﹁ 明 治 五 年 太 政 官 布 告 第 百 三 十 三 号 ﹂ 考 1 そ の 3 - ( 田 中 )
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真 言 宗 は 明 治 九 年 二 月 教 部 省 に 宗 規 贅 正 実 地 施 行 伺 を 提 出 ( 1 ) し、 同 年 三 月 各 府 県 宗 内 取 締 中 に 達 し た 宗 規 螢 正 見 込 書 は、 ○ 番 外 各 府 県 宗 内 取 締 中 別 記 之 通 宗 規 董 正 伺 済 に 付 施 行 候 條 宗 内 僧 徒 一 般 へ 無 漏 可 致 告 示 此 段 相 達 候 事 明 治 九 年 三 月 七 日 宗 規 董 正 実 地 施 行 伺 本 月 廿 二 日 致 進 達 置 候 宗 規 麓 正 見 込 書 実 地 施 行 度 候 処 御 差 支 之 筋 無 御 座 候 哉 此 段 相 伺 候 也 明 治 九 年 二 月 廿 七 日 真 言 宗 管 長 大 教 正 釈 良 基 教 部 大 輔 宍 戸 磯 殿 書 面 之 趣 聞 置 候 条 各 地 方 庁 へ 可 届 出 候 事 明 治 九 年 三 月 二 目 ○ 宗 規 謹 正 見 込 書 時 機 を 酌 ん で 驚 正 を 実 地 に 施 行 す る こ と 宗 徒 を 沙 汰 し て 清 雑 二 衆 に 剖 判 せ ざ れ ば 能 は ず 依 て 二 途 の 制 限 を 立 つ る こ と 左 の 如 し、 第 一 節 教 義 尽 力 護 法 篤 志 者 肉 食 妻 帯 蓄 髪 俗 服 せ ざ る 者 前 条 に 反 せ ざ る を 号 て 清 衆 と す 第 二 節 教 義 護 法 に 念 慮 薄 き 者 肉 食 妻 帯 蓄 髪 俗 服 す る 者 右 を 号 て 雑 衆 と す 但 し 雑 衆 の 名 は 一 時 不 得 己 に 出 有 意 智 人 今 三 年 を 不 待 改 行 復 古 し て 一 味 の 清 衆 と 称 呼 せ ん こ と を 庶 幾 す 第 三 節 第 一節 に 符 準 す る 者 の 中 学 識 品 行 徳 望 之 者 を 選 て 本 山 本 寺 又 は 地 方 大 寺 分 の 住 職 た る を 得 具 つ 其 器 に 応 し て 諸 府 県 下 宗 内 取 締 等 を 命 す へ し 第 四 節 第 一 節 の 清 規 を 守 ら さ る も の は 仮 使 学 識 講 義 に 長 す と い へ と も 法 義 掛 酌 は 勿 論 灌 頂 曼 供 等 大 法 会 の 席 に 於 て は 不 許 座 尤 も 教 導 に 付 て は 相 当 の 周 旋 可 為 致 事 第 五 節 雑 衆 所 学 制 限 之 事 学 課 九 級 巳 上 秘 奥 の 書 授 諦 及 ひ 披 覧 を 許 さ す 勿 論 授 法 は 十 八 道 灌 頂 は 結 縁 持 明 の 二 種 に 止 る 第 六 節 雑 衆 僧 衆 色 衣 着 用 を 許 さ ゝ る 事 巳 上 で あ る。 こ れ は 正 し く 明 治 五 年 四 月 太 政 官 布 告 第 百 卦 三 号 い-262-わ ゆ る ﹁ 肉 食 妻 帯 等 勝 手 た る べ し ﹂ に 対 す る 真 言 宗 と し て の 取 り 決 め で あ る。 当 時 の 仏 教 各 宗 派 の 動 き を 散 逸 す る 資 料 の 中 に 求 め て も こ の 様 に 明 確 な 取 り 決 め 罰 則 は 見 当 ら な い。 