密教文化 Vol. 1986 No. 156 004室寺 義仁「『倶舎論』・『成業論』・『縁起経釈』 PL82-L53」

密 教 文 化

『倶 舎論』・『成業論』・『縁起経釈』

室

寺

義

仁

序 Vasubandhu の 思 想 は、Vaibhasika の 伝 統 を 十 分 に 咀 噛 し た 上 で、 Sautrantika の 立 場 か ら Yogacara の 立 場 へ と展 開 し て い る。 こ の 思 想 展 開 をVasubandhuの 諸 論 書 に お い て 文 献 学 的 に跡 づ け よ う とす る試 み が、 従 来 様 々 な 形 で 行 な わ れ て き た 。 そ の 際、 先 学 諸 氏 の 代 表 的 な 観 点 と し て、 次 の二 つ を あ げ る こ と が で き る と理 解 し て い る。 す な わ ち、 形 色 非 1) 実 在 論 と い う、 知 覚 論 に 関 わ る 問 題 を 中 心 に 思 想 展 開 を 認 め る観 点 と、 samtati-Parinama-visesaな ど のSautrantikaに 特 有 の 概 念 を 中 心 に、 そ 2) れ のAKBh破 我 品 か らVimsatika, Trimsikaへ の継 承 を 認 め る観 点 と が そ れ で あ る。 さ ら に、VasubandhuがKS, PSVyの 中 で、 他 の 自 ら の 著 作 に 言 及 し て い る こ と か ら、AKBh→VYY→KS→PSVYと い う著 作 順 3) 序 を 確 定 す る こ と が で き る 。 こ の こ と は、 従 来 あ ま り注 目 さ れ て は い な か っ たPSVyの 研 究 を 着 々 と進 め て い る松 田 和 信 氏 の 諸 論 稿 の 中 で も 触 れ ら れ て い る。 本 論 考 に お い て は、KSに お け る、 ア ー ラ ヤ 識 と い う概 念 のYogacara か ら の 導 入 を 中 心 テ ー マ と し て、AKBh, KS, PSVyと い う三 つ のText

4) を取 り扱 い、 そ の 三著 作 問 の 類 同 関係 を 指 摘 して、Vasubandhuの 思 想 展 開 に 関 す る今 後 の研 究 の一 資料 と した い と思 う。 唯 識 思 想 全 体 の中 で の ア ー ラ ヤ識 説 につ い て の研 究 は数 多 く成 され て い る と思 わ れ るが、 こ こ で は、Vasubandhuと い う一 思 想 家 が た ど った 軌 跡 の研 究 を主 眼 と し てお り、 ア ー ラヤ識 概 念 の 導入 は、 あ くま で そ の一 つ の視 点 と して提 示 す る こ

と と す る。 そ の 立 場 か ら、Vasubandhu自 身 に よ る ア ー ラ ヤ 識 存 在 可 能 性 の 論 証 の 仕 方 に 着 目 し、 そ のYogacaraの 伝 統 的 な 論 証 方 法 との 相 違 も 指 摘 し つ つ、 彼 が い か に 独 自 の 思 想 的 根 拠 を も っ て、 自 身 の 理 論 体 系 の 内 に ア ー ラ ヤ 識 概 念 の 導 入 を 要 請 す る に 至 っ た か を 考 察 し て み た い。 ま た 付 論 と し て、Vasubandhuに よ る 十 二 支 縁 起 の 解 釈 の 中 で、 縁 起 ・ 縁 已 生 の 二 句 を め ぐ っ て、AKBhで はVaibhasikaの 立 場 を継 承 し、 PSVYで は そ れ を 批 判 ・再 吟 味 し て い る とい う こ と を、 関 連 箇 所 を 示 しつ つ、 指 摘 し て お き た い と思 う。 な お、KSで は 縁 起 の 問 題 に つ い て は 関 説 さ れ て い な い。 (一)『 倶 舎 論 』 ・「成 業 論 」 ・『縁 起 経 釈 』 AKBh・KS・PSVyさ ら にPSPに お い て、Vasuballdlluが 繰 り返 し 提 起 す る の は、 滅 尽 定 に 代 表 さ れ る 無 心 の 様 態 か ら出 て、 再 び 対 象 を 識 別 す る 六 識 が 活 動 を 起 こ す こ と が 体 験 さ れ る が、 そ の 根 拠 は 何 か、 とい うテ ー マ で あ る。AKBh・KS・PSVyで は、 同 文 で 平 行 的 な 議 論 と し て 問 題 と さ れ て い る。 し か も、KS・PSVyで は、 六 識 とは 別 個 の 識 と し て の ア ー ラ ヤ 識 と い う概 念 を定 立 す る た め に、 最 初 に 導 入 さ れ る議 論 な の で あ

る。 し か し、 そ の 議 論 に お け るVasubanldhuの 立 場 は、AKBhで はVai-bhasikaの 伝 統 説 を容 認 す る も の で あ っ た の に 対 し て、KS・PSVyで は、 異 熟 識(=ア ー ラ ヤ 識)を 唱 道 す る 『分 別 縁 起 初 勝 法 門 経 」 を 所 依 の 経 典 と 5) す るSautrantika内 の 一 派 と し て 新 た な 見 解 を 提 示 す る 立 場 へ と移 行 し て い る の で あ る。 こ こ で も便 宜 上 学 派 名 を も っ て 理 論 的 立 場 を代 表 さ せ て は い る が、Vas-ubandhu 自 身 に と っ て は、 帰 属 部 派 の 問 題 で あ る の で は な く し て、 独 自 の 思 想 的 背 景 を も っ て、Bauddhaの 行 為 論 に 対 し て 自身 の 解 答 を見 い 出 そ う と し た も の で あ る と思 わ れ る。 す な わ ち、 彼 はAKBh破 我 品 に お い て は、 心 の 流 れ の 特 殊 な 変 化 (samtati-paripama-visesa) 説 と種 子 説 と い う、 単 層 の 心 相 続 説 を 前 提 と し た Sautrantika の 所 説 に も とつ い て 行 為 ﹃ 倶 舎論﹄・﹃成業論﹄・﹃縁起経釈﹄

密 教 文 化 論 を構 築 しよ う と した。 しか し、序 で触 れ た通 り、KSに お い て初 め て ア ー ラヤ識 とい う概 念 を導 入 して、 意識 下 に潜 在 的 な識 の同 時 存 在 を予 想 す る重 層 の心 相 続 説 へ と是正 した の で あ る。 そ の こ とに よ っ て心 ・心 所 が滅 した禅 定体 験 を も包 括 した、 業 の異 熟 とい う隔 時 的 な因 果 関 係 を問 題 とす る行 為 論 に対 して、 斉 合 的 な説 明 を行 な うこ とがで きた の で あ る。 こ の こ とか ら、彼 に よ るア ー ラヤ識 存 在 可能 性 の論 証 内容 が、 そ の要請 根 拠 に お い て、他 のYogacaraの 文 献 に伝 承 され て い る マ ナ識 を立 て る三 層 八 識 の 心相 続 説 に立 脚 した もの とは、 焦 点 の据 え方 が相 違 す る の も肯 首 され るで あ ろ う。 Vasubandhuに よ るア ー ラヤ 識存 在 可 能 性 の論 証 冒頭 に指 摘 した よ うに、Vasubandhuは 所 謂滅 尽 証 を重 視 して い る。こ の こ とは、 ア ー ラヤ識 概 念 の導 入 に 当 た っ て、KS・PSVyさ らにPSPと い う、注釈 文 献 で は な くし て彼 自身 が 自 らの思 想 を提 唱 す る論 書 の 中 で繰 り返 し滅 尽 証 が と り上 げ られ て い る こ と、 しか もそ の論 証 が提 示 され る根 拠 が既 に. AKBhの 中 で示 され て い て、 滅 尽 定 中 にお け る心 相 続 に 関 して Sautrantika内 部 に も い くつ か の見 解 が あ った こ とに注 目 して い る こ と、 彼 に よ る ア ー ラ ヤ識 存 在 可 能 性 につ い て の他 の論 証 項 目 は、 ほ とん ど箇 条 書 き程 度 に並 記 され て い るだ け で、 滅 尽 証 に費 や され る紙 数 に は は る か に 6) 及 ぼ な い こ と、 な どの 諸 点 か ら指 摘 し得 る。 一 方、Yogacara の 諸 文献 に認 め られ るア ー ラ ヤ識 の存 在 論 証 は、 も し ア ー ラ ヤ識 が 存 在 しな けれ ば い くつ か の不 合 理 が起 こ る、 とい う仮 言 的 な 論証 で あ る。 そ の不 合 理 を八項 目に わ た っ て指 摘 す るの が、YBh摂 決 択 7) 分 と、 そ の相 当箇 所 が 同文 で平 行 的 に対 応 す る. ASBhで あ り、 『成 唯 識 論 」 で は十 項 目の内 容 とな っ て い る。 また、AsabgaはMSの 中 で独 自 な 二 っ の観 点 か ら論 証 して い る。A. sangaに とっ て中 心 的 な観 点 は、 も しア ー ラ ヤ識 が 存 在 しな け れ ば、 煩 悩 ・業 ・生 とい うそれ ぞ れ の汚 染 と世 間 ・ 出 世 間 の清 浄 とが、 と もに成 り立 た な い とい う点 で あ る。 も う一 方 の付 随

