﹁
集
記
﹂
と
﹁
集
﹂
二
祖
の
視
座
を
め
ぐ
っ
て
齊
藤
隆
信
は じ め に 法 然 に お け る の 善 導 教 学 か ら の 受 容 を 考 察 す る さ い に は 、 偏 依 善 導 一 師 と い う 法 然 自 ら の 基 本 的 態 度 を そ の 頂 点 と し て 、 そ こ か ら 裾 野 に 広 が る さ ま ざ ま な 問 題 点 を 俎 上 に の せ る の が 賢 明 な 手 法 で あ る と 考 え ら れ る 。 こ の 偏 依 善 ユ 導 一 師 を め ぐ っ て は 、 か つ て 総 依 と 分 依 の 論 議 が 展 開 さ れ た こ と も あ っ た が 、 す で に 解 決 を 見 た と い え よ う 。 よ っ て こ こ で は こ の 偏 依 善 導 一 師 の 問 題 そ の も の を 取 り あ げ る こ と は せ ず 、 こ れ に 付 随 す る こ と が ら に 焦 点 を あ て る も の で あ る 。 法 然 は み ず か ら ﹁ 往 生 要 集 を 先 達 と 為 し て 浄 土 門 に 入 ﹂ り 、 さ ら に ﹁恵 心 を 用 ふ る 輩 は 必 ず 善 導 に 帰 す べ き ﹂ と 語 っ て い る よ う に 、 往 生 浄 土 を 求 め る 者 の 必 然 的 な 道 程 が 方 向 付 け さ れ る と 見 極 め て い る 。 こ の 善 導 と 源 信 の 浄 土 思 想 構 築 の 拠 り 所 と な っ た も の を 、 そ れ ぞ れ 善 導 の ﹁ 集 記 ﹂ 、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ に 求 め 、 こ れ が ﹃選 択 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ へ と 一 貫 し て 継 承 さ れ て い く こ と と な り 、 そ こ に 現 れ る 撰 述 の 視 座 に つ い て 、 そ れ が 示 唆 す る 共 通 の 要 素 を ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て 1 一仏 教 学 会 紀 要 = 号 二 探 る こ と を 本 稿 の 目 的 と す る 。 一 、 ﹁ 集 ﹂ の 意 味 す る も の お よ そ 書 物 と い う も の は 、 日 記 の よ う な 私 的 で 秘 匿 さ れ う る 性 格 を お び た 文 献 を 除 い て 、 必 ず 読 ま れ る こ と を 前 提 と し て 成 立 す る も の で あ る 。 ﹃ 選 択 集 ﹄ に し て も 、 そ の 巻 末 に ﹁ 壁 底 に 埋 め て 窓 前 に 遺 す こ と な か れ ﹂ と 釘 を さ し な が ら 、 そ の 一 方 で 自 ら が そ の 在 世 中 に 、 九 条 兼 実 公 及 び 数 人 の 門 弟 に 授 け て い た こ と は 、 書 物 そ の も の の 本 質 的 な あ り よ う を 示 し て い る の で は な か ろ う か 。 ま た 書 物 に は 、 こ れ も ま た 例 外 も あ る が 、 概 ね 題 号 が 付 せ ら れ る 。 そ し て そ の 題 号 と は 、 そ の 書 物 の 体 裁 や 内 容 を 端 的 に 表 わ す 、 い わ ば 書 物 の 顔 で あ り 、 し か も そ れ が 当 該 文 献 の 作 者 に よ っ て 付 せ ら れ た の で あ れ ば 、 た と え 後 世 の 評 者 に よ っ て 羊 頭 狗 肉 の 謗 り を 受 け よ う と も 、 そ れ は そ の 文 献 に 対 す る 筆 者 本 人 に と っ て の 、 読 者 を 前 提 と し た 最 も 相 応 し い 題 号 に 相 違 な い の で あ る 。 と こ ろ で ﹃ 論 語 ﹄ と い え ぼ 知 ら ぬ 者 は い な い が 、 そ の ﹁ 論 ﹂ を ﹁ ロ ン ﹂ と 読 む か 、 ま た は ﹁ リ ン ﹂ と 読 む か の 相 違 が あ る 。 現 在 で は 論 議 と 同 義 と み な し 、 ﹁ ロ ン ﹂ と 訓 む 習 わ し で あ る が 、 江 戸 時 代 で は ﹁ リ ン ﹂ と も 訓 ん で い た と い う 。 そ の 意 味 す る と こ ろ は ﹁ 倫 ﹂ で あ り ﹁ 理 ﹂ で あ る 。 ま た 現 代 の 中 国 語 で も 、 こ の ﹃論 語 ﹄ の ﹁ 論 ﹂ は 、 、. い 目 、、 の 第 二 声 ( ﹁ 倫 ・ 理 ﹂ の 意 ) で 発 声 し て い る 。 声 調 を 変 え る こ と に よ っ て そ の 語 義 を 区 別 す る 破 読 に 基 づ く も の で あ り 、 論 議 の ﹁ 論 ﹂ を 意 味 す る 第 四 声 で 読 む こ と は な い の で あ る 。 こ う し た こ と は 唐 代 か ら 議 論 が あ る の で あ っ て 、 仏 教 用 語 の ﹁ 般 若 (b a n r u o > b o r e ) ﹂ や ﹁ 南 無 (n a n w u > n a m o ) ﹂ な ど の よ う な 、 単 な る 発 音 上 の 因 襲 で は な い の で あ る 。 こ の ﹃ 論 語 ﹄ と い う 題 号 の 一 字 を と っ て み て も 、 そ の 編 著 者 に は 必 ず ど ち ら か 一 方 の 読 み と 語
義 を 想 定 し て い た は ず が 、 後 世 に い た っ て そ の 了 解 に 相 違 を 見 せ て い る の で あ る 。 こ う し た 解 釈 の 相 違 は 、 編 著 者 本 人 が 題 号 そ の も の の 解 説 を そ の 当 該 書 物 の 中 で 施 さ な か っ た こ と が 最 大 の 原 因 で あ る 。 も し ﹁ 論 ﹂ と い う こ と を コ メ ン ト し て い た な ら ば 、 こ の よ う な 問 題 が 発 生 す る 道 理 は な い は ず で あ る 。 話 し が や や そ れ た が 、 こ こ で は た だ 、 あ る 文 献 の 作 者 や 編 纂 者 の 、 そ の 作 品 に 対 す る 最 も 簡 潔 に し て 最 も 相 応 し い 評 価 が 、 題 号 と し て 掲 げ ら れ て い る と い う こ と を 確 認 し て お き た か っ た の で あ る 。 ﹃選 択 集 ﹄ が ﹁ 集 ﹂ で あ る こ と に 注 目 し た い 。 法 然 の ﹃ 選 択 集 ﹄ 撰 述 の 立 場 は さ ま ざ ま に 解 釈 し う る し 、 ま た そ う し た 論 考 も 少 な か ら ず 発 表 さ れ て い る 。 し か し こ の 典 籍 の 性 格 そ の も の の 観 点 か ら な が め た 場 合 に は 、 自 ら が 巻 末 に お い て 、 而 る に 今 、 図 ら ざ る に 仰 を 蒙 る 。 辞 謝 す る に 地 無 し 。 仍 っ て 今 憖 ひ に 念 仏 の 要 文 を 集 め 、 剰 へ 念 仏 の 要 義 を 述 ぶ 。 と 述 べ て い る こ と に つ き る 。 ﹁ 憖 ひ に 念 仏 の 要 文 を 集 め ﹂ と は 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ を 一 読 し て 了 解 さ れ る よ う に 、 三 部 経 に お け る 仏 の こ と ば を 縦 横 に 引 用 し 、 こ れ を 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ で 傍 証 し て い く 手 法 で あ る 。 そ れ が ﹁ 集 ﹂ で あ る と い う の で あ る 。 ま た ﹁ 剰 へ 念 仏 の 要 義 を 述 ぶ ﹂ と は 、 そ れ ら 引 文 に 対 す る ﹁ 私 云 ⋮ ﹂ で は じ ま る 私 釈 を さ し て い る こ と は 言 う ま で も な い 。 し か し 私 釈 は ど こ ま で も ﹁ 剰 へ ﹂ と い う 位 置 づ け で あ る こ と か ら 、 ﹃選 択 集 ﹄ は あ く ま で も ﹁ 集 ﹂ さ れ た 内 容 に こ そ 、 そ の 力 点 を 認 め て い か な け れ ば な ら な い の で あ る 。 さ て 、 こ の 法 然 の ﹁ 集 ﹂ の 一 字 に 集 約 さ れ る ﹃ 選 択 集 ﹄ 編 纂 の 態 度 と は い か な る も の で あ ろ う か 。 そ の 事 情 を 遠 巻 き に 暗 示 し て い る と 思 し き 遺 文 が 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ 以 外 に い く つ か 散 見 す る こ と が で き る 。 い ま こ こ に そ れ ら を あ げ る と 、 以 下 の と お り で あ る 。 ま ず は ﹃浄 土 宗 略 抄 ﹄ の 終 わ り に 見 ら れ る 一 文 で あ る 。 ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁集 ﹂ ー 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て 1 三