告 諭 ・ 注 意 が ほ と ん ど で あ る。 こ の 取 り 決 め に 対 す る 反 応 は 種 々 な る も の で あ っ た と 考 え ら れ る が、 そ れ ら を 要 約 し て み る ( 2 ) と、 こ の 取 り 決 め を ﹁ 色 衣 規 則 ﹂ と 呼 ん で い る。 ﹁ 該 宗 色 衣 の 与 奪 は 旧 御 室 嵯 峨 の 特 権 な り、、 色 衣 を 餌 に し て 利 名 を 釣 り 俗 目 を 眩 耀 す る の 弊、、 真 言 宗 の 本 山 は 色 衣 を 許 可 す る 権 何 れ よ り 来 る、、 本 山 貫 主 は 何 れ よ り 許 可 を 得 る や 、、 ﹂ と し て、 本 山 及 び 貫 主 に 対 し て 厳 し い 指 摘 を 重 ね た 上 で ﹁、、 教 部 省 の 指 令 に 聞 置 候 事 と 僅 か 四 字 の 朱 書 に 与 奪 の 権 を 保 有 し た り、、 色 衣 を 着 す る 権 な く し て 着 す る は 不 法 な り 自 今 断 然 着 用 相 な ら ず 寧 ろ 皮 相 に 青 黄 の 美 色 を 絡 ふ よ り 身 心 に 観 行 の 徳 馨 を 放 て、、 ﹂ と 論 じ て、 色 衣 云 々 と 云 う 第 六 節 の み が 強 く 指 摘 さ れ、 取 り 決 め の 本 意 で あ る 仏 の 戒 律 を 尊 守 す る 事 は 霧 散 し て い る。 ﹁ 其 規 則 方 法 は 如 何 様 に も 定 べ し と 錐 ど も 実 際 之 を 遵 奉 す る 者 の 真 に 稀 な ら ん 事 を 憂 ふ る な り、、 今 夫 れ 該 宗 の 僧 侶 凡 そ 十 万 人 あ り と な し 其 清 衆 た る に 堪 ゆ べ き 者 能 く 百 数 入 を 得 る と せ ん に そ の 百 数 人 の 中 今 日 つ く 行 を な し 有 用 の 材 よ く 幾 員 を 出 さ ん 耶 若 只 表 面 を 刷 ろ い、、 ( 3 ) な い 規、、 ﹂ と 云 う 様 に、 こ の 取 り 決 め は 厳 し す ぎ る、 守 れ 私 事 陰 則 は 意 味 が な い の だ、 表 面 を 繕 っ て 裏 で は 逆 で あ れ ば ﹁ 世 間 多 少 の 排 仏 者 流 は 愈 々 之 を 口 実 と な し て 諺 り を 我 が 仏 門 一 般 に 致 さ ん、、 ﹂ と し て い る。 ﹁ 今 日 仏 教 危 急 存 亡 の 運 に 当 り 若 し 用 ゆ べ き の 材 あ り て 格 別 に 世 に 外 れ た る 不 行 状 さ へ な き 者 な ら ば 良 し や 妻 を 蓄 ふ る と も ( 正 妻 こ そ 宜 し ) 肉 た し を 嗜 む と も (浄 肉 な る べ し ) 之 を 抜 擢 採 用 し て 以 て 法 城 護 衛 の ( 3 ) 将 卒 と せ る へ か ら す、、 ﹂ と 云 う 考 え は、 当 時 の 外 教 ( キ リ ス ト 教 ) の 広 が り に 対 し て の 危 機 感 が、 出 世 間 の 法 よ り は、 世 間 の 法 に 背 い て い な け れ ば い い で は な い か、 と 云 う 出 家 者 を 世 間 法 に 包 み 込 む 理 解 あ る 主 張。 ﹁ 今 日 の 急 務 と す る 所 は 肉 妻 を 禁 す る に あ ら ず し て 教 育 に あ り 枝 末 を す て ゝ 基 本 を 固 め ざ る べ か ら ず、、 ﹂ 又 ﹁ 専 は ら 人 材 教 育 を 先 と な し 肉 妻 ( 3 ) 等 の 区 々 た る 例 規 を 末 と す る に 在 る、、 ﹂ と し て 人 材 教 育 を し な け れ ば、 次 の 代 に 立 つ べ き 人 材 が い な い 事 が 最 重 課 題 で あ る、 と の 立 場 に 立 つ 主 張 等 に な る。 排 仏 棄 釈 と 云 う 傷 を 受 け て 明 治 維 新 を 過 し て 来 た 仏 教 界 に と っ て 明 治 五 年 の 肉 食 妻 帯 等 勝 手 た る べ し の 布 告 は、 仏 教 本 来 の 戒 律 論 な ど と 云 う 問 題 よ り は 当 時 置 か れ て い た 仏 教 界 の 位 置 漕 立 場 に 対 し て ど の 様 に 対 応 し た ら よ い か、 と 云 う 現 実 面 で の 問 題 に 関 心 が 集 中 し 更 に ﹁ 妻 帯 ﹂ に 関 し て は、 日 本 古 来 か ら の 民 俗 宗 教 は こ の 点 に つ い て は お お ら か で あ り、 仏 教 が 日 本 に 伝 わ っ て か ら も そ の 影 響 は 大 き く そ の 上 申 世 二 向 宗 ﹂ の 成 立 に よ っ て そ の 宗 義 の あ り 方 が 日 本 の 仏 教 界 を 変 容 ﹁ 明 治 五 年 太 政 官 布 告 第 百 三 十 三 号 ﹂ 考 1 そ の 3 1 ( 田 中 )
-263-﹁ 明 治 五 年 太 政 官 布 告 第 百 三 十 三 号 ﹂ 考 1 そ の 3 1 ( 田 中 ) さ せ て 行 っ た が、 こ の 明 治 五 年 の 布 告 が 各 仏 教 宗 派 の 宗 旨 と は 別 に そ れ ぞ れ の 宗 門 の 有 り 方 を 変 容 さ せ た 事 は ま ち が い な い。 こ の 様 な 点 か ら 云 え ば、 こ の 真 言 宗 の 取 り 決 め 罰 則 は あ る 意 味 で 大 変 特 色 の あ る も の と 云 え よ う。 ○ 番 外 各 府 県 宗 内 教 導 取 締 中 本 年 三 月 四 日 本 院 番 外 達 書 宗 規 楚 正 第 二 節 の 条 件 を 誤 認 し 従 来 清 衆 の 寺 に 住 し 候 者 も 雑 衆 に 編 入 候 上 は 教 法 に 志 薄 く 具 肉 食 妻 帯 す る も 宗 規 上 に 妨 な し と 口 称 す る 者 も 有 之 哉 に 相 聞 へ 以 の 外 の 事 に マ マ 候 右 は 全 く 旧 修 験 帰 入 の 者 も 有 之 断 然 一 般 の 清 衆 た る こ と 国 却 苦 心 す る 者 之 れ あ ら ん こ と を 欄 然 し 不 得 止 当 分 雑 衆 の 称 を 立 と 錐 と も 追 々 仏 祖 宗 祖 の 清 規 に 契 合 す る 様 立 至 ら 志 め ん か 為 め の 本 旨 な マ マ れ は 精 々 説 諭 を 如 へ 弥 不 心 得 の 者 於 有 之 は 其 趣 本 院 へ 可 致 具 ハ 状 此 旨 諭 達 候 事 明 治 九 年 五 月 二 十 日 真 言 宗 管 長 少 教 正 佐 々 木 義 範 右 の 一 処 は 真 言 宗 録 事 番 外 と し て こ 一 月 に 出 さ れ た も の の 追 と 云 え る も の で あ る が、 こ れ に 因 っ て 真 言 宗 の 中 に 旧 修 験 道 の 者 が 含 ま れ て い て、 こ れ ら の 人 々 は 里 に あ っ て は 妻 帯 が 当 然 認 め ら れ て い た わ け で、 こ れ 等 の 人 々 を 清 衆 に、 と 云 う 主 張 が こ こ に 内 在 し て い た 事 が 明 白 に な っ て 来 た わ け で あ る。 