的 な 観 点 が、 この滅 尽証 で あ る。 滅 尽 証 は、YBh摂 決択 分 で は 第 七 論証 8) と し て、 『成 唯 識 論 」 で は 第 九 論 証 と し て 提 示 され て い る 。 こ れ ら のYogacaraの 伝 統 の 中 で、 古 来 重 要 視 さ れ て き た も の が、YBh 9) 摂 決 択 分 に お け る 第 一 論 証、 所 謂 『成 唯 識 論 』 の 執 受 証 で あ る。 す な わ ち、 ア ー ラ ヤ 識 が な け れ ば、 所 依 一 身 体 の 把 握 統 合 (asrayopadana) が 成 り立 た な い、 と い う も の で あ る。 しか し、Vasubandhu は、 ア ー ラ ヤ 識 存 在 可 能 性 の 論 証 に お い て、 こ の 阿 陀 那 識 と し て の 性 格 を、 他 の Yogacara の 文 献 が 伝 え る ほ ど に は 重 視 し て い な い。 彼 はKSに お い て、 一 切 の 種 子 を も っ た 異 熟 識 と い う性 格 を、 ア ー ラ ヤ 識 の 本 質 的 な 内 容 規 定 と理 解 し て い る か ら で あ る 。 そ の 姿 勢 は、Trismika, k. 2cdに お け る ア ー ラ ヤ 識 の 定 義 に お い て も継 承 され て い る が、 こ れ はAsangaのMSと 同 じ 立 場 10) に あ る と言 え る。 こ の ア ー ラ ヤ 識 の 規 定 内 容 及 び 以 下 に 指 摘 す る Vasubandhu に よ る 論 証 項 目(3)∼(5)に つ い て、AsangaのMSで の 所 説 と の 類 似 が 指 摘 で き る。Vasubandhu は、 ア ー ラ ヤ 識 存 在 可 能 性 の 論 証 に 当 た っ て、 YBh摂 決 択 分 に お け る所 説 で は な く、Asanga のMSに お け る所 説 の 中 の 個 別 的 な 項 目 内 容 に 近 い 立 場 を と っ て い る の で あ る 。 し か し、Vasuba-ndhu 自 身 の着 想 の 基 点 は、Asanga の 直 接 的 な 影 響 下 に あ る とい う よ り も、 む し ろ Sautrantika 説 に あ る 。 ま た、 滅 尽 証 を重 視 し て い る こ と か ら、Asanga に 比 べ て 一 層、Vaibhasika の 伝 統 を 自 己 の 思 想 根 拠 と し て い る と い う こ と が 明 確 に な る。 で は 以 下 に、Vasubandhu 自身 に よ る ア ー ラ ヤ 識 存 在 可 能 性 の 論 証 に っ い て、Textに 沿 っ て 検 討 し て み た い。 彼 は、KSとPSVyに お い て、 も し六 識 と は 別 個 に ア ー ラ ヤ 識 を 是 認 し な け れ ば、 そ れ ぞ れ 五 項 目 と 四 項 目 11) に わ た る不 合 理 が起 こ るこ とを指 摘 して い る 。 そ の 中、 最 も紙 数 を費 や し て重 視 され るの が、 次 に(1)と して あ げ る滅 尽 証 で あ る こ とは既 に指 摘 した通 りで あ る。PSPに お け る四 項 目の 論 証 の中 で も、 滅 尽 証 は第 一 に 12) あ げ られ て い る。KS・PSVyに お け る 論 証 項 目 を 整 理 す る と次 の よ うに ﹃ 倶 舎論﹄・﹃成業論﹄・﹃縁起経釈﹄

密 教 文 化 13) な ろ う。 (1) <KS-PSVy> も し、六 識 とは別 個 に ア ー ラ ヤ識 が存 在 しな け れ ば、 滅 尽定 な どの 無 心 の様 態 か ら出 る時、 再 び対 象 を識 別 す る六 識 が生 じる こ とが不 可 能 で あ る か ら。 (2) <KS-PSVy> ア ー ラヤ識 以 外 の識 は、命終 の時 まで、 身体 を 把 握 統 合 す る こ と も、身 体 全 体 に遍 くゆ きわ た る こ と もな い か ら。 (3) <KS>煩 悩の対 治 が不 可能 で あ る か ら。 つ ま り、 能 対 治 な る もの が、 そ の所 対 治 な る もの に依 止 す る こ とは あ り得 な い の で あ っ て、聖 道 に お い て無 漏 の慧 と して働 く第 六 意 識 そ の ものに 煩 悩 の随 眠 が あ る こ と は不 合 理 で あ る か ら。 (4)《KS-PSVy》 無 色 界 に 生 じた有 情 の心 相 続 に お い て、染 汚 ・ 善 ・無 漏 の 心 が 起 こ る場 合、 意識 に は無 覆 無 記 た る異 熟 果 性 が な い た め に、 無 色 界 に 生 じた とい う異 熟 の趣 を設 定 す る基 体 が な くな っ て しま うか ら。 (5)《KS=PSVy》 有 頂 にお いて不 還 は、 自他 の煩 悩 を断 じ るた め に、 有 頂 に属 す る無 漏 道 が な い か ら下地 の無 所 有 処 の 無 漏道 を 修 習 す る が、 意 識 が 下地 の心 を借 起 して い る時、 有 頂 に属 す るは ず の有情 を設 定 す る基 体 が な くな っ て しま うか ら。 (1)に つ い て は後 述 す る。(2)の ア ー ラヤ識 の異 名 と して の 阿 陀那 識 の性 格 は、YBh摂 決 択 分 にお け る第 八 論証 やMS, §1. 4-5な どに も認 め る こ とが で き る。(3)に つ い て は、PSVyで は と り上 げ られ て い な い が、Sautrantika の立 場 か らア ー ラ ヤ識 を要 請 す る理 由 として 典 型 的 な も ので あ る と 思 わ れ、KSTの 中 で Sumatisila は、Vyapakavirudd-hopalabdhi と Svabhavahetu の二 つ の推 論 式 に 整備 し直 して 論 証 して い る。 この 点 に つ い て は、 別稿 を期 した い。 以 下、(3), (4), (5)の 論 証 内容 は、YBh摂 決択 分 やA. sahgaの 『顕 揚 聖教 論』 に は示 され て い な い が、 同 じAsahgaのMSで は、それ ぞれ §1. 32, §1. 39・40, §1. 41 に お け る各 項 目内容 に対 応 させ るこ とが で き る。 と もに Sautrantika 説

-78-を背 景 と して い る。 特 に(4)・(5)に つ い て は、Sautrantikaが、 無 色 界 に お け る有 情 の設 定 に 関 して、 衆 同分 あ る い は命 根 とい っ た心 不 相 応 行 法 を実 体 と して は 認 めず、 しか も単 層 の心 相 続 説 を 固持 す るこ とか ら起 こ って く る不 合 理 な の で あ る。 Vasubandhu の滅 尽 証 で は、Vasubandhu 自身 に と って、 アー ラヤ識 概 念 の要 請 理 由 とし て最 も重視 され た滅 尽 証 は、 どの よ うな意 味 を もっ てい た の で あ ろ うか。 ま ず、AIBh・KS・PSVyの 三著 作 問 にパ ラ レル な 形 で認 め られ る、 滅 尽 定 中 の 心 を め ぐを議 論 を、PSVyか ら抄 出 し て試 訳 を提示 す る。PSVy に お け る識 支解 釈 中、 第 六 項 目 「ア ー ラ ヤ識 の設 定 」 の一 部 分 に 相 当 す る。 そ の 項 目 の中 で は、 ア ー ラ ヤ識 とい う概 念 を導 入 す る た め に、<§. I>ま ず、 滅 尽 定 中意 識 存在 説 が否 定 され る。<§. II>次 に、滅 尽 定 中 無 心 説 が否 定 され るが、 そ の批 判 の 論 旨 は、 「行 を縁 と して識 あ り」 とい う 縁 起 経 の経 説 に は、 行 に よ って薫 習 され た ア ー ラ ヤ識 の流 れ の変 化 (sal-tati-parinama) に よ って後 有 を生 じ得 る、 とい う密 意 が あ る。 した が っ て、 経 説 中 の そ の識 は、 《i》 行 に よ って薫 習 され た六 識 身 で は あ り得 な い。 《ii》ま た、 実 在 性 を もっ た過 去 の行 を縁 と して母 親 の胎 内 に託 胎 す る結 生 識 で もあ り得 な い、 とい う点 に あ る。 さ らに、 「結 生 識 は行 を縁 と して あ る の だ けれ ど も、過 去 の実 在 性 を もっ た業 か らそれ は生 じ るの で は な い。 そ うで は な く して不 失壊 か ら生 じ るの で あ る。」 な ど とい う不 失 壊 (avipranasa)・ 増 長 (Upaeaya) 説 に対 し て も、KSと 同 様 に、 それ らの 心不 相 応 行 法 を実体 と して 認 めな い Sautrantika の立 場 か ら批 判 が な さ れ て い る。 た だ し、 この 最後 の 議 論 はAKBhに は と り上 げ られ て い な い の で、 こ こ で は扱 わ な い こ とに した い。 ▼試 訳 ▼ <§. 1> cf. 室 寺 (1985), P. 28, P. 30. ﹃ 倶 舎論﹄・﹃成業論﹄・﹃縁起経釈﹄

密 教 文 化 も し、行 に よ って蕪 習 され た識 を原 因 とし て未 来 に 名 色 が生 じ るの で あれ ば、[滅 尽 定 と無 想 定 の二] 無 心 定 に入 定 した人 と無 想 の[有 情 天 の 中 に生 まれ た]人 は、 識 の相 続 が 中断 し てい るの に, そ の行 が薫 習 す る識 は どの よ うに して存 在 して い る ので あ るか。 何 か ら未 来 に名 色 が生 じる の で あ る か。 これ らの誤 謬 は、 そ の様態 に お い て は 心 が存 在 しな い と考 え る人 に あ る の で あ る。 15) (大 徳 Vasumitra の 『問 論 』 に よ る意 識 存 在 説) 経 典 の 中 で、 滅 尽 定 は有 心 で あ る と[い う意 趣 が]説 かれ てお り、「滅 尽 定 に入 定 した 人 16) は、 身 体 の行 が滅 せ ず 」乃 至 「識 は身 体 を離 れ な い 。」 と[法 施 比 丘尼 経 の 中 に]諦 せ られ て い るか らで あ る。 したが って、 無 余 浬 契 に 至 るま で 識 の相 続 は断 滅 しな い。 そ の時 存 在 す る と認 ゆ られ る識 は何 な のか。 あ る人 (Vasumitra) は、 意 識 で あ る、 と主張 す る。 [その意 識 の] 所 縁 は 何 で あ り、行 相 は何 で あ るの か。 所 縁 と行 相 は、 明確 に は知 られ な い。 17) (大 徳Ghosakaに よ る批 判) それ で は、世 尊 に よ っ て 「意 と法 とに よ って 意識 が生 じ、[根 ・境 ・識]三 者 の 和合 で あ る触 が あ り、 触 を縁 とし て受 ・想[・ 思]が あ る。」 と説 かれ ては い な い の か。 そ の[無 心 定 の]時、 三 者 の和 合 がな い のに、 ど うして意 識 が 存 在 し よ うか。[ま た、 も し意 識 が 存在 す る とす れ ば]和 合 が あ る に もか か わ らず、 触 がな い とい うこ とが ど う して あ り得 よ うか、 ま た、 触 が あ るに も か か わ ら ず、 受 ・想 が な い とい うこ とが ど うして あ り得 よ うか。 も しな い な ら ば、 想 受滅[定]と 呼 ば れ るは ず で あ ろ う。 18) (大 徳 Vasumitra の 反 論)そ も そ も、 「受 を縁 と し て 愛 あ り」 と ど う し て 世 尊 に よ っ て 説 か れ た の か。 す べ て の 受 が 愛 の 縁 と な る の で は な い 。 漏 尽 者 た ち に と っ て は、 愛 は 生 じ な い か ら で あ る 。 同 様 に、 す べ て の 触 が 受 な ど の 縁 と な る の で は な い。 19) (再 批 判)別 の経 典 中 に、 世 尊 に よ って 「無 明 と倶 な る触 よ り生 じた

