教 育方法 の原理
一 「道徳」 の指導原理 と情報教育及 び情 報機器 の活用 をふ まえて一
廣 田 佳 彦
は じめ に
教育 は、人 間が人 間 として 自立 してい く過程 にお ける、人間の人 間に対す る意 図的かつ計画的 な働 きか けであ り営みであ る。 そ して、 この働 きかけである教育の作用 ない し活動 が、教育方法 で ある と称 され る。 しか しなが ら、具体的な内容 にな る と、必ず しも明確 な概念規定がな され て い るわけではない。す なわち、広義 においては、教育方法 は、教授や学習指導だけでな く生活指 導や学級経営 な どの教育実践 にお ける技術 にかかわ る領域 のすべて を包括す る概念 として用 い ら れ てい るので あ る。
1‑方 、 ここで あ らためて考 えてお きたい こ とは、教育 とい う言葉 に さらに方法 とい う言葉 を重 ねて教育 の営み を表現す るこ との意味である。つ ま り、 もとも と教育 とい う言葉 には、先 に も述 べ た よ うに人間の人間に対す る営みは含 まれてい るのであ り、重ねて人間の生活のあ りよ うな ど を示す方法 とい う言葉 を付 け加 える必要 があるのか とい う素朴 な疑間である。 それ で も尚、教育 方法 と称 され るのは、人類 の文化 の遺産 と創造 を現状 の枠組み において体現す る成人 が、 これ か ら成長発達す る児童及び生徒 に意識 的かつ意 図的 に働 きかける営み を、その道筋 と仕方 において 表現す る ところに意義 を見い出す こ とにあるのである。つ ま り、方法 とい う言葉 は、人 間の意識 的な対象行為 の道筋 を示す ものであ り、その手立て及 び仕方である。 したがつて、教育方法 とい う表現 は、教育 の実際 をその様態 と様式 において把握す るための用語 である と言 うことがで きる のであ る。
2さらに、 この こ とを教育思想 の系譜 において考 えてみれ ば次 の よ うに とらえるこ とがで きるの であろ う。す なわ ち、対話 ない し問答 とい う教育 の実際上の様式 を生み 出 した、 ソクラテス、プ ラ トン、ア リス トテ レスに代表 され る古代 ギ リシャの教育思想 か ら、 ITと は もはや言わず ICTと 称 され る学習指導法の開発 にまで発展展 開 してい る現代 の教育 においては、教 える立場 と学ぶ立場 との間にお ける矛盾 と統一 を含 む相互作用の関係 が生 じる ところに教育の実践 が成 立 し、その具 体的な展 開がま さに教育方法 で あ る とい うことにな るのであろ う。
3したが って、現状 の教育方法の課題 について検討 を始 める とき、あ らたに学習 とは何 か とい う
問題 に直面せ ざるを得 ない。す なわ ち、教育方法 とは、学習のあ りよ うとその仕方 についての考
察 を具体的 にすす めることであ る。本稿 では、 この教育方法の課題 を、現状教科ではない時間で
あ る 「道徳」の指導原理 の考察 をふ まえて検討 してお きたい。
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学 習方法 と教科
人 間形 成 にお け る意義 は、 自立 した人 間 がそ の社 会 にお け る労働 と生活 の なかで創 造発 展 させ て きた科 学 及 び文化 の継 承 と展 開 に あ る と考 え られ る。 した が って 、 この科 学及 び 文化 の学 習 が 教 育 の本 質 で あ り、 そ の学 習 の あ りよ うが基本 的 な課題 と して 問 われ るの で あ る。 そ して 、 この 科 学及 び 文化 の学 習 に よって 、 どの よ うに児 童 及 び生 徒 を人 間主体 と して形成 す るのか とい う方 法 の意識 が客観 化 され るの で あ る。
この科 学及 び文化 の学 習 の結 果 の あ らわれ のひ とつ に、学力 の 問題 が あ る。 す なわ ち、学力 を どの よ うに と らえ るか は、今 もって議 論 の分 かれ る ところで あ る。 具体 的 に は、学力調 査 の 問題 に は じま り、 ま た学 習指 導 要領 に示 され てい る学力観 の 問題 で あ るが、 これ らが さ らには教 科 の あ りよ うと して さま ざま な 問題 を提 起 す る こ とに な るの で あ る。