仏 教 学 会 紀 要 = 号 四 こ れ ら は か や う に こ ま か に 申 の へ た る は 、 わ た く し の こ と は お ほ く し て 、 あ や ま り や あ ら ん と 、 あ な つ り お ほ し め す 事 ゆ め ゆ め あ る へ か ら す 。 ひ と へ に 善 導 の 御 こ と は を ま な ひ 、 ふ る き 文 釈 の 心 を ぬ き い た し て 申 す 事 也 。 う た か ひ を な す 心 な く て 、 か ま へ て 心 を と ﹀ め て 御 ら ん し と き て 、 心 え さ せ 給 ふ へ き 也 。 あ な か し こ 、 あ な か し 範 ・ こ こ で は 、 こ れ ま で 述 べ て き た 浄 土 往 生 の 教 え が 、 法 然 自 ら の 私 見 で は な く 、 ﹁ 善 導 の 御 こ と は ﹂ や ﹁ ふ る き 文 釈 の 心 ﹂ で あ り 、 そ れ ら を ﹁ ぬ き い た し て 申 す 事 ﹂ に 他 な ら な い こ と を 表 明 し た も の で あ る 。 当 該 文 献 の 最 後 に い た っ て こ の よ う に 述 べ る こ と で 、 批 判 を か わ す べ く 念 を お し て い る よ う に 感 じ ら れ る の で あ る 。 つ ぎ は ﹃九 條 殿 下 の 北 政 所 へ 進 ず る 御 返 事 ﹄ に 見 ら れ る 一 文 、 ま 事 に 往 生 の 行 に は 、 念 仏 か め て た き 事 に て 候 也 。 そ の ゆ へ は 、 彌 陀 の 本 願 の 行 な れ は 也 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ い ま た ・ 彌 陀 の 本 願 に ま か せ 、 釋 尊 の 付 屬 に よ り 、 諸 仏 の 證 誠 に し た か ひ て 、 お ろ か な る わ た く し の は か ら ひ を は と ・ め て 、 こ れ ら の ゆ へ 、 つ よ き 念 仏 の 行 を 信 し つ と め て 、 往 生 を は い の る へ し と 申 す 事 に て 候 也 。 こ の ﹃ 九 條 殿 下 の 北 政 所 へ 進 ず る 御 返 事 ﹄ は ご く 短 い 書 簡 で あ る が 、 そ こ に 終 始 吐 露 さ れ て い る こ と は 、 念 仏 往 生 を 宣 説 す る そ の 客 観 性 に つ き る の で あ る 。 つ ま り 凡 夫 が 往 生 す る た め の 行 業 の 裁 決 を 弥 陀 ・ 釈 迦 ・ 諸 仏 に 託 し 、 こ ち ら 側 は ﹁ お ろ か な る わ た く し の は か ら ひ を は と ・ め ﹂ る こ と で あ っ た 。 こ の 引 文 の あ と に は ﹃往 生 要 集 ﹄ と ﹃ 観 経 疏 ﹄ 、 そ し て 最 澄 の ﹃ 七 難 消 滅 護 国 頌 ﹄ ま で も も ち だ し て 、 三 部 経 に お け る 仏 の こ と ば を 傍 証 す る 周 到 さ が み ら れ る 。 そ の 背 後 に は 旨 や は り 法 然 浄 土 宗 の 独 断 的 な 裁 量 と い う 巷 間 の 謡 言 へ の 対 処 と 考 え ら れ る の で あ る 。 ま た ﹁ あ る 人 の も と へ つ か は す 御 消 息 ﹂ に も 、 こ 源 空 か わ た く し に 申 す 事 に て は あ ら す 。 聖 教 の お も て に か ・ み を か け た る 事 に て 候 へ は 、 御 ら ん あ る へ く 候 也 。
と あ る 。 こ れ も 決 し て 長 文 に お よ ぶ 消 息 で は な く 、 非 常 に 短 い 文 章 の 中 に も 、 念 仏 往 生 の 趣 旨 を 簡 潔 に ま と め て お り 、 そ の 最 後 に い た っ て 、 以 上 に 述 べ た こ と が 決 し て 私 意 か ら 出 て く る も の で は な く 、 聖 教 に 示 さ れ て い る こ と で あ る か ら 誤 り の な い こ と で あ る と 述 べ て い る の で あ る 。 更 に ﹃ 一 期 物 語 ﹄ に も 、 ﹁ 一 向 専 念 義 ﹂ に 対 し て 諸 行 往 生 を 認 め て も 念 仏 往 生 の 障 り に な ら な い と 謗 る 者 に 、 そ れ は ﹁ 大 偏 執 の 義 ﹂ で あ る と 斥 け 、 以 下 の よ う に 答 え て い る 。 経 に 已 に 一 向 専 念 無 量 寿 仏 と 云 ふ 。 故 に 釈 に 一 向 専 称 弥 陀 仏 名 と 云 ふ 。 経 釈 を 離 れ て 私 に 此 の 義 を 立 て は 、 誠 に 責 む る 所 に し て 去 り 難 し 。 此 の 難 を 致 さ む と 欲 す る 者 は 、 先 つ 釈 尊 を 謗 る べ く 、 次 に 善 導 を 謗 る へ し 。 其 の 過 、 全 く 我 が 身 の 上 に 非 さ る な り 。 こ こ で も や は り 仏 語 と 善 導 の 経 釈 に 基 づ い て 論 破 し て ゆ く こ と は 、 先 の 文 と 同 じ く 一 貫 性 が 認 め ら れ よ う 。 そ し て コ 向 専 念 義 L を 謗 る 者 は 、 仏 と 善 導 を 謗 る こ と で あ り 、 も し そ の 過 失 が あ る と し た ら 、 そ れ は 仏 や 善 導 に こ そ あ ヱ り 、 自 分 の 側 に は な い と ま で 語 気 を 強 め て い る の で あ る 。 こ の よ う に い ず れ も み な 、 あ く ま で も 経 典 に お け る 仏 語 が 絶 対 的 な 拠 り 所 で あ り 、 あ わ せ て 先 師 と し て の 善 導 や 源 信 の 釈 を 傍 証 と す る こ と で 、 そ こ に 法 然 自 ら の 恣 意 を さ し は さ ん で 浄 土 宗 義 を 立 て て い る の で は な い こ と を 強 調 し て い る の で あ る 。 さ て 、 上 に は わ ず か な 用 例 で は あ る が 、 法 然 が 自 ら 客 観 的 な 根 拠 を 仏 語 や 善 導 に 求 め て い た こ と が 確 認 で き た か と 思 う 。 そ こ で ﹃ 選 択 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ に 話 を も ど す と 、 こ こ で も や は り 同 じ よ う な こ と が 見 え て く る の で あ る 。 各 章 の 構 成 、 そ し て そ れ は 最 終 章 に い た っ て 、 い っ そ う 明 確 に 示 さ れ る こ と に な る の で あ る 。 そ の 最 終 章 で は 八 選 択 と 略 選 択 が 説 か れ て い る が 、 そ れ は ﹃阿 弥 陀 経 ﹄ の 流 通 分 を う け 、 こ れ に 善 導 の ﹃ 法 事 讃 ﹄ 巻 下 の 文 、 世 尊 法 を 説 き た ま ふ こ と 、 時 将 に 了 り な む と し て 、 慇 懃 に 弥 陀 の 名 を 付 属 し た ま ふ 。 五 濁 増 の 時 は 、 疑 謗 多 く 、 ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁ 集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て ー 五
仏 教 学 会 紀 要 = 号 六 道 俗 相 ひ 嫌 う て 聞 く こ と を 用 ゐ ず 。 修 行 す る こ と 有 る を 見 て は 、 瞋 毒 を 起 し て 、 方 便 破 壊 し て 、 競 ひ て 怨 を 生 ず 。 此 の 如 き 生 盲 闡 提 の 輩 は 、 頓 教 を 毀 滅 し て 永 く 沈 淪 す 。 大 地 微 塵 劫 を 超 過 す と も 、 未 だ 三 塗 の 身 を 離 る る こ と を 得 べ か ら ず 。 大 衆 同 心 に 皆 な 所 有 の 破 法 罪 の 因 縁 を 懺 悔 せ よ 。 を 前 置 き す る こ と か ら 導 か れ る の で あ る 。 す な わ ち 五 濁 の 世 に 念 仏 往 生 の 教 え を 謗 る 者 の 存 在 を 前 提 と し て 、 こ の 念 仏 往 生 の 正 当 性 を 表 明 す る た め に 、 八 選 択 や 略 選 択 が 説 か れ て い る と い う こ と な の で あ る 。 八 選 択 で は 選 択 念 仏 の 根 拠 を 四 経 の 中 の 弥 陀 ・ 釈 迦 ・ 諸 仏 の こ と ば に 求 め 、 ま た 略 選 択 も ﹁計 以 ⋮ ﹂ と し な が ら も 、 そ れ は 決 し て 法 然 の 独 創 独 断 で は な く 、 あ く ま で も 四 経 に お け る 仏 に よ る 八 選 択 か ら お の ず か ら 導 き 出 さ れ る 帰 結 な の で あ る 。 そ れ は 略 選 択 の 最 後 に い た っ て 、 ﹁ 仏 の 本 願 に よ る が 故 な り ﹂ と 念 を 押 し て い る よ う に 、 道 綽 の 聖 浄 二 門 判 や 善 導 の 正 雑 二 行 判 を 媒 介 と し た 仏 の 選 択 で あ る こ と が 確 認 さ れ る の で あ る 。 そ の 後 に つ づ く 三 昧 発 得 ・ 弥 陀 化 身 の 善 導 論 も ま た 、 八 選 択 及 び 略 選 択 と 同 心 円 上 に 説 か れ る も の で 、 そ の 中 心 点 に は 、 絶 対 的 な 論 拠 と し て の 仏 語 が 常 に 据 え ら れ て い /る わ け で あ る 。 さ て 、 こ こ で 証 空 ( 一 一 七 七 ∼ 一 二 四 七 ) の ﹃選 択 密 要 決 ﹄ に 注 目 し た い 。 同 巻 第 一 の ﹁ 題 目 事 ﹂ に は 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ 撰 述 の い き さ つ が 、 安 楽 房 遵 西 や 真 観 房 感 西 と 上 人 と の 問 答 を 通 し て 語 ら れ て い る 。 そ の 中 で 感 西 が ﹃ 選 択 集 ﹄ に 作 者 名 を 明 記 す べ き こ と を 上 人 に 問 う と 、 上 人 は 以 下 の よ う に 応 じ ら れ た と い う 。 上 人 云 く 、 一 切 経 論 の 書 釈 と は 、 み な こ れ 智 慧 を も っ て 之 を 明 ら か に す る が 故 に そ の 名 を 挙 げ て 信 を 増 す 。 今 選 ぶ 所 は 智 慧 の 分 に 非 ず し て 、 こ れ 仏 の 大 慈 悲 を 宣 ぶ る な り 。 彼 は 経 道 滅 尽 を 悲 し み て 止 住 百 歳 の 為 に そ の 名 あ り て 流 通 せ し む 。 是 は 私 の 知 解 に は 非 ず 。 仏 の 慈 悲 を 選 択 す る 所 な り 。 も し 仏 の 善 巧 に よ ら ば 、 必 ず 止 住 す べ き な り 。 今 、 悲 と 智 の 異 な り を 呈 せ ん が 為 に 作 者 の 名 を 挙 ぐ べ か ら ず 。 ( 八 三 . 三 二 九 中 )