受 に よ って愛 が 生 じ る。、 とい うよ うに[受 に っ い て は]限 定 さ れ て い るの に、 触 に つ い て は どこ に お い て も限 定 され て い な い。 阿 羅 漢 の愛 は 根 本 か ら断 じ られ て い るけれ ど も、滅 尽 定 に入 定 した 人 な どの想 と受 の 両 者 は根 本 か ら断 じ られ て は い な い か ら、[受 が愛 の縁 とな らな い場 合 の]引 証 例 と[す べ て の触 が 受 の縁 とな るの で は な い、 とい う君 の 主 張 の]意 味 内容 とが一 致 して い な い。 (中 略) <§. II> cf. 室 寺(1985), P. 26, P. 24 《i》 他 の人 た ち は 「滅 尽 定 は ま さ し く無 心 で あ る。」 と主張 す る。 それ で は、 心 の相 続 が 中断 して い る に もか か わ らず、 行 に よ っ て薫 習 され た 心 が何 故 に生 じ る のか。 あ る人 た ち は20)、心[の 相 続]か らそれ 力牲 じ る こ とは な い けれ ど も、 ま さ し く心 に よ って薫 習 され た身 根 の相 続 か ら生 じ るの で あ るか ら、 と 主 張 す る。 「意 と法 とに よ っ て意 識 が 生 じ る。」 とい うこ の経 典 と は ど の よ うに 矛 盾 しな い の か。 あ る時 に は、 意 の習 気 とい う意 味 で も意 とい うよ うに[無 心 の様 態 か ら起 き上 が る時、 原 因 の意 味 で結 果 の語 を転 義 的 に用 い て]言 わ れ るの で あ る。例 えば、 業 の習 気 とい う意 味 で も業 と言 わ れ、 そ の時 に は業 の 異 熟 と言 わ れ てい る よ うな もの で あ る。 こ の見 解 で は、 意 識 の種 子 が二 つ の相 続 中 に あ る こ と に な って しま う。一 つ は心 の相 続 中 に蕪 習 され た もの で あ り、 も う一 つ は身 体 の相 続 中 に薫 習 され た もの で あ る。 した が って、 二 つ の意 識 が 同 時 に生 じ る こ とに な って しま う。そ れ が一 方 か ら生 じ る時、 他 方 か らは生 じな い とい うこ とが ど うし て あ ろ う。た と え識 に対 し て蕪 習 され る として も、 そ れ と同 様 に、 身 根 に対 して心 ・心 所 に よ っ て薫 習 され るな らば、 そ[の 身 根]に 対 して も福[・ 非 福 ・不 動]の 行 に よっ て薫 習 され る の で あ るか ら、 あ る一 部 の識 に対 して、 行 を縁 と して あ る もの で あ る とは言 われ る ﹃ 倶 舎論﹄・﹃成業論﹄・﹃縁起経釈﹄

密 教 文 化 は ず が な い で あ ろ う。 あ る一 部 の識 を縁 と して は、 桑 崔 は な い けれ ど も、 しか し身根 は そ[の 名色]に 対 して能 力 が あ る か らで あ る。 21) 《ii》他 の 人 た ち は 次 の よ うに 主 張 す る。 行 を 縁 と し て 母 親 の 胎 内 に 結 生 す る識 が あ る。 業 の あ り方 に 従 っ て、 他 の 生 存 に 結 生 す る か らで あ る 。 す な わ ち、Mahanidanaparyaya の 中 に 「ア ー ナ ン ダ よ、 た と え 母 胎 に 入 胎 し な く と も、 そ の 名 色 は カ ラ ラ の 状 態 と し て 増 大 す る で あ り 21) ま し ょ うか。[大 徳 よ、 い い え そ うで は あ りま せ ん 。]」と説 か れ て い る。 この見 解 も、経 典 と矛 盾 し、論 理 と矛 盾 す るの で あ る。(以 下、 略) 試 訳 中、<§. I>の 議 論 にっ い て、Vasubandhu は そ れ ぞ れ 次 の よ うな 結 論 を導 き出 す。 ま ずAKBhで は、 「した が って滅 尽 定 は 無 心 で あ る」 とい うVaibhasikaの 説 が提 示 され、 しか もVaibhasikaの 伝 統 説 を継 承 して、 四 大種 の平 等 性 を もた らす か ら滅 尽 定 は 等 至 で あ る、 と是認 して い る。 続 い て、 この滅 尽 定 は実 体 と して存 在 す るの か、 それ と も概念 上 設 定 され た もの に過 ぎな い の か とい う、彼 自身 に と って の 関 心 事 を問題 とし て い る。

以 上 の よ うなAKBhの 立 場 に対 して、KS・PSVyで は、Vasumitra の意識 存 在 説 を批 判 しつ つ、 滅 尽 定 中 い かな る仕 方 で も意識 が 生 起 す る こ とは な い、 とい うこ と を主 張 す る の で あ る。 そ の た め に彼 は、<§. I>の 議 論 に 引 き続 い て、AKBhな どに は関 説 され て い な い次 の よ うな 問題 を 指 摘 して詳 論 す る。 す な わ ち、 ま ず、 「効 力 を も った原 因 の総 体 が和 合 な ので あ り、滅 尽 定 の時、 根 ・境 ・識 の三 者 は、 想 ・受 を生 ぜ し め るた めに 効 力 を も った和 合 で は な い。 した が って、触 が 存 在 しな い な らば、 想 ・受 も存在 しな い の だ か ら、滅 尽 定 に入 った 入 に と って は意 識 だ けが 身 体 で あ 23) る 。」 と い う趣 旨 の 大 徳Nandaの 一 派 の 説 を紹 介 す る 。 次 に 、 そ れ で は も し 滅 尽 定 中 に 意 識 が 存 在 す る と仮 定 し て み て も、 そ も そ も 善 ・汚 染 ・無 記 な る そ れ ぞ れ の 意 識 が 、 そ れ 自体 と し て 善 で あ る滅 尽 定 中 に 存 在 す る こ

-74-とが成 り立 た な い、 とい うこ とを詳 論 す るの で あ る。 次 に、 《 §. D》 の 議 論 に つ い て は、 次 の よ うに結 論 され て い る。 まず、 <§. 1>に 関 す るA-KBhの 結 論、 す な わ ちVaibhasikaの 滅 尽 定 無 心説 の根 拠 とな るの は三 世 実 有説 で あ る。 つ ま り、 過 去 の 業 は実 在 で あ るか ら、久 しい期 間 断 滅 してい た 心 は、 入 定 す る時 の心 を出 定 す る時 の 心 の等 無 間縁 と して、 再 び生 じる の で あ る とい う よ うに説 明 す る。KSで は、 Sautrantikaの 刹 那 滅 論 の立 場 か ら、こ の過 去 の業 を実 体 視 す るVaibhasika 24) の説 を、 別 の 項 目 を設 けて 詳 し く批 判 して い る。 した が って、 や は り滅 尽 定 な ど を無 心 様 態 で あ る とす れ ば、 心 が再 び生 ず る こ との 説 明 が で きな い とす る。次 に、 《i》 に 関説 され る色 心 互 蕪 説 を提 示 し、 これ も同 じ誤 謬 を もっ こ と を指 摘 す る。 た だ し 《ii》の結 生 識 説 に っ い て は、 特 に と り上 げ て は い な い。

一 方、PSVyで は、 《i》 にお い て、Vaibhasikaの 三世 実 有 説 に も、 アー ラ ヤ識 説 に も根 拠 を置 か な い、 滅 尽 定 の無 心 様 態 を是 認 す る色 心 互薫 25) 説 を否 定 して い る。 ま た 《ii》は、次 の よ うに 結 論 され て い る。 「行 を縁 と して結 生 識 が あ る の は不 合 理 で あ る が、 無 明 を縁 と して行 が あ り、そ の行 を縁 と して それ に よ って蕪 習 され た 行 相 の識 が あ る。 それ を縁 と して結 生 26) す る時、 名 色 が あ る、 とい うこ の大 綱 に は誤 りが な い。」 と。 した が っ て、 滅 尽 定 に入 定 す る以 前 の行 に よ っ て蕪 習 され た、 六識 身 あ るい は 結 生識 以 外 の心 が、 滅 尽 定 中 に あ って も潜 在 的 に存 在 す るは ず で あ る。 以 上 の こ とか ら、 次 の よ うに言 い 得 るで あ ろ う。 ま ず、Vasubandhu は、AKBhで はVaibhasikaの 規 定 す る範 疇 に お け る心 不 相 応 行 とし て の滅 尽 定 に対 して、Salltrantikaの 立 場 か ら、 そ の 実 体 性 を否 定 す る こ と が 主 眼 で あ った。 しか し、五 位 七 十 五 法 の 範 疇 論 を、 それ ぞれ のdharma に つ い て は 批 判 した ものの、 そ れ に代 わ る理 論 を体 系 的 に提 唱 した わ け で はな い。 そ こで、KS・PSVyで は、 業 の異 熟 とい う問 題 を心 相 続 とい う 観 点 か ら把 え て、 まず滅 尽 定 中 意識 存 在 説 を、Vaibhasikaの ア ビダル マ の 議 論 をそ の の ま ま援 用 して拒 斥 し、 次 に滅 尽 定 中無 心 説 を、前 者 とは逆 ﹃ 倶 舎論﹄・﹃成業論﹄・﹃縁起経釈﹄

