最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 一 九
最
澄
の
法
華
経
受
容
桑
谷
祐
顕
︵ 叡 山 学 院 ︶ は じ め に 伝 教 大 師 最 澄 ︵ 七 六 六 ∼ 八 二 二 ︶ の 生 涯 を 通 観 し て み る と 、 法 華 経 を 信 奉 し そ れ に よ る 教 化 弘 通 を 生 涯 の 使 命 と し た ﹁ 如 来 使 ﹂ と し て の 自 覚 と 行 動 が 見 え て く る 。 そ の 志 向 は 、 昔 日 の 霊 山 会 上 親 聞 の 聴 衆 た る 南 岳 慧 思 ︵ 五 一 五 ∼ 五 七 七 ︶・ 天 台 智 顗 ︵ 五 三 八 ∼ 五 九 七 ︶ 両 大 師 を 、 共 に ﹁ 如 来 使 ﹂ と み る 了 解 に 基 づ い て い る と い え よ う 。 ゆ え に 、 釈 尊 直 授 の 霊 山 聴 衆 た る 天 台 大 師 の 教 法 を 我 国 に 伝 持 ・ 弘 通 す る こ と を 以 っ て 、 自 ら の 使 命 と 了 得 し た と み ら れ る 。 加 え て そ の 行 動 は 、 自 ら を ﹁ 天 台 大 師 の 後 身 ﹂ と 自 認 し た が ゆ え の ﹁ 如 来 使 と し て の 使 命 感 ﹂﹁ 仏 弟 子 と し て の 自 覚 ﹂ に 基 づ く も の と 考 え ら れ る 。 本 稿 で は 、 天 台 教 法 を 敷 衍 す る ﹁ 如 来 使 ﹂ と し て の 最 澄 の 真 な 生 き 様 を 振 り 返 り 、 そ の 生 涯 が ﹁ 如 来 使 ＝ 真 の 仏 弟 子 ﹂ と し て の 生 涯 で あ っ た こ と を 考 究 し て ゆ き た い 。最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 〇 一 、 如 来 使 と し て の 使 命 と 自 覚 １ 、 天 台 大 師 ＝ 如 来 使 始 め に 、 最 澄 自 身 が 自 ら を 如 来 使 と 自 覚 ・ 了 知 す る の は 何 時 の こ と か 。 ま た 、 そ の 背 景 に は ど の よ う な 要 因 が あ り 、 そ の 如 来 使 た る こ と を い か よ う に 理 解 し た の か 。 ま ず 、 そ の 取 り 掛 か り と し て ﹁ 如 来 使 ﹂ の 典 拠 を 探 り 、 続 い て 最 澄 が 天 台 大 師 を 如 来 使 と す る 記 述 を 手 掛 か り に 考 察 を 進 め て ゆ き た い 。 最 澄 の 生 涯 を 通 観 し て み る と 、 法 華 経 の 流 通 を 目 的 と し 、 そ れ を 生 涯 の 使 命 と し た ﹁ 如 来 使 ﹂ と し て の 自 覚 と 行 動 が 見 え て く る 。 そ の 意 味 で 、 次 に 挙 げ る 法 華 経 ﹁ 法 師 品 ﹂ の 一 文 は 、 最 澄 の 生 涯 を 通 じ た 行 動 規 範 で あ っ た と 理 解 さ れ る 。 若 し は 是 の 善 男 子 、 善 女 人 、 我 が 滅 度 の 後 に 、 能 く 竊 に 一 人 の 為 に 法 華 経 の 乃 至 一 句 を 説 か ん 。 当 に 知 る べ し 、 是 の 人 は 則 ち 如 来 の 使 な り 。 如 来 に 遣 わ さ れ て 、 如 来 の 事 を 行 ず る な り 。 ︵ 大 正 九 ・ 三 〇 ・ 下 ︶ 最 澄 自 身 は 、﹃ 法 華 秀 句 ﹄︵ 以 降 、﹃ 秀 句 ﹄ と 略 す ︶ に お い て こ の 文 を 引 用 し 、 明 ら か に 知 ぬ 。 法 華 経 を 説 く 人 は 則 ち 是 れ 如 来 の 使 な り 。 則 ち 如 来 の 事 を 行 ず る こ と を 。 ︵﹃ 伝 教 大 師 全 集 ﹄、 以 降 、 伝 全 と 略 す 。﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 四 三 ︶ と し て 、︵ 仏 滅 度 後 に ︶ 法 華 経 を 説 く 人 を 如 来 使 、 如 来 の 智 慧 を 以 て 衆 生 教 化 す る こ と を 如 来 使 の 仕 事 と 定 義 し て い ︶1 ︵ る 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 一 ま た 、﹃ 依 天 台 集 ﹄ に お い て は ﹁ 法 師 品 ﹂ の こ の 文 を 根 拠 に 謹 ん で 案 ず る に 法 華 経 の 第 四 巻 ︵ 法 師 品 ︶ に 云 く 。 若 し は 是 の 善 男 子 、 善 女 人 に し て 、 我 が 滅 度 の 後 に 、 ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ 当 に 知 る べ し 、 是 の 人 は 則 ち 如 来 の 使 に し て 、 如 来 に 遣 さ れ 、 如 来 の 事 を 行 ず る な り 。 何 に 況 ん や 大 衆 の 中 に 於 い て 、 広 く 人 の 為 に 説 か ん を や と 。 今 吾 が 天 台 大 師 、 法 華 経 を 説 き 、 法 華 経 を 釈 す 。 特 に 群 に 秀 で て 唐 に 独 歩 す 。 明 に 知 ぬ 、 如 来 の 使 な る こ と を 。 ︵﹃ 依 憑 天 台 集 ﹄ 伝 全 三 — 三 六 四 ︶ と 述 べ て 、 最 澄 は 震 旦 に 独 秀 た る 天 台 大 師 を 如 来 使 と 見 做 し 、 そ の 如 来 使 ＝ 天 台 大 師 の 経 釈 を 弘 通 す る こ と は 、 そ の ま ま 如 来 に 遣 わ さ れ 、 如 来 の 仕 事 を 行 ず る こ と と 理 解 す る の で あ る 。 そ れ ゆ え に 、 我 国 日 本 で の 法 華 経 流 布 ・ 天 台 弘 通 は 、 す な わ ち 、 如 来 使 と し て の 、 ま た 真 の 仏 弟 子 と し て の 自 身 の 務 め ・ 責 務 と 了 得 す る の で あ る 。 よ っ て 、 最 澄 は ﹃ 守 護 国 界 章 ﹄︵ 以 降 、﹃ 守 護 章 ﹄ と 略 す ︶ 等 の 自 ら の 著 作 に お い て ⑴ ﹁ 如 来 使 伝 ふ る 所 の 四 教 の 文 の 偽 垢 を 洗 除 す ﹂ ︵﹃ 守 護 章 ﹄ 伝 全 二 — 二 八 九 ︶ ⑵ ﹁ 如 来 使 伝 ふ る 所 の 五 味 の 教 を 助 照 す る 章 第 九 ﹂ ︵﹃ 守 護 章 ﹄ 伝 全 二 — 二 九 一 ︶ ⑶ ﹁ 如 来 使 伝 ふ る 所 の 止 観 を 助 照 す る 章 第 十 ﹂ ︵﹃ 守 護 章 ﹄ 伝 全 二 — 三 〇 一 ︶ ⑷ ﹁ 如 来 使 伝 ふ る 所 の 止 観 の 偽 垢 を 洗 除 す ﹂ ︵﹃ 守 護 章 ﹄ 伝 全 二 — 三 〇 一 ︶ 等 々 、 天 台 大 師 の 説 く 四 教 、 五 味 、 止 観 等 の 法 門 を 取 り 上 げ 、 実 際 に 智 顗 を 如 来 使 と 呼 び 、 右 の 様 な ﹁ 天 台 大 師 ＝ 如 来 使 ﹂ と 論 定 す る 幾 多 の 事 例 が 確 認 さ れ ︶2 ︵ る 。 つ ま り 、 こ こ で 重 要 な の は 、 四 教 、 五 味 、 止 観 と い う ﹁ 天 台 教 法 を 如 来 使 の 教 法 ﹂ と 論 定 す る こ と で あ り 、 最 澄 が 我 国 に ﹁ 如 来 使 ＝ 天 台 大 師 ﹂ の 教 法 た る 天 台 法 門 を 弘 通 せ ん と す る 理 由 が こ こ に あ る 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 二 つ ま り 、 最 澄 に と っ て 我 国 日 本 に お け る 天 台 法 門 弘 通 は 、 如 来 使 と し て 、 ま た 真 の 仏 弟 子 と し て の 務 め ・ 責 務 で あ り 、 如 来 使 と し て の 使 命 感 の 了 解 、 真 の 仏 弟 子 と し て の 自 覚 の 発 露 と 理 解 さ れ る 。 ２ 、 最 澄 ＝ 如 来 使 次 に 、 最 澄 が 自 ら を 如 来 使 と 自 覚 し 、 我 国 に 法 華 経 を 流 布 し 、 具 体 的 に は 如 来 使 た る 天 台 大 師 の 教 法 を 我 国 に 弘 通 せ ん と し た の は 何 時 、 何 を 契 機 と す る の か 。 つ ま り 、 如 来 使 と し て の 了 解 は 何 時 な の か 。 そ れ を 探 る こ と と し た い 。 史 料 は 次 の 三 つ で あ る 。 た だ し 、 そ れ ら の 史 料 は 、 最 澄 を ﹁ 天 台 大 師 智 顗 の 生 ま れ 変 わ り ﹂、 す な わ ち ﹁ 智 顗 の 後 身 ﹂ と す る 説 を 扱 う も の で 、 は た し て そ の 当 時 、 最 澄 自 身 が そ れ を 了 知 し て い た か ど う か が 問 題 と さ れ る 。 本 章 で は 、﹁ 最 澄 ＝ 如 来 使 ﹂ と す る 記 述 を 確 認 し 、﹁ 後 身 ﹂ の 思 想 に つ い て は 次 の 章 に て 後 述 す る こ と と す る 。 さ て 、﹁ 最 澄 ＝ 如 来 使 ﹂ を 明 か す 第 一 の 史 料 は ﹃ 道 邃 和 尚 付 法 ︶3 ︵ 文 ﹄︵ 以 降 、﹃ 付 法 文 ﹄ と 略 す ︶ の 記 述 で あ る 。 ① 智 者 大 師 、 隋 開 皇 十 七 年 仲 冬 廿 四 日 の 早 旦 、 諸 弟 子 に 告 げ て 曰 く 。 吾 が 滅 度 の 後 二 百 余 歳 、 東 国 に 生 ま れ て 仏 法 を 興 隆 す 。 若 し 感 応 有 ら ば 先 ず 瑞 霊 を 呈 せ ん と 。 則 ち 一 法 鑰 を 空 に 投 ず る に 、 倐 忽 空 に 入 る 。 挙 衆 慕 瞻 す と 雖 も 、 終 に 届 く 所 を 知 ら ず 。 し か る に 今 、 聖 語 に 徴 あ り て 最 澄 三 蔵 に 遇 う 。 是 れ 如 来 の 使 な ら ず ん ば 、 豈 に 艱 辛 に 堪 え る こ と あ ら ん や 。 然 れ ば 則 ち 宗 を 開 き 奥 を 示 し 、 法 を 以 て 心 を 伝 う 。 化 は 滄 海 を 隔 ち 、 相 い 見 る に 杳 然 た れ ど も 、 共 に 仏 慧 を 持 し て 同 じ く 龍 華 に 会 わ ん 。 大 唐 貞 元 廿 一 年 歳 次 乙 酉 二 月 ︵ マ マ ︶ 朔 癸 丑 十 五 日 丁 卯 天 台 沙 門 道 邃 告 附 日 本 国 最 澄 三 蔵 ︵﹃ 付 法 文 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 一 五 ∼ 一 一 六 ︶