こ れ は そ の 現 場 に 居 合 わ せ 、 し か も 勘 文 役 を 担 っ た 証 空 が 直 接 見 聞 し た 法 然 の こ と ば と し て 非 常 に 重 要 で は な か ろ う か 。 法 然 は ﹃ 選 択 集 ﹄ を 自 ら の 知 解 に よ っ て 撰 述 し た の で は な く 、 仏 の 大 慈 悲 を そ の ま ま 宣 べ た に す ぎ な い と し て い る の で あ る 。 つ ま り 他 の 一 切 経 論 に 対 す る 書 釈 は 作 者 自 ら の 智 慧 に よ っ て 編 ま れ た も の で あ る が 、 こ の ﹃ 選 択 集 ﹄ は 単 に 仏 の 慈 悲 を 集 め た 書 で あ る か ら 作 者 の 名 を 付 す 必 要 は な い と い う こ と な の で あ る 。 こ こ に は 法 然 自 身 に よ っ て ﹃ 選 択 集 ﹄ の 客 観 的 性 格 が 端 的 に 語 ら れ て い る の で あ る 。 ﹃ 選 択 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ と い う こ と に 関 し て 、 二 祖 と 三 祖 に あ っ て は 、 積 極 的 に 取 り く ま れ る こ と は な か っ た よ う で あ る が 、 こ の 一 字 に こ め ら れ た 法 然 の 確 信 と 、 そ の 拠 り 所 を 等 閑 に ふ す わ け に は い か な い の で あ る 。 石 井 教 道 氏 が 、 ﹁ 其 他 必 要 に 応 じ て 広 く 経 論 章 疏 を 引 用 さ れ た か ら ﹁ 集 ﹂ と 名 づ け ら れ た の で あ る 。 尚 又 ﹁ 集 ﹂ と 云 は れ た 意 中 に は 、 元 祖 の 臆 説 で も 私 語 で も な い 、 唯 、 仏 祖 の 意 を 伝 え る の み と い う 謙 虚 な 意 を も 寓 せ ら れ た も の の 如 く で あ る L と 述 べ て い る よ う に 、 ま さ し く ﹁ 集 ﹂ と は 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ の 、 ひ い て は 法 然 浄 土 宗 義 の 客 観 性 を 表 明 す る と と も に 、 独 断 性 を 払 拭 す る 一 字 な の で あ る 。 そ も そ も 法 然 に よ る こ う し た 仏 語 と し て の 経 曲 ハや 、 弥 陀 の 化 身 と し て の 善 導 撰 述 の 五 部 九 巻 へ の 傾 信 を 、 ﹁ 集 ﹂ の 一 字 を も っ て 表 明 す る と い う こ と は 、 法 然 自 ら の 深 い 人 間 洞 察 と 関 連 し て い る の で あ る 。 そ れ は 先 に 引 い た ﹃ 浄 土 宗 略 抄 ﹄ に 、 ⋮ わ た く し の こ と は お ほ く し て 、 あ や ま り や あ ら ん と ⋮ と 述 べ 、 ま た ﹃ 九 條 殿 下 の 北 政 所 へ 進 ず る 御 返 事 ﹄ の 、 ⋮ お ろ か な る わ た く し の は か ら ひ を は と ・ め て ⋮ と あ る と お り で あ る 。 法 然 は 自 己 に 対 す る ﹁ あ や ま り や あ ら ん ﹂ 凡 愚 と い う 認 識 の も と に 、 ﹁ お ろ か な る わ た く し ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁ 集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て 1 七
仏 教 学 会 紀 要 一 一 号 八 の は か ら ひ を は と ・ め て L 、 仏 語 や 善 導 所 説 の 教 え を 全 面 的 に 信 順 し て ゆ く の で あ る 。 そ れ は 深 心 に お け る 信 機 信 法 に お い て 、 さ ら に 顕 著 に 示 さ れ て い る と お り で あ る 。 以 上 の ご と く 、 ﹁ 集 ﹂ と は 法 然 が ﹃ 選 択 集 ﹄ を 編 纂 す る 上 で も 根 本 的 な 拠 り 所 で あ り 、 同 時 に 上 に 引 用 し た よ う に 法 然 浄 土 宗 全 般 に わ た る 根 幹 と も な っ て い る わ け で 、 法 然 に と っ て は 、 自 ら が 宣 説 し て ゆ く 凡 入 報 土 論 を 支 え る 仏 説 と い う 絶 対 的 な 後 ろ 盾 を 、 こ の わ ず か 一 字 に 集 約 さ せ て い た も の と 言 え よ う 。 二 、 ﹁ 集 ﹂ に こ め ら れ る 態 度 法 然 の 往 生 思 想 の 拠 り 所 を ﹁ 集 ﹂ の 一 字 に 見 て と る と き 、 そ こ に 善 導 の 著 述 の 姿 勢 が ﹁ 集 記 ﹂ で あ っ た こ と を 視 野 に い れ て 考 え る こ と が 可 能 な の で は な い だ ろ う か 。 そ し て 更 に ま た 源 信 の ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 編 纂 の 立 場 を も 、 考 察 す る 上 で の 対 象 と な り う る よ う に 思 わ れ る 。 そ れ は ﹃ 選 択 集 ﹄ で ﹁ 偏 依 善 導 一 師 ﹂ と 仰 ぎ 、 ま た ﹃ 往 生 要 集 料 簡 ﹄ に は 以 下 に 引 く よ う に 、 源 信 か ら 善 導 へ と い う 、 浄 土 教 を 修 学 す る 上 で の 必 然 的 な 方 向 性 が 示 さ れ て く る か ら で あ る 。 私 に 云 く 、 恵 心 は 理 を 尽 し て 往 生 の 得 否 を 定 む る に は 、 善 導 和 尚 の 専 修 雑 行 の 文 を 以 て 指 南 と し た ま ふ 。 ま た 処 々 に 多 く 彼 の 師 の 釈 を 引 用 す 。 見 る べ し 。 云 云 。 然 ら ば 則 ち 恵 心 を 用 ひ ん の 輩 は 、 必 ず 善 導 に 帰 す べ き か 。 ま た ﹃ 一 期 物 語 ﹄ に も 、 是 の 故 に 、 往 生 要 集 を 先 達 と 為 し て 浄 土 門 に 入 る に 、 此 の 宗 の 奥 旨 を 閣 ふ に 、 善 導 ︹ の 釈 、 ︺ 二 反 之 を 見 る に 、 ね 往 生 難 し と 思 へ り 。 第 三 反 度 に 、 乱 想 の 凡 夫 、 称 名 の 行 に 依 り て 往 生 す へ き の 道 理 を 得 た り 。 と あ り 、 更 に は 二 祖 聖 光 の ﹃ 徹 選 択 集 ﹄ 巻 上 に も 詳 し い 。
た だ 善 導 の 遺 教 を 信 ず る の み に 非 ず 、 ま た 厚 く 弥 陀 の 弘 願 に 順 ず 。 順 彼 仏 願 故 の 文 、 神 に 染 み 心 に 留 む の み 。 そ の 後 、 ま た 慧 心 先 徳 の 往 生 要 集 の 文 を 披 く に 、 ⋮ (中 略 ) ⋮ 然 れ ば 則 ち 、 源 空 も 大 唐 の 善 導 和 尚 の 教 え に 随 お ひ 、 本 朝 の 慧 心 先 徳 の 勧 め に 任 せ て 、 称 名 念 仏 の 勤 め 、 長 日 六 万 返 な り 。 こ の よ う に 法 然 が 浄 土 門 に 帰 入 す る 契 機 と な っ た の は 、 源 信 の ﹃往 生 要 集 ﹄ で あ り 、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ か ら 多 大 な 影 響 を 受 け て お り 、 ま た こ の ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に よ っ て 善 導 思 想 に 近 づ き え た こ と は 、 先 学 の し ば し ば 指 摘 す る と こ ろ で あ な る 。 こ れ に よ っ て 法 然 は 、 善 導 一 師 を 偏 依 す る に い た っ た の で あ る 。 善 導 を 崇 敬 す る 態 度 は 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ の 巻 末 に い た っ て 、 い よ い よ 明 確 に 吐 露 さ れ る こ と に な る が 、 こ の ﹁ 集 ﹂ の 一 字 か ら 展 開 さ れ る 法 然 浄 土 教 思 想 は 、 善 導 の 著 作 に あ る ﹁集 記 ﹂ 、 及 び 源 信 の ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 撰 述 の 姿 勢 と し て の ﹁ 集 ﹂ を 範 と す る 意 図 が あ る の で は な い か と 愚 考 す る も の で あ る 。 そ も そ も 善 導 の い う ﹁ 集 記 ﹂ と は 、 収 集 し 記 述 す る と い う 意 味 で あ る 。 そ れ は た と え ば ﹃ 往 生 礼 讃 偈 ﹄ の 題 号 の 後 に ﹁ 沙 門 善 導 集 記 ﹂ と し て 、 そ の い わ れ を 直 後 に 示 し て い る と お り で あ ろ う ( ﹃ 浄 全 ﹄ 四 巻 三 五 四 頁 上 ) 。 謹 ん で 大 経 及 び 龍 樹 ・ 天 親 ・ 此 土 の 沙 門 等 の 所 造 の 往 生 礼 讃 に 依 り 、 一 処 に 集 在 し 、 分 か ち て 六 時 と 作 す 。 こ の よ う に 、 経 文 や 龍 樹 以 下 の 先 師 大 徳 の 礼 讃 偈 文 を 集 め て 一 書 に ま と め 記 述 す る と い う こ と が ﹁ 集 記 ﹂ の 意 味 す る と こ ろ で あ る 。 ﹃ 往 生 礼 讃 偈 ﹄ の ほ か に も 、 ﹃ 観 経 疏 ﹄ と ﹃ 法 事 讃 ﹄ が と も に ﹁ 沙 門 善 導 集 記 ﹂ と さ れ 、 ﹃観 念 法 門 ﹄ が ﹁ 比 丘 善 導 集 記 ﹂ 、 そ し て ﹃般 舟 讃 ﹄ だ け が ﹁ 比 丘 僧 善 導 撰 ﹂ と さ れ て い る 。 こ れ ら も す べ て 文 献 の 性 格 や 撰 述 の 立 場 が 端 的 に 現 れ て い る の で あ る 。 こ れ ら 五 部 九 巻 で ﹁ 集 記 ﹂ と さ れ る 四 部 の 文 献 中 に は 、 す べ て 仏 典 な ど か ら の 引 文 を 証 文 と し て い る こ と か ら 、 そ う し た 引 文 を 収 集 し 、 善 導 当 人 の 説 と と も に 記 述 し た と い う こ と に な る の で あ る 。 な お 中 国 仏 教 に お け る 章 疏 類 ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て 1 九
