傳
心
法
要
に
於
け
る
浬
葉
経
の
思
想
張
曼
濤
御 周 知 の よ う に、 傳 心 法 要 は 中 國 繹 宗 の 典 籍 の 中 で 一 つ の 重 要 な 語 録 で あ り、 そ の 巻 数 は 一 巻 だ け で 大 正 大 藏 経 第 四 十 八 巻 諸 宗 部 に 四 ペ ー ジ を 占 め て い る に す ぎ な い の で あ る が、 し か し 繹 宗 思 想 の 獲 展 史 の 上 か ら は 一 つ の 重 要 な 精 華 を 代 表 す る も の で あ る。 言 う ま で も な く そ の 圭 人 公 は 説 法 者 黄 葉 断 際 希 運 繹 師 で 記 録 者 は 斐 休 で あ つ た。 こ の 語 録 は 部 ち 完 全 に 黄 壁 輝 師 の 思 想 を 載 せ た も の で 在 り、 御 承 知 の よ う に、 黄 葉 暉 ( 1) 師 は 百 丈 の 弟 子 或 は 法 僅、 馬 祀 の 再 傳 弟 子 た る 人 で あ る。 そ の 出 身 は、 勿 論 純 粋 な 繹 門 の 人 物 で あ つ た 繹 宗 の 獲 展 史 上 に 南 北 頓 漸 と い う 宗 を 分 け て か ら、 南 宗 の 教 旨 は、 便 ち 直 に ﹁ 教 外 別 傳、 不 立 文 字 ﹂ と い う こ と ば を 宣 傳 し、 並 に ﹁ 三 藏 十 二 分 教、 都 是 拭 瘡 紙 ﹂ を 高 唱 し て い る が、 経 と 教 と の 研 究 を 慶 棄 し て、 自 分 の 本 心 を 悟 る こ と だ け を 重 覗 し、 そ れ 故 に、 一 般 の 人 は 繹 宗 の 語 録 と い う も の は た だ 租 師 た ち の 自 ら の 悟 得、 或 は 捧 喝 と 云 つ て 人 を 接 す る 手 段 を 記 録 し た だ け の も の で あ り、 佛 教 の 正 統 的 な 教 義 と は 少 し も 關 連 な く、 或 は 何 ら の 経 論 に も 根 檬 し て な い も の で あ る と 考 え て い る。 然 し 暉 學 史 上 に は、 樗 伽 経 と か 金 剛 経 等 を 繹 學 思 想 の 所 依 と し て い る の で あ り、 謂 る 達 磨 東 來 し 樗 伽 を 以 て 人 に 傳 え、 五 租 弘 忍 か ら 以 後 は 則 ち 金 剛 経 を 以 て 慧 能 に 授 與 し た。 そ れ か ら 南 宗 で は 便 ち 金 剛 経 を 以 て そ の 宗 の 所 依 に し た と 構 し、 心 を 以 て 心 に 印 す る こ と で 謹 し て お り ま し た、 こ の こ と は 六 租 壇 経 の 上 に 明 ら か で、 又、 そ の 正 式 に 金 剛 経 の 影 駒 を 受 け た と い う 理 論 根 糠 を 査 べ る こ と が 出 來 る。 し か し 其 他 の 経 典 に お い て は、 繹 宗 の 所 依 に な る と い う こ と、 或 は 確 に そ れ を 指 し て 即 ち 繹 思 想 の 所 依、 若 し く は 繹 思 想 の 源 泉 と し て い る と い う こ と は 殆 ど 聞 い た こ と が あ る ま い、 事 實 は、 輝 思 想 は 僅 か に 金 剛 経 に 依 て だ け で は な く て、 華 嚴 ・ 維 摩 ・ 法 華 ・ 浬 繋 な ど の 大 乗 経 典 に も 依 縁 し て い る が、 揮 宗 自 身 は そ の 思 想 の 由 つ て 來 た と こ ろ を 全 く 明 ら か に し て い な い、 只 學 人 の 自 性 心 地 上 に 功 夫 を 用 い る と 教 え だ だ け で あ る が、 そ れ に も か か わ ら ず、 ミ ナ モ ト 数 多 の 語 録 を 考 察 し て み る と、 ど こ ま で も そ の 思 想 の 源 頭 は、 傳 心 法 要 に 於 け る 浬 契 経 の 思 想 ( 張 )-229-傳 心 法 要 に 於 け る 浬 繋 経 の 思 想 ( 張 ) 各 大 乗 経 典 か ら 出 て 來 た こ と を 極 め る こ と が 出 來 る。 