1月7日 大宰府 鬼すべ
鬼すべ。寛和2年（986）太宰大式菅原輔正が始めたといわれる。災難消除、ときに火除の神事。8p.m～10：30p.m、
追儺祭。神官が正月7日間の祓の行事を厳修した満願の夜。奉仕は全部氏子。燻手（すべて）300人。大団扇、股木 を持つ。
鬼警固、300人。大松明、木槌。
共に筒袖。縄鉢巻。縄たすき。
鬼すべ堂で行事のあと、神官から忌火を受け、燻手が殿裏の生松葉60把、藁200把に移し大団扇であふいで煙を 堂内へ送る。
鬼警固は堂の左右後方の板壁をテン棒で叩き破り終ると、荒縄で48ヶ所を縛った鬼を鬼係の者が取囲んで、鬼た いまつを先頭に古代の鬼面を振りかざしながら殿内に入る。合図の太鼓が鳴り、燻手は更に煙を送る。殿内を鬼が 逃げるごとに神官が豆を投げ、卯杖で打つ。鬼殿内を七廻り半、続いて殿外を3廻巡って終る。
もとは観世音寺の安楽寺薬師堂の修正会から変化したもので、通りがかりの者も鬼にみたてゝ郊外に追放した行 事。鷽替の後行われる。神官が煎豆で鬼の目を打ち、卯杖で打つ。すべ方が灰をなげる。
鬼役は大町の吉田家に赴き鬼面を受取る。
オニスベの言葉は火祭りをして鬼を追う行事。
午後8時から始まる。
まづ鬼警固の大松明から境内に繰込む。まづ先導の松明（脂松の割木を束にしたもの。長さ約5尺、径3尺の束）
に点火し、そのあとに大松明（竹、長さ約2間半、径3尺の束）は点火せず、大ぜいで担いで焼く。茶色の半纏、
網帯、これが2組、太鼓櫓の外で勢揃し、列を造り、太鼓櫓を2つ渡って、楼門の外、手洗所の所で石畳の上に松 明を置き、こゝで始めて大体松に点火する。楼門の前に一同並んで神官のお祓をうける。約20分ばかりして次に同 じく鬼警固役の木槌の1 団が銘々木槌を立てゝ捧げつゝ入って来る。松明の横を巡って楼門前に整列、お祓をうけ る。
松明、木槌揃って祭場に入る。祭場は祓殿の北側、絵馬堂の西側の横場。この横場北側、社務所の前の所に忌竹、
注連縄張りの祭壇があり、その前に松明を置く。木槌は祓堂の周囲を気勢をあげつゝ巡って両袖に控える。
祭場の準備。
祓殿の北側に軒を継ぎ足し約2間を突出した仮設殿を設ける。トタン屋根を葺き3方の壁は板張り、土間のまゝ 床はない。仮設堂内も中央にもう一重板壁をつくって中を2間とし、これを鬼の籠堂とする。3方壁外側に注連綱を 張る。この籠堂の正面即ち北側に堂から2ｍ程離れて生松葉（小松の枝）60把、藁200把を土手のように積重ねて ある。
鬼警固の後30分ばかりして燻手が高い大団扇の柄（竹）を捧げて、やはり太鼓櫓から入る。48ヶ所を縛られた鬼 役が鬼面を捧げて入場するのは、いつであるか見逃した。
燻手の持物の又木というのは、どれか不分明であるが、多分、生松葉と藁を積んだ下敷に並べてある、棒をいう のであろうと思はれる。大団扇入場すると、早速その棒を押上げて、藁を積み替え燃え易いようにする。
次に大松明が祭場と祓堂の周囲を担ぎ廻り太鼓を合図に籠堂の中へ入る。恐らく、このとき鬼役も籠堂へ入るら しい。
次の太鼓を合図に藁積へ点火する。ガソリンが撒いてあるので燃は早い。燻手はその煙を大団扇であぶぎつゝ煙 を堂内に送る。煙だけではなく、又木で燃えている藁を投込むのである。一方鬼警固役は堂の内外から木槌で壁板 を叩破る。見物人は飛んで来る破片を争って拾うので全く修羅場を展開することになる。最後には火が籠堂の柱に 燃移って柱が燃え出す。
この燃と煙の渦巻く籠堂の中で、先松明、大松明、鬼役が中央の壁板を巡って、7回巡る。外側に現はれる度に燻 手は鬼役めがけて一勢にあふる。鬼役というのは、このとき始めて眼についたが縛られて鬼面を持った 1 人ではな く、これに付添が3、4人居て一団となって火の中を突進する。少し火勢が劣えて、板壁も大かた打破られた頃、正 面の藁積の燃えつきて置火となったころ、これを乗越えて鬼役が外に現はれる。外を 3 度廻るとあったが、実際は 突抜けると、そのまゝ祭壇の方へ走込んでしまう。
急に皆、おとなしくなったように祭は終る。燻手の服装も警固役と同様である。唯、全部ではないが中には縄を 前で結んで、結んだ端を角のように立てた鉢巻をしているものがあり、顔は最初から墨で黒く塗ったり、隈取をし ているものがある。恐らくもとは全部このように顔を塗ったものであろう。
見物人は多勢だが警官と消防手の警備がまた大勢で割合い混雑しない。
追儺ではあるが、鬼よりも恐らく修正会の火災（さぎちょう）が主ではないかと思われる。
もとは附近の安楽寺、観世音寺にもあったらしい。
この近くの久留米の大善寺玉垂宮でも大松明が同じ7日に町内を練歩く。
終了、10時半。西鉄で博多まで帰ることができる。