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 三 最 澄 は 入 唐 中 、 天 台 山 修 禅 寺 座 主 道 邃 和 尚 に 従 い 、 貞 元 二 十 年 ︵ 八 〇 四 ︶ 秋 か ら 翌 年 春 に か け て 天 台 の 法 門 と 円 教 菩 戒 を 受 け た こ と が 知 ら れ て い る 。 前 掲 文 は 、 そ の 際 、 貞 元 二 十 一 年 ︵ 八 〇 五 ︶ 三 月 十 五 日 付 ︶4 ︵ け で 認 め ら れ た ﹁ 道 邃 和 尚 の 付 法 文 ﹂ の 末 尾 部 分 と さ れ る も の で 、 現 存 の 全 部 で あ る 。 内 容 は 、 天 台 大 師 が 入 寂 に 際 し て 、 自 ら の 滅 後 二 百 年 を 経 て 仏 法 興 隆 の た め に 再 び 東 国 に 生 ま れ る と 予 言 し た が 、 そ の 最 澄 こ そ が こ の 天 台 大 師 の 再 誕 で あ る と い う も の で あ る 。 つ ま り 、 道 邃 和 尚 か ら 付 法 の 証 と し て 親 授 さ れ た こ の ﹃ 付 法 文 ﹄ こ そ 、 天 台 大 師 滅 後 二 百 余 年 後 の 東 国 ︵ 日 本 ︶ 再 誕 説 を 明 か す も の で 、﹁ 最 澄 ＝ 智 顗 後 身 ﹂ を 説 い て 、﹁ 最 澄 ＝ 如 来 使 ﹂ を 明 か す 第 一 の 論 拠 と さ れ る も の で あ る 。 こ の 史 料 に つ い て は 、 そ の 真 偽 に 及 ぶ 様 々 な 評 価 が あ る が 、 こ の 一 章 で は 、 道 邃 親 授 と さ れ る ﹃ 付 法 文 ﹄ に 最 澄 ＝ 智 顗 後 身 、 最 澄 ＝ 如 来 使 が 明 記 さ れ て い る 事 実 を 確 認 し た 。 結 果 後 世 の 作 為 に あ ら ず ば 、 最 澄 は 入 唐 時 、 こ の ﹃ 付 法 文 ﹄ に よ っ て 、 自 ら が ﹁ 天 台 大 師 の 生 ま れ 変 わ り ﹂、 す な わ ち ﹁ 智 顗 後 身 ﹂ を 承 知 し 、 兼 て ﹁ 如 来 使 ﹂ と し て の 自 ら の 使 命 も 、 こ の 時 了 得 し た と 言 え る 。 次 に 、﹁ 最 澄 ＝ 如 来 使 ﹂ を 明 か す 第 二 の 史 料 は 、 同 じ く 入 唐 時 の ﹁ 行 満 和 上 付 法 の 言 ﹂ を 記 す ﹃ 叡 山 大 師 伝 ﹄︵ 以 降 、 ﹃ 大 師 伝 ﹄ と も 略 す ︶ の 記 述 で あ る 。 ② 又 同 時 に 付 法 仏 隴 寺 僧 行 満 座 主 あ り 。 求 法 の 深 心 を 見 て 自 ら 相 い 語 っ て 言 く 。 昔 聞 く 。 智 者 大 師 、 諸 弟 子 等 に 告 げ た ま わ く 。 吾 が 滅 後 二 百 余 歳 に し て 、 始 め て 東 国 に 於 て 我 が 法 興 隆 す と 。 聖 語 朽 ち ず し て 今 こ の 人 に 遇 え り 。 我 が 披 閲 せ る 所 の 法 門 を 日 本 の 闍 梨 に 捨 与 せ ん 。 海 東 に 将 い 去 っ て 伝 燈 を 紹 ぐ べ し と 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 七 ∼ 一 八 ︶
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 四 こ の 記 事 の 語 る と こ ろ は 、 生 前 、 天 台 大 師 自 身 が 東 国 に お け る 二 百 年 後 の 弘 通 を 予 言 し た と い う 伝 承 の 存 在 を 明 か し 、 し か も そ の 予 言 に あ る 弘 通 者 と は 、 他 の 誰 で あ ろ う 最 澄 そ の 人 で あ る と 明 か す も の で あ っ た 。 し か も 、 最 澄 は 入 唐 中 の 天 台 山 中 で 、 仏 隴 寺 の 行 満 座 主 よ り 直 々 に 告 知 さ れ た と い う 。 天 台 大 師 の 二 百 年 後 の 遺 言 の 実 践 者 ＝ 天 台 法 門 を 東 国 日 本 に 将 来 し て そ の 伝 燈 を 継 ぐ 人 物 ＝ 如 来 使 ＝ 最 澄 を 克 明 に 知 ら し め る 記 事 で あ る 。 し か も 、 こ の 記 述 は 、 後 述 す る ﹃ 行 満 和 上 印 信 ﹄︵ 伝 全 五 — 附 一 八 ∼ 一 九 ︶ を 収 録 掲 示 す る 直 前 の も の で 、﹃ 叡 山 大 師 伝 ﹄ で は 、 行 満 自 ら 最 澄 に 語 っ た ﹁ 行 満 和 上 付 法 の 言 ﹂ と し て 紹 介 し て い る 。 入 唐 経 験 の な い 著 者 一 乗 忠 は 、 最 澄 将 来 の 印 信 類 や 宗 祖 か ら の 伝 聞 を 下 に 執 筆 し た も の で あ ろ う 。 こ の 記 事 か ら は 、 智 顗 が 生 前 に 天 台 教 法 の 日 本 興 隆 を 予 言 し て い た 事 実 と 、 そ の 伝 承 は 、 当 時 の 天 台 山 中 の 僧 徒 達 周 知 の 伝 承 で あ っ た こ と が 知 ら れ る 。 加 え て 、﹃ 大 師 伝 ﹄ 述 ︶5 ︵ 時 、 著 者 一 乗 忠 を 始 め 、 日 本 天 台 初 期 の 最 澄 近 侍 の 弟 子 達 は 、﹁ 最 澄 ＝ 如 来 使 ﹂ の 祖 師 観 を 抱 き 、 そ れ を 熟 知 し て い た こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 次 に 、﹁ 最 澄 ＝ 如 来 使 ﹂ を 明 か す 第 三 の 資 料 は 、﹃ 大 師 伝 ﹄ に あ る ﹃ 行 満 和 上 印 信 ﹄ で あ る 。 ③ 比 丘 僧 行 満 天 台 大 師 に 稽 首 し 奉 る 。 行 満 ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ 日 本 国 求 法 供 奉 大 徳 最 澄 法 師 に う ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ 妙 法 を 天 台 に 求 め 一 心 を 銀 地 に 学 ば ん と し 、 労 苦 を 憚 ら ず し て 遠 く 滄 波 を 渉 り 、 夕 を 忽 せ に し て 朝 に 聞 き 、 身 を 亡 じ て 法 の 為 に す と 。 こ の 盛 事 を 覩 る に ま た 何 ぞ 半 偈 を 雪 山 に 求 め 、 道 場 を 知 識 に 訪 う に 異 な ら ん や 。 且 に 行 満 傾 く る に 法 財 を 以 て し 、 捨 す に 法 宝 を 以 て す 。 百 金 の 寄 と は そ れ 茲 に 在 る か 。 願 く ば 大 師 の 本 念 力 を 以 て 慈 光 遠 く 照 し 、 早 く 郷 関 に 達 り て 我 教 門 を 弘 め 、 我 厳 訓 に 報 ゆ る こ と を 得 よ 。 生 生 世 世 仏 種 断 え ず 、 法 門 の 眷 族 同 一 国 土 に し て 菩 提 を 成 就 し 龍 華 の 三 会 に 共 に 初 首 に 登 ら ん 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 五 ︵﹃ 行 満 和 上 印 信 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 八 ∼ 一 九 、 一 一 四 ∼ 一 一 五 ︶ こ の ﹃ 行 満 和 上 印 信 ﹄ に み え る 行 満 の 最 澄 評 は 、 求 法 の た め に 身 命 を 投 げ 出 し た 雪 山 童 子 ︵﹃ 涅 槃 経 ﹄ 聖 行 品 ︶ の 姿 を 、 遥 か 東 国 よ り 滄 海 を 渉 っ て り つ い た 、 眼 前 の 求 法 者 ・ 最 澄 の 姿 に 投 影 す る も の で あ る 。 し か も 、 行 満 は 、﹁ 最 澄 ＝ 如 来 使 ﹂ の 成 就 す べ き 東 国 に お け る 天 台 教 法 流 布 の 宿 願 と ﹁ 生 生 世 世 仏 種 不 断 ﹂ の 如 来 使 と し て の 使 命 と を 告 げ て い る 。 以 上 、 ① ② ③ の 三 史 料 は 共 通 し て 、﹁ 最 澄 ＝ 如 来 使 ﹂ を 明 か す も の と 理 解 で き る 。 し か も 、 そ れ ら は み な 、 最 澄 入 唐 中 の 天 台 山 に て の 面 授 に 関 わ る 史 料 で あ る 。 又 、 ① ② で は 智 顗 滅 後 二 百 余 年 後 の 天 台 法 門 東 国 弘 通 の 伝 承 が 、 唐 土 に て 周 知 の も の で あ っ た こ と 、 そ の 智 顗 の 予 言 が 如 来 使 ＝ 最 澄 に よ っ て 実 現 さ れ る こ と が 明 か さ れ て い る 。 し か も ① で は 、 そ の 求 法 の 如 来 使 そ の 人 ・ 最 澄 こ そ は 天 台 大 師 自 身 の 再 誕 と 明 記 す る の で あ る 。 ３ 、 慧 思 ＝ 如 来︵ 専 ︶使 、 智 顗 ＝ 如 来 使 、 最 澄 ＝ 如 来 使 の 系 譜 上 記 に お い て 、 天 台 大 師 を 如 来 使 と 論 定 し 、 そ の 教 法 を 我 国 日 本 に 弘 通 す る 最 澄 を も 、 ま た 如 来 使 と し 、 最 澄 自 身 、 す で に そ の 使 命 と 自 覚 を 了 知 し て い た こ と を 見 て き た 。 さ ら に 、﹃ 叡 山 大 師 伝 ﹄ に は 夫 れ 聖 徳 皇 子 は 持 経 を 大 唐 に 取 り て 、 妙 旨 を 本 朝 に 疏 し た ま い き 。 明 に 知 ぬ 。 如 来 の 専 使 と し て 此 の 間 に 伝 流 し た ま い し こ と を 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 五 ︶ と あ っ て 、 南 岳 後 身 の 聖 徳 太 子 ︵ 五 七 四 ∼ 六 二 二 ︶ を 、 法 華 経 の 流 通 者 ＝ 如 来 専 使 と し て い る 。 本 稿 で は 、﹁ 如 来 使 ﹂ と ﹁ 如 来 専 使 ﹂ は 同 義 と 考 え て 良 い と 判 断 す る が 、 さ ら に 、﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹄︵ 以 降 、﹃ 戒 文 ﹄ と 略 す ︶ 所 収 の 最 澄 の