そ の 上 に 経 典 中 の 言 葉 も そ の ま ま で 借 用 し て い る の で、 こ れ は 後 に い ち で も 繹 僧 た ち が 開 口 閉 口 自 分 の 艦 験 だ け に よ つ て、 盲 修 謄 錬 し て ミ カ タ 得 た 看 方 と は 全 く 違 う の で あ る。 今、 こ こ に あ げ る ﹁ 傳 心 法 要 ﹂ は、 便 ち 一 つ の 好 例 で あ る、 こ の 語 録 よ り み る と、 黄 葉 輝 師 は 如 何 に し て 大 乗 経 論 の 影 駒 を 受 け た か、 及 び そ れ が 如 何 に し て 自 悟 の 心 得 を 以 て 経 論 を 獲 し た か と い う こ と が 明 か で あ る。 傳 心 法 要 を 仔 細 に 考 察 す る と、 そ の 思 想 の 來 原 は こ の 法 要 に 引 用 さ れ た 経 文、 術 語 よ り み る と、 少 な く と も そ れ は 次 の 三 貼、 幽即 ち 法 華、 浬 繋、 金 剛 経 等 の 影 駒 を 受 け た の で あ る。 而 し て こ の 三 つ の 経 の 中 で も、 傳 心 法 要 が 一 番 深 い 影 響 を 受 け た の は 浬 繋 経 で あ り ま す。 從 つ て こ こ に 特 に 浬 藥 経 の 思 想 を 中 心 と し て、 傳 心 法 要 は 如 何 に 浬 契 経 の 影 響 を 受 け た か、 及 び も う 一 歩 進 め て 如 何 に そ の 思 想 を 獲 揮 し た か と い う こ と を 述 べ て み よ う と 思 い ま す。 傳 心 法 要 の 全 髄 の 吋 容 に つ い て み れ ば、 言 う ま で も な く、 そ の 思 想 の 中 心 と 目 的 は、 乃 ち 後 人 を 啓 獲 し て、 人 々 は 本 具 の 眞 心 が あ り、 如 何 に し て そ の 眞 心 を 髄 悟 さ せ る か と い う こ と に あ る。 所 謂 ﹁ 唯 是 一 心、 更 無 別 法 ﹂ と い う、 た だ そ の ﹁唯 是 一 心 ﹂ の 心 と い う 字 だ け か ら み る と、 ま だ そ の 傳 心 法 要 と 浬 盤 経 と の 間 に ど ん な 影 響 關 係 交 渉 が あ る か は 明 ら か で な い。 然 し 其 の 全 文 と 引 用 さ れ た 浬 榮 経 の 経 文 を み れ ば、 こ の 傳 心 法 要 の ﹁ 唯 是 一 心、 更 無 別 法 ﹂ の 心 と は、 乃 ち 浬 盤 経 の 中 心 思 想 で あ る ﹁ 佛 性 ﹂ と い う 語 の 代 名 詞 で あ り、 ﹁ 心 ﹂ の 語 を 用 い て 佛 性、 法 身、 或 は 如 來 藏 等 の 諸 名 を か わ り と し て も ち い た の で あ る。 又、 そ の 引 用 さ れ た 磐 喩 か ら み れ ば、 當 に そ の 傳 心 法 要 は 浬 盤 経 の 如 來 性 品 の 影 響 を 更 に 深 く 受 け て い る こ と が 分 る の で あ る。 例 え ば 世 人 聞 道、 諸 佛 皆 傳 心 法、 將 謂 心 上 別 有 一 法 可 讃 可 取。 遂 將 心 寛 法、 不 知 心 即 是 法、 法 印 是 心。 