旧 修 験 道 の 人 々 に 妻 を 離 別 せ よ、 と 云 う 取 り 決 め は、 取 締 ら れ る 旧 修 験 の 人 々 の 困 却 は 当 然 と し て も、 取 締 る 側 の 苦 悩 も 深 か っ た と 考 え て 当 然 で は な い で あ ろ う か。 し か も 当 時 真 言 宗 十 万 余 の 僧 侶 の 八 九 割 は こ れ ら の 人 々 が 占 め て い た と 考 え ら れ る。 ﹁ 固 よ り 真 言 宗 の 本 山 も 色 衣 を 以 て 宗 教 を 弘 通 せ よ 色 衣 を 以 て 人 心 を 誘 導 せ よ 色 衣 を 以 て 外 教 に 対 抗 せ よ 色 衣 は 仏 祖 の 鴻 恩 に 報 答 す る の 要 具 ハ な り 必 ら ず 看 せ よ と 云 こ と の で は あ り ま す ま い 御 論 の 通 り 漕 妄 を 防 が ん が 為 の 規 則 な る こ と は ( 5 ) 言 を 待 た ず、 ﹂ と 論 を 基 に も ど す 発 言 も あ っ て、 当 時 の 仏 教 界 に 相 当 の 反 響 が あ っ た 事 は 十 分 に 伺 え る と 思 う。 戊 寅 第 二 号 達 書 ( 各 府 県 宗 内 教 導 取 締 中 ) 宗 徒 を 沙 汰 し て 清 雑 二 衆 の 制 限 を 相 立 候 旨 去 る 明 治 九 年 三 月 本 院 番 外 を 以 て 相 達 候 処 該 規 を 誤 認 し 従 前 清 衆 の 寺 に 住 す る も の も 甘 ん し て 雑 衆 に 編 入 候 者 も 之 あ る 哉 に 相 聞 へ 以 外 の 所 為 に 付 同 年 五 月 番 外 を 以 て 該 事 諭 達 に 及 び 候 よ り 漸 次 悔 悟 の 者 之 あ り 今 に 於 て は 誤 解 の 者 決 し て 之 な き 筈 に 候 得 共 本 年 二 月 内 務 省 番 外 御 達 の 次 第 も 之 あ り 労 弥 以 て 旧 修 験 を 除 く の 外 総 て 清 衆 の 法 規 を 確 守 す べ き は 固 よ り 是 迄 誤 謬 犯 戒 候 者 も 更 に 反 省 俄 悔 す る に お ゐ て は 一 般 の 清 衆 た る を 得 べ し と 錐 ど も 今 後 犯 規 の 者 之 あ る に 於 て は 屹 度 其 沙 汰 に 及 ふ べ く 候 条 此 旨 深 く 注 意 し 仏 祖 の 清 規 を 実 践 各 自 本 分 の 義 務 を 相 尽 し 国 恩 仏 恩 に 酬 答 候 様 宗 内 僧 侶 一 般 へ 無 遺 漏 諭 達 請 書 可 為 差 出 此 段 及 告 諭 候 事 ( 但 往 復 を 除 く 外 百 日 間 を 期 し 本 文 の 旨 趣 領 承 候 段 一 人 毎 に 請 書 調 印 致 さ せ 中 教 院 に 於 て 取 纏 め 差 出 す べ し 勿 論 懇 誠 諭 達 候 共 悟 と し 省 さ る 者 之 あ る に 於 て は 其 者 心 得 書 詳