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 六 ﹁ 奉 献 詩 ﹂ に は 今 我 が 法 華 聖 徳 太 子 は 即 ち 是 れ 南 嶽 慧 思 大 師 の 後 身 也 。 戸 に 託 生 し 、 四 国 を 吸 引 し 玉 ひ 、 持 経 を 大 唐 に 請 じ 、 妙 法 を 日 域 に 興 す 。 等 し く 鐸 を 天 台 に 振 い 其 の 法 味 を 相 承 す 。 ︵﹃ 戒 文 ﹄ 伝 全 一 — 六 二 五 ︶ と あ っ て 、 最 澄 は 太 子 を 南 岳 の 後 身 と 了 得 し 、 我 が 天 台 法 華 宗 相 承 の 系 譜 は 、 南 岳 か ら 天 台 へ の 法 華 相 承 に あ る と 宣 誓 し て い る 。 又 、 最 澄 が 弟 子 等 に 告 げ た 言 葉 と し て ﹃ 大 師 伝 ﹄ に 我 れ 法 華 円 宗 の 元 由 を 尋 ぬ る に 、 初 め は 霊 鷲 、 次 は 大 蘇 、 後 は 天 台 、 竝 に 皆 山 に 於 て 説 聴 し 修 学 し 解 語 し た ま い き 。 こ の 故 に 我 宗 の 学 生 、 初 修 の 頃 は 国 の 為 め 家 の 為 め に 山 修 山 学 し て 、 有 情 を 利 益 し 仏 法 を 興 隆 す べ し 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 三 二 ︶ と あ り 、 我 が 法 華 円 宗 の 基 は 、 霊 鷲 山 、 大 蘇 山 、 天 台 山 、 比 叡 山 へ と 継 承 さ れ た 説 聴 ・ 解 語 ・ 修 学 の 系 譜 に あ る と い い 、 正 し く そ れ は 釈 尊 、 慧 思 、 智 顗 、 最 澄 へ と 師 師 継 承 さ れ た 法 華 相 承 の 系 ︶6 ︵ 譜 で あ る と い う の で あ る 。 し か も 、 慧 思 ・ 智 顗 は 霊 山 の 聴 衆 、 法 華 経 弘 通 の 如 来 使 で あ る 。 つ ま り 、 最 澄 は 、 釈 尊 ↓ 慧 思 ︵ 霊 山 聴 衆 ・ 如 来 使 ︶ ↓ 智 顗 ︵ 霊 山 聴 衆 ・ 如 来 使 ︶ ↓ 最 澄 ︵ 智 顗 後 身 ・ 如 来 使 ︶ へ と 継 承 さ れ る 三 国 相 承 の 正 統 と し て の 法 華 継 承 こ そ が 如 来 使 の 務 め で あ る と い う の で あ る 。 ゆ え に 最 澄 は 、︵ 霊 山 会 上 で ︶ 直 接 釈 尊 か ら 弘 通 を 付 属 さ れ た 智 顗 の 後 身 と し て 、 又 智 顗 予 言 の 宿 命 を 実 現 成 就 す る 如 来 使 と し て 、 こ の 日 本 に 釈 尊 付 属 の 法 華 経 を 弘 通 す る 使 命 を 負 う と 了 得 す る の で あ る 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 七 二 、 後 身 の 思 想 天 台 宗 に と っ て 、 又 、 最 澄 に と っ て 、 後 身 の 思 想 の 持 つ 意 味 合 い は 大 き い 。 太 子 南 岳 後 身 説 や 最 澄 智 顗 後 身 説 が 正 し く そ れ で あ る 。 特 に 前 者 は 、 日 本 天 台 、 就 中 最 澄 の 生 涯 を 語 る 伝 記 資 料 に 頻 繁 に 語 ら れ る と こ ろ で あ る 。 最 澄 資 料 に 語 ら れ る 二 つ の 後 身 説 に つ い て ま と め て お き た い 。 １ 、 聖 徳 太 子 ＝ 南 岳 慧 思 後 身 ① 大 唐 七 代 思 大 師 は 和 の 王 家 に 生 ま れ 皇 太 子 に 登 り 、 経 を 西 隣 に 取 り 、 疏 を 和 国 に 作 す 。 ︵﹁ 碑 下 題 ﹂﹃ 七 代 記 ﹄ 所 収 ・﹃ 戒 文 ﹄ 伝 全 一 — 六 二 二 ︶ ② 前 入 唐 天 台 法 華 宗 伝 燈 大 法 師 最 澄 大 禅 師 、 弘 仁 七 年 、 四 天 王 寺 上 宮 に 入 り 、 法 華 宗 を 伝 え 求 め ん と す る 詩 序 に 云 く 。 今 我 が 法 華 聖 徳 太 子 は 即 ち 是 れ 南 嶽 慧 思 大 師 の 後 身 也 。 戸 に 託 生 し 、 四 国 を 吸 引 し 玉 ひ 、 持 経 を 大 唐 に 請 じ 、 妙 法 を 日 域 に 興 す 。 等 し く 鐸 を 天 台 に 振 い 其 の 法 味 を 相 承 す 。 ︵﹃ 戒 文 ﹄ 伝 全 一 — 六 二 五 ︶ ③ 法 華 宗 沙 門 最 澄 恭 敬 し て 讚 並 び に 小 敍 を 奉 る 。︵ 南 嶽 ︶ 大 師 七 生 を 大 唐 に 剋 し 、 一 生 を 日 本 に 現 ず 。 ︵﹃ 天 台 法 華 宗 付 法 縁 起 ﹄ 伝 全 五 — 三 一 ︶ ④ 上 宮 太 子 は 千 年 の 一 聖 な り 。 生 生 を 西 隣 に 剋 し 、 一 影 を 東 海 に 垂 る 。 ︵﹃ 天 台 法 華 宗 付 法 縁 起 ﹄ 伝 全 五 — 三 二 ︶
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 八 ⑤ 即 ち 善 議 、 勤 操 、 修 圓 等 、 謝 表 を 上 り て 言 さ く 。 聖 徳 皇 子 は 霊 山 の 聴 衆 、 衡 岳 の 後 身 な り 。 経 を 西 隣 に 請 い 、 道 を 東 域 に 弘 む 。 ︵﹁ 善 議 等 謝 差 勅 使 表 ﹂﹃ 戒 文 ﹄ 伝 全 一 — 六 二 六 ︶ ⑥ 昔 聞 く 、 南 岳 思 禅 師 は 遷 化 の 後 、 倭 国 の 王 子 に 託 生 し 、 仏 法 を 興 隆 し 、 衆 生 を 済 度 し た ま う と 。 ︵﹃ 唐 大 和 上 東 征 伝 ﹄ 大 正 五 一 ・ 九 八 八 ・ 中 ︶ ⑦ 景 雲 元 年 ︵ 七 六 七 ︶ 三 月 天 皇 は 諸 寺 に 巡 行 し 、 聖 徳 太 子 の 寺 に 従 駕 す 一 首 。 隋 代 に 南 岳 衡 山 に 思 禅 師 あ り 。 常 に 願 ひ て 言 く 、 我 れ 没 後 に 必 ず 東 国 に 生 ま れ て 仏 道 を 流 伝 せ ん と 。 其 の 後 、 日 本 国 に 聖 徳 太 子 あ り 。 生 ま れ な が ら に し て 聰 慧 な り 。 時 に 小 野 妹 子 を 遣 し て 隋 の 天 子 に 聘 す 。 即 ち 太 子 は 妹 子 に 教 え て 曰 く 、 其 の 処 に 向 ひ て 我 が 持 ち し 法 華 経 並 び に 錫 と 鉢 と を 取 り 来 た れ と 。 妹 子 は 教 え を 奉 じ て 尋 訪 し て 将 来 す 。 時 人 は 皆 云 え り 、 太 子 は 是 れ 思 禅 師 の 後 身 也 。 南 嶽 禅 影 を 留 め 東 州 に 應 身 を 現 ず ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ ︵﹃ 戒 文 ﹄ 伝 全 一 — 五 九 二 ︶ ① は ﹃ 七 代 ︶7 ︵ 記 ﹄ に い う ﹁ 慧 思 七 生 大 唐 一 生 日 本 ﹂ 説 を 光 定 が ﹃ 伝 述 一 心 戒 文 ﹄ に 引 用 し た も の 。 ② は 、 法 華 宗 を 弘 通 せ ん と す る 自 身 誓 願 の ﹁ 奉 献 詩 ﹂ に て 最 澄 が 述 べ る 太 子 南 嶽 後 身 説 。 ③ ④ は ﹃ 天 台 法 華 宗 付 法 縁 起 ﹄ の 最 澄 の 記 述 で あ る が 、 内 容 は ① の ﹁ 慧 思 七 生 大 唐 一 生 日 本 ﹂ 説 と 同 義 。 ⑤ は 延 暦 二 十 一 年 ︵ 八 〇 二 ︶ の 高 雄 講 経 に 対 す る 善 議 等 の 謝 表 の 一 文 。 太 子 南 嶽 後 身 説 と 南 岳 天 台 霊 山 同 聴 説 の 両 説 は 、 僧 綱 を 始 め 、 当 時 の 仏 教 界 の 諸 僧 に 了 解 周 知 さ れ て い た こ と が 解 る 。 ⑥ は ﹃ 唐 大 和 上 東 征 ︶8 ︵ 伝 ﹄ に 見 ら れ る 太 子 南 岳 後 身 の 記 述 。 当 時 の 知 識 人 の 了 知 す る 太 子 南 嶽 後 身 説 が 示 さ れ て い る 。 ⑦ は ︵ 称 徳 ︶ 天 皇 の 了 知 す る 太 子 南 嶽 後 身 説 。 以 上 か ら 、﹁ 慧 思 七 生 大 唐 一 生 日 本 ﹂ 転 生 説 と 共 に 、 聖 徳 太 子 南 岳 慧 思 後 身 説 が 、 当 時 の 僧 俗 を 通 じ 、 知 識 人 の 間 に も 広 く 周 知 さ れ て い た こ と が 知 ら れ る 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 二 九 ２ 、 最 澄 ＝ 智 顗 後 身 昔 、 大 蘇 山 の 南 岳 慧 思 の も と を 始 め て 訪 ね た 天 台 智 顗 に 対 し て 、 慧 思 は 、 私 達 は 嘗 て 霊 山 会 上 に 於 い て 共 に 釈 尊 の 説 法 を 聞 い た ︵ 霊 山 同 聴 ︶ 宿 縁 の 仲 で あ る こ と を 告 げ た と さ れ ︶9 ︵ る 。 確 か に 、 慧 思 と 智 顗 は 霊 山 会 上 親 聞 の 聴 衆 と さ れ 、 こ の 逸 話 は 釈 尊 か ら 直 接 法 を 聴 い た 直 授 相 承 を 明 か す 因 縁 談 と し て 重 要 視 さ れ る 。 こ れ と て 、 霊 山 会 上 釈 尊 説 法 か ら 凡 そ 千 年 を 経 た 、 生 ま れ 変 わ り 同 士 の 唐 土 再 会 の 場 面 と い う こ と に な ろ う 。 特 に 最 澄 は 、﹃ 内 証 仏 法 相 承 血 脈 譜 ﹄︵ 以 降 ﹃ 血 脈 ﹄ と 略 す ︶ に 慧 思 と 智 顗 は 霊 山 会 上 親 聞 の 聴 衆 と し て 、 又 、 釈 尊 か ら の 直 授 相 承 を 明 記 し て 特 に 重 要 視 す る の で あ ︶10 ︵ る 。 生 ま れ 変 わ り 、 後 身 の 思 想 に 対 す る 意 識 は 、 最 澄 教 学 を 見 る 上 で の 重 要 な 特 徴 で あ ろ う 。 な ら ば 、 天 台 大 師 後 身 説 と 最 澄 ＝ 如 来 使 を 説 く 史 料 に つ い て 、 特 に 最 澄 ＝ 智 顗 後 身 を 中 心 に 、 再 度 考 察 を 加 え て お か ね ば な る ま い 。 史 料 は 、 前 掲 の ① ﹃ 道 邃 和 尚 付 法 文 ﹄、 ② ﹁ 行 満 和 上 付 法 の 言 ﹂、 ③ ﹃ 行 満 和 上 印 信 ﹄ で あ る 。 ① ﹃ 道 邃 和 尚 付 法 文 ﹄ は 、 最 澄 ＝ 智 顗 後 身 を 明 記 す る 現 存 唯 一 の 史 料 と さ れ る も の で あ る 。 最 澄 が 智 顗 の 生 ま れ 変 わ り 、 後 身 と さ れ る な ら ば 、 天 台 大 師 は 霊 山 の 聴 衆 、 直 授 相 承 の 如 来 使 で あ る か ら 、 最 澄 自 身 も 必 然 的 に 、 生 れ な が ら に 如 来 使 の 資 質 を 有 し て い る こ と に な る 。 こ の 場 合 、 智 顗 後 身 の 最 澄 は 、 霊 山 聴 衆 ・ 直 授 相 承 を も 自 ず と 継 承 す る 意 味 あ い に な る 。 つ ま り 、 こ れ こ そ が 、﹃ 内 証 仏 法 相 承 血 脈 譜 ﹄﹁ 天 台 法 華 宗 相 承 ﹂ を 明 記 し て 自 身 ら の 相 承 の 正 統 性 を 主 張 す る そ の 内 容 な の で あ る 。 な ら ば 、 最 澄 ＝ 智 顗 後 身 説 は 、 ① ﹃ 付 法 文 ﹄ の み か ら し か 了 解 で き な い 脆 弱 な も の な の か 。﹃ 血 脈 譜 ﹄ に 明 記 す る 自