密 教 文 化 に、 三 世 実 有 説 とい うVaibhasikaの 根 本 教 義 や 従 来 の 学 説 を拒 斥 す る形 で、 否 定 した の で あ る。 か く して、 滅 尽 定 を も包 括 した心 相 続 を説 明 す る 原 理 と して、 ア ー ラ ヤ識 とい う概 念 を 自 己の思 想 体 系 の 内 に 要 請 す る に至 った ので あ る。 さて、 こ の よ うな思 想 展 開 の 内 に あ っ て、KSに お い て、 一 切 の種 子 を 有 す る異 熟 識 とい う性 格 が ア ー ラ ヤ識 の本 質 と して想 定 され る。 加 え て、 そ の性 格 がPSVYの 中 で は、 さら に詳 しい 内容 規 定 を求 め られ る よ うに な る。 す な わ ち、 縁 起 説 を輪 廻 の流 転 とい う側 面 か ら把 握 す る こ とに よ っ て、特 に結 生 相 続 の根 拠 と して の性 格 を ア ー ラ ヤ識 に積 極 的 に 認 め よ う と す る よ うに な るの で あ る。 この こ とは以 下 の 点 か ら も うか が わ れ るで あ ろ う。PSVYで の論 及 中、<§. II>の 《i》 ・ 《ii》の選 言肢 の 設 定 は 後 代

27) の注 釈 家 た ち に 踏 襲 さ れ る こ と に な る。 そ の 中 でSthiramatiは、 ア ー ラ ヤ 識 が 存 在 し な け れ ば 輪 廻 の 流 転 が 不 合 理 と な る とい う こ と の 説 明 に 当 っ て こ の 選 言 肢 を援 用 す る。 ア ー ラ ヤ 識 存 在 可 能 性 の 論 証 の 中 で、Vasuba-ndhuが、 「輪 廻 の 流 転 と還 滅 」 の 問 題 を 提 起 す る の はPSPの 中 の 第 四 項 目 だ け で あ る。 し か し、Sthiramatiは そ のPSPの 所 説 を 説 明 す る た め に、PSVYの 所 説 の 趣 旨 を適 用 し、 さ ら にPSPVに お け る 記 述 を そ の 28) ま まTrsBh, ad k. 20の 中 で 用 い て い る の で あ る。Trimsika自 体 か ら Sthiramatiが 説 明 す る よ うな、 ア ー ラ ヤ 識 の もつ 結 生 相 続 の 根 拠 と し て の 性 格 が うか が え る の は、k. 4cdの 「暴 流 」 の 比 喩 の み で あ る。 し か し、 SthiramatiがPSPを 根 拠 と し て、PSVYの 所 説 を も継 承 した 上 で、 Vasubandhuの ア ー ラ ヤ 識 説 を 吟 味 し て い る と い う こ と を 考 慮 す る な ら ば、Vasubandhuは、 こ の 世 の 生 存 か ら次 生 の 生 存 へ と結 生 相 続 し て、 人 を し て輪 廻 内 の 生 存 へ と駆 り立 て る こ と の 説 明 原 理 と し て、 ア ー ラ ヤ 識 を 提 唱 し よ う と し た、 と 言 う こ と が で き る で あ ろ う。 最 後 に、 本 論 考 に お い てVaSubandhuに よ る ア ー ラ ヤ 識 存 在 可 能 性 の 論 証 に 関 し て 指 摘 し て き た 点 を 簡 単 に 整 理 して お き た い。 ま ず、 彼 の 提 示

す る滅 尽 証 は、AKBhで の所 論 を出 発 点 と して い る点 で、Vaib塩sikaの 伝 統 説 批 判 の 上 に成 立 し てい る こ とが、As抽 幽 な どの場 合 に比 べ て 明 確 で あ る。 そ の 立 証 の 基盤 は、 三 世 実 有 説 や心 不 相 応 行 法 を容 認 し な いSa-utranika説 に あ る。 業 の異 熟 の問 題 を め ぐっ て、 心 の流 れ の特 殊 な 変化 とい うSautrantika説 を根 拠 に、 さ らにKSに お い て アー ラ ヤ識 とい う 概 念 を導 入 す る こ とに よ って、 重 層 の心 相 続 説 を提 唱 した が、 そ の要 請 に 至 る契 機 は、 一 生 涯 に お け る高 次 な禅 定 体 験 の反 省 の内 に提 起 され た心 相 続 の問 題 で あ っ た〇 しか し、PSVYに お い て、 輪 廻 内 の 生 存 を繰 り返 す 根 拠 とし て の性 格 を ア ー ラ ヤ識 に認 め るよ うに な る の は、 一 生 涯 に お け る心 相 続 で は な く、二 生 涯 に わ た る心 相 続 を問 題 と して い る とい う点 で、 単 に 教 理 解 釈 の問 題 だ け に と どま らず、 彼 自身 の その 後 の思 想 展 開 の方 向づ け に、 重 要 な 意 味 を もつ もので あ る と思 わ れ る。 (二)『倶 舎論』・『縁起経釈』 PSVyに お け る十 二 支 縁 起 の 総 論 に当 た るadiの 項 目の チ ベ ッ ト訳 校 訂Textを 提 示 し、 合 わ せ て その 中 で 主 要 な 議 論 とな っ て い る 「これ あ る が故 に かれ あ り、 これ 生 ず るに よ りかれ 生 ず。」 とい う縁 起 ・縁 已 生 の二 句 を め ぐる諸 説 が、AKBhに ほ ぼ対 応 して 認 め られ る こ とを指 摘 して お きた い 。 ・AKBhで は、 カ シ ュ ミー ル有 部 説 に基 づ く縁 起 解釈 が祖 述 され て い る が、PSVYに 至 っ て、 縁 起 を法 体 恒 有 説 に立脚 して胎 生 学 的 配 当 に よ って 説 明 す る三 世 両 重 の所 説 が否 定 され、代 わ っ てYogaearaの 伝 統 に 基 づ く種 子 蕪 習 説 を基 調 とす る二 世 一 重 の縁 起 解 釈 に近 い立 場 を と るこ と にな る。 こ の点 につ い て は、 松 田(1983)を 参 照 され た い。 こ こで は簡 潔 に問 題 点 を指 摘 して お く こ とに した い 。AKBh(1)の (1-2)∼(1-4)の 各 説 は、AKVy・『宝 疏 』 に よ っ て伝 統 的 に Vasubandhuの 自説 で あ る と是 認 され て きた が、PSVyの 中 で 彼 自身 に よ っ て斥 け られ て い る。 そ の 中、 特 にAKBh(1-3)=PSVy(2)の

説 が、AKBhに 認 め られ る正 統Vaibhasikaの 説 で あ る こ とは、

Gllpam-﹃

倶

密 教 文 化 atiが 指 摘 して い る通 りで あ る。 す な わ ち、前 際 ・中 際 ・後 際 とい う三 節 ・ つ ま り生 涯 の連 続 性 を説 き示 す た め に 「前 際 あ るが故 に 中 際 あ り、 中際 生 ず るに よ り後 際 生 ず。」 とい うよ うに二 つ の説 き方 を した の で あ る、 とす る三世 両 重 説 で あ る ら。

これ らのAKBh(1)の 諸 説 をPSVyに お い て批 判 す るVasubandhu の 根 拠 は、 無 明 支 を十 二 支縁 起 の頭 初 に置 く正 系 の縁 起 説 と と も に、「触 → 受 」 か ら始 め る傍 系 の 縁 起 説 を も容 認 す る と ころ に あ る。 そ し て、 こ の後 者 の縁 起 説 に対 して も妥 当す る、YBhに お い て採 用 され て い る「[無 明 な どの]未 断 な る縁 か ら[生 ず る とい う意 味 に基 づ い て第1句 が 説 かれ]、ま た、 無 常 な る縁[だ け]か ら生 ず る とい う意 味 に基 づ い て第2句 が説 かれ 29) た の で あ る。」PSVY(8)=AKBh(6)と い う説 を 継 承 し て、 そ の 上 で 『分 別 縁 起 初 勝 法 門 経 』 を教 証 と す る 自説 を 述 べ て い る。 こ のAKBh(6)は、acaryaた ち の 説 と し て と り上 げ ら れ て い る が、 AKBhとPSVYと を 対 照 す る こ と に よ っ て 明 確 にYBhに ト レー ス で き 30) る よ うに な る こ と は 注 意 さ れ て よ い〇た だ し、AKBhに お い て、acarya た ち あ る い は purvacaryaた ち の 日 く、 と し て 援 用 され る諸 説 がYBhに ト レー ス 可 能 な も の で あ っ て も、 そ の 所 説 を 無 批 判 にVasubandhuが 容 認 し て い る わ け で は な い。 例 え ば、 既 に 本 論 考 の 中 で 扱 っ た 色 心 互 蕪 説 並 び に こ のAKBh(6)は、 と も にAKBhの 中 で はVasubandhu自 身 の 批 評 は 加 え ら れ て い な い。 しか も、 前 者 の 場 合 は、YBhの 中 で は ア ー ラ ヤ 識 31) が設 定 され て い な い限 りは容 認 され るべ き説 と され て い るが、KS・PSVY の 中 で彼 自身 の論 拠 を も って批 判 され て い る。後 者 の場 合 もPSVyの 中 で 容 認 され て は い るが、 新 た な意 味 づ け が な され て い るの で あ る。 こ うした 姿 勢 は、 アー ラヤ 識存 在 可 能性 の論 証 の場 合 と同 様 で あ る。 彼 は祖 述 家 で はな く、「理 長 為 宗 」 の態 度 を貫 い てい るの で あ る。 な お、 以 下 に提 示 す るPSVyのText相 当箇 所 に つ い て は、 高 田 (1958)の 和 訳 ・研 究 が あ る。

-70-PSVy 1*

((dah po'i brad pa))

in the

Pratityasamutpadavychhya

Frag.... "rten ciii 'brel par 'byub ba'i dab po gab" ze na/

* gzan gyis dri bar bya ba'i skabs su tsb.

ig de ran hid

D. 3b4 kyi yin to/de ma D thag to gtam C 'phro 'Chad

P pa'i files

C. 3b5

P. 4a3 pa yobs su N spab ba'i phyir dab/'jigs nas zu mi nus pa

N. 5a1

dab ldan pa rnams

la phan gdags pa'i phyir dab/sems rtse

gcig to byas pa rnams tshig dab spyod

lain tha dad pas rnam

P. 4a4 par g-yen

bar 'gyur ba'i hes P pa yobs su span ba'i phyir

ro//

D. 3b5

D * "'di lta N ste" C zes bya ba ni dan po'i brad pa

N. 5a2

C. 3b

6 rtsom par bstan pa'i phyir ro//"'di

yod na 'di 'byun 'di

skyes

pas 'di skye ba ste" zes bya ba ni rten cin.