教 科 は 、 も と も と仕 切 り、 部 門 、 専 門 を 意 味 す る ドイ ツ 語 Fachで あ り、 さ ら に 専 門 学 科 Fachwissenschaftの 専 門 に相 当 し科 学 の意 味合 い を含 む もので あ る と考 え られ る。 しか しこの こ とは、科 学 及 び文化 そ の もの が教 科 で あ る とい うこ とを意 味す る もので は ない。 す なわ ち、教 科 は教授 す べ き内容 とそ の系 統 、 そ して そ の段 階 にお け る時 間配 分 を条件 と して具体化 す る。 言 い 換 えれ ば 、教 育 とい う目的 を もつて価 値 の実現 を 目指 す 人 間 の主 体 的 な営 み の なか で、成 長発 達 の過程 に あ る児 童及 び生徒 に学 習 させ るべ き科 学及 び文化 につ い て の知識 とそ の とらえかた の発 展 展 開 の そ の方 向性 が、教 科 成 立 の基 本 条件 とな るの で あ る。 要す るに、教 科 の背 景 に あ る科 学 及 び文化 が 、真 の意 味 にお い て一般 普遍 化 し必 要 で あ る とい う認 識 が生 まれ な けれ ば な らない。
教 科 は、一般 国民 の生活 意識 の な か の必 要 に応 じて成 立展 開 して い るか らで あ る。
4した が って 、教 科 の教 育 は、 まず 一般 国民 の労働 と生活 か ら生 まれ 科 学 に よって確認 され 、体 系化 され た知識 や概 念 及 び 法則 を事 実 に即 して児 童 及 び生徒 に習得 させ る こ とにあ る。 次 に、 自
らを取 り巻 く環 境 を直観 し思 考 し認 識 す る方 法 とそ の態度 を身 に付 け させ る こ とに あ る。そ して、
この よ うな 目的意識 に裏付 け られ た主体 的 な取 り組 み の組 織化 及 び体 系化 の現 実 、そ してそ の変 化 と発 展 展 開 を どの よ うに と らえ るの か が教 科 の教 育 の現 実 の課題 で あ り、 この こ とが学力 の問 題 とな るの で あ る。
この よ うに、学習 にお け る児 童及 び生徒 の認 識 ・ 思 考 0心 理 ・経 験 過 程 の再構 成 は、新 しい事 実や新 しい概 念 や 知識 の獲 得 の過 程 で もあ る。 新 しい事 実や新 しい概 念 や 知識 を効果 的 に正確 に 獲 得 す るに は、 た だ無 作為 に立 ち向 か うだ けで は 困難 を伴 うもので あ る。 特 に、学 習 の過 程 と し て事 実や 知識 内容 が提 示 され る場 合 、そ の獲得 の方 法 や 示 され 方 、 いわ ゆ る知識 内容 の配 列 の方 法 が重 要 と考 え られ るので あ る。 す な わ ち、知識 は如 何 に して も知れ ば よい 、 とにか く詰 め込 め ば よい とい うわ けで は ない。 配 列 され る知識 内容 は、 どの よ うな性 質 の もの で あ るのか。 また 、 そ の教 育 的価 値 は如 何 な る もの で あ るの か。 さ らに は、 そ の知識 の配列 の順 序 や配 列 の構 造 は如 何 な る もの で あ るの か とい うこ とな どは十分検 討 され な けれ ば な らない の で あ る。
そ して 、 この よ うな知識 内容 の順 序 や そ の構 造 は、児 童及 び生徒 の知識 の獲得 の方 法 、言 い換 えれ ばそ の学 習 の過 程 に重 要 な役 害 Jを もつ もの で あ る。 この順 序 付 け及 び構 造 化 が 、系 統性 と言 われ る もの で あ る。 そ こで 、 この系統性 の意 味 につ い て少 しふれ てお きた い。 この系統性 の意 味 は、 まず 科 学性 の視 点 にお い て着 目され な けれ ば な らい ない と考 え られ る。 つ ま り、教 科 の 内容 の 問題 で あ る。 教科 の 内容 は、原 則 と して科 学 的 な論 理性 及 び法則 性 を もつ こ とが求 め られ る。