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 〇 身 の 正 統 性 は 、 正 に 自 分 自 身 が 天 台 智 顗 の 生 れ 変 り で あ り 、 そ の 正 統 な 後 継 者 で あ る こ と を 、 最 澄 は 入 唐 時 天 台 山 上 で 了 解 発 得 し た か ら で は な い の か 。 そ れ は 、 印 信 や 伝 法 証 文 の 授 受 に よ る 儀 礼 的 証 明 以 上 に 、 個 人 的 で は あ る が 、 聖 者 の み が 会 得 し 得 る 宗 教 的 、 内 証 的 了 解 で は な か っ た か 。 ゆ え に 最 澄 は 、 儀 礼 の 相 承 で は な く 、 わ ざ わ ざ ﹃ 内 証 0 0 仏 法 相 承 血 脈 譜 ﹄ と い う の で あ る 。 次 に 、 そ の 視 点 で ② ﹁ 行 満 和 上 付 法 の 言 ﹂ を 再 考 し て み よ う 。 ② 又 同 時 に 付 法 仏 隴 寺 僧 行 満 座 主 あ り 。 求 法 の 深 心 を 見 て 自 ら 相 い 語 っ て 言 く 、 昔 聞 く 、 智 者 大 師 、 諸 弟 子 等 に 告 げ た ま わ く 、 吾 が 滅 後 二 百 余 歳 に し て 、 始 め て 東 国 に 於 て 我 が 法 興 隆 す と 。 聖 語 朽 ち ず し て 今 こ の 人 に 遇 え り 。 我 が 披 閲 せ る 所 の 法 門 を 日 本 の 闍 梨 に 捨 与 せ ん 。 海 東 に 将 い 去 っ て 伝 燈 を 紹 ぐ べ し と 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 七 ∼ 一 八 ︶ 行 満 か ら 天 台 山 に 伝 わ る 智 顗 の 予 言 ﹁ 我 ︵ 智 顗 ︶ 滅 後 二 百 余 年 後 の 東 海 日 本 で の 天 台 教 学 の 隆 盛 ﹂ を 知 ら さ れ 、 そ の 予 言 を 叶 え る ﹁ 使 命 の 人 物 ﹂︵ 智 顗 ＝ 如 来 使 で あ る か ら 、 そ の 法 門 を 東 国 流 通 す る こ の 使 命 者 も 如 来 使 ︶ こ そ 最 澄 そ の 人 で あ る と 知 ら さ れ た 。 こ れ は ② よ り 読 み 解 け る 。 問 題 は 、﹁ 最 澄 ＝ 智 顗 後 身 ﹂ を も 読 み 解 け る か と い う こ と で あ ろ う 。 当 の 最 澄 は 、 入 唐 ・ 天 台 山 入 山 の そ の 時 ま で 、 そ の 予 言 の 内 容 を 知 ら な い 。 行 満 は 、 聖 語 朽 ち ず 、 高 祖 の 如 来 使 と し て の 意 思 を 実 現 す る そ の 人 に 出 会 え た と い う の で あ る 。 文 言 上 、 後 身 、 再 誕 の 語 無 け れ ど も 、 高 祖 の 予 言 を 実 現 す る 如 来 使 が 東 国 に 生 ま れ 、 波 濤 を 越 え て や っ て 来 た 事 実 を 知 る の で あ る 。 そ の 時 、 そ の 伝 承 の 信 奉 者 行 満 は 、﹁ 最 澄 の ︵ 智 顗 の ︶ 予 言 通 り の 行 動 は 、 大 師 の 再 誕 以 外 に は 考 え ら れ な い 。﹂ ﹁ 自 身 の 予 言 を 叶 え る 人 物 こ そ 、 大 師 自 身 の 再 誕 ﹂
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 一 と 了 解 し た こ と で あ ろ う 。 ゆ え に 行 満 は 、 高 祖 滅 後 二 百 年 の 間 、 歴 代 の 祖 師 た ち が 大 師 再 誕 の そ の 日 ま で 頑 な に 守 り 続 け て き た 高 祖 大 師 所 持 述 の 経 疏 や 、 当 時 天 台 山 収 蔵 の 全 て の 経 疏 を 、 高 祖 の 再 誕 た る 最 澄 に 親 授 、 付 属 し た の で あ ろ ︶11 ︵ う 。 最 澄 が 、 天 台 山 留 錫 の わ ず か な 期 間 ︵ 約 半 年 ︶ 中 に 大 量 の 経 疏 記 等 二 百 三 十 部 四 百 六 十 巻 を 入 手 で き た 理 由 が こ こ に あ る 。 ③ 行 満 龕 墳 を 掃 し 院 宇 を 修 持 し 今 に 二 十 余 祀 を 経 て 諸 の 成 す べ き な し 。 忽 ち に 日 本 国 求 法 供 奉 大 徳 最 澄 法 師 に う 、 ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ 妙 法 を 天 台 に 求 め 一 心 を 銀 地 に 学 ば ん と し 、 労 苦 を 憚 ら ず し て 遠 く 滄 波 を 渡 り 、 夕 を 忽 せ に し て 朝 に 聞 き 、 身 を 亡 じ て 法 の 為 に す と 。 ︵﹃ 行 満 和 上 印 信 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 八 ︶ ひ た す ら 祖 師 の 龕 墳 を 掃 灑 し 、 院 宇 を 修 持 し て 二 十 余 年 、 先 の 見 え な い 余 生 を ひ た す ら 送 る 行 満 の 元 を 、 嘗 て の 伝 承 を 叶 え る べ く 最 澄 が 訪 れ た の で あ る 。 必 ず や 、 最 澄 が ﹁ 天 台 大 師 の 後 身 ＝ 天 台 法 門 東 国 流 伝 者 ﹂ と 映 っ た に 違 い な い 。 行 満 の み な ら ず 、 そ の 伝 承 を 周 知 す る 全 て の 者 が 大 師 の 再 来 を 思 い 描 い た こ と だ ろ う 。 つ ま り 、 整 理 す る な ら ば 、﹃ 行 満 和 上 印 信 ﹄ や ﹁ 行 満 和 上 付 法 の 言 ﹂ 等 の 記 述 か ら 、 最 澄 は 天 台 山 留 錫 中 、 行 満 に 面 会 し た 時 、﹁ 天 台 大 師 滅 後 二 百 余 年 後 の 東 国 日 本 で の 天 台 教 学 の 隆 盛 の 予 言 ﹂ を 告 げ ら れ た と 考 え ら れ る 。 正 に そ の 時 、 行 満 始 め 天 台 大 師 を 敬 慕 す る 山 上 の 弟 子 達 は 、 大 師 の 予 言 通 り の 伝 法 者 最 澄 の 出 現 を 以 っ て 、 最 澄 を 単 に 法 門 の 流 通 者 と し た だ け で な く 、 入 唐 求 法 僧 最 澄 が ﹁ 天 台 大 師 後 身 ﹂ と 認 識 さ れ た の で あ ろ う 。 最 澄 は そ の 告 知 を 応 諾 し 、 自 ら も 天 台 大 師 の 生 ま れ 変 わ り を 内 証 了 解 し て 、 自 ら 法 華 経 流 布 ・ 天 台 教 法 弘 通 の 如 来 使 た る 自 覚 と 使 命 を 了 得 し た の で あ ろ う 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 二 最 澄 入 唐 中 の 天 台 山 、 台 州 龍 興 寺 で の 求 法 を 鑑 み れ ば 、 道 邃 和 尚 か ら の 付 法 は ﹃ 道 邃 和 尚 付 法 文 ﹄ に 記 す 如 く 貞 元 二 十 一 年 ︵ 八 〇 五 ︶ 三 月 十 五 日 に 誤 り な く 、 ま さ に 最 澄 一 行 が 天 台 山 を 離 れ る 直 前 で あ っ た と み ら れ る 。 三 、 我 国 に お け る 霊 山 同 聴 の 両 祖 と そ の 法 門 の 弘 通 に つ い て の 認 識 こ こ ま で 、 南 岳 、 天 台 、 最 澄 に 及 ぶ 後 身 の 思 想 に つ い て み て き た 。 実 は 、 こ れ ら の 系 譜 は 、 如 来 使 の 系 譜 で も あ り 、 ﹃ 内 証 仏 法 相 承 血 脈 譜 ﹄ に 釈 尊 直 授 の 相 承 を 尊 重 す る 最 澄 の 法 華 経 相 承 の 系 譜 な の で あ る 。 こ こ で 、 霊 山 同 聴 の 南 岳 ・ 天 台 両 祖 に 対 す る 当 時 の 知 識 人 達 の 認 識 を ま と め て お き た い 。 ① 時 に 国 子 祭 酒 吏 部 侍 郎 朝 議 大 夫 和 気 朝 臣 弘 世 、 並 び に 眞 綱 等 あ り 。 積 善 よ り 生 れ て 伝 灯 を 懐 と な し 、 宿 縁 の 追 う と こ ろ 大 師 に 奉 侍 せ り 。 霊 山 の 妙 法 を 南 岳 に 聞 き 、 総 持 の 妙 を 天 台 に 闢 き 、 一 乗 の 擁 滞 る を 慨 き 三 諦 の 未 顕 を 悲 し め り ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ 高 雄 山 寺 に 於 い て 天 台 の 妙 旨 を 講 演 せ し む 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 八 ︶ ② 聖 徳 太 子 は 霊 山 の 聴 衆 、 衡 岳 の 後 身 に し て 経 を 西 鄰 に 請 い 、 道 を 東 域 に 弘 む 。 智 者 禅 師 は 亦 共 に 霊 山 に 待 し て 迹 を 台 岳 に 降 し 、 同 じ く 法 華 三 昧 を 悟 り 、 以 て 諸 仏 の 妙 旨 を 演 ぶ 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 〇 、 一 〇 六 。