'brel par

P. 4a5 'byun ba'i darn

po dbye ba med par 'shad P pa yin to/yan.

N. 5a3 lag rnams mi sgrogs pa'i phyir ro//

"ma rig N pa'i

D. 3b6 rkyen gyis 'du D byed" ces bya C ba iii yan lag rnams

C. 3b7

phye nas sgrogs

pa'i phyir ro//

* 'dir ni

(i) "'di yod na"

zes bya ba ni yod par

gyur na'o//"'di

'byun ba" ni skye ba'o//de ltar

P. 4a6 P na bdun pa rgyu'i don.

du rig par bya'o//dper na char

N. 5a4 babs' na lo tog skye'o//sad babsI N na lo tog 'jig go zes

D. 3b7 bya ba lta bu ste/D 'dir char babs' C pa Iii lo tog skye

C. 4a1 b

_{a'i rgyu yin par mason}

_z,

_{in/sad bibs' pa ni to tog2}

_{'jig pa}

P. 4a7 de P bzin du

"'di yod na 'di 'byun" zes bya ba gzan

'byun ba'i rgyu yin par moon

pa yin no//(ii)

"'di skyes

1 NP bab

2 DP thog

﹃

倶

密

教

文

化

Frag....pratityasam utpadasyadih katama iti

paraprasnavakase svayam taclvacanam, tadanantaram

dosapariharartham/saradyena prastum asaknuvatam

ham/ekagrikrtacetasam vacaneryapathabhedadl

hararthan ca/

yad uteti nipatadvayamz adidesanarambhapradarsanartham/

asrnin satidam bhavaty, asyotpadad idain utpadyata iti3

dena pratityasainutpadasyadizn desayati/anganam ak. irtanat/4

yad uta avidyapratyayah samskara iti bhedenanganam kirtanat/

tatrasmin satiti vidyamana, idam bhavatiti jayate/esa

hi saptami hetvarthe veditavya/yatha deve varsati sasyam jayate/

hime patati sasyam susyatiti/atra vrstih sasyajanmahetur

yate/himapatah sasyasosasya/evain asmin satidam bhavatity

anyasadbhavo5 'nyapradurbhavasya hetur gamyate/asyotpadad

iti pradurbhavat/idam....Frag.

Frag....Frag.: Tucci, G., "A Fragment from the

vyakhya of Vasubandhu", JRAS, 1930, p. 614 11. 10-22. (reprinted

in the GIUSEPPE T UCCI, OPERA MINORA, Roma) 1971. But this

edition romanized from Devanagari of the first edtion has some readings.)

1 Tucci adds/. 2 Tibetan ed. omit

3 Tucci adds/. 4 Tucci omits/.

5 Tibetan ed. omit

-68-PSVy 2*

N. 5a5 pas" N zes bya ba ni byun ba'i phyir zes bya ba yin no//

C. 4a2 "'di....Frag. skye ba ste" zes bya ba ni C 'byuft D ba

D. 4a1

P. 4a8 ste zes bya ba yin no//de ltar na P lna pa rgyu'i don ma

yin par rig par bya'o//dper na me dan 'brel pa las tshos

N. 5a6 par 'gyur ba dan/lag pa la sogs pa brdabs N pa las sgra

'byun ba bin no//

ci'i phyir danA po ni ma phye bar bstan gyi phyel ba kho D. 4a2 nas ma yin ze D na/

P. 01 P * ma C rig pa la sogs pa'i2 rkyen gyis don bstan pa'i

C. 4a3

phyir ro//de dag gi rkyen gyi3 don yan 'di yin to/'di

N. 5a7 lta ste/"'di yod na 'di 'byun/'di skyes N pas 'di

skye ba ste" zes bya ba yin no//rkyen gyi3 don bstan pa

P. 4b2 'dis phyi'i rten cin 'brel par P 'byun ba yanA bstan D pa

D. 4a3

C. 4a4 yin par rig par bya C ste/rkyen gyi mtshan Aid tha dad

pa med pa'i phyir ro//

tshig 'di gnis la4 don gyi byes brag tha dad pa ci zig yod ce na/

N. 5b1 * ci N yan med do//

'o na ci'i phyir gnis brjod ce na/

P. 4b3 * gcig la gcig 'chad P pa yin pa'i phyir ro//gall yan run

D. 4a4 ba zig brjod na D ni (i) Gratis can pa'i don yod pa 'am/

C. 4a5 skye C bar rtog par byed par 'gyur to/de dag ni skye ba

N. 5b2 med pa6 yan rgyu daft 'bras bu yod par 'dod kyi7/8 N Ma

P. 4b4 byun ba las byun ba skye ba yin par ni ma P yin no9//

1 CD the 2 NP son ba'i for sogs pa'i

3 CD gyis 4 CD las

5 D bya 6 NP par

7 P gyi 8 CD omit

9 N yino for yin no

﹃

倶

密

教

文

化

PSVy 3*

(ii) gzan yak "'di skyes pas 'di skye ba ste" zes bya

D. 4a5 ba ma brjod na ni rgyu rtag pa dgag pa ma bya D par 'gyur

C. 4a6 ro// "'di yod na 'di 'byuk" zes bya ba ma brjod C na

ni kes par gtan la phab pa ma yin par 'gyur ro//gall

N. 5b3 N skyes pas gall skye P ba ni de kho na yod na do yod pa P. 4b5

yin gyi/bdag la sogs pa rtag pa las kyan ma yin to/do

D. 4a6 lta na ni rgyu rtag pa dgag pa ma byas par 'gyur D ro// de bas na gnis ka dgos1 pa dak bcas pa yin no//

C. 4a7 (1) gzan na re yan lag gzan C dak gzan ston NP pa yin

N. 5b4

P. 4b6 not ze'o//

(2) gzan (Kha the rnam par smra ba dag)i) na re dum

bu gsum rnam par gzag3 pa yin no ze'o/

* de ni ma rig pa la sogs pa de dag rkyen yin pa'i

D. 4a7 tshig kho rlas gnis ka 'grub pas don yod pa ma yin D no //

P. 4b7 sPre'u lta bu'i mdo las kyan / "de la 'phags pa nan P thos

C. 4b1 thos pa daft ldan pa rnams rten c cik 'brel N par 'byuk ba N. 5b5

hid la legs par sin to tshul bzin so sor rtog ste/'di lta

ste 'di yod na 'di 'bynk 'di skyes pas 'di skye ba ste/'di D. 4b1 lta ste bde ba myoli bar 'gyur ba'i reg D pa la brten P nas P. 4b8

bde ba'i tshor ba 'byuk bar 'gyur ro"ii) zes bya ba la cogs

N. 5b6 pa gsuks pa der yak yan N lag C gzan daftft gzan nam/dum C. 4b2 b

u gsum rnam par gzag3 pa med pas gnis mi brjod par 'gyur ro//

P. 5a1 (3) gzan dag na re don la bye brag yod do/P mnon

D. 4b2 sum dab brgyud pa'i D rkyen gyi dkos po ston pa yin not ze'o//

*de dag dgag pa yan de dag hid yin not//

1 C dgoks 2 N yino for yin no

3 NP bzag

﹃

倶

密 教 文 化 PSVy (1)=AKBh (1-2) PSVy (2)=AKBh (1-3) PSVy (3)=AKBh (1-4)

((AKBh)) Pradhan ed. p. 138 1.24-p. 139 1.21.

Shastri ed. p. 456 1.6-p. 459 1.11.

kim artham punar bhagavan paryayadvayam aha asmin

satidam bhavati, asyotpadad idam utpadyata iti/

(1) avadharanartham/ (1-1) yatha 'nyatraha avidyayain

satyamm samskara bhavanti, nanyatravidyayahl samskara iti/

(1-2) angaparamparam va dariayitum/asminn ange satidam

bha-vati, asya punar2 an. gasyotpadad 3....idam utdadyata....3 iti/

(1-3) janmaparamparazn va/purvante sati madhyanto bliavati,

madhyantasyotpaddd aparanta utpadyata iti/

(1-4) saksat paramparyena4 ca5 pratyayabhavam

darsayati/kadd-cid dhi samanantaram avidyayah samskara bhavanti, kadacit

pararn-paryenet. i/iii)A...

1 P. Gu 150b7, omits -anyatra-, but adds rkyen med par after

yayah. 2 P. omits

3 P. yan lag gzan 'di skye'o. 4 Pradhan parampayena

5 Pradhan omits

i) PSVyT D. Chi 77a6-b7, P. Chi 90b4-91a7. cf. AKBh p. 131 11.