不 可 將 心 更 求 於 心、 歴 千 萬 劫 終 無 得 日。 不 如 當 下 無 心、 便 是 本 法。 如 力 士 迷 額 内 珠 向 外 求 寛、 周 行 十 方 終 不 能 得。 智 者 指 之 當 時 自 見 本 珠 如 故。 故 學 道 人 迷 自 本 心 不 認 爲 佛、 途 向 外 求 寛 起 功 用 行。 ( 中 略 ) 及 謹 道 時 舐 謹 本 心 佛、 歴 趨 功 用 並 是 虚 修、 如 力 士 得 珠 時、 舐 得 本 額 珠、 不 關 向 外 求 寛 之 力。 と い う 如 き は、 此 の 力 士 が 自 分 の 額 内 の 珠 に 迷 つ た と い う 喩 は、 印 ち 浬 繋 経 の 如 來 性 品 巻 八 の 中 に 出 て い る。 こ こ に 述 べ た も の は、 輝 の 心 法 だ け で あ り、 表 面 的 に 一 瞥 す れ ば、 如 來 性 品 の 内 容 と 鯨 り 關 連 が な い し、 そ の 力 士 迷 珠 の 響 喩 も、 只 文 に 順 じ て 義 を 解 す る 時、 手 當 り 次 第 に 持 つ て 來 て 引 用 し た の に す ぎ な い。 こ の 響 喩 だ け か ら は、 そ の 思 想 が 必 然 的 に 如 來 性 品 の 影 響 を い く ら か 受 け た で あ ろ う と い う こ と を 詮 明 す る こ と が 出 來 な い け れ ど も、 こ の 響 喩 を 傳 心 法 要 に 引 用 し て い る の は ま さ に 適 切 な 引 用 の 仕 方 で あ つ て、 少 し も 牽 強 附 會
-230-に は な つ て い な い の で あ る。 こ の 黙 に つ い て み る と、 若 し ﹁ 心 ﹂ を 以 て ﹁ 佛 性 ﹂ に 改 め た だ け で ま さ し く 純 粋 に 如 來 性 品 の 中 の 思 想 か ら 出 た も の と 見 ら れ る で は な い か、 具 つ 傳 心 法 要 の 心 に 封 し て の 解 繹 は ﹁ 此 心 是 本 源 清 浮、 佛 人 皆 有 之、 蚕 動 含 露 與 諸 佛 菩 夢 一 騰 不 異 ﹂ と い う、 此 れ は ま た 浬 葉 経 の 二 切 衆 生、 悉 有 佛 性 ﹂ の 性 の 意 味 と 同 じ こ と で あ る。 佛 性 は 清 浄 で あ り、 心 も 清 浄 で あ る。 そ の 名 は 異 な つ て い る が、 意 味 の 上 か ら は 同 じ も の で あ り、 誠 に こ の 二 つ の 名 は 匿 別 す る こ と が 出 來 な い。 輝 は 從 來 明 心 見 性 と い う 趣 旨 を 示 し て い る、 明 心 見 性 と い う の は 即 ち 佛 心 を 明 す、 佛 性 を み る こ と で あ る。 印 心 是 佛 と い う の は 黄 壁 が 傳 心 法 要 に し ば し ば 述 べ ら れ た 中 心 要 義 で あ る。 心 性 の 二 字 は 異 つ た 字 で は あ る が、 同 時 に 同 じ 意 味 と し て 解 繹 さ れ て い る。 ﹁ 眞 心 無 相 不 去 不 來、 生 時 性 亦 不 來、 死 時 性 亦 不 去、 湛 然 圓 寂、 心 境 一 如 ﹂ と い う。 こ こ の 眞 心 と 性 と は、 帥 ち 同 一 の 意 味 で あ り、 從 つ て こ の 二 字 は シ ノ ニ ム で あ る。 又 或 る 説 明 で は 此 霰 覧 性 無 始 已 來、 與 盧 室 同 壽、 未 曾 生 未 曾 滅、 未 曾 有 未 曾 無、 未 曾 猿 未 曾 浮、 未 曾 喧 未 曾 寂 ( 中 略 ) 不 可 以 智 慧 識、 不 可 以 言 語 取、 不 可 以 境 物 會、 不 可 以 功 用 到、 諸 佛 菩 薩 與 一 切 轟 動 含 璽、 同 此 大 浬 繋 性。 