﹃ 戒 文 ﹄ 伝 全 一 — 六 二 六 ∼ 六 二 七 ︶ ③ ま た 天 台 智 顗 禅 師 は 、 即 ち 南 岳 の 上 足 に し て 、 ま た 同 じ く 霊 山 会 に 侍 し て に 法 華 を 聞 き 、 法 華 三 昧 を 悟 れ り 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 五 ︶ ④ 南 岳 天 台 の 両 大 師 は 、 昔 霊 山 に 於 い て 親 し く 法 華 経 を 開 き 、 兼 て 菩 の 三 聚 戒 を 受 け た り 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 三 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 三 三 ︶ ⑤ 思 禅 師 す な わ ち 云 く 、 昔 仏 在 世 に 弟 と 霊 山 に 同 聴 す 。 憶 せ ざ る べ け ん や と 。 ︵﹃ 戒 文 ﹄ 伝 全 一 — 六 二 三 ︶ ⑥ 唯 、 思 禅 師 、 智 者 禅 師 の 如 き は 、 神 異 感 通 し て 跡 参 じ て 位 に 登 り 霊 山 に て 法 を 聴 き 、 憶 し て 今 に 在 り 。 ︵﹃ 依 天 台 集 ﹄ 全 伝 三 — 三 五 〇 ︶ ① は 高 雄 講 経 に 関 し て 、 霊 山 の 妙 法 は 南 岳 か ら 天 台 に 相 承 さ れ た こ と を 記 す ﹃ 大 師 伝 ﹄ の 記 事 で 、 著 者 一 乗 忠 ら 当 時 の 最 澄 の 弟 子 等 の 法 華 相 承 の 認 識 を 知 る こ と が で き る 。 ② は 高 雄 講 経 時 の 桓 武 天 皇 の 口 宣 に 対 す る 善 議 等 の 謝 表 の 文 。 ③ は 同 じ く 春 宮 ︵ 後 の 平 城 天 皇 ︶ に 対 す る 謝 啓 文 で 、 当 時 の 南 都 僧 綱 等 が 太 子 南 岳 後 身 説 を 了 知 し 、 南 岳 ・ 天 台 霊 山 同 聴 を 熟 知 し て い た こ と が 明 白 で あ る 。 ま た 、 ③ か ら は 、 そ の 両 者 は 法 華 経 の 真 実 の 体 験 者 と す る 視 点 も 窺 え る 。 ④ は 最 澄 の 小 戒 棄 捨 文 で 、 最 澄 の 了 解 が 知 ら れ る 。 ⑤ は ﹃ 戒 文 ﹄ に 引 用 す る ﹃ 七 代 記 ﹄ 所 収 の ﹁ 大 唐 楊 州 龍 興 寺 和 上 鑑 真 名 記 伝 ﹂ か ら の 文 で あ る が 、 慧 思 は 智 顗 を 弟 と 呼 び 霊 山 同 聴 の 法 弟 と 認 識 し た と い う 。 ⑥ は ﹃ 依 天 台 集 ﹄ に 引 用 す る 唐 ・ 法 蔵 の ﹃ 華 厳 五 教 章 ﹄﹃ 華 厳 経 探 玄 記 ﹄ の 引 用 。 南 岳 ・ 天 台 両 師 を 神 異 感 通 し た る 霊 山 の 聴 衆 と し 、 そ の 天 台 教 法 は 諸 宗 が 依 し 、 華 厳 の 法 蔵 も 依 憑 す る と こ ろ と い う 。 最 澄 や そ の 門 弟 を 始 め 天 台 宗 門 は 無 論 で あ る が 、 唐 土 日 域 に わ た っ て 当 時 の 仏 教 者 ・ 知 識 人 が 、 南 岳 ・ 天 台 を 霊 山 聴 衆 と し 、 神 異 感 通 の 霊 山 同 聴 を 了 解 し て い た こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 最 澄 が 、 霊 山 会 上 に お け る 両 祖 聴 法 の 妙 経 を 流 通 し 、 霊 山 直 授 相 承 の 天 台 の 妙 解 を 日 域 に 弘 通 す る こ と を ﹁ 如 来 使 の 使 命 ﹂ と 了 得 す る 所 以 で あ り 、 ま さ に 帰 朝 後 の 天 台 法 華 宗 開 宗 の 論 拠 と な っ た こ と が 知 ら れ る の で あ る 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 四 四 、 天 台 所 釈 の 法 華 宗 は 釈 世 尊 所 立 の 宗 今 章 で は 、 最 澄 ﹁ 天 台 法 華 宗 ﹂ 開 宗 の 理 由 に つ い て ま と め て お き た い 。 ま ず 、 始 め に 善 議 等 僧 綱 の 評 す る 天 台 教 判 に つ い て み る 。 ① 善 議 等 聞 く 。 如 来 西 に 現 わ れ 衆 生 の 機 に 随 っ て 教 を 演 べ 、 聖 法 東 に 漸 ぎ 、 縁 感 の 時 に 依 っ て 化 を 流 う 。 是 を 以 っ て 始 め に 華 厳 の 説 を 演 べ て 頓 に 菩 の 衆 を 度 し 、 次 に 阿 含 の 教 を 開 き て 漸 く 声 聞 の 徒 を 済 い 、 復 た 般 若 の 理 を 啓 き て 以 て 人 法 の 空 な る こ と を 示 し 、 後 に 法 華 の 妙 を 弘 め て 権 実 の 趣 を 分 別 し 、 遂 に 三 乗 の 輩 を 総 べ て 共 に 一 円 の 車 に 載 す 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 〇 ︶ ② 竊 か に 天 台 の 玄 疏 を 見 る に 、 釈 一 代 の 教 を 総 括 し て 、 悉 く 其 趣 を 顕 す に 、 と こ ろ と し て 通 ぜ ず と い う こ と な し 。 独 り 諸 宗 に 逾 え て 殊 に 一 道 を 示 す 。 其 の 中 に 説 く 所 の 甚 深 の 妙 理 は 、 七 箇 の 大 寺 六 宗 の 学 生 、 昔 よ り 未 だ 聞 か ざ り し と こ ろ 、 曽 て 未 だ 見 ざ り し と こ ろ な り 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 〇 ︶ ③ こ の 最 妙 の 円 宗 、 猶 ほ 未 だ 闡 揚 せ ず 。 蓋 し 以 う に こ の 間 の 群 生 、 未 だ 円 味 に 応 ぜ ざ る か 。 伏 し て 惟 れ 、 聖 朝 久 し く 如 来 の 付 属 を 受 け て 深 く 純 円 の 機 を 結 び 給 う 。 一 妙 の 義 理 始 め て 乃 ち 興 顕 し 、 六 宗 の 学 衆 初 め て 至 極 を 悟 る 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 〇 ∼ 一 一 ︶ ① ② ③ は 全 て 高 雄 講 経 時 の 桓 武 天 皇 の 口 宣 に 対 す る 善 議 等 の 謝 表 文 で あ る 。 上 表 者 が 南 都 僧 綱 に 属 し た 身 分 で あ り 、 し か も 上 表 文 と い う 性 格 か ら 、 額 面 通 り 捉 え ら れ な い と し て も 、 天 皇 口 宣 に 対 す る 上 表 で あ る か ら 少 な く と も 噓 は な
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 五 か ろ う 。 ① か ら は 当 時 の 南 都 僧 綱 の 天 台 理 解 と し て 、 天 台 五 時 教 判 の 妙 を 評 価 す る こ と が 知 ら れ る 。 ② に お い て は 、 天 台 は 釈 一 代 の 教 を 総 括 し て 、 独 り 諸 宗 に 逾 え て 未 見 聞 の 妙 理 を 示 す と 評 価 す る 。 ③ は 、 天 台 は 最 妙 の 円 宗 と し 、 如 来 の 付 属 を 受 け て 純 円 の 機 根 成 熟 し 、 一 乗 妙 円 は 至 極 の 義 理 で あ る と 評 価 す る 。 こ れ ら の 天 台 評 価 が 、 次 に 示 す 桓 武 天 皇 の 天 台 弘 通 御 発 願 に 繫 が る の で あ る 。 ④ ま た 同 年 ︵ 延 暦 二 十 一 年 、 八 〇 二 ︶ 九 月 七 日 。 主 上 天 台 の 教 迹 は 特 に 諸 宗 に 超 え 、 南 岳 の 後 身 聖 徳 に 迹 を 垂 れ た ま え る を 知 ろ し め さ れ 、 即 ち 霊 山 の 高 迹 を 興 隆 し 、 天 台 の 妙 悟 を 建 立 せ ん と 思 欲 し て 、 和 気 祭 酒 に 詔 問 し た ま う 。 ︵﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 一 ︶ ⑤ 今 、 こ の 法 華 宗 は 登 駕 の 桓 武 皇 帝 国 の た め に 建 つ る と こ ろ な り 。 そ の 両 箇 の 度 者 は 法 華 宗 に よ り て 大 の 出 家 を 定 め ん 。 ︵﹃ 上 顕 戒 論 表 ﹄ 伝 全 一 — 二 五 五 ︶ ⑥ 一 乗 の 円 宗 は 先 帝 の 制 な り 。 海 内 輜 素 誰 か 遵 行 せ ざ ら ん 。 ︵﹃ 顕 戒 論 ﹄ 伝 全 一 — 三 三 ︶ ⑦ 先 帝 の 御 願 、 天 台 の 年 分 、 永 く 大 類 と な し 、 菩 僧 と な さ ん 。 ︵﹃ 山 家 学 生 式 ﹄ 伝 全 一 — 一 一 ︶ ④ は 、 桓 武 天 皇 が 本 邦 高 祖 の 聖 徳 太 子 が 南 岳 の 後 身 で あ る こ と 、 並 び に 霊 山 同 聴 た る 天 台 法 門 の 独 秀 を 了 解 さ れ 、 天 台 弘 通 御 発 願 と な っ た と い う 経 緯 が 知 ら れ る 。 ⑤ ⑥ ⑦ は 、 最 澄 が 桓 武 天 皇 の そ の 発 願 を 受 け て 開 宗 し た ﹁ 先 帝 御 願 の 宗 ﹂ で あ る と い う 主 張 で あ る 。 最 澄 が 後 に 天 台 法 華 宗 の 正 当 性 を 表 明 す る 時 の 錦 旗 と さ れ る も の で あ る 。 さ ら に 最 澄 は 、 我 宗 の 独 秀 を 主 張 す る に 当 た っ て 、 経 宗 と 論 宗 を 峻 別 し 、 さ ら に 天 台 法 華 宗 を 釈 尊 所 立 の 宗 と 論 定 す る 。 ⑧ こ の 国 に 現 に 伝 う る 三 論 と 法 相 と の 二 家 は 、 論 を 以 っ て 宗 と な し 経 を 宗 と せ ざ る な り 。 三 論 家 は 龍 猛 菩 の