5-9, 1. 17-p. 132 1. 24.

ii) Tripathi Sutra 7, Abs. 9-10 (Funfundzwanzig Sul-ras des

Nidana-samyukta, 1962, PP. 117-118): Markata cf. 本 庄 良 文 「Samathadeva の 倶 舎 論 註-根 品(3)-『印仏 研 」29巻2号, 1981, pp. 914-915。

tatra srutavan aryas(ravakah prati) tyasainu (tp) adain eva sadhu

ca (su)sthu ca yo (nisa) h praty (aveksate/) (yad uta

daniyam) sparsam pratityotpadyate sukha vedana

PSVy 4*

N. 5b7 (4) gzan dag na re tshig dak pos ni N rgyun gyis rgyu

C. 4b3 gnas pa C skon du son ba'i 'bras bu gnas pa yin no//gnis P. 5a2 P pas ni rgyu skyes pas 'bras bu skyes pa yin no zes smra'o//

D. 4b3 * der rten cifn 'brel par D 'byun ba brtsams pa la gnas

pa 'chad pa 'brel ba ci yod/'on to de yak skye ba kho na

N. 6a1 yin na ni don la bye N brag ci yod/gal to rgyun skyes pa

P. 5a3 P dak gnas pa yin na ska C ma skyes pa skye ba yin to/ C. 4b4

sear skye la phyis gnas pa yin pas skye ba ma brad par

D. 4b4 gnas pa'i dus ci'i phyir D brad/nur nur po dan nar nar po

N. 6a2 la sogs pa dan/zo daft 'om la Bogs N pa yak Skye ste gnas pa

P. 5a4 P yin. na rgyu gak zig gnas pa yod na yod do zes 'dir brjod par bya/

C. 4b5 (5) pha rol po dag na re "'di yod na C 'di 'byun"

zes bya ba ni 'bras bu yod rla rgyu 'jig par 'gyur ba yin D. 4b5 nol D sham du serns na/

P. 5a5 * 'o na ni 'bras bu skye ba rgyu med pa can du P 'gyur

N. 6a3 N ro//'di ltar "'di skyes pas 'di skye ba" de'i phyir

rgyu med pa can du mi 'gyur zes smra nag ni gzan du bstan

pa med pa la gzan du ston pa ni ran dga'i tshig tsar du

C. 4b6 C zad de/mdo ma yin pa'i phyir dak/rtek eik D 'brel par

D. 4b6

P. 5a6 'byun ba P 'chad par rtsom pa la rnam par 'jig N pa 'chad N. 6a4

pa 'brel pa ci yod/rgyu zig pa skye ba ma yin la/'bras

bu la brten pa yarn ma yin to/skad cig ma'i chos 'jig pa

la rkyen med pa'i phyir ro//gal to don 'di yin par gyur

C. 4b7 na C ni P 'di yod na 'di D mi 'byun zes de skad gsuks par P. 5a7

D. 4b7 'gyur to/de ltar N byas na sin to don gsal bar kho. nA du

N. 6a5

chud par 'gyur ro//de bas na 'di' i don de ma yin no'//

1 N yino for yin no 2 CD ba

﹃

倶

舎

口

密 教 文 化 PSVy (4)=AKBh (7) PSVy (5)=AKBh (8) ((AKBh))

....B (7: Srilata, dPal len) i) sthityutpattisamdarsanartham ity apare/

yavat karanasrotas tavat karyasroto bhavati/karanasyaiva cotpadat

karyam utpadyata iti/

* utpade tv adhikrte kah prasangah sthitivacanasya,

bhinna-kramam ca bhagavan kim artham acaksita prak sthitim pascad

ut-padam/

(8: Srilata, gnas brtan de hid) H) punar aha asmin satidamm

bhavatiti karye sati karanasya vinaso bhavatiti/syan matam

ahe-tukam tarhi karyam utpadyata iti ata aha nahetukam/yasmad

asyotpadad idam utpadyata iti/

* esa cet sutrartho 'bhavisyad asmin satidain na bhavatity

evavak-syatl/purvam ca tavat karyasyotpadan evavaksyat1, pascad asmin

satidam na bhavatiti/evam hi sadhuh kramo bhavati/itaratha to

pratityasamutpadah katama ityader arthe kah prakramo

vinasavacanasya/tasman naisa sutrarthah/

1 Pradhan acaksata for avaksyat, but according to AKV and P. Gu

151b1 bka' stsal bar 'gyur.

i) AKVy p. 298 1. 24, Laksananusarini P. Ju 353b7, Tattvartha P.

Tho 60b8.

ii) AKVy p. 298 1. 33, Laksananusarini P. Ju 354a4, Tattvartha P.

Tho 61a7.

-62-PSVy 5*

(6) gzan dag na re tsliig dan pos iii Man cig1 'byun ba'i

P. 5a8 rkyen bstan P to/ji ltar reg pa dan tshor ba 'am/myu

C. 5a1 gu dan grib C ma lta bu'o//gnis D pas ni sitar skyes pa

D. 5a1

N. 6a6 yin to/ji ltar srid N pa las skyes pa lta bu Jan/sa bon

las myn gu lta bu'o ze na/

* 'dir ni de dag 'grub par 'gyur na sPre'u lta bu'i mdo

P. 5b1 las P ni 'grub par ini 'gyur to/than cig 'byun ba'i rkyen

kho na bstan pa'i phyir ro//

C. 5a2 (7) gian C Jag na re rgyu D fined pa clan rgyu rtag pa

D. 5a2

N. 6a7 dgag pa'i phyir tshig N gnis yin to/rgyu med na ni ci yan

'byun ba med la rgyu rtag pa rain bzin. clan/dban ph yug dan/

P. 5b2 P rdul phra rab la sogs pa las kyan ma yin 1102 ze na/ * de dag iii tshig daft po fined par yan smra ba gnis ka C. 5a3 dgag par 'grub pas de dag ni C don ma yin no//

D. 5a3 D (8) rNal 'byor N spyod pa'i sa pa dag na re ma spans N. 6b1

P. 5b3 pa'i phyir dan/mi rtag pa'i rkyen las P skye ba'i don

gyis tshig gnis smos to/ "yod na" zes pa ni inn spans

pa la bya ste /i) ji skad du mdo gzan las/ "ci 'dod pa

dan 'dun pa yod bzin du nail gi 'dod pa riiams la so sor ini

C. 5a4 myon C ba yin nam/D 'on N to med pa yin" zes gsuns

D. 5a4

N. 6b2 so//P yod pa Rid La sops pa'iii) bye brag rnam par 'byed pa zes P. 5b4

1 C 1ha geig for Than cig 2 N yino for yin no

i) Cf. Yogdcarabhumi, ed. by Bhattacharya, V., p. 221 11.

17.

katham asmin satidam bhavatity ucyate/aprahinat

tyaydt tadanyotpadarthena/katham asyotpaddd idam

utpadyata ity ucyate/anitydt pratyayat

thena/

﹃

倶

密

教

文

化

PSVy (6) not traced to AKBh

PSVy (7)=AKBh (5)

PSVy (8)=AKBh (6)

((AKBh))

... 4(5: Vasuvarman)iii) ahetunityahetuvadapratisedhartham ity apare/

nasati hetau bhavo bhavati, na canutpattim. ato nityat

prakrtipurusa-dikdt kimcid utpadyata iti/

* asydm tuu kalpandyaln purvapadasya grahanam anarthakarn

pra-pnoti/asyotpdddd idam Utpadyata ity

anenaaivoabhayavdda-pratisedhasiddheh/

(5)* santi tarhi kecid ya atmani saty dirayabhute sarnskarddinam

bhavarn parikalpayanti, avidyadinarn cotpaddt tad utpattim/atas

tarnl kalpanarn paryuddsayituin idain nirdhdrayam babhuva,

yasyai-votpadad yad utpadyate, tasminrl eva sati tat bhavati, nanyasrnin/iv)

yad uta avidyapratyayah sarnskardh yavad evarn asya

kevalasya mahato duhkhaskandhasya samudayo bhavatiti/

(6:purvdcaryah)v) aprahinotpattijnapanartharn ity

dcaryah/avid-yayam aprahindy 4i samskard na prahiyante/tasyd evotpaddd

utpad-yanta iti vistarah/B....

1 Shastri, AKV tesdm, but P. Gu 151a3 rtog pa de. iii) AKVy p. 297 1. 27

iv) Cf. PSVy 3* 1-7.

v) AKVy p. 298 11. 18-19. Tattvdrtha P. Tho 60b7.

-60-PSVy 6*

bya ba'i chos kyi rnam grans las lhug par gsuns to/ "der rten cin 'brel par 'byun ba'i mtshan hid zus pa dan/ C. 5a5 bcom ldan 'das kyis bka' stsal ba/dge C slob dag rtes. D. 5a5

N. 6b3 DN ciii 'brel P par 'byun. ba'i mtshan hid ni rnam pa gsum P. 5b5

ste/g-yo ba med pa'i rkyen las byuii ba'i mtshan hid darn/ mi rtag pa'i rkyen las byurn ba'i mtshan hid daft/nus pa'i P. 5b6 rkyen las byun ba'i mtshan hid do" zes gsuns to/de dag C. 5a6

N. 6b4 hid dan po bstan P pa 'dir rab to bstan CN pa D yin no D. 5a6 z

es brjod de/

* "'di yod na 'di 'byun" zes bya ba ni g-yo ba m. edd pa' i rkyen las byun ba'i mtshan hid yin to/yod pa tsam' rkyen hid yin par bstan pa'i phyir ro//"'di skyes pas P. 5b7 'di Skye ba ste" zes bya ba P ni mi rtag pa'i rkyen las N. 6b5 byun ba'i mtshan hid yin to/skyes pa N rkyen hid due C. 5a7 CD bstan pa'i phyir ro di lta ste ma rig pa'i rkyen D. 5a7

gyis 'du byed" ces bya ba la sogs pa3 ni nus pa'i rkyen. las byun ba'i mtshan hid yin to/sna phyi'i yan lag lies P. 5b8 P pas rkyen hid du bstan pa'i phyir ro//"ma rig pa'i N. 6b6 rkyen- gyis4 'du byed" ces bya ba ni ma rig pa de N rkyen D. 5b1 yin no//lhag5 ma D rnams C kyan de bzin du rig par bya'o// C. 5b1