そ して 、 なお かつ 学 問 の体 系 に準拠 して い な けれ ば な らない。 した が って 、教 科 の 内容 の系統性
に な るの で あ る。 次 に、発 達 の視 点 につ いて で あ るが 、 これ は心理・ 認識 ・ 思 考 の系統性 の 問題 で あ る。 児 童 及 び生 徒 の発 達 を可能 な限 り把 握 し、学 習 を段 階 を追 って指 導 し、児 童 及 び生 徒 が 自 ら知識 ・ 能 力 ・ 習 熟 の体 系 を習 得 す る こ とを 目指 す もの で あ る。 さ らに は 、児 童 及 び 生 徒 の生 活 現 実 い わ ゆ る経 験 の系統 の 問題 で あ る。 この こ とは 、児 童 及 び 生 徒 の興 味 並 び に 内部 の要 求 と の かか わ りにお い て 、学 習 の重 要 な契機 とな る と考 え られ るので あ るの
5「道徳 」の授 業 と評価
授 業 とは 、教 科 の 内容 の習 得 を 目指 し、教材 を媒 介 に して教 師 と児童 及 び生徒 との相 互 作 用 に よつて展 開 され る過 程 で あ る。 一 方 、授 業 は、 国語 や 算 数 な どの教 科 の場 合 と 「道 徳 」 の時 間 の 場 合 とで は どの よ うな相 違 点 が見 い 出 され るの で あ ろ うか。
授 業 とは、先 に も述 べ た よ うに一 定 の構 造 を もつて成 立す る過 程 で あ り、教 師 の指 導 と児 童 及 び 生徒 との相 互 作 用 、言 い換 えれ ば葛 藤 と矛 盾 の 関係 及 び過 程 で あ る。 また 、授 業 はた だ一 回 限 りに終 始 す る もの で はな く、 1時 間毎 の授 業 に はそれ ま で のそ の学級 にお け る教 師 に よつてす す め られ て きた学 習指 導 の過 程 が反 映 され てお り、 さ らに はそ の後 に続 く授 業 に も何 が しか の見 通 しを もつて反 映 され る もの で あ る。 す な わ ち、授 業 が授 業 で あ るべ く理 論 的根 拠 が こ こに 見 い 出 され るの で あ る。
'ま
た 、授 業 が成 立す るた めの倶 1面 と して、学級 集 団 の育成過 程 、言 い換 えれ ば学 級 づ く りが挙
げ られ る。 す な わ ち、学級 集 団 の質 的 な発 展 が 、学 習 にお け る児 童 及 び 生徒 の主体 的 な条件 を確
立 し、教 師 の提 示 す る教材 に積 極 的 に取 り組 み そ の指 導 を主体 的 に受 け止 め る こ とが で き る よ う
に な る。 ま た一 方 、教 科 の もつ 客観 性 、つ ま り論 理 性 と系統性 に裏 付 け られ た指 導 に よつて 、学
級集 団 の知 的 ・ 科 学 的 な根 拠 をふ ま えた発 展 が可能 とな るの で あ る。 しか しなが ら、 こ こに も問
題 が残 され て い るの で あ る。 た とえば 、 あ る教 科 の学 習 にお け るあ る事 項 が 、学級 集 団 の規 律 と
統 制 にた め にそ の手段 な い し道 具 と して機 能 す る こ とが あ り得 る こ とで あ る。 具体 的 に は、一 斉
に朗読 を させ る こ とまた計 算 を競 わせ る こ と、 あ る事 物 の観 察 にて故 意 に順 序 をつ け る こ と、 あ
るい は音 楽 技 能 を競 わせ る こ とな どで あ るが 、 こ こに教 師 の主観 的 な教 科観 が垣 間 見 られ る とい
う問題 が残 るの で あ る。 しか しな が ら、 この 問題 は非 常 に難 しい 問題 で もあ る と言 わ ぎるを得 な
い。 す な わ ち、教 科 には教 科 と して の一 定 の論 理 ない し系統 が あ る こ とはす で に述 べ た ところで
あ る。 した が つて 、そ の論 理 ない し系統 が授 業 にお い て まず 先行 し、児童 及 び生徒 に とつて主 要
な意 味 を もつ もの な ので あ る。 しか しなが ら、授 業 の過 程 は論 理 ない し系 統 のみ に よって一 方 的