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 六 造 れ る 中 観 等 の 論 を 宗 と な す 。 ⋮ ⋮ ︵ 中 略 ︶ ⋮ ⋮ ま た 法 相 家 は 世 親 菩 の 造 れ る 唯 識 等 の 論 を 宗 と な す 。 ⋮ ⋮ ︵ 中 略 ︶ ⋮ ⋮ 天 台 独 り 論 宗 を 斥 け て 特 に 経 宗 を 立 つ 。 論 は こ れ 経 の 末 、 経 は こ れ 論 の 本 な り 。 本 を 捨 て て 末 に 随 う は 上 に 背 い て 下 に 向 か う が 如 く 、 経 を 捨 て て 論 に 随 う は 根 を 捨 て て 葉 を 取 る が 如 し 。 ︵﹁ 入 唐 求 法 を 請 う 上 表 文 ﹂﹃ 大 師 伝 ﹄ 伝 全 五 — 附 一 一 ∼ 一 二 ︶ ⑨ 当 に 知 る べ し 。 ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ 釈 世 雄 慇 懃 に 付 属 し た ま う 。 良 に 以 有 る か な 。 信 順 せ ざ る べ け ん 。 信 順 せ ざ る べ け ん 。 論 宗 経 宗 は 九 易 の 故 に 信 じ 易 く 解 し 易 し 。 法 華 経 宗 は 六 難 の 故 に 信 じ 難 く 解 し 難 し 。 浅 は 易 く 深 は 難 し 。 釈 の 所 判 、 浅 を 去 り て 深 に 就 く は 丈 夫 の 心 な り 。 天 台 大 師 釈 に 信 順 し 、 法 華 の 宗 を 助 け て 震 旦 に 敷 揚 す 。 叡 山 の 一 家 天 台 を 相 承 し て 法 華 宗 を 助 け て 日 本 に 弘 通 す 。 ︵ 多 宝 分 身 付 属 勝 九 ﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 七 三 ︶ ⑩ 当 に 知 る べ し 、 末 後 の 所 説 た る 妙 法 華 経 は ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ 髪 中 の 明 珠 喩 え る と こ ろ の 経 な る こ と を 。 已 に 真 実 を 顕 し 髪 中 の 明 珠 已 に 授 与 す る が 故 に 。 明 ら か に 知 ぬ 、 天 台 所 釈 の 法 華 の 宗 は 釈 世 尊 所 立 の 宗 な る こ と を 。 是 れ 諸 の 如 来 第 一 の 説 な り 。 ま た 諸 経 中 に 於 い て 最 も そ の 上 に 在 り 。 ︵ 仏 説 諸 経 校 量 勝 五 ﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 五 三 ︶ ⑧ 論 は 経 の 末 、 経 は 論 の 本 と し て 、 経 宗 と 論 宗 の 二 宗 判 を 以 て 峻 別 す る 。 し か も 、 ⑨ に お い て は 、 法 華 経 は 難 信 難 解 の 経 で あ り 、﹁ 浅 は 易 く 深 は 難 し 。 釈 の 所 判 、 浅 を 去 り て 深 に 就 く は 丈 夫 の 心 な り ﹂ と し て 、 法 華 経 宗 を 加 え た 三 宗 判 を 以 て 天 台 法 華 経 宗 こ そ が 釈 尊 付 属 の 宗 で あ る と す る 。 ⑩ は ﹁ 天 台 所 釈 法 華 之 宗 ＝ 釈 世 尊 所 立 之 宗 ﹂ を 論 定 す る 箇 所 で あ る 。 天 台 法 華 宗 は 、 釈 一 代 の 教 を 総 括 し 、 そ の 妙 義 を 明 か す 天 台 大 師 智 顗 の 法 門 を 弘 通 す る 。 最 妙 の 円 宗 と し て 、 独
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 七 り 諸 宗 に 超 え る 経 宗 と し て 、 最 澄 は 桓 武 天 皇 の 御 発 願 ﹁ 先 帝 御 願 の 宗 ﹂ と 呼 ぶ 。 桓 武 天 皇 の 天 台 法 華 宗 開 宗 の 目 論 見 は 、 単 に 宗 教 界 に お け る 新 興 天 台 宗 開 宗 と い う 宗 教 界 の 問 題 に 止 ま ら な い よ う で あ る 。 一 方 、 最 澄 は 南 都 六 宗 を 経 宗 と 論 宗 に 分 け 、 さ ら に 華 厳 宗 と 天 台 宗 を 峻 別 し て 、 天 台 を ﹁ 法 華 経 宗 ﹂ と 呼 ぶ 。 法 華 経 は 釈 尊 付 属 の 経 で あ り 、 そ れ に よ る ﹁ 天 台 法 華 宗 は 釈 尊 付 属 の 宗 ﹂ で あ り 、 そ の 霊 山 会 上 の 聴 衆 と し て そ の 付 属 を 受 け た 如 来 使 ＝ 天 台 大 師 の 教 釈 に 基 づ く 我 宗 は 、 釈 世 尊 が 立 て た 宗 ﹁ 釈 尊 所 立 の 宗 ﹂ で あ る と い う 。 五 、 最 澄 の 捉 え る 法 華 経 の 特 徴 ・ 法 華 経 観 １ 、 法 華 経 は 真 実 教 最 澄 の 捉 え る 法 華 経 の 特 徴 は 、 自 身 が 法 華 経 に 帰 依 す る 理 由 で あ り 、 自 ら が 如 来 使 と し て 命 を 懸 け 、 生 涯 そ れ に 専 心 す る 理 由 で あ る 。 そ れ は 最 澄 の 晩 年 の 著 作 ﹃ 法 華 秀 句 ﹄ に は 法 華 十 勝 が 数 え ら れ る が 、 正 に そ れ が 釈 尊 付 属 の 宗 た る 天 台 法 華 宗 最 勝 の 理 由 で あ り 、 最 澄 ＝ 如 来 使 の 使 命 の 根 拠 で も あ る 。 そ の 中 、 最 澄 が 法 華 経 を 捉 え る キ ー ワ ー ド は 、 果 分 ・ 大 直 道 ・ 難 解 難 入 ・ 仏 自 内 証 ・ 仏 出 世 本 懐 ・ 一 大 事 因 縁 と 考 え て よ か ろ う 。 し か も そ れ ら の 語 彙 は 、 全 て 経 典 に 明 記 さ れ た も の で 、 最 澄 の 釈 尊 へ の 絶 対 帰 依 、 聖 語 へ の 絶 対 帰 依 、 法 華 経 は 真 実 教 と す る 深 い 信 心 が 読 み 取 れ る 。 如 来 使 ＝ 最 澄 の 行 動 は 、 一 々 そ の 論 拠 を 提 示 し て 論 説 し て い る こ と で あ ろ う 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 八 ① 法 華 経 は 果 分 の 経 ︵ １ ︶︻ 論 拠 ︼ 方 等 十 二 部 経 、 摩 訶 般 若 、 華 厳 海 空 を 説 き て 菩 の 歴 劫 修 行 を 宣 説 す 。 ︵﹃ 無 量 義 経 ﹄︶ ︵ ２ ︶ 当 に 知 る べ し 。 果 分 の 経 に 十 七 名 を 具 す る こ と を 。 無 量 義 経 と は 法 華 の 序 分 の 第 三 の 如 来 欲 説 法 時 至 成 ︶12 ︵ 就 な り 。 ⋮ ⋮ ︵ 省 略 ︶ ⋮ ⋮ 能 生 の 一 法 は 無 相 の 理 智 に し て 法 華 経 に 同 じ 。 故 に 法 華 の 十 七 名 の 初 は 無 量 義 の 名 な り 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 四 一 ∼ 二 四 二 ︶ ︵ ３ ︶ 夫 れ 歴 劫 修 行 は 果 分 の 行 に あ ら ず 。 是 れ 因 分 の 行 な り 。 未 だ 方 便 を 捨 て ず 。 故 に 名 づ け て 険 と 為 す 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 四 一 ∼ 二 四 二 ︶ ︵ ４ ︶ 夫 れ 華 厳 経 は 前 後 翻 訳 合 し て 三 本 あ り 。 初 は 六 十 巻 、 次 の 本 は 八 十 巻 、 後 の 本 は 四 十 巻 な り 。 重 訳 の 経 、 同 本 異 訳 、 但 だ 住 上 地 上 の 因 分 を 説 い て 、 未 だ 如 来 内 証 の 果 分 を 説 か ず 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 四 四 ︶ ﹁ 法 華 経 ＝ 果 分 経 ﹂ の 強 調 は 、 最 澄 の 法 華 経 観 の 中 で も 特 に 取 り 上 げ ら れ る べ き 特 徴 で あ ろ う 。 最 澄 は 、 法 華 経 を 特 徴 づ け る ﹁ 智 慧 甚 深 無 量 。 其 智 慧 門 難 解 難 入 ﹂﹁ 第 一 希 有 難 解 之 法 。 唯 仏 与 仏 乃 能 究 盡 ﹂﹁ 無 能 発 問 者 ⋮ ⋮ 亦 無 能 問 者 無 問 而 自 説 ﹂﹁ 一 大 事 因 縁 ﹂ 等 の 文 言 を 経 典 か ら 引 用 し 、 さ ら に 如 来 使 、 弘 経 の 三 軌 、 結 要 付 属 の 四 法 等 の 特 徴 を 列 挙 引 用 し た 上 で 、 そ の 全 て の 箇 所 に お い て 、 そ う 表 現 さ れ る 法 華 経 が ﹁ 果 分 経 ﹂ で あ る と 力 説 す る 。 加 え て 、 そ の 直 後 に ﹁ 華 厳 経 は 住 上 地 上 の 因 分 を 説 き 、 如 来 内 証 の 果 分 を 説 か ず ﹂ と し て 、 法 華 経 が 華 厳 経 に 勝 る こ と を 決 す 。 果 分 判 別 は 、 華 厳 と の 峻 別 を 明 確 化 す る 目 的 で あ ろ う 。 ② 法 華 経 は 大 直 道 ︵ ５ ︶︻ 論 拠 ︼ 終 に 無 上 菩 提 を 成 ず る こ と を 得 ず 。 所 以 は 何 ん 。 菩 提 の 大 直 道 を 知 ら ざ る が 故 に 。 険 を 行 き て
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 三 九 留 難 多 き が 故 に 。 ︵ 無 量 義 経 ︶ ︵ ６ ︶ 当 に 知 る べ し 。 歴 劫 修 行 頓 悟 の 菩 は 、 終 に 無 上 菩 提 を 成 ず る こ と を 得 ず 。 未 だ 菩 提 の 大 直 道 を 知 ら ざ る が 故 に 。 終 不 の 言 は 、 大 小 に 有 り 。 直 道 直 至 は 已 顕 の 日 に 興 る 。 是 の 故 に 、 法 華 経 宗 は 諸 宗 の 中 の 最 勝 な り 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 四 二 ︶ 最 澄 は 、 無 量 義 経 を 典 拠 に 法 華 経 は 菩 提 の 大 直 道 ︵︵ ５ ︶︵ ６ ︶︶ 、 余 経 は 険 ・ 回 歴 劫 の 修 行 道 ︵︵ １ ︶︵ ３ ︶︶ と す る 。 方 便 仮 説 に 依 ら ず 、 法 華 経 に 依 り て 頓 に 仏 果 正 覚 に 趣 く こ と を 説 く 。 大 直 道 の 主 張 は 、 最 澄 の 法 華 経 観 を 表 す 最 も 代 表 的 主 張 で あ る 。 ③ 法 華 経 は 難 解 難 入 法 ・ 第 一 希 有 難 解 法 ︵ ７ ︶︻ 論 拠 ︼ 諸 仏 の 智 慧 は 甚 深 無 量 な り 。 其 の 智 慧 の 門 は 解 し 難 く 入 り 難 し 。 ︵ 方 便 品 ︶ ︵ ８ ︶︻ 論 拠 ︼ 仏 の 成 就 し た ま う 所 は 、 第 一 希 有 難 解 の 法 な り 。 唯 仏 と 仏 と の み 乃 ち 能 く 究 盡 し た ま う 。 ︵ 方 便 品 ︶ ④ 法 華 経 は 仏 自 内 証 の 経 ︵ ９ ︶︻ 論 拠 ︼ 慧 日 大 聖 尊 久 し く し て 乃 ち 是 の 法 を 説 き た ま う 。 自 ら 是 の 如 き 力 無 畏 三 昧 、 禅 定 解 脱 等 の 不 可 思 議 の 法 を 得 る こ と を 説 き た ま う 。 道 場 所 得 の 法 は 能 く 問 を 発 す る 者 な し 。 我 意 測 る べ き こ と 難 く 亦 た 能 く 問 う 者 な し 。 無 問 に し て 而 も 自 ら 説 来 て 所 行 の 道 を 称 す 。 智 慧 甚 だ 微 妙 に し て 諸 仏 の 得 る 所 な り と 。 ︵ 方 便 品 ︶ ︵ 10︶ 明 ら か に 知 ぬ 。 果 分 の 一 乗 は 無 問 に し て 自 ら 説 く こ と を 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 四 三 ︶ ︵ 11︶ 当 に 知 る べ し 。 已 説 の 四 時 の 経 、 今 説 の 無 量 義 経 、 当 説 の 涅 槃 経 は 、 易 信 易 解 な る こ と を 。 随 他 意 な る が