1 P inserts kyi after tsam 2 N hidu for hid du 3 CD pas 4 C gyi

5 C lha

ii) PSVyの 他 の 箇 所 で は、 この経 典 が 引用 され る場 合、 す べ てdan po'iと あ るの で、 こ こで は チベ ッ ト語 へ の訳 出上 誤 解 が あ った もの と思 わ れ る。 松 田和 信 「『分 別 縁 起 初 勝 法 門 経(AVVS)』-経量部 世 親 の縁 起説-」、 『仏 教 学 セ ミナ ー』36号、 1982、pp. 40-70を 参 照 され た い。 な お、 この 箇 所 は 玄 奘 訳 尸分 別縁 起 初勝 法 門 経 』 大 正、Vol. 16、No, 717、P. 840b 18-21に 相 当 す る。 「復 言、世 尊、略 由幾 相懸 知縁 起。 世 尊 告 日、略 由三 相 慮 知 縁 起。 一者 由無 動 作 知縁 起 相、二 者 由性 無 常 知 縁 起 相、三 者 由有 堪 能 知 縁 起 相。」。 達 磨 笈 多 訳 『縁 生 初勝 分法 本 経 』 大 正、Vol. 16、No. 716、P. 833b 9-12に 相 当。 ﹃ 倶舎論﹄・﹃成業論﹄・﹃縁起経釈﹄

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PSVy 7*

* rkyen gyil don ni snar bstan pa kho na yin no// nes

P. 6a1 pa'i tshig ni rkyen de las yin pas P rkyen yin pa dan/rab to 'byun ba zes bya ba'i th. a tshig go//

rkyen gall yin ze na /2 * bdag po'i rkyen to //3

N. 6b7 ci'i phyir rkyen zes bstan/rgyu N danft byed rgyu dan

D. 5b2 gzi ma D yin nam ze na/

P. 6a2 * gall yan run ba smos na4 yan P phyir C rgol bar 'gyur

C. 5b2

ro//rten cin 'brel par 'byun. ba'i skabs su ni gars la brten

nas gall ' byun. ba de' i rkyen ni 'd i yin par bstan to// gzan dag na re rgyu smos na ni de ma thag pa'i rkyen N. 7a1 la cogs N pas 'dzin par mi 'gyur ro P ze na/

P. 6a3

D. 5b3 * gzi daft D byed rgyu smos na nes pa ci yod/r. gyu'i

C. 5b3 sgra gzan la yan mthon ste/C yani dag pa'i lta ba bskyed

par bya ba'i phyir rgyu gnis rkyen gnis yin la/tshans

pa bdag ni rgyur smra ba ste rgyu ston par byed do zes bya

N. 7a2 ba la sogs NP pa'o//de bas na de dag ni Ian' du mi run

P. 6a4 Ao//

1 CD gyis 2 CD omit

3CDte/for to 4 Niias

Abbreviatiations

ADV Vibhasaprabadvrtti (the comm. on Abhidharmadipa), ed. by Jaini, P. S., Patna 1977.

AKBh Abhidharr2akosabhasya of Vasubandhu, ed, by Pradhan, P., Patna 1967.

AKVy Sphutarthd Abhidharm. akosavyakhya of Yasomitra, ed. by Wogihara, U., Tokyo 1932-1936, repr. Tokyo 1971.

KS Karinasiddhiprakara is of Vasubandhu, D. No. 4062, Si 134b-145a. P. Vol. 113, No. 5563, Si 156a-168b.

KST Karmasiddhiprakaranatika of Sumatibila, D. No. 4071, Hi 63b-102a. P. Vol. 114, No. 5572, Ku 69a-117b.

Laksananusarini Chos gn4on pa'i mdzod kyi 'grel brad rntshan hid kyi rjes 'bran da zes bya ba of Purnavardhana, D. No. 4093, Cu lb -Chu 322a. P. Vol. 117, No. 5594, Ju la-Nu 391a.

MS Mahayanasamgraha of Asanga, ed. by Lamotte, E.; La sornme do grand vehicu le d'Asanga, Louvain 1938-1939, repr. 1973.

PSP Pan cask andhaprakarana of Vasubandhu, D. No. 4059, Si llb-17a. P. Vol. 113, No. 5560, Si 12b-19a.

PSPV Pahcaskandhaprakaranavaibhasya of Sthiramati, D. No. 4066, Si 250a. P. Vol. 114, No. 5567, Hi la-67b.

PSVy Pralityasamutpddavydkhya (P)atityasamuctpadddivibhaii. gani-rdesa) of Vasubandhu, D. No. 3995, Chi 1b-61a, P. Vol. 104, No. 5496, Chi

71a.

PSVyT Pratityasamutpadavydkhydtika(Pratityasam. utpadddivibhanganirdesatika) of Gunamati, D. No. 3996, Chi 61b-237a. P. Vols. 104-105, No. 5497, Chi 71b-283b.

Tattvartha Chos nnon pa'i mdzod kyi brad pa'i rgya cher 'grel pa don gyi de kho na hid ces bya ba of Sthiramati, D. No. 4421, Tho lb-Do 387a.

P. Vols. 146-147, No. 5875, To la-Tho 565a. Trimsika Trimsikakarikd of Vasubandhu, ed. with TriBh.

TriBh. Trim sikabhasya of Sthirainati, ed. by Le'vi, S., Paris 1925. Vimsa. tika Vimsatikavrtti of Vasubandhu, ed. with TriBh.

VyY Vyakhyayukti of Vasubandhu, D. No. 4061, Si 29a-134b. P. Vol. 113, No . 5562, Si 31b-156a.

YBlI Yogdcdrabhihini.

﹃

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密

教

文

化

Hakamaya(1975) "Nirodhasamapatti-its Historical Meaning in the Vijfiapt-imatrata System-",『 印 仏 研 』23-2, pp. 1074-1084。 宇 井(1958)『 喩 伽 論 研 究 』 岩 波 書 店, 1979再 版。 高 田(1958)「 縁 起 の 初 分 (pratltya-samutpadadi 縁 義 初 義)に 関 す る世 親 と 徳 慧 の 解 釈 」,「 印 仏 研 』7-1, pp. 67-76。 高 田(1960)「 無 明 (avidyの に 関 す る世 親 と 徳 慧 の 解 釈 」,『 印 仏 研 』8-1, PP. 110-1130 長 尾(1982)『 摂 大 乗 論 』 和 訳 と 注 解 上, 講 談 社。 袴 谷(1978)「 ア ー ラ ヤ 識 存 在 の 八 論 証 に 関 す る諸 文 献 」,『 駒 沢 大 学 仏 教 学 部 研 究 紀 要 』36号, pp. 1-26。 袴 谷(1986)「purvacarya考 」,『 印 仏 研 』34-2, pp. 859-866。 兵 藤(1982)「 『成 業 論 」 に お け る 異 熟 識 説 」,『 印 仏 研 』30-2, pp. 995-998。 本 庄(1983) 「シ ャ マ タ デ ー ヴ ァ の 伝 え る 『大 業 分 別 経 』 と ・『法 施 比 丘 尼 経 』」, 『仏 教 文 化 研 究 」28号, pp. 95-112。 本 庄(1984)『 倶 舎 論 所 依 阿 含 全 表 』(私 家 版) 松 田(1982-1)「 『分 別 縁 起 初 勝 法 門 経 』(AVVS)-経 量 部 世 親 の 縁 起 説-」,『 仏 教 学 セ ミナ ー 』36号, pp. 40-70。 松 田(1982-2)「 世 親 『縁 起 経 釈 」(PSVy)に お け る ア ー ラ ヤ 識 の 定 義 」,『 印 仏 研 』31-1, PP. 420-423。 松 田(1983)「Abhidharmasammuccayaに お け る 十 二 支 縁 起 の 解 釈 」, 『大 谷 大 学 真 宗 総 合 研 究 所 研 究 所 紀 要 』 創 刊 号, pp. 29-50。 松 田(1984-1)「Vasubandhu研 究 ノー ト(1)」,『 印 仏 研 」32-2, pp. 1039-1042。 松 田(1984-2)「Vasubandhuに お け る三 帰 依 の 規 定 と そ の 応 用 」,『 仏 教 学 セ ミ ナ ー 』39号, PP. 81-96。 室 寺(1985)『 成 業 論 』 チ ベ ッ ト訳 校 訂 本(私 家 版) 山 口(1952)『 世 親 の 成 業 論 」 法 蔵 館。 注 記 1) 山 口(1952)pp. 70-71, 註(6)。

2) Schmithausen, L.:"Sautrantika-Voraussetzungen in Vilpsatika und Trimsika", wzlfso Bd. XI, 1967, s. 109-136。(日 本 語 訳, 加 治 洋 一 「『二 十 論 』 と 『三 十 論 』 に み られ る 経 量 部 的 前 提 」,『 仏 教 学 セ ミナ ー 』37号, 1983, pp. 73-960)

3) KSの 中 でVyYの 一 文 を 引 用 し, PSVyで はAKBh・KSを 参 照 す る よ う に 指 示 して い る。cf.: KS D. 143a2; P. 166al。PSVy D. 21a4; P. 23b2。 D. 14b6; P. 16a50

4) AKBhとKSに つ い て は, 山 口(1952)の 中 で, またKSとPSVyに つ い て は, 松 田(1982-2)の 中 で それ ぞ れ 指 摘 さ れ て い る。 三 著 作 間 の類 同 関係 に つ い て は, す で に室 寺(1985)のAppendix I. に お い て 指摘 した。 そ の 中で KSとPSVyのTextも 対 照 して い るの で, 以 下 の 論述 に お いて は, 室 寺 (1985)の 相 当箇 所 を 注 記 して示 す こ と とす る。 5) Cf. 室 寺(1985)p. 37, D. 88b5-6; P. 100a5-7。 松 田(1982-1)。 6) Cf. 室 寺(1985)pp. 25-30及 びpp. 4142。 7) Cf. 袴 谷(1978)。 8) 滅 尽 定 を あ ぐる問 題 につ い て は, Hakamaya(1975)を 参 照。 ま た, MSの 所 説 につ い て は 長尾(1982)を 参 照。 9) 宇 井(1958)p. 172な どに お い て指 摘 され て い る。