仏 教 学 会 紀 要 = 号 一 〇 に あ っ て は 、 そ の 文 献 の 性 格 に も よ る が 、 通 常 は ﹁ 撰 ﹂ や ﹁ 述 ﹂ が 多 く 、 ほ か に ﹁記 ﹂ や ﹁ 作 ﹂ 、 ﹁ 造 ﹂ ﹁ 著 ﹂ ﹁ 説 ﹂ ﹁ 鈔 ﹂ ﹁ 集 ﹂ ﹁ 輯 ﹂ ﹁ 録 ﹂ ﹁ 編 ﹂ な ど が 見 ら れ 、 善 導 の よ う な ﹁ 集 記 ﹂ と す る の は 、 六 祖 慧 能 ( 六 三 八 ∼ 七 一 三 ) の 大 梵 寺 に お け る 授 戒 説 法 を 、 弟 子 の 法 海 が 編 集 し た ﹃ 六 祖 壇 経 ﹄ ( 具 名 は ﹃ 南 宗 頓 教 最 上 大 乗 摩 訶 般 若 波 羅 蜜 経 六 祖 慧 能 大 師 於 韶 州 大 梵 寺 施 法 壇 経 ﹄ ) が 、 ﹁ 法 海 集 記 ﹂ と さ れ て い る な ど 、 他 に そ の 例 が な い わ け で は な い が 、 実 際 に は 極 め て 少 数 の 事 例 な の で あ る 。 中 華 の 文 献 に お い て は 、 ﹃ 論 語 ﹄ 述 而 篇 に ﹁述 べ て 作 ら ず (述 而 不 作 ) ﹂ と あ る よ う に 、 先 人 の 教 え を 述 べ 伝 え 復 唱 す る だ け で 、 自 分 の 説 を 勝 手 に 作 る こ と は し な い と い う 伝 統 が あ る 。 こ れ は 尚 古 主 義 の 強 い 中 華 の 美 徳 で も あ る 。 も し 自 ら の 思 索 を う ち 出 す な ら ば 、 そ れ は 先 人 の 文 献 の 一 言 双 句 を 引 く さ い に 、 そ の 引 用 の 順 序 を 変 え 、 ま た 用 字 を 加 減 し た り と 、 な ん ら か の 修 辞 を 施 す こ と で 全 体 の 構 造 や 言 辞 を 改 め て 再 編 成 す る 手 法 を と る こ と が 多 い 、。 た と え ば ﹃観 念 法 門 ﹄ は 諸 経 曲 ハ か ら の 引 文 が 大 半 で あ り 、 こ れ は 経 文 に お け る 仏 説 を 、 何 に も ま し て 規 範 と し て い こ う と す る 善 導 の 撰 述 姿 勢 の あ ら わ れ で あ り 、 ま た ﹃ 観 経 疏 ﹄ に お い て も 、 た と え ば 玄 義 分 の 出 文 顕 証 で 、 ﹁ い ま = め に こ と ご と く 仏 説 を 取 っ て 以 て 明 証 と せ ん ﹂ と 述 べ 、 会 通 別 時 意 に お い て も 、 ﹁ か な ら ず 聖 教 を 引 い て 来 た り 明 ら レ め て 、 こ れ を 聞 か ん 者 を し て ま さ に よ く 惑 い を 遣 ら し む る こ と を 欲 す ﹂ と あ り 、 或 い は 道 理 破 や 返 対 破 に お い て も 先 哲 の 解 釈 に 対 し て 、 絶 対 的 な 経 証 を も っ て 論 破 し て い る よ う に 、 経 文 を も っ て 客 観 的 論 拠 と し た 善 導 の 基 本 的 姿 勢 を う か が う こ と が で き る の で あ る 。 よ っ て 善 導 の 著 作 に お け る ﹁ 集 記 ﹂ と は 、 そ う し た 中 華 に お け る 内 典 と 外 典 の 伝 統 が 反 映 し た 表 記 法 で あ る と 言 え る の で あ る 。 一 方 、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ に 関 し て は 、 作 者 源 信 が 自 ら 語 っ て い る 。 ま ず 巻 首 に は 、 是 の 故 に 、 念 仏 の 一 門 に 依 り て 、 聊 か 経 論 の 要 文 を 集 む 。 之 を 披 き 之 を 修 む る に 、 覚 り 易 く 行 ひ 易 か ら ん 。
⋮ ⋮ 之 を 座 右 に 置 い て 廃 忘 に 備 へ よ 。 と あ り 、 ま た 巻 末 の 書 簡 に も 、 源 信 、 撰 す る 所 の 往 生 要 集 は 、 皆 是 れ 経 ・ 論 の 文 な 叺 。 一 見 ・ 一 聞 の 倫 も 、 無 上 菩 提 を 証 す べ し 。 須 く 一 偈 を む 加 へ て 、 広 く 流 布 せ し む べ し 。 と 述 べ て い る よ う に 、 わ ず ら わ し く 確 認 す る ま で も な い が 、 や は り 諸 経 論 に お け る 仏 語 や 先 哲 賢 者 の 遺 文 を 集 め た と い う こ と で あ る 。 そ れ で は こ う し た 五 部 九 巻 の ﹁ 集 記 ﹂ 、 及 び ﹃往 生 要 集 ﹄ の 丁 集 L に 関 し て 、 法 然 は い っ た い ど の よ う に 見 て い た の で あ ろ う か 。 ま ず ﹃往 生 要 集 ﹄ に つ い て で あ る が 、 ﹃ 往 生 要 集 釈 ﹄ の ﹁ 釈 題 目 ﹂ に お い て 、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ を 、 次 に 集 と は 、 広 く 経 論 に 依 り 念 仏 往 生 の 文 を 撰 集 す 。 故 に 集 と 言 う な り 。 と 釈 し て い る 。 そ し て 善 導 の 著 作 に つ い て は 、 そ れ は 書 物 と し て の 性 格 だ け で は な く 、 善 導 そ の 人 に 対 す る 法 然 の 評 価 も 同 時 に 取 り あ げ て 考 察 さ れ な け れ ば な ら な い 。 ﹃ 選 択 集 ﹄ の 巻 末 に い た っ て 、 静 か に 以 れ ば 、 善 導 の 観 経 疏 は 、 こ れ 西 方 の 指 南 、 行 者 の 目 足 な り 。 然 れ ぼ 則 ち 、 西 方 の 行 人 、 必 ず 須 く 珍 敬 す べ し 。 中 に 就 い て 、 毎 夜 に 夢 中 に 僧 有 っ て 、 玄 義 を 指 授 す 。 僧 は 恐 ら く は こ れ 弥 陀 の 応 現 な ら ん 。 爾 ら ば 謂 う べ し 。 此 の 疏 は こ れ 弥 陀 の 伝 説 な り と 。 何 に 況 や 、 大 唐 に 相 伝 え て 云 く 、 善 導 は こ れ 弥 陀 の 化 身 な り と 。 爾 ら ば 謂 ふ べ し 。 ま た 此 の 文 は こ れ 弥 陀 の 直 説 な り と 。 既 に 写 さ ん 欲 す る 者 は 、 一 ら 経 法 の ご と く せ よ と 云 え り 。 此 の 言 は 誠 な る か な 。 仰 い で 本 地 を 討 ぬ れ ば 、 四 十 八 願 の 法 王 な り 。 十 劫 正 覚 の 唱 え 、 念 仏 に 憑 み 有 り 。 俯 し ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁集 ﹂ i 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て ー =
仏 教 学 会 紀 要 一 一 号 一 二 て 垂 迹 を 訪 え ば 、 専 修 念 仏 の 導 師 な り 。 三 昧 正 受 の 語 は 、 往 生 に 疑 い 無 し 。 本 迹 異 な り と 雖 も 、 化 道 こ れ 一 な 施 ・ と 述 べ て い る 。 三 昧 発 得 の 善 導 、 弥 陀 の 垂 迹 と し て の 善 導 を 仰 ぎ 、 そ し て 偏 依 善 導 一 師 を 宣 言 し た こ と は 周 知 の と お り で あ る 。 よ っ て そ の 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ は 、 法 然 に と っ て の ﹁ 西 方 の 指 南 ﹂ 、 ﹁ 行 者 の 目 足 ﹂ で あ り 、 必 然 的 に ﹁ 弥 陀 の 直 説 ﹂ 、 ﹁ 仏 経 の 法 ﹂ の 価 値 付 け が な さ れ る わ け で あ る 。 ﹁ 此 の 言 は 誠 な る か な ﹂ と は 、 ま さ し く 法 然 の 善 導 そ の 人 へ の 評 価 で あ り 確 信 な の で あ る 。 ﹃ 選 択 集 ﹄ は 先 に も 記 し た よ う に 、 そ の 巻 末 に い た っ て 撰 述 の 由 来 を 述 べ て 、 ﹁ 今 憖 ひ に 念 仏 の 要 文 を 集 め 、 剰 へ 念 仏 の 要 義 を 述 ぶ ﹂ と 典 籍 の 構 成 ・ 性 質 を 示 唆 す る こ と を 述 べ て い る 。 つ ま り 経 典 や 論 章 疏 類 も と つ い て 本 願 念 仏 の 文 を 撰 集 し 、 こ れ を 自 ら の こ と ば に よ っ て 表 現 し な お し た と い う こ と に な る の で あ る 。 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 先 達 と し て 浄 土 門 に 入 り 、 こ れ を 契 機 と し て 、 導 か れ る が ま ま に 善 導 浄 土 思 想 へ と す す み 、 そ し て つ い に 専 修 念 仏 に よ る 凡 夫 往 生 を 確 信 し え た 法 然 に と っ て 、 こ の ﹃往 生 要 集 ﹄ と 善 導 の 著 作 、 な か ん ず く ﹃ 観 経 疏 ﹄ は 特 別 の 存 在 で あ っ た に ち が い な い の で あ る 。 師 資 相 承 ・ 面 受 口 決 を 重 ん じ る こ と は 古 今 の 仏 教 界 の 通 念 で あ る 。 し か し 法 然 に と っ て は 、 源 信 も 善 導 も と も に 面 受 の 師 で は な か っ た 。 そ れ だ か ら こ そ 二 師 が 遺 し た 典 籍 は 、 面 受 の 師 そ の も の で あ り 、 念 仏 往 生 の 正 当 性 を 確 証 す る 拠 り 所 で あ っ た の で あ る 。 よ っ て そ の 思 想 内 容 は も ち ろ ん の こ と 、 そ の 編 纂 の 様 態 ﹁ 集 ﹂ に お よ ん で ま で 倣 う 姿 勢 が 法 然 に は 見 ら れ る の で あ る 。 以 上 の 述 べ て き た ご と く 、 ﹃論 語 ﹄ の ﹁ 述 而 不 作 ﹂ か ら 、 善 導 の ﹁ 集 記 ﹂ や ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ へ 、 そ し て ﹃ 選 択 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ へ と 、 そ の 姿 勢 に 共 通 す る も の が 認 め ら れ る の で あ る 。 こ れ ら に は 私 意 独 断 を 徹 底 し て 払 拭 し な が ら 、 す べ て 過 去 の 業 績 へ の 敬 意 と 信 順 、 そ し て 絶 対 的 な も の へ 依 拠 す る 姿 勢 が 含 ま れ て い る の で あ る 。 結 論 的