性 印 是 心、 心 部 是 佛、 佛 印 是 法。 と 説 か れ て い る 如 く、 此 の ﹁ 性 印 是 心、 心 印 是 佛 ﹂ と は、 明 ら か に、 心 性 の 二 字 は 同 じ 意 味 を 指 し て い る だ け で は な く、 更 に は つ き り と ﹁ 同 此 大 浬 葉 性 ﹂ 乃 ち 全 く 大 般 の 浬 繋 経 の 思 想 か ら 取 つ た こ と を 表 明 し て い る、 又 傳 心 法 要 の 宛 陵 録 中 に、 心 性 の 二 字 に 封 し て も 亦 同 じ 様 に ﹁ 心 性 不 異、 即 性 部 心、 心 不 異 性 ﹂ と 説 明 し て い る。 で す か ら 此 の 心 性 不 異 と い う こ と か ら み れ ば、 傳 心 法 要 に お い て 心 と は、 乃 ち 繹 宗 の 所 有 し て い る 語 録 典 籍 に 出 て く る 心 と い う の は、 皆 な 浬 葉 経 の 佛 性、 或 は 法 身、 或 は 如 來 藏 等 の と 同 じ 意 味 で あ る こ と を 否 定 で き な い で あ ろ う。 こ の 心 性 の 定 義 を 了 解 し た 後 に、 我 々 は ま た 傳 心 法 要 の 教 え を み ま す と ﹁ 師 謂 休 日 ( 師 は 黄 壁、 休 は 嚢 休 を 指 す ) 佛 與 一 切 衆 生、 唯 是 一 心、 更 無 別 法、 此 心 無 始 已 來、 不 曾 生 不 曾 滅、 不 青 不 黄、 無 形 無 相、 不 囑 有 無、 不 計 新 蕾、 非 長 非 短、 非 大 非 小。 超 過 一 切 限 量 名 言、 縦 跡 封 待。 ﹂ 及 び ﹁ 此 心 印 是 佛、 佛 印 是 衆 生、 爲 衆 生 時 此 心 不 減、 爲 諸 佛 時 此 心 不 添。 ﹂ ﹁ 此 心 明 浄、 猫 如 盧 室、 ﹂ ﹁佛 與 衆 生 一 心 無 異、 猫 如 虚 室、 無 雑 無 壊。 ﹂ 乃 至 ﹁ 眞 法 身 猶 若 虚 室、 此 是 喩 法 身 即 虚 室 ・ 虚 室 印 法 身、 ﹂ ﹁佛 性 同 虚 室、 錐 以 無 量 功 徳 智 慧 荘 嚴 終 不 能 佳。 ﹂ と い う 等 の 語 は、 浬 繋 経 の ﹁ 佛 性 偏 覆、 猫 如 虚 室 ﹂ ・ ﹁ 虚 室 者 即 是 佛 性、 佛 性 印 是 如 來 ( 下 略 )。 ﹂ ﹁ 夫 無 住 者、 名 日 盧 室、 如 來 之 性 同 於 虚 室、 云 何 言 佳。 ﹄ ( こ の 云 何 言 佳 の 夫 無 住 と は、 上 述 の ﹁ 佛 性 同 虚 室、 錐 以 無 量 傳 心 法 要 に 於 け る 浬 繋 経 の 思 想 ( 張 )
-231-傳 心 法 要 に 於 け る 浬 葉 経 の 思 想 ( 張 ) 功 徳 智 慧 荘 嚴 終 不 能 佳 L の 不 能 佳 の 意 味 と 同 じ こ と で あ る。 y 又 ﹁ 佛 性 無 生 無 滅、 無 去 無 來、 非 過 去 非 未 來 非. 現 在 ( 中 略 )、 非 有 名 非 無 名、 非 名 非 色、 非 長 非 短 ﹂ ( 以 上 梵 行 品 と 聖 行 品 に 見 る ) ﹁猫 如 佛 性 無 得 無 生 ( 中 略 ) 不 長 不 短、 非 高 非 下、 非 生 非 滅、 非 赤 非 白、 非 青 非 黄、 非 有 非 無 ﹂ ( 同 上 ) と い う 経 文 と 比 べ て み れ ば、 殆 ど ど ち ら が 輝 の 目 指 し て い る 問 題 か、 ど ち ら が 浬 盤 経 の 目 指 し て い る 問 題 か 分 ら な い ほ ど で あ る。 