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 四 〇 故 に 。 此 法 華 経 は 最 も 難 信 難 解 な り 。 随 自 意 な る が 故 に 。 随 自 意 の 説 は 随 他 意 に 勝 る 。 但 無 量 義 を 随 他 意 と い う は 未 合 の 一 邊 を 指 す 。 余 部 の 随 他 意 に 同 じ か ら ず 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 五 一 ︶ 法 華 経 は 、 無 問 自 説 の 如 来 内 証 ︵︵ ９ ︶︵ 10︶︵ 11︶︶ を 説 き た る も の で あ る か ら 果 分 の 経 で あ り 、 難 信 難 解 ︵︵ ７ ︶ ︵ ８ ︶︵ 11︶︶、 随 自 意 ︵︵ ９ ︶︵ 10︶︵ 11︶︶ の 経 で あ る と す る 。 最 澄 が 如 来 使 の 使 命 と し て 法 華 経 流 布 を 宣 説 す る 根 拠 で あ る 。 ⑤ 法 華 経 は 出 世 本 懐 の 経 、 皆 悉 成 仏 の 経 ︵ 12︶ 法 華 の 一 乗 は 皆 悉 成 仏 す 。 是 れ 一 説 な る が 故 に 諍 論 の 本 に な ら ず 。 他 宗 所 依 の 経 は 其 の 本 性 に 随 い て 説 く 。 天 台 法 華 宗 は 出 世 本 法 の 説 な り 。 当 に 知 る べ し 、 後 一 の 宗 は 諸 宗 に 勝 る こ と を 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 五 〇 ︶ ⑥ 法 華 最 第 一 は 金 口 の 校 量 ︵ 13︶︻ 論 拠 ︼ 薬 王 、 今 汝 に 告 ぐ 。 我 が 所 説 の 諸 経 而 も 此 経 の 中 に 於 い て 法 華 最 も 第 一 な り 。 ︵ 法 師 品 ︶ ︵ 14︶ 釈 世 尊 宗 を 立 つ る の 言 、 法 華 を 極 み と 為 す 。 金 口 の 校 量 深 く 信 ず べ し 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 五 〇 ︶ ⑦ 法 華 経 は 諸 仏 秘 要 の 蔵 、 諸 仏 世 尊 の 守 護 す る と こ ろ 、 往 昔 よ り 顕 説 せ ざ る の 経 ︵ 15︶︻ 論 拠 ︼ 此 法 華 経 は 最 も 難 信 難 解 な り 。 薬 王 、 此 経 は 是 諸 仏 秘 要 の 蔵 な り 。 分 布 し て 妄 り に 人 に 授 与 す べ か ら ず 。 諸 仏 世 尊 の 守 護 す る 所 な り 。 昔 従 り こ の か た 未 だ 曾 て 顕 説 せ ず 。 ︵ 法 師 品 ︶ ︵ 16︶︻ 論 拠 ︼ 文 殊 師 利 、 此 の 法 華 経 は 是 れ 諸 の 如 来 第 一 の 説 な り 。 所 説 の 中 に 於 い て 、 最 も こ れ 甚 深 な り 。 末 後 に 賜 与 す る こ と 、 彼 の 強 力 の 王 の 久 し く 護 れ る 明 珠 を 、 今 乃 之 れ を 与 う る が 如 し 。 文 殊 師 利 、 此 の 法 華 経 は 、 諸 仏 如 来 の 秘 密 の 蔵 な り 。 諸 経 の 中 に 於 い て 最 も 其 の 上 に 在 り 。 ︵ 安 楽 行 品 ︶
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 四 一 ⑧ 法 華 経 は 時 機 を 待 つ 経 、 釈 尊 立 宗 の 法 華 宗 ︵ 17︶ 釈 尊 宗 を 立 つ る は 法 華 を 極 と 為 す 。 本 法 の 故 に 時 を 待 ち 機 を 待 つ 。 論 師 の 宗 を 立 つ る は 自 見 を 極 と 為 す 。 随 宜 の 故 に 空 を 立 て 有 を 立 つ 。誠 に 願 く ば 有 智 の 賢 聖 玄 に 仏 説 に 鑑 み て 指 南 と 為 す べ し 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 五 八 ︶ ⑨ 法 華 経 は 一 大 事 因 縁 経 ︵ 18︶ 諸 仏 世 尊 は 唯 一 大 事 因 縁 を 以 て の 故 に 世 に 出 現 す 。 ︵ 方 便 品 ︶ 法 華 経 ﹁ 法 師 品 ﹂ の ﹁ 我 が 所 説 の 諸 経 中 、 法 華 最 第 一 ﹂ と い う 金 口 ︵︵ 13︶︵ 14︶︶ は 、 如 来 使 と し て の 最 澄 の 決 意 を 揺 ぎ 無 き も の に し た 箇 所 で あ ろ う 。 最 澄 は 、﹃ 秀 句 ﹄ 仏 説 諸 経 校 量 勝 五 に 、 法 華 経 は 諸 仏 秘 要 の 蔵 ︵︵ 15︶︵ 16︶︶、 難 信 難 解 法 、 随 自 意 法 と 併 せ て 特 筆 す る 。 し か も ﹁ 髻 中 之 明 珠 ﹂ た る 法 華 経 は 、 仏 の 説 時 、 衆 生 の 機 熟 を 待 つ ︵︵ 15︶︵ 17︶︶ 諸 如 来 第 一 の ︶13 ︵ 説 で あ る が ゆ え に 、 そ れ に 立 つ 天 台 法 華 宗 は ﹁ 天 台 所 釈 の 法 華 宗 ＝ 釈 世 尊 所 立 の 宗 ﹂ で あ る と い う 。 こ の 箇 所 も 如 来 使 と し て の 使 命 を 搔 き 立 て た 一 段 で あ ろ う 。 ま た 、 仏 の 自 内 証 を 明 か し 、 仏 出 世 の 本 懐 を 了 知 さ せ 、 仏 出 世 の 一 大 事 因 縁 ︵︵ 18︶︶ を 了 解 さ せ る こ と 、 そ の こ と を 最 澄 は 如 来 使 の 使 命 と 了 得 し て 、 如 来 事 を 実 践 し た と 理 解 で き る 。 ⑩ 法 華 経 は 皆 悉 成 仏 を 説 く ︵ 19︶ 今 、 天 台 の 正 義 に 云 く 。 方 便 の 故 に 三 乗 教 を 説 け ば 暫 く 成 不 成 あ り 。 故 に 法 華 に 云 く ﹁ 除 仏 方 便 説 ﹂ と 。 ま た 真 実 の 故 に 唯 一 乗 を 説 け ば 五 性 皆 成 す 。 故 に 法 華 に 云 く ﹁ 若 有 聞 法 者 無 一 不 成 仏 ﹂ と 。 ま た 云 く ﹁ 声 聞 若 菩 聞 我 所 説 法 乃 至 於 一 偈 皆 成 仏 無 疑 ﹂ と 。 ︵﹃ 守 護 章 ﹄ 伝 全 二 — 五 一 五 ∼ 五 一 六 ︶
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 四 二 ⑪ 法 華 経 は 再 生 敗 種 を 以 て 心 腑 と 為 す ︵ 20︶ 法 華 経 は 、 常 住 仏 性 を 以 て 咽 喉 と 為 し 、 一 乗 妙 行 を 以 て 眼 目 と 為 し 、 再 生 敗 種 を 以 て 心 腑 と 為 し 、 顕 本 遠 寿 を 以 て 其 命 と 為 す 。 而 も 却 て 唯 識 の 滅 種 を 以 て 其 の 心 を 死 し 、 婆 沙 の 菩 を 以 て 其 の 眼 を 掩 い 、 寿 量 の 釈 疑 を 以 て 其 の 命 を 断 じ 、 常 住 遍 ぜ ざ る を 以 て 其 の 喉 を 割 く 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 七 八 ︶ 法 華 爾 前 経 は 方 便 の 故 に 成 不 成 あ れ ど も 、 已 開 顕 の 法 華 経 を 以 て は 五 性 皆 成 仏 を 明 か し 、 法 華 経 を 皆 悉 成 仏 の 経 ︵︵ 19︶︶ と す る は 天 台 の 成 仏 義 で あ る 。 ま た 、 最 澄 晩 年 の 徳 一 法 師 と の 論 争 は 、﹁ 無 一 不 成 仏 ﹂ を 仏 の 慈 悲 に 照 ら し て い か に 解 釈 す る か の 論 争 で も あ り 、 湛 然 の ﹁ 法 華 経 は 再 生 敗 種 を 以 て 心 腑 と 為 ︶14 ︵ す ﹂︵ ︵ 20︶︶ の 一 言 は 、﹃ 通 六 九 証 破 比 量 文 ﹄﹃ 法 華 秀 句 ﹄ に お け る 如 来 使 と し て の 最 澄 の 錦 旗 で あ っ た 。 言 わ ず も が な 、 皆 悉 成 仏 は 最 澄 の 法 華 経 観 の 根 幹 で あ る 。 ２ 、 法 華 経 は 仏 付 属 の 経 先 に は 、 法 華 経 を 真 実 教 と 確 信 し 信 心 行 動 す る 最 澄 の 著 作 に 見 ら れ る キ ー ワ ー ド を 抽 出 し 、 最 澄 の 法 華 経 に 対 す る 帰 依 の 実 際 を 考 察 し た 。 今 章 で は 、 最 澄 が 記 す そ の 真 実 教 の 弘 経 、 如 来 使 と し て の 使 命 へ の 論 及 に つ い て 考 察 に 及 び た い 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 四 三 ① 法 華 経 を 説 く 人 は 如 来 使 ︵ １ ︶ 若 し は 善 男 子 、 善 女 人 、 我 が 滅 度 の 後 、 能 く 竊 に 一 人 の 為 に も 法 華 経 の 乃 至 一 句 を 説 か ん 。 当 に 知 る べ し 。 是 の 人 は 則 ち 如 来 使 な り 。 如 来 に 遣 わ さ れ て 如 来 事 を 行 ず る な り と 。 ︵ 法 師 品 ︶ ② 果 分 の 三 軌 、 果 分 の 室 衣 座 の 強 調 ︵ ２ ︶ 善 男 子 、 善 女 人 、 如 来 の 室 に 入 り 、 如 来 の 衣 を 著 し 、 如 来 の 座 に 坐 し て 、 爾 も 乃 ち 応 に 四 衆 の 為 に 広 く 斯 の 経 を 説 く べ し 。 ︵ 法 師 品 ︶ ︵ ３ ︶ 明 に 知 ん ぬ 。 