-264-細 書 面 を 以 て 本 院 へ 具 状 す べ し 此 段 添 て 相 達 候 事 ) ( 6 ) 右 の 一 文 は 明 治 十 一 年 二 月 八 日 に 出 さ れ た 真 言 宗 録 事 で あ る。 本 文 中 に あ る 様 に 内 務 省 が 明 治 十 一 年 二 月 二 日 同 省 番 外 達 と し て 仏 道 各 宗 管 長 に 出 さ れ た も の。 い わ ゆ る 明 治 五 年 四 月 第 百 光 三 号 は 従 前 右 等 の 所 業 を 禁 止 せ し 国 法 を 廃 せ ら れ た こ と で、 宗 規 に 関 係 之 な き 訳 に 候 と 云 う の に 答 え た も の で あ る。 こ れ に よ っ て 旧 修 験 の 人 々 を 除 く 規 定 に な っ て い る 事 は 注 意 す べ ぎ で あ る。 更 に こ の 達 書 に 対 し て 請 書 に 調 印 さ せ て 一 人 一 人 中 教 院 に 提 出 さ せ て い る 事 は、 明 治 十 一 年 の こ の 時 点 で も 真 言 宗 だ け が 決 め て い る 事 の 様 で あ る。 こ の 事 は、 当 時 の 真 言 宗 に お け る 宗 政 面 に 関 与 し て い た 人 々 の 考 が 強 く 出 さ れ て い る と 同 時 に、 幕 藩 時 代 か ら の 脱 皮 と い う、 近 代 化 へ の 模 索 の 為 の 苦 悩 の 様 子 が、 こ こ に 示 さ れ て い る の で は な い だ ろ う か。 更 に、 こ の 頃 を 境 に し て、 当 時 の 仏 教 界 各 宗 派 は、 人 材 教 育 と い う 面 に 力 点 を 置 い て 動 い て 行 く 様 に な っ て い く が、 当 キ リ ス ト 時 の 外 教 は、 教 育 の 面 で も 一 般 人 へ の 開 放 さ れ た 学 校 教 育 の 立 場 を 取 る の に 対 し て、 仏 教 界 各 宗 派 で は 自 宗 派 内 で の 人 材 教 育 を 第 一、 と し な け れ ば な ら な か っ た 点 の 差 は、 寺 小 屋 が 明 治 の 学 制 に 大 き な 貢 献 を し た 事 を 考 え て も、 一 般 へ の 開 放 さ れ た 学 校 教 育 に よ る 近 代 的 布 教 へ の 道 は 立 ち 遅 れ が 著 し か っ た。 こ の 様 に 明 治 に な っ て の 近 代 化 の 進 む 世 の 中 の 流 れ の 中 で、 仏 教 界 も 右 に 左 に 揺 れ 動 き な が ら 近 代 化 を 模 索 し て い る 姿 が こ の 真 言 宗 録 事 の 断 片 を 追 っ て み て も 理 解 で き る。 資 料 は 東 大 法 学 部 明 治 新 聞 雑 誌 文 庫 の 御 世 話 に な っ た。 1 明 教 新 誌 明 治 9 年 3 月 7 日 2 明 教 新 誌 明 治 9 年 5 月 18 日 3 明 教 新 誌 明 治 9 年 5 月 28 目 4 明 教 新 誌 明 治 9 年 5 月 20 目 5 明 教 新 誌 明 治 9 年 6 月 7 目 6 明 教 新 誌 明 治 11 年 2 月 10 日 ( 駒 沢 大 学 大 学 院 修 了 ) ﹁ 明 治 五 年 太 政 官 布 告 第 百 三 十 三 号 ﹂ 考 1 そ の 3 1 ( 田 中 )