に 言 え ば 法 然 の ﹃ 選 択 集 ﹄ 撰 述 の 立 場 と 態 度 と は 、 そ の 題 号 に あ る ﹁ 集 ﹂ と い う こ と に 集 約 さ れ て い る と い う こ と な の で あ る 。 三 、 経 法 と し て の 五 部 九 巻 と 法 然 の 認 識 善 導 は ﹃観 経 疏 ﹄ の 末 尾 に い た っ て 、 ﹁ 一 ら 経 法 の 如 く す べ し ﹂ と 述 べ て い る が 、 こ う し た 観 点 は ﹃ 観 経 疏 ﹄ だ け に 認 め ら れ る の で は な い 。 そ れ は 先 に も 述 べ た よ う に ﹁ 集 記 ﹂ と い う も の が 、 そ の 典 籍 に 私 意 が な い こ と の 現 れ で あ り 、 聖 教 を 拠 り 所 と し て 編 ま れ た こ と を 意 味 す る も の で あ る か ら に は 、 他 の 四 部 の 書 1 ー 宗 学 で 言 う と こ ろ の い わ ゆ る 行 儀 分 1 で あ っ て も ﹁ 経 法 ﹂ で あ り う る の で あ る 。 こ こ で は こ の 点 を 更 に 立 ち 入 っ て ﹃ 観 念 法 門 ﹄ と ﹃般 舟 讃 ﹄ に つ い て 考 察 を 重 ね 、 あ わ せ て 法 然 が 四 部 の 行 儀 分 ( た だ し 法 然 は ﹃ 般 舟 讃 ﹄ を 覧 る こ と は な か っ た ) を ど の よ う に 見 な し て い た の か を 確 認 す る 。 ま ず は ﹃観 念 法 門 ﹄ で あ る 。 そ の 首 題 は ﹁ 観 念 阿 弥 陀 仏 相 海 三 昧 功 徳 法 門 ﹂ で あ り 、 尾 題 は ﹁ 観 念 阿 弥 陀 仏 相 海 三 昧 功 徳 法 門 経 ﹂ で あ る 。 こ の 尾 題 に ﹁ ⋮ 経 ﹂ の 字 が 加 え ら れ て い る こ と に つ い て 一 言 し な け れ ぼ な ら な い 。 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ は 一 読 す れ ば わ か る よ う に 、 そ の 巻 頭 に は 、 ﹁ 依 観 経 明 ⋮ ﹂ ﹁ 依 般 舟 経 明 ⋮ ﹂ ﹁ 依 経 明 ⋮ ﹂ ﹁ 依 経 明 ⋮ ﹂ の 章 題 が 示 さ れ て い る 。 す な わ ち 経 典 に 依 拠 し て 各 種 作 法 を 明 ら か に す る と 前 置 き し て か ら 本 論 へ と 進 む 構 成 を と っ て い る の で あ る 。 そ の 本 論 で は 諸 経 典 か ら の 引 用 が 必 然 的 に 多 く 、 そ れ ら の 引 用 文 を 整 理 し 配 列 す る こ と で 一 書 を な し て お り 、 こ の た め 経 典 と 同 格 に 扱 わ れ る べ き も の で あ る と い う 意 図 が あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。 つ ま り こ の 尾 題 に あ る ﹁ ⋮ 経 ﹂ は 、 決 し て 転 写 に お け る 誤 写 に よ る も の で は な い と い う こ と で あ る 。 こ の ﹁ ⋮ 経 ﹂ の 一 字 が 、 ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て ー = 二
仏 教 学 会 紀 要 一 一 号 一 四 は た し て 善 導 当 人 に よ っ て 付 せ ら れ た も の な の か 、 そ れ と も 後 世 に な っ て 添 加 さ れ た の か は 未 詳 で あ る が 、 敦 煌 石 室 本 の ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 尾 題 か ら し て 、 少 な く と も 中 国 に お い て す で に そ の よ う に 呼 ば れ て い た と い う こ と だ け は 確 か な の で あ る 。 こ の 敦 煌 本 の ﹃ 観 念 法 門 ﹄ は 、 わ ず か に 一 本 だ け そ の 存 在 を 確 認 す る こ と が で き る 。 中 国 天 津 市 の 著 名 な 収 蔵 家 で あ る 李 盛 鐸 ( 一 八 五 八 ∼ 一 九 三 五 ) の 一 群 の 敦 煌 遺 書 が 、 彼 が 逝 去 し た 翌 一 九 三 六 年 春 に 関 西 在 住 の 某 氏 に 八 万 円 で 売 却 さ れ て い る 。 そ の 販 売 リ ス ト は 、 こ の 前 年 の 十 二 月 、 二 度 に わ た っ て ﹃ 中 央 時 事 周 報 ﹄ の 学 ほ 瓠 欄 に 掲 載 さ れ て お り 、 そ の 総 数 四 百 数 十 件 の 敦 煌 遺 書 の 中 に 、 観 念 阿 弥 陀 仏 相 海 三 昧 功 徳 法 門 経 一 巻 尾 全 ぬ と 記 録 さ れ て い る の で あ る 。 こ の 遺 書 目 録 で は 、 各 遺 書 名 の う し ろ に ﹁ 首 尾 全 ﹂ ﹁ 首 尾 欠 ﹂ ﹁ 首 全 ﹂ ﹁ 尾 全 ﹂ ﹁ 首 稍 欠 ﹂ な ど の 書 誌 情 報 を 、 ほ ぼ す べ て に わ た っ て 記 録 し て い る こ と か ら 、 こ の ﹁ 尾 全 ﹂ と さ れ る 敦 煌 本 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ は 、 巻 首 を 欠 い て い る 資 料 で あ り 、 そ の 題 号 が 尾 題 か ら と ら れ て い る こ と が わ か る の で あ る 。 つ ぎ に ﹃ 般 舟 讃 ﹄ も 一 例 と し て と り あ げ て み よ う 。 そ の 現 存 す る ﹃ 般 舟 讃 ﹄ の 具 名 は ﹃ 依 観 経 等 明 般 舟 三 昧 行 道 往 生 讃 ﹄ で あ る 。 こ れ が わ が 朝 に 舶 載 請 来 さ れ た の は 、 少 な く と も 早 く 奈 良 時 代 の 天 平 二 十 年 ( 七 四 八 ) 以 前 で あ あ っ た こ と を ﹃ 正 倉 院 文 書 ﹄ の ﹁ 経 律 奉 請 帳 ﹂ ( 天 平 二 十 年 八 月 四 日 ) が 伝 え て い る 。 そ れ は 造 東 大 寺 司 の 前 身 で あ る 金 光 明 寺 造 仏 所 (造 物 所 ) に 属 す 東 大 寺 写 経 所 の 借 り 出 し リ ス ト で あ り 、 そ こ に は 多 数 の 経 律 と と も に 、 あ 依 観 経 等 明 般 舟 三 昧 往 生 讃 経 一 巻 と 記 載 さ れ て い る の で あ る 。 こ こ に ﹁ 行 道 ﹂ の 二 字 が な い こ と と 、 反 対 に ﹁ ⋮ 経 ﹂ の 字 が 付 せ ら れ て い る こ と は 、 現 行 ﹃ 般 舟 讃 ﹄ の 具 名 と 相 違 す る 。 し か し 他 に 類 似 す る 名 の 典 籍 は な い こ と か ら 、 こ れ が 善 導 の ﹃ 般 舟 讃 ﹄ で あ る こ と に 異 論 は な か ろ う 。 こ こ で 特 に 注 視 す べ き こ と は 、 や は り ﹁ ⋮ 経 ﹂ が 付 せ ら れ て い る こ と な の で あ る 。 そ し て
こ れ は 先 の ﹃ 観 念 法 門 ﹄ と 同 様 に 決 し て 後 人 に よ る 誤 写 で は な く 、 中 国 に お い て す で に 八 世 紀 中 葉 以 前 に 、 ﹁ ⋮ 経 ﹂ の 字 が 付 せ ら れ て い た こ と を 証 明 す る も の で あ る 。 な ぜ な ら 八 世 紀 中 葉 の 日 本 仏 教 の 状 況 下 に お い て 、 善 導 の 典 籍 に ﹁ ⋮ 経 ﹂ が 添 加 さ れ る よ う な 道 理 は な い か ら で あ る 。 ま た 遣 唐 使 船 に よ る 舶 載 時 期 を 天 平 二 十 年 以 前 で 絞 り 込 め ば 、 そ の 二 年 前 の 天 平 十 八 年 ( 七 四 六 ) に 任 が 下 さ れ て い る 。 し か し こ れ は 実 際 の 発 遣 が 中 止 に な っ て い る こ と か ら 、 更 に 遡 っ て み る と 、 天 平 五 年 ( 七 三 三 ) に 四 船 を 編 成 し て 出 航 し 、 翌 六 年 (七 三 四 ) 十 一 月 二 十 日 に 南 島 路 を 経 由 し て き た 二 船 が 帰 港 し て い る 。 う ち 第 一 船 に は 養 老 元 年 (七 一 七 ) に 、 阿 倍 仲 麻 呂 と と も に 使 し た 玄 防 ( ? ∼ 七 四 六 ) や 吉 備 真 備 ( 六 九 三 ∼ 七 七 五 ) が 乗 っ て お り 、 種 子 島 に 帰 着 し て い る 。 玄 肪 が 当 時 中 国 で 行 わ れ て い た 一 切 経 な ど 数 多 く の 請 来 品 を も た ら し た こ と は よ く 知 ら れ て お り 、 ま た 右 大 臣 吉 備 真 備 が 都 長 安 の あ ら ゆ る 典 籍 を 購 入 し 舶 載 し た で あ ろ う こ と は 、 昨 今 い よ い よ 真 実 味 を お び て き て い る 。 よ っ て 善 導 の ﹃ 般 舟 讃 ﹄ も 、 遅 く と も こ の 天 平 六 年 (七 三 四 ) に は 伝 来 し て い な け れ ば 、 ﹃ 正 倉 院 文 書 ﹄ 天 平 二 十 年 (七 四 八 ) の ﹁ 経 律 奉 請 帳 ﹂ に 記 載 さ れ る は ず が な い の で あ る 。 高 瀬 承 厳 氏 (註 記 25 ) も ﹃ 般 舟 讃 ﹄ が 玄 肪 請 来 に か か る で あ ろ う と 述 べ て い る 。 し か し も う ひ と つ の 可 能 性 が の こ さ れ て い る の で あ る 。 そ れ は 玄 肪 請 来 よ り も 更 に 早 期 に 舶 載 さ れ て い た の で は な い か と い う 可 能 性 で あ る 。 こ れ に 関 し て は 善 導 五 部 九 巻 全 般 の 請 来 を 含 め て 中 井 真 孝 氏 の 詳 細 な 報 告 (註 記 25 ) が あ り 、 そ れ を 参 照 し て 言 う な ら ば 、 こ の ﹁ 経 律 奉 請 帳 ﹂ に あ げ ら れ た 経 律 は 、 前 述 の ご と く 東 大 寺 写 経 所 が 借 り 受 け た も の で あ る が 、 そ の 貸 し 出 し 元 と い え ば 、 ﹁ 於 禅 院 可 奉 求 経 律 ﹂ と あ る よ う に 、 元 興 寺 の 禅 院 で あ っ た こ と が わ か る 。 こ れ は 、 入 唐 し て 玄 奘 に 師 事 し 、 禅 を 学 ん で 東 土 に 伝 え る よ う 教 誨 を う け た と さ れ る 法 相 宗 の 道 昭 ( ま た は 道 照 。 六 二 九 ∼ 七 〇 〇 年 ) が 、 そ の 請 来 し た 典 籍 を 納 め る た め に 元 興 寺 の 東 南 隅 に 建 造 し た 禅 院 で あ る 。 ﹃ 続 ﹁集 記 ﹂ と ﹁ 集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て 1 一 五