法 華 経 を 説 く の 人 は 、 果 分 の 室 に 入 り 、 果 分 の 衣 を 著 し 、 果 分 の 座 に 坐 し て 応 に 四 衆 の 為 に 果 分 の 法 を 説 く べ し 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 四 四 ︶ 前 述 の ご と く 、 最 澄 の 説 く 如 来 使 の 論 拠 は ﹁ 法 師 品 ﹂︵ ︵ １ ︶︶ で あ る 。 そ れ は 同 時 に 、 自 分 自 身 の 如 来 使 と し て の 使 命 の 了 得 と 仏 弟 子 と し て の 自 覚 の 論 拠 で も あ る 。 特 に 、 法 華 経 を 弘 め る た め の 三 つ の 規 範 と し て ﹁ 法 師 品 ﹂ に 説 く ﹁ 弘 経 の 三 軌 ﹂、 す な わ ち ﹁ 如 来 の 室 衣 座 ﹂︵ ︵ ２ ︶︶ の 三 つ の 規 範 は 、 天 台 法 門 に お い て 流 通 付 属 を 考 え る 上 で 重 要 な 位 置 を 占 め る 。 の み な ら ず 、 そ れ を ﹁ 果 分 の 室 衣 座 ﹂ ︵︵ ３ ︶︶ と 説 明 し 、﹁ 果 分 の 三 軌 ﹂ を 明 か し て 、 果 分 を 殊 の ほ か 強 調 す る の は 最 澄 の 法 華 経 観 の 特 徴 で あ る 。 ③ 結 要 付 属 の 果 分 の 四 法 の 強 調 ︵ ４ ︶ 要 を 以 て 之 を 言 わ ば 、 如 来 の 一 切 の 所 有 の 法 、 如 来 の 一 切 の 自 在 神 力 、 如 来 の 一 切 の 秘 要 の 蔵 、 如 来 の 一 切 の 甚 深 の 事 、 皆 な 此 の 経 に 於 い て 宣 示 、 顕 説 す 。 ︵ 神 力 品 ︶ ︵ ５ ︶ 明 ら か に 知 ぬ 。 果 分 の 一 切 の 所 有 の 法 、 果 分 の 一 切 の 自 在 神 力 、 果 分 の 一 切 の 秘 要 の 蔵 、 果 分 の 一 切 の 甚
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 四 四 深 の 事 、 皆 法 華 に 於 い て 宣 示 し 顕 説 す る な り 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 四 四 ︶ 最 澄 は 、﹁ 神 力 品 ﹂ に 説 く ﹁ 結 要 付 属 の 四 法 ﹂︵ ︵ ４ ︶︶ を ﹁ 結 要 付 属 の 果 分 の 四 法 ﹂︵ ︵ ５ ︶︶ と 説 明 し 、 や は り こ こ で も 従 来 の 法 華 経 解 釈 に 果 分 の 強 調 を 加 味 し て お り 、 こ の 点 も 最 澄 の 法 華 経 観 の 特 徴 で あ る 。 ④ 自 行 の 勧 発 ︵ ６ ︶ 爾 時 、 普 賢 菩 、 復 仏 に 白 し て 言 さ く 、 世 尊 、 後 の 五 百 歳 濁 悪 世 の 中 に 於 い て 、 其 れ 是 の 経 典 を 受 持 す る 者 有 れ ば 、 我 れ 当 に 守 護 し て 其 の 衰 患 を 除 き 安 穏 を 得 せ し む べ し と 。 ︵ 勧 発 品 ︶ ︵ ７ ︶ 当 に 知 る べ し 。 如 来 の 滅 後 、 後 の 五 百 歳 、 法 華 経 を 受 持 し 読 誦 せ ん 者 は 、 速 や か に 仏 果 成 し 、 衆 生 を 度 脱 す る こ と を 。 他 宗 所 依 の 経 に は 都 て 速 成 の 勧 の 有 る こ と な く 、 天 台 法 華 宗 に は 具 に 速 成 の 勧 有 り 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 七 七 ︶ ⑤ 六 難 九 易 の 校 量 の 付 属 ︵ ８ ︶ 夫 れ 六 難 は 是 則 ち 法 華 経 を 指 し 、 九 易 は 則 ち 余 の 経 典 を 指 す 。 他 宗 所 依 の 経 は 未 だ 九 易 の 局 を 出 で ず 、 天 台 法 華 宗 は 独 り 六 難 の 頂 に 居 す 。 誰 か 有 智 の 者 経 文 を わ か た ざ ら ん 。 是 の 如 き 等 の 校 量 の 付 属 、 他 宗 の 経 に は 無 き 所 、 唯 法 華 経 の み に 有 り 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 七 二 ︶ ︵ ９ ︶ 論 宗 経 宗 は 九 易 の 故 に 信 じ 易 く 解 し 易 し 。 法 華 経 宗 は 六 難 の 故 に 信 じ 難 く 解 し 難 し 。 浅 は 易 く 深 は 難 し 。 釈 の 所 判 、 浅 を 去 り て 深 に 就 く は 丈 夫 の 心 な り 。 天 台 大 師 釈 に 信 順 し 、 法 華 の 宗 を 助 け て 震 旦 に 敷 揚 す 。 叡 山 の 一 家 、 天 台 を 相 承 し て 法 華 の 宗 を 助 け て 日 本 に 弘 通 す 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 七 三 ︶
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 四 五 ⑥ 法 華 経 は 滅 度 後 の 怨 嫉 多 き 時 代 の 経 典 ︵ 10︶ 文 殊 師 利 、 是 の 法 華 経 は 無 量 の 国 中 に 於 い て 乃 至 名 字 す ら 聞 く こ と を 得 べ か ら ず 。 何 に 況 や 見 受 持 読 誦 す る こ と を 得 ん を や と 。 ︵ 安 楽 行 品 ︶ ︵ 11︶ 代 を 語 れ ば 則 ち 像 の 終 わ り 末 の 初 め な り 。 地 を 尋 ぬ れ ば 唐 の 東 羯 の 西 な り 。 人 を 原 ぬ れ ば 則 ち 五 濁 の 生 、 闘 諍 の 時 な り 。 経 に 猶 ほ 怨 嫉 多 し 、 況 や 滅 度 後 を や と 云 う 。 此 言 良 に 以 有 り 。 ︵﹃ 秀 句 ﹄ 伝 全 三 — 二 五 一 ︶ 最 澄 は 、﹁ 勧 発 品 ﹂ に よ っ て 法 華 経 持 経 者 の 普 賢 菩 の 誓 願 に よ る 守 護 を 説 き 、 自 行 を 勧 発 ︵︵ ６ ︶︵ ７ ︶︶ す る 。 一 方 で は ﹁ 見 宝 塔 品 ﹂ に よ っ て 法 華 経 を 末 代 ま で 護 持 す る こ と の 困 難 さ を 六 難 九 易 の 校 量 ︵︵ ８ ︶︵ ９ ︶︶ に 詳 説 す る 。 仏 滅 後 流 通 の 困 難 さ を 示 し つ つ も 、 そ の 付 属 に 対 し て 冷 静 沈 着 に 真 に 向 か い 合 お う と す る 姿 勢 は ﹁ 如 来 使 ＝ 最 澄 ﹂ の 特 筆 す べ き 姿 で あ る 。 ま た 、 余 経 流 布 ︵ 九 易 ︶ と 法 華 経 流 布 ︵ 六 難 ︶ を 対 比 し て 、 仏 滅 後 の 法 華 経 受 持 ・ 弘 経 の 困 難 さ を 逐 一 列 挙 す る 。 円 の 三 学 を 説 い て 天 台 法 華 宗 の 教 理 円 成 を 目 指 し た 最 澄 自 身 が 、 法 華 経 持 経 者 の 六 難 を 、 逐 次 確 認 し な が ら 了 得 し て い く 筆 運 び に 見 え る 。 仏 滅 度 後 の 流 通 の 記 述 が 随 所 に 散 見 す る の は 、 如 来 使 と し て の 意 識 の 表 れ で あ ろ う 。 又 、﹁ 安 楽 行 品 ﹂ に よ っ て 法 華 経 は 仏 滅 度 後 の 怨 嫉 多 き 時 代 の 経 典 と 了 知 す る 最 澄 の 時 代 観 が 知 ら れ る 。 そ れ ゆ え に 、﹁ 怨 嫉 多 き 仏 滅 後 の 時 ︶15 ︵ 代 ﹂ に 生 き た 最 澄 の 如 来 使 と し て の 使 命 感 が 窺 わ れ る 。
最 澄 の 法 華 経 受 容 ︵ 桑 谷 祐 顕 ︶ 一 四 六 小 結 最 澄 に と っ て 如 来 使 の 自 覚 は 、 入 唐 中 の 天 台 山 仏 隴 寺 行 満 座 主 か ら の 伝 法 ・ 経 典 授 受 の 際 に 、 自 ら を 天 台 大 師 の 後 身 と 承 知 し た 時 に 始 ま る と み て よ か ろ う 。 以 後 、﹁ 南 岳 慧 思 禅 師 ︵ 霊 山 同 聴 ・ 直 授 相 承 ・ 如 来 使 ︶＝ 天 台 大 師 ︵ 霊 山 同 聴 ・ 直 授 相 承 ・ 如 来 使 ︶＝ 最 澄 ︵ 天 台 大 師 後 身 ・ 如 来 使 ︶﹂ と い う 構 図 が 結 実 し 、 後 の 最 澄 自 身 が 歩 む べ き ﹁ 法 華 経 弘 宣 の 如 来 使 ﹂、 ﹁ 使 命 に 生 き る 法 華 経 具 現 者 ﹂ と し て の 生 き ざ ま が 決 定 付 け ら れ た と 考 え ら れ る 。 正 に 決 定 的 転 機 に な る も の こ そ ﹃ 道 邃 和 尚 付 法 文 ﹄ な の で あ る 。 ゆ え に 、 帰 国 後 の 一 宗 開 創 に あ た っ て は 、 直 授 相 承 ・ 如 来 使 た る 天 台 大 師 の 法 華 経 解 釈 に 基 づ く 釈 尊 付 属 の 法 華 経 宗 の 開 創 、 つ ま り ﹁ 天 台 所 釈 法 華 之 宗 ﹂＝ ﹁ 釈 世 尊 所 立 之 宗 ﹂ を 宣 言 し た の で あ る 。 し か も そ れ は 、 我 国 に お け る 自 身 再 誕 の 由 来 を 明 か し 、 自 ら の 使 命 を 公 言 す る 決 意 表 明 で あ っ た と 言 え よ う 。 ゆ え に 、 経 年 度 重 な る 会 津 の 法 相 徳 一 法 師 と の 法 華 経 を め ぐ る 三 一 権 実 ・ 仏 性 論 争 に お い て も 、 法 華 開 顕 、 大 直 道 、 一 大 事 因 縁 、 皆 悉 成 仏 を 主 題 と し て 法 華 経 を 弘 宣 し 、 現 前 の 徳 一 法 師 を も 例 外 と せ ず 、 遍 く 衆 生 済 度 を 致 す 皆 悉 成 仏 の 経 を 敷 衍 す る こ と が 、﹁ 如 来 使 ﹂ と し て の 使 命 の 遂 行 と 了 知 さ れ た の で あ る 。 結 果 、 最 澄 は そ の 死 の 間 際 に 至 る ま で 、 実 に 誠 実 に 、 律 儀 な ま で も そ の 使 命 を 全 う し た ﹁ 法 華 経 弘 通 者 ﹂ で あ っ た と 言 え る だ ろ う 。 つ ま り 、﹁ 霊 山 同 聴 の 天 台 大 師 の 再 誕 ﹂ と し て の 自 覚 と 、 そ の 霊 山 同 聴 に お け る 釈 尊 直 授 相 承 に 基 づ く ﹁ 仏 出 世 本 懐 経 ＝ 法 華 経 ﹂ の 弘 通 と い う 目 的 を 実 践 す る ﹁ 如 来 使 と し て の 使 命 観 ﹂ が 最 澄 の 生 涯 と 行 動 を 規 定 し た と 一 先 ず 結 論 付