にすす め られ る もの で は ない こ ともまた事 実 で あ る。 授 業 が成 立す るに は 、授 業 そ の もの の過 程
の論理 、つ ま り、 あ るひ とつ の教材 が児童及 び生 徒 に受 容 され るた めに、 どの よ うに教材 を提 示
す るの か ま た そ の た めに も どの よ うな直観 教 材 を用 い るの か な ど とい う基 本 的 な視 点 を明 らか に
してお か な けれ ば な らな い の で あ る。 重 ね て 、授 業 の過 程 の本 質 は、 そ の こ とが児童 及 び 生 徒 に
とって 単 に外 在 的 で 固定 した観 念 あ るい は単 な る知識 と して で は な く、教 師 あ るい は学級 集 団構
成 員 の相 互 作 用 に よつて事 物 や 法則 に対 す る意識 を覚 醒 し学 習 意 欲 を掻 き立 て る とい う能 動 的 な
思 考 とよ り豊 か な感 情 の働 き とそ の過 程 に あ る と考 え られ るの で あ る。
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また 、 この こ とは 「道 徳 」 の時 間 にお い て は さ らに複 雑 な問題 と して顕れ るので あ る。 す なわ ち、道 徳 を教 え る とい うこ とは、教 師 自 らが何 を教 え るのか につ いての明確 な 自覚 とそ の こ とに か か わ る知 恵 が要 求 され る とい うこ とで あ る。 しか しなが ら、現状認 識 と しては この 自覚 も知恵 も道徳 を教 え る教 師 に と りわ け求 めれ て い る よ うで は な い よ うに思 われ る。 つ ま り、教 師 は教 師 で あ る とい う事 実 にお い て 、 自明 の こ と と して児 童 及 び生徒 に道徳 を教 え る とい う資格 を もち、
またそ の能 力 も備 えてい る もの と見 な され て い る と思 え るか らで あ る。 しか しなが ら一方 にお い て 、教 師 は道 徳 を教 える こ とにた め らい を覚 えて い る こ とも事 実 で あ ろ う。 要す るに、 ここで問 題 とな る こ とは、教 師 が道 徳 を教 え る ときに教 師 自身 す で に何 を教 え るのか を把握 してお り、 こ の こ とを どの よ うに教 え るの か とい うこ とは感 動 を覚 え る訓戒や説 話 あ るいは対話や意 見交換 の 指 導 な ど とい う、只 管児 童及 び生 徒 にそ の こ とをわか らせ るた めの知識 と工夫 に依 存す る と理解 す る道 徳 の指 導 方 法 で あ る。 この道 徳 の指 導方 法 に対 す る考 え方 が 、教 師 の道徳 を教 え る こ とヘ の た め らい につ なが るの で あ る。
道徳 を教 え る こ とにお い て は 、「善 さ」とは何 か とい うこ とが 問題 にな らぎるを得 ない。そ して、
この問題 は価 値 の問題 で あ り、 また評価 の問題 で もあ るので あ る。評価 は、本来人 間個人 の活動 の相 互 作用 の過 程 にお け る価 値判 断 で あ る。 そ して、道徳 を教 え るこ とにお け る価値付 けの問題 は、教 師 の論 理 的 かつ分析 的 な力 量 に大 き く依 存 す る もので あ る こ とも否 定 し難 い こ となので あ る。
7「道徳」の指導方法 と情報教育及び情報機器の活用
道 徳 を教 え る こ とは、教 科 を教 え る こ ととは また異 な る困難 さが あ る こ とは、多 くの担任 で あ る教 師 が周 知 して い る こ とで あ ろ う。 道 徳 の指 導 にお い て、教 師 が何 を教 え る とい うこ とにつ い て は、何 が善 いか を知 って い る とい うこ とで は な く、児 童及 び生徒 とともに何 が善 いか を探 究す る とい う姿勢 が評 価 され る とい うこ とで あ る。そ の こ とが、先 に述べ た教 師 の 自覚 で あ る。また、