仏 教 学 会 紀 要 一 一 号 一 六 日 本 紀 ﹄ 巻 一 文 武 天 皇 四 年 の 條 に 、 元 興 寺 の 東 南 の 隅 に 別 に 禅 院 を 建 て て 住 す 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ 此 の 院 に 多 く 経 論 あ り 。 書 迹 楷 好 に し て 、 並 び に 錯 誤 せ ず 。 皆 な 和 上 の 将 来 す る 所 の 者 な り 。 と あ る と お り で あ る 。 道 昭 の 渡 唐 期 間 は 六 五 三 ∼ 六 六 一 年 ご ろ と さ れ て い る の で 、 あ る い は 六 六 一 年 以 前 に 撰 述 さ れ た ﹃般 舟 讃 ﹄ が 、 善 導 の 在 世 中 に 道 昭 に よ っ て は や く も 請 来 さ れ 、 他 の 請 来 経 論 と と も に 元 興 寺 の 禅 院 に 収 蔵 さ れ れ て い た も の か も し れ な い と い う こ と で あ る 。 そ し て そ の 題 号 に ﹁ ⋮ 経 ﹂ と あ る こ と か ら 、 経 典 と 誤 認 さ れ て 借 貸 が 行 わ れ 、 ﹁ 経 律 奉 請 帳 ﹂ に 記 録 さ れ た の で は な い だ ろ う か 。 こ の ﹁ 経 律 奉 請 帳 ﹂ 所 載 の 記 録 の 他 に も 、 ﹃ 般 舟 讃 ﹄ が ﹁ ⋮ 経 ﹂ と さ れ る 事 例 を も う 一 つ あ げ よ う 。 名 古 屋 市 の 真 言 宗 七 寺 に は 、 平 安 朝 の 一 切 経 及 び 疑 偽 経 典 類 が 数 多 く 収 蔵 さ れ て お り 、 近 年 ﹃ 七 寺 古 逸 経 典 研 究 叢 書 ﹄ 全 六 巻 が 上 梓 さ れ た こ と で 江 湖 に 知 れ わ た る よ う に な っ た 。 こ の 寺 院 に 蔵 さ れ る 平 安 時 代 後 期 に 写 さ れ た と さ れ る ﹃ 古 聖 お 経 目 録 ﹄ ( 擬 題 ) に は 、 ﹃ 般 舟 讃 ﹄ と 思 し き 典 籍 が 著 録 さ れ て い る の で あ る 。 依 観 経 顕 般 舟 三 昧 経 一 巻 た だ こ れ は 同 目 録 の ﹁ 諸 儀 軌 部 ﹂ と い う 部 類 に 密 教 系 の 儀 軌 類 と と も に 同 列 に 著 録 さ れ て い る の で あ る 。 善 導 の ﹃ 般 舟 讃 ﹄ は 浄 土 教 の 行 儀 方 面 の 典 籍 で は あ る が 、 そ の 内 容 か ら し て 決 し て 密 教 系 の そ れ で は な い 。 に も か か わ ら ず そ う し た 密 教 系 に 含 ま れ て い る こ と は い さ さ か 疑 点 で は あ る 。 し か し 同 目 録 に お け る 他 の 浄 土 教 典 籍 は 、 す べ て ﹁ 真 言 経 部 類 ﹂ に 収 め ら れ て い る こ と か ら 、 本 典 も ﹁ 真 言 経 部 類 ﹂ に 収 め ら れ る と こ ろ を 、 行 道 讃 歎 の 儀 礼 行 儀 を 説 い て い る こ と か ら 別 置 扱 い と な り 、 真 言 密 教 の 儀 式 類 を 集 在 し た ﹁諸 儀 軌 部 ﹂ の 中 に 著 録 さ れ た の で あ ろ う 。 そ し て こ の ﹁ 依 観 経 顕 般 舟 三 昧 経 一 巻 ﹂ を 、 先 の ﹃ 正 倉 院 文 書 ﹄ の ﹁ 経 律 奉 請 帳 ﹂ に 記 さ れ て い た 、
依 観 経 等 明 般 舟 三 昧 往 生 讃 経 一 巻 と 比 較 す る こ と で 、 や は り 善 導 の ﹃ 般 舟 讃 ﹄ で あ ろ う こ と が 予 想 さ れ る の で あ る 。 七 寺 所 蔵 ﹃ 古 聖 経 目 録 ﹄ の そ れ は 、 お そ ら く 具 名 を 節 略 し た も の で あ る 。 現 存 す る あ ら ゆ る 仏 曲 ハを 見 渡 し て も ﹁依 ⋮ ﹂ で は じ ま る 典 籍 な ど 数 え る ほ ど し か な く 、 そ の 中 で 両 者 は ﹁ 依 観 経 ﹂ が 共 通 し て お り 、 ま た ﹁ 明 ﹂ と ﹁ 顕 ﹂ は 同 義 で あ る 。 ﹁ 往 生 讃 ﹂ を 略 し て ﹁ 依 観 経 顕 般 舟 三 昧 経 ﹂ と し た も の と 思 わ れ る の で あ る 。 こ の よ う に 考 察 す る と き 、 や は り 七 寺 所 蔵 の ﹃ 古 聖 経 目 録 ﹄ に あ る ﹁ 依 観 経 顕 般 舟 三 昧 経 一 巻 ﹂ と は 、 善 導 の ﹃般 舟 讃 ﹄ と み な す こ と が で き る わ け で あ る 。 そ し て こ こ に も や は り ﹁ ⋮ 経 ﹂ の 字 が 付 さ れ て い る こ と は 看 過 し え な い こ と な の で あ る 。 い ず れ に せ よ 、 ﹃ 般 舟 讃 ﹄ の 原 題 に ﹁ ⋮ 経 ﹂ が 付 せ ら れ て い た か 否 か は 、 な お 未 詳 で あ る に せ よ 、 中 国 に お い て か な り 早 い 時 期 、 つ ま り 善 導 本 人 ( 六 六 一 年 以 前 ) か 、 あ る い は 少 な く と も 吉 備 真 備 や 玄 防 ら が 帰 朝 し た 天 平 六 年 、 即 ち 善 導 没 後 五 十 数 年 以 内 の 中 国 で は 、 す で に ﹁ ⋮ 経 ﹂ の 一 字 が 添 え ら れ て い た こ と に な る の で あ る 。 先 の ﹃ 観 念 法 門 ﹄ の 章 題 に ﹁ 依 観 経 明 ⋮ ﹂ と 前 置 き が あ っ た こ と と 同 じ よ う に 、 ﹃般 舟 讃 ﹄ も そ の 具 名 が ﹁ 依 観 経 等 明 ⋮ ﹂ で あ り 、 と も に 経 曲 ハ を 拠 り 所 と し て 編 纂 さ れ て い る の で あ り 、 こ の た め と も に 経 法 と し て 成 立 伝 承 さ れ て き た と い う こ と を 物 語 っ て い る わ け で あ る 。 と こ ろ で 、 中 国 撰 述 書 の 題 号 に ﹁ ⋮ 経 ﹂ が 添 加 さ れ る 例 は 、 ﹃ 観 念 法 門 ﹄ や ﹃ 般 舟 讃 ﹄ の 他 に も 、 道 宣 ( 五 九 六 ∼ 六 六 七 ) の ﹃ 関 中 創 立 戒 壇 図 経 ﹄ や ﹃中 天 竺 舎 衛 国 祗 沍 寺 図 経 ﹄ ( と も に ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 四 五 巻 ) 、 そ れ に 先 の 六 祖 慧 能 の 授 戒 説 法 を 法 海 が ﹁ 集 記 ﹂ し た ﹃ 六 祖 壇 経 ﹄ ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 四 八 巻 ) の 事 例 も あ る 。 う ち 前 二 者 は 天 人 と の 感 応 に よ っ て 著 さ れ た も の で あ り 、 後 者 は 仏 説 と 同 格 で あ る と い う 意 図 の も と に ﹁ ⋮ 経 ﹂ と さ れ て い る よ う に 、 決 し て 多 い 事 例 と は い え な い が 、 い く ら か 存 在 す る の で あ る 。 ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て 1 一 七
仏 教 学 会 紀 要 一 一 号 一 八 更 に ま た 、 ﹃ 大 智 度 論 ﹄ 巻 第 二 に は 、 ﹁ 仏 法 と は た だ 仏 口 の 説 な る の み に は 非 ず 。 ⋮ ⋮ 何 を か 是 れ 仏 法 な る や 。 仏 法 に 五 種 の 人 の 説 あ り 。 一 に は 仏 自 口 の 説 、 二 に は 仏 弟 子 の 説 、 三 に は 仙 人 の 説 、 四 に は 諸 天 の 説 、 五 に は 変 化 の ま 説 な り ﹂ と あ り 、 善 導 も ﹃ 観 経 疏 ﹄ 玄 義 分 に 、 ﹁ 四 に 説 人 の 差 別 を 弁 ず と は 、 凡 そ 諸 経 の 起 説 五 種 を 過 ぎ ず 。 一 に は 仏 の 説 、 二 に は 聖 弟 子 の 説 、 三 に は 天 仙 の 説 、 四 に は 鬼 神 の 説 、 五 に は 変 化 の 説 な り 。 今 此 の 観 経 は 是 れ 仏 の 自 説 な り ﹂ と 述 べ て い る 。 ま た 中 国 に お い て は 聖 人 賢 者 の 制 し た 書 を ﹁ 経 ﹂ と 呼 称 す る 伝 統 が あ る こ と も 周 知 の と お り で あ る 。 こ の よ う に 仏 の 自 説 だ け で は な く 、 聖 僧 に 指 授 さ れ た と い う 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ や 、 天 人 と の 感 通 に よ っ て 編 集 さ れ た 道 宣 の ﹃祗 沍 図 経 ﹄ な ど も 、 と も に ﹁ 経 ﹂ と 同 格 に 扱 わ れ る も の で あ り 、 ま し て 諸 経 か ら の 引 文 が そ の 大 半 を 占 め る ﹃ 観 念 法 門 ﹄ で あ れ ば 、 経 典 と し て 扱 わ れ る 道 理 が あ る わ け で あ る 。 さ て 、 法 然 が 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ を は じ め と す る 五 部 九 巻 (実 際 に は ﹃般 舟 讃 ﹄ が 除 か れ る ) に 対 し て 、 い か な る 価 値 付 け を 行 っ て い た の か と い う と 、 ま ず ﹃ 観 経 疏 ﹄ に 対 し て は 先 学 が 仏 典 と 同 格 な り と 指 摘 す る と お り で あ る 。 そ れ は 散 善 義 の 巻 末 に 、 善 導 自 ら 聖 僧 指 授 の 感 夢 を 載 せ て 、 こ の 義 す で に 証 を 請 う て 定 め 竟 ん ぬ 。 一 句 一 字 も 加 減 す べ か ら ず 。 写 さ ん と 欲 せ ん 者 、 も っ ぱ ら 経 法 の 如 く す お べ し 。 応 に 知 る べ し 。 と し め く く っ て い る こ と か ら 導 か れ る こ と で あ っ た 。 ﹃ 観 経 疏 ﹄ に は 先 の ﹃観 念 法 門 ﹄ や ﹃般 舟 讃 ﹄ の よ う に ﹁ ⋮ 経 ﹂ の 字 は 添 え ら れ て い な い が 、 ﹁ 集 1111￠ J さ れ た も の で あ り 、 ま た コ ら 経 法 の 如 く す べ し ﹂ と あ る こ と か ら 、 そ の 裏 に は 、 必 然 的 に こ の 夢 中 に 指 授 し た 一 僧 が 正 等 覚 者 で あ る こ と を 示 唆 し て い る こ と に な る 。 善 導 は そ れ が い か な る 覚 者 で あ る か 明 言 し な か っ た が 、 法 然 は ﹃ 選 択 集 ﹄ で こ れ を ﹁ 弥 陀 の 応 現 ﹂ で あ ろ う と 述 べ て い る 。 ﹃ 観 経 疏 ﹄ の ﹁ 一 ら 経 法 の 如 く す べ し ﹂ に 対 し て 、 法 然 は ﹁ 世 を 挙 っ て 証 定 の 疏 と 称 す 。 人 之 を 貴 ぶ こ と 仏 経 の 法 の 如 く す ﹂
