喩的な 様式で語られることとどのように関係しているでしょうか？両者は直観に反 する表象と直観的な表象の組み合わせです。しかし譬と象徴行動の中には、 全 ! く ! 異 ! な ! る ! 者 ! 〔Totaliter Aliter〕としての神が透けて見えるようになる、日 常世界の直 ! 観 ! 的 ! な ! 比喩があります。それに対してケーリュグマにおいては、 ...
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キリスト教と太陽信仰の接点－サークル型聖堂と古代ローマの戦車競技場－
... まず初めに，すでに見たオベリスク基壇の４面を飾るレリーフ上で，皇帝の 権威を表象するために機能していた上下二分割された図像空間のヒエラルキー が，同様に，この墓室３ ９（NR）の図像構成を最も特徴付けるものとなってい る。また，墓室の上部構造であるアプシスを飾る「キリストと十二使徒」のな かで，左右を使徒たちに囲まれて玉座に座るキリストの権威ある姿は，あのオ ベリスク基壇の四面全てに見られた，左右を側近や近衛兵らによって守られな ...
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「解散」した信仰のゆくえ―長崎県生月島 辻のカクレキリシタン組織を事例に― [ PDF
... 第３章では、「辻における現在のカクレキリシタン信 仰」として、行事への参加や人びとへの聞き取りによっ て得たデータをもとに、 「解散」 を経験した辻の人びとが 現在どのような実践において信仰とかかわっているのか を示した。第１節では、まず現在おこなわれている年中 行事について、 2009 年から参加してきたなかで得たデー タにもとづいて概説し、例としてそのうちのひとつの行 ...
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研究ノート：遊廓と祈り 〜久留米市・桜町遊廓における娼妓の生活と信仰〜
... ２）の愛染明王は、愛嬌開運のご利益があった。娼妓たちの商売においては、客を呼び寄せるために、 ある程度の愛嬌が備わっていなければならなかった。客には一度だけでなく、二度三度と通ってもらう必 要があったためである。また大阪府大阪市天王寺区の天王寺愛染堂の参道門や参道などには、会社名や個 人の名前が記載された提灯が掲げられている。信者が愛嬌開運、商売繁昌などを願って提灯を奉納する献 ...
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東アジアを調査する ― 台湾の牡丹社事件と民間信仰を中心に ―
... 歴史的に考えたかったからだが,近代におけるファーストコンタクトが,残念なことではあるが, 「台 湾出兵」だったのである。それで毛利敏彦『台湾出兵―大日本帝国の開幕劇』 （中央公論社,1996 年） を読んだ。 文献を読むのと並行して,台湾での現地調査計画を立案した。東アジアグループの主担当教員であ る柳静我教員（チベット史研究）が,台湾の呉玲青先生（台湾国立高雄師範大学助理教授,台湾史研 ...
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日本佛教學會年報 第78号 024スダン・シャキャ「文殊菩薩の信仰をめぐって」
... 上記のエピソードに登場するヴィクラマシーラ僧院は十三世紀初頭にイ ンドで仏教が滅亡するまで学問寺としての位置にあった仏教寺院である。 また，文殊菩 がダルマ・シュリーミトラを灌頂するために建立した「法 界語自在マンダラ」は，現在のカトマンズのスヴァヤンブー仏塔であると 伝えられている。「法界語自在マンダラ」は『ナーマサンギーティ』を典拠 とするマンダラであり，法界語自在尊であり，文殊そのものである。これ ...
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日本佛教學會年報 第70号 025佐藤 直実「阿〓仏信仰の諸相」
... と 信仰者 を結びつける行為である という解釈を提示したい。ここまでの 察から，阿 仏信仰の特徴は，仏 と信仰者との関係が，仏からの一方的な救済でもなければ，信仰者の一方 的な努力でもない点にあることを指摘した。つまり，信仰者が積極的に実 践することで，仏の力が発揮される関係が成り立っているのである。そう えるならば，阿 ...
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日本佛教學會年報 第67号 021木村 文輝「現代インドネシアの仏教信仰」
... ところで，ブッダヤーナの信者達の崇拝対象に関して，アーディ・ブッ ダの問題とは別に，さらに２つの興味深い点を指摘しておきたい。１つ目 は，ジャカルタの中心寺院であるヴィハーラ・エーカヤーナ・グリハ （Vihara Ekayana Grha，一乗禅寺） に集まる人々の間で，観音菩 と阿弥 陀如来に対する信仰が人気を集めていることである。これは，その地域の 信者の大半が中国系の人々であることを えれば特に不思議なことではな ...
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