どの よ うに教 え るか につ い て は、す べ て の児童 及 び生徒 のそれ ぞれ につ いて道徳判 断 を よ く観 察 し、 そ の理 由 を よ く吟 味す るなか で児童 及 び生 徒 を援助 す る とい う姿勢 が評価 され る とい うこ と で あ る。 そ してそ の こ とが 、 同様 に教 師 の知恵 で もあ るので あ る。
言 い換 えれ ば、道 徳 の指 導 にお い て必 要 で あ る こ とは、教 師 が児童及 び生徒 自身 の善 く生 きて い こ うとす る 自覚 を援 助 す る こ とに あ る と考 え られ るの で あ る。 そ して、 この 自覚 は、児童及 び 生 徒 の成 長 発 達 に応 じて さま ざま な人 間観 ・世界観 ・ 自然観 な どに接 す る機 会 が増 えるに したが い損 なわれ る可能性 が大 きい とも言 うこ とがで き る。 それ 故 、 ここに教 師 と してのかかわ りが求 め られ るの で あ る。 さ らに次 に、道 徳 の指 導 にお いて必 要 で あ る こ とは、 これ らの人 間観 ・世界 観 ・ 自然観 ・ な どにつ い て の教 師 と児 童 及 び生徒 との一 体感 及 び協 同探 究 の姿勢 で あ る とも考 え
られ るの で あ る。
これ らの人 間観 ・ 世界観 ・ 自然観 は、人 間が ま さに 自 ら善 く生 きるべ く生み 出 され た もので あ る。 しか しな が ら、 ソクラテ ス 曰 く、何 が善 で あ るの か につ い て は人 間 は全 く無知 で あ る。 しか
しなが ら、現 実 にお い て は人 間 は兎 に も角 に もまた不 断 に も当面 の判 断 を下 さなけれ ばな らない。
そ こに、教 師 の援助 が必 要 とな るの で あ るが、 しか しそ の教 師 自身 も絶対 の答 えを知 り得 るはず
もない の で あ る。 それ 故 に、教 師 は児 童及 び生徒 と一 体 とな り協 同 して探 究す る とい う姿勢 が求
め られ るの で あ る。
そ して さ らに 、この段 階 の判 断 にお いて重 要 で あ る と考 え られ るの は、情操 を養 うこ とで あ る。
情 操 とは 、人 間 の知性 ・ 芸術 性 ・ 宗 教性 ・道 徳 性 な どの働 きに ともな う感 情 の こ とを意 味す る。
この情 操 を養 うこ とにお い てそ の前提 ともな る こ とが 、児童及 び生徒 自身 が善 く生 き るべ く模 索 探 究 の道 半 ば に あ る とい うこ とで あ る。 ここに、道 徳 の指 導方 法 の眼 目で あ る 「児 童 及 び生徒 自 身 が善 く生 き よ うと して い る」 とい う認 識 が、教 師 自身 に求 め られ るので あ る。
8次 に、情 報 教 育 につ い て 、道 徳 の指 導 との 関連 にお い てふれ てお きた い。 ノ
jヽ学校 学 習 指 導 要領 解 説 「道 徳 編 」 にお いて 、広 い意 味 で の情 報 モ ラル の な か か ら道 徳 の指 導 内容 との 関連 にお いて 取 り上 げ るべ き事柄 が例 示 され て い る。 具体 的 に は、「第 5章 道 徳 の時 間 の指 導 」「第 4節 道 徳 の時 間 の指 導 にお け る配 慮 とそ の充 実 」「 5 情 報 モ ラル の問題 に留 意 した指 導 (1)情 報 モ ラ ル と道 徳 の 内容 」にお いて 、次 の よ うに記 され て い る。「情報モ ラル とは情報社 会 で適 正 な活動 を 行 うた め に基 に な る考 え方 と態 度 と と らえ る こ とが で き、そ の 内容 と して は、個人情報 の保護 、 人 権侵 害 、著 作 権 等 に対 す る対応 、危 険 回避 や ネ ッ トワー ク上 のル ール 、マ ナー等 が一般 に指摘 され て い る。 道 徳 の時 間 にお い て は、第 2に 示 す 道 徳 の 内容 との 関連 を踏 ま えて 、例 えば、情 報 モ ラル に関す る題 材 を生 か した り、情報機器 の あ る環境 を生 か した りす るな どして指導 に留意す る こ とが求 め られ る。 道 徳 の 内容 との 関連 を考 え るな らば、例 えばネ ッ ト上 の書 き込み のすれ違 い な ど他者 へ の思 いや りや 礼儀 の 問題 及 び友人 関係 の 問題 、情報 を生 かす ときの法や きま りの遵 守 に伴 う問題 な ど、多岐 にわ た って い る。」9す なわ ち、他者 へ の思 いや りの気 持 ち を持 つ こ とや 、 ル ール を守 る こ との大切 さ とい う道 徳 的 な価 値 は、情 報 モ ラル を扱 うときにお いて も同様 の こ と で あ る。 携 帯電話 に よる対 人 関係 の問題 や 、人 と人 との行 き違 いや言葉 のすれ違 い とい う本 質 的 な 問題 も、携 帯電 話 を用 い な い コ ミュニ ケー シ ョンの場 合 とこれ また 同様 で あ る。 したが って、