10) Cf. MS, §1. 21, Trimsika, P. 181. 21: tatralayakhyam vijnanarp akah sarvabljakam. また, 長 尾(1982)pp. 155-156な ど に お いて, Trilpsika に お け る ア ー ラヤ識 の定 義 がMSを 継 承 す る もの で あ る こ とが 指 摘 され て い る。 11) Cf. 室 寺 (1985)PP. 41-42。 12) Cf. PSP D. 15b2-4; P. 17a2-3。 ま た, PSPV D. 233b2-338a6。 な お, PSP に お け る 四項 目は次 の よ うな もの で あ る。(1)滅 尽 定 と無 想 定 と無 想[天] の人 々が 出定 して, 再 び対 象 を識 別 す る転 識 が 生 ず るか ら, (2) [六 転 識 は そ れ ぞれ 固有 の]所 縁 縁 に 依 存 して, そ れ ぞ れ 別 な る行 相 に 対 して活 動 す るか ら, (3) [睡 眠 や 悶 絶 に よ って]断 滅 して, 再 び[転 識 は]生 じるか ら, (4) 輪 廻 の流 転 と還 滅 が あ るか ら, したが って, ア ー ラ ヤ識 は 六転 識 と は別 個 な も の と して存 在 す る。 この 中, (1), (3)に よ って 五 つ の 無 心様 態 が 問 題 と さ れ て い るが, これ は滅 尽 定 を も って代 表 す る ことが で き る。 な お, 五 つ の無 心 様 態 に つ い て は, Trilpsika k. 16に 定 義 され て い る。 また, (2)はYBh摂 決 択 分 の 第一 論証 に包 括 され る問 題 で あ る。(4)に つ い て は 後述 す るで あ ろ う。 13) 兵 藤(1982)p. 996に お いて は, KSの 論 証 項 目が 整理 され, 問題 点 が 指 摘 され て い る。 14) 松 田(1982-2)は, PSVy第 三 「識 」 支 の解 釈 にお い て アー ラヤ識 が 導 入 ・定 義 され る箇 所 がKSの 中 に ほ ぼパ ラ レル な 形 で 対 応 す る こと を 初 め て指 摘 し た 論 稿 で あ る。 そ の 中で, PSVyの 識 支 解 釈 が 内容 上 十 八 項 目に要 約 で き る こ とが, PSVyTに も とつ い て 指摘 され て い る ので, 詳 し くは そ の論 稿 を 参 照 し て い た だ きた い。 な お, PSVyの 識 支 解 釈 全 般 にわ た る和 訳 ・研 究 は, 松 田氏 に よ って 準 備 され て い る。

15) PSVyT D. 117a2; P. 139a5。 AKBh, KSで は, 本 文 中 にVasumitraの

﹃

倶

密 教 文 化 Pariprcchaの 中 で の所 論 と して, 人 名 ・論 書 名 が 明示 され て い て,「 これ らの 誤 謬 は, その 様 態 に おい て は 心 が存 在 しな い と考 え る人 に あ るの で あ る。」 と い う一 文 も, Vasumitraの 主 張 とされ て い る。

16) PSVyT D. 117a2-6; P. 139a5-b3。KS並 び にUpayika所 伝 の も の に よれ ば, lus kyi du byed dag gaga pa とな って い る。 と ころ が, PSVyで は dag がmaと あ って, 否 定 文 に 改 変 され てい る。Gupamatiが 伝 え る こ の経 典 の相 当部 分 で もmaの 読 み を支 持 して い て, さ らにUpayika所 伝 の もの よ り も増広 され て い る。 こ の 『法 施 比丘 尼 経 』 につ い て は, 本庄(1983)を 参照 し て い た だ きた い。

17) PSVYT D・117a6; P・139b3。AKBhで は 本 文 中 にGhosakaの 所 論 で あ る こ とが 明示 され て い る。 しか し, KSTの 中 でSumatisiaは, aearya=Vasu bandhuに よ るVasumitra批 判 と理 解 して い る。

18) PSVyT D. 117a; P. 139b40

19) AKVyで はGhosakaに よ る再 批 判 と して, Vaibhasika正 統 説 で あ る滅 尽 定 無 心説 の主 張 の た め の所 論 と され て い る。 しか し, KSTで はVasubandhu の 所 論 とさ れ て い る。PSVyTで は そ の 点 につ い て注 記 され て いな いが, KS・ PSVyの 論 旨展 開 か ら, この 再 批 判 はVasubandhuの 所 論 と認 め る こ とが で き る。 つ ま り, 滅 尽 定 に おい て 意 識 が存 在 し得 な い とい う こ との 論拠 につ い て は両 者 の 間 に相 違 は ない。 20) 所 謂, 色 心互 薫 説 で あ る。AKBhの 中で は, purvacaryaた ち の説 で あ る と され て い るが, AKVyで はSautrantikaと され, さ らに 田attvartha (P. To 266a1-2)で は,「 先 代 の軌 範 師 た ち と は, 先 代 の経 量部 の人 た ち の こ とで

あ る。」 とされ て い る。 ま た, KSTで は Sautrantikavisesa とされ て い る。 この 所 説 がYBhに トレー スで き る こ とは, 袴 谷(1986)の 中で す で に指 摘 され て い る。

21) Vaibhasika の 説。PSVyTはAKBh III, 21c:「 識 とは[母 胎 に]結 生 す る [刹 那 に お け る五]薙 で あ る。」 を 引証 して い る。

22) この経 典 の 伝 承 に 当 って, AKBh真 諦 訳 と玄 奘 訳 とは 系統 を 異 に して い る。 大 正, Vol. 29, p. 205 a 26-28; p. 48 b6-7。 こ こで は, 真諦 訳 に 一致 す る。 AKVy p. 28411. 15-17所 引の もの も同様 で あ る。 cf. 本 庄(1984) III-36。 23) PSVyT D. 117b2; P. 139b7. cf. 室 寺 (1985) pp. 31-32。 この 所 説 は,

Guna-mati に よ って bstun pa dga bai ade の説 と され て い る。 また, MS世 親 釈 に も次 の よ うに 紹 介 さ れ て い る。 「三 和 合若 有 堪 能 亦 能 生 受, 若 三 和 合 無有 堪 能 唯 生 其 燭。 是 故 定 中錐 有 善 心, 非 無 貧 等 善 根 相慮 亦 無 受 等。」(玄 奘 訳)大

正. Vol. 31, P-335 c18-21。cf. D. Ri 140b2-3。 また, 同 様 にMS無 性 釈 に も引用 され て い る。 さ らに 『成 唯 識 論 』 巻 四(仏 教 大 系 本p. 1021)に も引

用 さ れ て い る こ と は, 山 口(1952)pp. 177-178に 指 摘 さ れ て い る と お り で あ る が,『 述 記 』 に も, 経 量 部 内 に 三 和 成 触 説 と 三 和 生 触 説 の 両 説 が あ った こ と が 注 記 さ れ て い る だ け で, Namdaの 所 説 と し て 他 の 文 献 か ら比 定 で き る わ け で は な い。 あ る い は, Nandasenaと い う よ う な 論 師 が い た の か も し れ な い。 24) 山 口(1952)§. 9。 な お. PSVYで も, KSと 同 じ く, 過 去 の 業 を 実 体 視 す るVaibhasikaの 説 を<ii>に 続 く議 論 の 中 で 批 判 し て い る。 そ の 教 証 の と り 上 げ 方 は, AKBhに お け る 三 世 実 有 説 批 判 の 相 当 箇 所 と 対 応 し て い る。cf. 室 寺(1985)PP. 23-24。 25) Gupamatiに よ って,「 こ の よ う に, ま ず, 六 識 身 の 相 続 に 対 し て 福 な ど の 行 に よ っ て 薫 習 さ れ て, 行 を 縁 と し て 識 が あ る と い う こ と は あ り 得 な い 」 と い

う よ う に 結 論 さ れ て い る。cf. PSVYT D. 120a7; P. 143a8-b1。

26) PSVy D. 20b4-6; P. 23a3-4。 す で に 松 田(1982-1)p. 52注(32)に お い て 指 摘 さ れ て い る よ う に, こ の 一 文 はSthiramatiに よ っ てPSVYの 中 の rnam pai rnam par ses pa と い う語 を alayavijnana に 変 え た だ け で, そ の ま ま trsbh P. 3811. 11-13に 引 用 さ れ て い る。 な お, PSPVで は, rnam pai を 略 し た だ け で 引 用 さ れ て い る。cf. PSPV D. 237a6-7。 27) MS無 性 釈: 大 正, Vol. 31, P. 392 a 13-19。D. No. 4051, Ri 209b2-6。 な ど 参 照。 な お, 行 を 縁 と し て 生 じ る も の と は, Vaibhasikaに よ れ ば, 結 生 時 の 識, す な わ ち 六 識 身 で あ る。Sautrantikaに よ れ ば, 行 に よ っ て 蕪 習 さ れ た 六 識 身 で あ る。 結 生 時 の 識 は, 第 六 意 識 で あ る と さ れ る。 28) PSPV D. 236b5-237b3≒TrsBh p. 371. 14-P. 38 1.13。 た だ し, PSPVで の 所 論 は, PSVyの も の と は 内 容 の 隔 り が あ る。 な お, PSPVで は, PSVy <§. 1>, <§. H, i>と 同 じ テ ー マ が 扱 わ れ, そ の 滅 尽 証 に お け る 論 旨展 開 も 同 じ で あ る。cf. PSPV D. 235a1-b5。

29) Cf. PSVyT D. 80a7-b3; P. 94a1-6。

30) PSVyに お け る 「喩 伽 師 地 論 者 」 の 説 が, YBhに ト レ ー ス で き る こ と, 及 び こ の 『分 別 縁 起 初 勝 法 門 経 』 の 経 説 が, AsangaのAS並 び に. ASBhの 所 論 の 趣 旨 と 一 致 す る こ と が, 松 田(1983)の 注 記22)で 指 摘 さ れ て い る。 し か も そ の 所 説 が す で にAKBhの 中 に 提 示 さ れ て い る と い う こ と は 注 目 に 価 す る。 31) Cf. 袴 谷(1986)PP. 859-860。 ﹃ 倶舎論﹄・﹃成業論﹄・﹃縁起経釈﹄