と い い 、 ﹁ こ れ 弥 陀 の 直 説 な り ﹂ と 評 価 し た わ け で あ る 。 こ う し た ﹁ 仏 経 の 法 ﹂ ・ ﹁弥 陀 の 直 説 ﹂ で あ る と 法 然 に よ っ て 語 ら れ て い る の は 、 ﹃観 経 疏 ﹄ だ け を 対 象 と し た も の で あ る が 、 実 は 法 然 に と っ て 善 導 は ﹁ 弥 陀 の 化 身 ﹂ に 他 な ら な い か ら 、 五 部 九 巻 す べ て に わ た っ て ﹃ 観 経 疏 ﹄ と 同 じ だ け の 価 値 付 け が な さ れ て い た も の と 想 像 し う る の で お は な か ろ う か 。 そ れ を 裏 付 け る も の は 、 ﹃ 漢 語 灯 録 ﹄ 所 収 の ﹃ 善 導 十 徳 ﹄ が 格 好 の 証 文 と な る の で あ る 。 そ の 第 五 ﹁ 造 疏 感 夢 徳 ﹂ に は 、 以 下 の よ う に 記 さ れ て い る 。 五 、 造 疏 感 夢 徳 と は 、 ⋮ (中 略 ) ⋮ 礼 讃 ・ 観 念 法 門 等 、 源 は 此 の 疏 の 意 よ り 出 で た り 。 も し 此 の 疏 の 霊 夢 証 定 れ な か り せ ば 、 礼 讃 ・ 観 念 門 、 何 ぞ 必 ず し も 之 を 用 い ん や 。 こ れ は 、 善 導 が ﹃ 観 経 疏 ﹄ を 集 記 す る 前 後 に 七 日 の 祈 請 に よ っ て 感 じ 得 た 霊 夢 を 、 法 然 が 十 徳 の 一 つ に 加 え た も の で あ る 。 す な わ ち ﹃観 経 疏 ﹄ は 善 導 が 仏 へ の 祈 請 に も と つ い て 集 記 さ れ 、 ま た 証 定 さ れ た 書 で あ る と い う こ と で あ る 。 そ し て 法 然 は こ れ に つ い で 、 右 に 引 い た よ う に 重 要 な こ と を 述 べ て い る の で あ る 。 つ ま り こ の 叙 述 は 、 ﹃ 観 経 疏 ﹄ が あ っ て こ そ 行 儀 分 が 成 立 し え た こ と を 暗 に 示 す と 同 時 に 、 行 儀 分 が ﹃ 観 経 疏 ﹄ に お け る 霊 夢 証 定 に も と つ く 撰 述 で あ っ た と い う こ と を 示 唆 し た 述 懐 で あ る 。 こ の よ う に 請 求 霊 験 ・ 聖 僧 指 授 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ だ け で は な く 、 行 儀 分 の す べ て が 弥 陀 の 化 身 と し て の 善 導 に よ っ て 説 き 示 さ れ た 法 で あ り 、 と も に 経 法 と 同 格 に 扱 わ な け れ ば な ら な い と い う の が 、 法 然 の 善 導 著 作 全 般 へ の 評 価 な の で あ る 。 そ こ に は や は り 三 昧 発 得 に し て 、 ま た 弥 陀 の 化 身 と し て の 法 然 の 善 導 観 が 根 底 と し て 成 立 し て い る こ と は 言 う ま で も な い 。 こ の よ う に 状 況 証 拠 は す べ て そ ろ い 、 そ し て 法 然 に 提 出 さ れ た と 思 わ れ る 。 す な わ ち ﹃観 経 疏 ﹄ を は じ め と す る 善 導 の 著 作 が ﹁ 集 記 ﹂ で あ り 、 そ れ は 経 法 か ら の 絶 対 的 な 拠 り 所 を 求 め る 姿 勢 で あ り 、 ま た そ れ が そ の ま ま 仏 の 直 説 そ の も の で あ る こ と 。 さ ら に ﹁ ⋮ 経 ﹂ の 字 が 題 号 に 付 さ れ て い た 事 実 か ら は 、 や は り 経 曲 ハと し て の 仏 説 と い う 価 ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て 1 一 九
仏 教 学 会 紀 要 一 一 号 二 〇 値 付 け が な さ れ て い た こ と を 物 語 っ て い る の で あ る 。 そ し て こ れ ら の 著 作 へ の 評 価 は 、 法 然 の 善 導 そ の 人 を 三 昧 発 得 ・ 弥 陀 化 身 説 と す る 価 値 付 け か ら 導 き だ さ れ て く る の で あ る 。 法 然 に と っ て 善 導 と い う 人 物 、 そ し て そ の 著 作 は 常 人 に よ る 単 な る 章 疏 で は な く な っ た の で あ る 。 法 然 は そ の こ と に 関 し て ﹁ 大 胡 太 郎 実 秀 へ つ か は す 御 返 事 ﹂ に 、 善 導 は 又 た ・ の 凡 夫 に は あ ら す 。 す な は ち 阿 弥 陀 仏 の 化 身 也 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ か り そ め に 凡 夫 の 人 と む ま れ て 、 善 導 和 尚 と い は れ 給 ふ 也 。 い は は そ の 教 は 、 仏 説 に て こ そ 候 へ 。 い か に い は ん や 垂 迹 の か た に て も 、 現 身 に 念 仏 三 昧 を え て 、 ま の あ た り 浄 土 の 荘 厳 を 見 、 仏 に む か ひ た て ま つ り て 、 た ・ ち に ほ と け の お し へ を う け 給 は り む て の 給 へ る 詞 共 也 。 本 地 を お も ふ に も 、 垂 迹 を た つ ぬ る に も 、 か た か た あ ふ い て 信 す へ し 。 と 述 べ 、 さ ら に ま た 、 ﹃ 正 如 房 へ つ か は す 御 文 ﹄ に お い て も 、 善 導 又 凡 夫 に あ ら す 。 阿 弥 陀 仏 の 化 身 也 。 阿 弥 陀 仏 の わ か 本 願 ひ ろ く 衆 生 に 往 生 さ せ ん 料 に 、 か り に 人 と む ま れ て 善 導 と は 申 候 也 。 そ の お し へ は 申 せ は 、 仏 説 に て こ そ 候 へ 。 あ な か し こ あ な か し こ 。 う た か ひ お ほ し め す ゆ ま し き に て 候 。 と し て 、 ﹁ 阿 弥 陀 仏 の 化 身 ﹂ と し て の 善 導 の 人 格 そ の も の と 、 そ こ か ら 吐 露 さ れ る ﹁ 仏 説 ﹂ と し て の 教 え に ﹁ か た く あ ふ ひ て 信 す へ し ﹂ と い う 姿 勢 を 確 固 た る も の と し た の で あ る 。 と も あ れ 、 善 導 は ﹃ 観 経 疏 ﹄ を ﹁ 経 法 ﹂ と し て 扱 う べ き で あ る と 述 べ 、 ま た ﹁ 経 ﹂ と し て の ﹃ 観 念 法 門 ﹄ や ﹃ 般 舟 讃 ﹄ 、 そ し て ﹁ 集 記 ﹂ と し て の ﹃往 生 礼 讃 偈 ﹄ と ﹃ 法 事 讃 ﹄ は 、 ど れ も 覚 者 の 説 か れ た 法 そ の も の で あ る と い う 意 図 の も と に 著 さ れ て い る こ と を 確 認 す る こ と が で き る の で あ る 。 こ れ を う け た 法 然 は 善 導 を 三 昧 発 得 の 聖 者 、 阿 弥 陀 仏 の 化 身 と み な し 、 ﹃ 観 経 疏 ﹄ を は じ め と す る ﹁ 弥 陀 の 直 説 ﹂ と し て の 著 作 す べ て を 全 面 的 に 受 容 す る こ と に よ っ て 、 自 ら の 念 仏 往 生 思 想 も 、 こ う し た 善 導 の 著 作 を 媒 介 と し て 仏 語 と 同 格 に な り う る こ と を 確 信 し え た の で は
な か ろ う か 。 ﹁ 集 ﹂ と 仏 典 の 同 格 論 1 ﹃ 観 経 疏 ﹄ も ﹃往 生 要 集 ﹄ も ﹁ 集 ﹂ を も っ て 仏 典 と 同 じ よ う に 扱 わ れ る 文 献 的 な 性 格 を 有 し 、 そ し て そ れ は ﹃選 択 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ へ と 継 承 さ れ る の で あ る 。 そ れ ゆ え に 法 然 は い た る と こ ろ で ﹁ 非 是 私 意 ﹂ 、 ﹁ 非 是 私 義 ﹂ と 、 く り 返 し く り 返 し 述 べ た の で あ る 。 そ れ は 先 に も 引 い た ﹃ 一 期 物 語 ﹄ に い た っ て 、 経 に 已 に 一 向 専 念 無 量 寿 仏 と 云 ふ 。 故 に 釈 に 一 向 専 称 弥 陀 仏 名 と 云 ふ 。 経 釈 を 離 れ て 私 に 此 の 義 を 立 て は 、 誠 に 責 む る 所 に し て 去 り 難 し 。 此 の 難 を 致 さ む と 欲 す る 者 は 、 先 つ 釈 尊 を 謗 る べ く 、 次 に 善 導 を 謗 る へ し 。 其 の ゐ 過 、 全 く 我 が 身 の 上 に 非 さ る な り 。 と あ る よ う に 、 よ り 明 快 に 、 そ し て よ り 確 信 を も っ て 語 ら れ る こ と に な っ た の で あ る 。 お わ り に 本 稿 で は ﹁ 偏 依 善 導 一 師 ﹂ に つ い て 、 ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁ 集 ﹂ の 観 点 か ら 検 討 し た 。 か つ て 高 橋 弘 次 氏 は ﹃ 選 択 集 ﹄ の 巻 末 記 事 を め ぐ っ て 、 ﹁ 仏 ・ 善 導 ・ 法 然 の 同 格 論 ﹂ 及 び ﹁ 仏 典 ・ ﹃観 経 疏 ﹄ ・ ﹃ 選 択 集 ﹄ の 同 格 論 ﹂ を 論 じ ら れ た (註 記 37 ) 。 氏 が 述 べ る よ う に ﹃観 経 疏 ﹄ と ﹃ 選 択 集 ﹄ の 同 格 に つ い て 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ そ の も の は 何 も 語 っ て い な い 。 そ れ で は 法 然 に そ う し た 意 図 が な か っ た の か と い え ば 、 決 し て そ う で は な く て 、 氏 が ﹁ 仏 典 ・ ﹃観 経 疏 ﹄ ・ ﹃ 選 択 集 ﹄ の 同 格 論 ﹂ を 展 開 し て ゆ く 所 以 が そ こ に あ る の で あ る 。 た し か に 本 文 中 に 両 者 の 同 格 論 は 一 字 と し て 表 れ て い な い が 、 実 は 典 籍 の 性 格 や 執 筆 の 態 度 を 端 的 に 表 明 し て い る 題 号 ﹃ 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ と い う と こ ろ に 明 確 に 見 て 取 る こ と が で き る の で あ る 。 本 稿 に お い て は 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ の 一 字 を め ぐ っ て 、 法 然 の 善 導 観 、 五 部 九 巻 の 価 ﹁集 記 ﹂ と ﹁ 集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て ー 二 一