携 帯電 話 の存 在 を無視 す るの で は な く、 そ の よ うな問題 が携 帯電話 や イ ンターネ ッ トを通 して も 起 こ り うる とい うこ とを具 体 的 な題 材 を も とに、考 え話 し合 うこ とが道 徳 にお け る情報教 育 で あ る と考 え られ るの で あ る。 具 体 的 には、道徳 の時 間 にお い て、 コン ピュー タに よる疑似 体験 を さ せ る際 、 PC教 室 で のイ ン ターネ ッ ト利 用 体験 や メール 体 験 、 また普 通教 室 で のデ ジ タル コンテ ン ツや 映 像 教材 の活 用 が期待 され るの で あ る。
おわ りに
ブル ー ナ ー
(」.Bruner)は 、望 ま しい学 習 の た めの教 育方 法 の原 理 と して 、次 の 3点 を挙 げて
い る。「 1.学 習者 を学習 の気 分 に 向か わせ る望 ま しい経 験 に関す る こ と。
2。学 習者 が情 報 や 知 識 を適 切 に組 織 付 け る場 合 に用 い る構 造 の種類 に関す る こ とを明確 にす る こ と。
3。適 切 な学 習 教材 に対 して学 習者 が接 す る順 序 を明確 にす る こ と。」Ю
道徳 の指 導 は、教 科 の指 導 とは異 な る事項 も少 な くは ないが 、 いずれ にお いて も 目的及 び 目標 が重 要 で あ る こ とに は変 わ りはな い の で あ る :す な わ ち、 まず もつて学 習 の 目的及 び 目標 が定 め られ て 、そ の こ とをふ ま えて教材 が選 択 され る。 そ して 、具体 的 には学習者 の能力 を勘案 した う えで、 そ こで は じめて教 育 の方 法 が生 み 出 され るので あ る。
した が って 、 これ らは絶 対 的 な もの で はな く常 に相 対 的 な もので あ り、具体 的 には次 の段 階 を
ふ ま え る もの と考 え られ る。 す なわ ち、 まず教 師 が児 童 及 び生徒 に対 して、 自 らの問題 意識 を明
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確 に させ るべ く指 導 す る こ とで あ る。 言 わ ば、発 見の方 法 で あ り、 自 らが 出会 うあ らゆ る事 項 を 自 らの考 えの なか に取 り込 ませ 単純 化 させ認 知 をす す めて い くの で あ る。 そ して、 問題 の意 義 や 構 造 を何 か に依 存 して分析 させ るの で は な く、証 明 に先 立 って把握 させ るの で あ る。 直観 の方 法 で あ る。 さ らに、事 項 を 自 らが理 解 しや す く、説 明 しや す いまた伝 えやす い形 態へ と変形 させ る こ とで あ る。 翻 案 の方 法 で あ る。 最 後 に、知識 の 関連 性 の把握 、価 値 と基 準 の把握 、知 的探 究 の 喜 び の感 性 を もたせ る こ と、す な わ ち 自己の成 長 と飛 躍 能 力 に対 す る 自負 を もたせ る こ とで あ る。
確 信 の方 法 で あ る。 要 す るに、 これ らの段 階 を順 にふ ま え させ て 、 なお かつ 有機 的 に関連 させ 系 統 的体 系 的 に運 用 す る こ との必 要性 を教 師 自身 が認 識 す る こ とが肝 要 なの で あ る。
注 1.細
谷 俊 夫 、『 教 育 方 法 』、岩 波 全 書 、2007年
、1‑3頁 2.同
上 、3.同
上 、3‑5頁 4.同
上 、102‑103頁
5。 同 上 、