又、 傳 心 法 要 に は 佛 性 與 衆 生 性 の 無 差 別 と 浬 藥 経の 二 切 衆 生、 同 一 佛 性、 無 有 差 別﹂ と、 い ろ い ろ 佛 性 問 題 に つ い て 殆 ど 同 じ 意 味 で 解 読 し て い る が、 此 を 以 て い え ば、 我 々 は 傳 心 法 要 の 思 想 が 浬 架 経 を 根 嫁 し て い る と い う こ と を 否 定 す る こ と が 出 來 る か ど う か、 と い う こ と に な る と 思 い ま す。 そ れ で も 又、 傳 心 法 要 匹 中 に 引 用 さ れ た 響 喩 は ﹁ 知 解 不 漕、 皆 爲 毒 繭 ﹂ と か、 ﹁ 我 王 庫 内、 無 如 是 刀 ﹂ と か、 み な 浬 漿 経 か ら 同 じ 佛 性 の 問 題 に 封 し て 出 た の で あ る。 紙 敷 制 限 に よ つ て そ の 原 文 と 説 明 と は こ こ に 省 略 し て い る。 と に か く 傳 心 法 要 の 思 想 に つ い て 佛 性 に 關 し て は 浬 架 経 と 全 く 一 致 し、 違 う 之 こ ろ は、 た だ 浬 繋 経 は ﹁ 一 切 衆 生、 悉 有 佛 性 ﹂ と ﹁ 佛 性 爲 常、 不 生 不 滅 ﹂ の 事 件 を 説 明 し て い る、 傳 心 法 要 で は 一 歩 進 め て 如 何 に し て 直 ぐ に 此 の 佛 性 の 件 を 親 讃 し て い る か を 指 示 し、 勿 論、 親 謹 す る こ と を 欲 す る な ら ば、 部 ち 方 法 は 必 要 で あ り、 方 法 は 何 で あ る か と い う な ら ば、 黄 藁 は 簡 軍 に 言 う と ﹁ 但 知 息 心 即 休、 更 不 用 思 前 慮 後 ﹂ と い う、 或 は ﹁ 但 令 心 室 境 自 室、 但 令 理 寂 事 自 寂、 勿 倒 用 心 也。 ﹂ 或 は ﹁ 歴 千 萬 籾 終 無 得 日、 不 如 當 下 無 心。 ﹂ 或 は ﹁ 一 切 佛 法 総 不 用 學、 唯 學 無 求 無 著、 無 求 即 心 不 生、 無 著 部 心 不 滅、 不 生 不 滅 即 是 佛。 ﹂ と 述 べ て い る。 た だ こ の よ う で あ る な ら ば、 傳 心 法 要 の 圭 人 公 黄 桀 は 便 ち こ れ 見 性 成 佛 が す ぐ 出 來 る こ と を 認 め て い る。 こ れ は 就 ち 繹 で も あ り、 輝 の 特 質 の 所 在 で も あ る。 我 々 か ら い え ば、 檸 宗 の 本 佳 眞 心 は、 元 よ り 浬 繋 経 の 思 想 に 根 嫉 し て 來 た も の で あ る が、 そ の 方 法 か ら い え ば、 た し か に 揮 宗 の 大 師 た ち の 濁 創 の も の と 言 え る ( 紙 敷 の 制 限 か ら そ の 論 族 は こ こ に 省 略 す る ) こ れ に よ つ て、 我 々 は 輝 宗 は 大 乗 佛 教 の 一 歩 進 ん だ 方 法 論 的 な 佛 教、 或 は 實 践 的 な 佛 教 で あ る こ と を 肯 定 的 に 認 め る こ と が 出 來 る で あ ろ う。 そ れ は、 印 ち 傳 心 法 要 と 浬 繋 経 と を 封 照 し て み る こ と に よ つ て 一 つ の 例 謹 を 得 る こ と が 出 來 る。 1 宇 井 伯 壽 博 士 繹 註 傳 心 法 要 の 後 記 に 参 照。 ( 昭 十 一 年、 ゆ岩 波 本 ) 本 文 は 宇 井 博 士 の 見 方 と 随 分 違 う と こ ろ が あ る、 紙 数 の 制 限 に よ り 引 用 と 批 到 の と こ ろ を 省 略 し た。