仏 教 学 会 紀 要 = 号 二 二 値 観 、 そ し て そ れ ら へ 依 憑 せ ざ る を え な い 凡 夫 性 に つ い て 、 ひ い て は 法 然 浄 土 教 思 想 の 普 遍 性 と 正 当 性 を 先 行 研 究 に 導 か れ つ つ 考 察 し た つ も り で あ る 。 法 然 は そ の 著 作 全 般 に 言 え る こ と で あ る が 、 こ と に ﹃ 選 択 集 ﹄ で は 三 部 経 等 の 仏 説 や 聖 僧 指 南 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ を 引 い て ( ﹁ 憖 ひ に 念 仏 の 要 文 を 集 め ﹂ ) 、 こ れ を 体 系 化 し た 上 で 、 み ず か ら の こ と ば に 置 き 換 え て そ れ を 表 現 し て い る (﹁ 剰 へ 念 仏 の 要 義 を 述 ぶ ﹂ ) の で あ る 。 そ れ に は ﹁ 偏 依 善 導 一 師 ﹂ と し て 仰 い だ 善 導 の 著 作 に あ る ﹁ 集 記 ﹂ や ﹁ 経 法 ﹂ 、 そ し て ﹁ ⋮ 経 ﹂ と い う こ と が 大 き く 関 わ っ て い た と 推 察 さ れ る の で あ る 。 ﹃ 観 経 疏 ﹄ で は 善 導 自 ら ﹁ 一 ら 経 法 の 如 く す べ し ﹂ と 述 べ て 経 典 と 同 格 に 扱 う よ う 垂 訓 し た 。 ま た ﹃ 観 念 法 門 ﹄ は 善 導 自 身 が 、 そ し て ﹃般 舟 讃 ﹄ も お そ ら く 善 導 自 身 が そ の 題 号 に ﹁ 経 ﹂ の 一 字 を 添 加 し て 、 や は り 経 法 と し て の 地 位 を 与 え る こ と に な っ た 。 ま た ﹃往 生 礼 讃 偈 ﹄ や ﹃法 事 讃 ﹄ も と も に ﹁ 集 記 ﹂ と さ れ て い る 。 こ れ を 受 け た 法 然 は ﹃ 選 択 集 ﹄ に お い て 、 善 導 を そ の 諸 伝 記 に 導 か れ つ つ 弥 陀 の 化 身 と し 、 ﹃ 観 経 疏 ﹄ を 指 授 し た 聖 僧 を 弥 陀 で あ っ た と う け と り 、 ﹃ 観 経 疏 ﹄ を 経 典 と 同 格 視 し た の で あ っ た 。 さ ら に は ﹃ 善 導 十 徳 ﹄ で み た よ う に 、 こ れ を 行 儀 分 へ も 波 及 さ せ る 姿 勢 を 見 せ た 。 法 然 は 末 法 時 に お け る 衆 生 の 凡 夫 性 の 自 覚 、 す な わ ち ﹁ お ろ か な る わ た く し の は か ら ひ を は と ・ め ﹂ (註 記 4 ) る こ と か ら 出 発 し 、 経 法 で あ る 三 部 経 に 隠 さ れ て い る 弥 陀 ・ 釈 迦 ・ 諸 仏 に よ る 念 仏 の 選 択 に 絶 対 的 な 拠 り 所 を 求 め 、 同 じ く 経 法 と し て の 善 導 の 書 物 に 導 か れ な が ら 探 り あ て 、 こ れ を 実 践 行 へ と 組 織 的 に 体 系 づ け た の で あ る 。 註 ( 1 ) 藤 堂 恭 俊 ﹁ 浄 土 宗 開 宗 へ の 一 歴 程 ー 源 信 よ り 善 導 へ l ﹂ (香 月 乗 光 編 ﹃ 浄 土 宗 開 創 期 の 研 究 ﹄ 所 収 、 平 楽 寺 書 店 、 一 九 七 〇 年 ) 、 深 貝 慈 孝 ﹁ 偏 依 善 導 一 師 に つ い て ﹂ ( ﹃佛 教 大 学 研 究 紀 要 ﹄ 六 二 号 、 一 九 七 八 年 ) 、 藤 堂 恭 俊 ﹁ 法 然 上 人
と 偏 依 善 導 一 師 観 1 と く に ﹃ 選 択 集 ﹄ の 所 説 を 中 心 と し て L ( ﹃浄 土 宗 学 研 究 ﹄ 十 二 号 、 一 九 八 〇 年 ) 、 同 ﹁ 法 然 の 偏 依 善 導 一 師 と 八 種 選 択 義 ﹂ ( ﹃ 法 然 上 人 研 究 ﹄ 所 収 、 山 喜 房 仏 書 林 、 一 九 八 三 年 ) を 参 照 。 ( 2 ) 加 地 伸 行 ﹃ ﹁論 語 ﹂ を 読 む ﹄ (講 談 社 、 一 九 八 四 年 ) ( 3 ) ﹃ 黒 谷 上 人 語 灯 録 ﹄ 巻 十 二 ( ﹃龍 谷 大 学 善 本 叢 書 ﹄ 六 〇 二 頁 、 ﹃ 昭 法 全 ﹄ 六 〇 五 頁 ) ( 4 ) ﹃ 黒 谷 上 人 語 灯 録 ﹄ 巻 十 三 ( ﹃龍 谷 大 学 善 本 叢 書 ﹄ 六 〇 四 頁 、 ﹃ 昭 法 全 ﹄ 五 三 三 頁 ) ( 5 ) ﹃ 拾 遺 黒 谷 上 人 語 灯 録 ﹄ 巻 下 (﹃ 龍 谷 大 学 善 本 叢 書 ﹄ 六 九 三 頁 、 ﹃昭 法 全 ﹄ 五 八 七 頁 ) ( 6 ) ﹁ 経 已 云 一 向 専 念 無 量 寿 仏 、 故 釈 云 一 向 専 称 弥 陀 仏 名 。 離 経 釈 而 私 立 此 義 者 、 誠 所 責 難 去 。 欲 致 此 難 者 、 先 可 謗 釈 尊 、 次 可 謗 善 導 、 其 過 全 非 我 身 上 ﹂ (醍 醐 本 ﹃ 法 然 上 人 伝 記 ﹄ 、 ﹃ 昭 法 全 ﹄ 四 四 一 頁 ・ 藤 堂 恭 俊 ﹃ 浄 土 宗 典 籍 研 究 ﹄ 一 五 〇 頁 ) ( 7 ) 言 う ま で も な く 、 こ れ は 過 失 を 認 め 、 そ れ を 仏 や 善 導 に 転 嫁 し て い る の で は な く 、 あ く ま で も ﹁ 一 向 専 念 義 ﹂ の 正 当 性 を 仏 と 善 導 に 託 し た 表 現 で あ る 。 (8 ) ﹁ 世 尊 説 法 時 将 了 、 慇 懃 付 属 弥 陀 名 。 五 濁 増 時 多 疑 謗 、 道 俗 相 嫌 不 用 聞 。 見 有 修 行 起 瞋 毒 、 方 便 破 壊 競 生 怨 。 如 此 生 盲 闡 提 輩 、 毀 滅 頓 教 永 沈 淪 。 超 過 大 地 微 塵 劫 、 未 可 得 離 三 途 身 。 大 衆 同 心 皆 懺 悔 、 所 有 破 法 罪 因 縁 ﹂ (﹃ 浄 全 ﹄ 七 巻 六 七 頁 ・ ﹃浄 土 宗 聖 曲 ハ﹄ 二 巻 八 三 頁 ) 。 (9 ) ﹃選 択 集 ﹄ の ﹁ 集 ﹂ の 意 味 に 関 し て は 、 浄 土 宗 に お い て 議 論 さ れ る こ と は な か っ た よ う で あ る が 、 真 宗 大 谷 派 の 恵 空 ( 一 六 四 四 ∼ 一 七 二 一 ) の ﹃ 選 択 集 叢 林 記 ﹄ 巻 一 に は 、 ﹁ 集 と は 、 総 題 の 七 字 、 上 の 六 字 は 所 釈 な り 。 集 の 一 字 は 能 釈 な り 。 註 解 に 云 は く 、 集 と は 聚 な り 。 堯 抄 に 云 は く 、 集 と は 述 べ て 作 ら ざ る の 義 な り 。 文 。 此 の 一 部 は 念 仏 に 就 き て 註 釈 の 文 を 集 め 、 私 釈 を 副 へ て 其 の 義 を 成 ず 。 私 義 を 集 め 講 ず る に は 非 ず 、 但 だ 経 釈 の 文 義 を 集 む る 書 な り 。 要 ﹁ 集 記 ﹂ と ﹁ 集 ﹂ 1 二 祖 の 視 座 を め ぐ っ て 1 二 三
仏 教 学 会 紀 要 = 号 二 四 集 の 名 の 如 し L (﹃ 真 宗 全 書 ﹄ 十 七 巻 十 八 頁 ) と あ る 。 ( 10 ) ﹃ 選 択 集 全 講 ﹄ 四 頁 (選 択 集 全 講 刊 行 後 援 会 、 一 九 五 九 年 ) 。 な お ﹃選 択 集 講 義 ﹄ (仏 教 聖 曲 ハ講 義 刊 行 会 、 一 九 三 六 年 ) は 五 六 頁 。 ( 11 ) ﹁ 私 云 、 恵 心 尽 理 定 往 生 得 否 、 以 善 導 和 尚 専 修 雑 行 文 、 為 指 南 也 。 又 処 々 多 引 用 於 彼 師 釈 、 可 見 。 云 云 。 然 則 用 恵 心 之 輩 、 必 可 帰 善 導 哉 ﹂ (﹃ 昭 法 全 ﹄ 一 四 頁 ) 。 な お ﹃ 往 生 要 集 略 料 簡 ﹄ ・ ﹃往 生 要 集 釈 ﹄ も ほ ぼ 同 じ 。 な お 後 者 の 校 本 は ﹁ 帰 依 善 導 ﹂ に 作 る 。 ま た ﹃ 古 本 漢 語 灯 録 ﹄ は 善 照 寺 の ホ ー ム ペ ー ジ 上 で 閲 覧 す る こ と が で き る 。 ( 12 ) 醍 醐 本 ﹃ 法 然 上 人 伝 記 ﹄ ( ﹃ 昭 法 全 ﹄ 四 三 七 頁 ・ 藤 堂 恭 俊 ﹃ 浄 土 宗 典 籍 研 究 ﹄ = 二 六 頁 ) ( 13 ) ﹃浄 全 ﹄ 七 巻 九 五 頁 下 ・ ﹃ 浄 土 宗 聖 曲 ハ﹄ 二 巻 二 二 一 頁 。 ( 14 ) こ れ に つ い て は 、 前 掲 藤 堂 恭 俊 ﹁ 浄 土 宗 開 宗 へ の 一 歴 程 -源 信 よ り 善 導 へ I ﹂ 、 伊 藤 唯 真 ﹁ 法 然 の 回 心 と 浄 土 宗 の 開 立 ﹂ (﹃ 浄 土 宗 の 成 立 と 展 開 ﹄ 所 収 、 吉 川 弘 文 館 、 一 九 八 一 年 ) な ど を 参 照 。 ( 15 ) ﹃般 舟 讃 ﹄ は 経 法 で あ る こ と を 意 味 す る ﹁ 集 ﹂ は な く 、 ﹁ 撰 ﹂ と さ れ て い る が 、 善 導 当 人 、 ま た は そ の 没 後 五 十 年 以 内 の 中 国 に お い て 、 す で に そ の 題 号 は ﹁ ⋮ 経 ﹂ と さ れ て い た の で あ る 。 こ れ に 関 し て は 後 述 す る 。 ( 16 ) ﹃浄 土 宗 全 書 ﹄ 二 巻 八 頁 下 ・ ﹃ 浄 土 宗 聖 曲 ハ﹄ 二 巻 一 九 頁 。 ( 17 ) ﹃浄 土 宗 全 書 ﹄ 二 巻 十 頁 下 ・ ﹃ 浄 土 宗 聖 典 ﹄ 二 巻 二 四 頁 。 ( 18 ) ﹁ 是 故 依 念 仏 一 門 、 聊 集 経 論 要 文 。 披 之 修 之 、 易 覚 易 行 ⋮ ⋮ 置 之 座 右 、 備 於 癈 忘 矣 ﹂ ( ﹃恵 心 僧 都 全 集 ﹄ 第 一 巻 、 一 頁 ) 。 ( 19 ) ﹁ 源 信 所 撰 往 生 要 集 、 皆 是 経 論 文 也 。 一 見 一 聞 之 倫 、 可 証 無 上 菩 提 。 須 加 一 偈 広 令 流 布 ﹂ ( ﹃恵 心 僧 都 全 集 ﹄ 第 一 巻 、 五 〇 頁 ) 。
