印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 五 巻 第 二 号 平 成 九 年 三 月 一 六 〇
仏
教
の
生
命
倫
理
観
と
女
性
の
権
利
︱
﹁水
子
供
養
﹂
と
の
関
連
で
︱
中
野
優
子
一 、 問 題 の 所 在 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ は 、 戦 後 の 日 本 社 会 に お い て 、 最 も 一 般 民 衆 に 浸 透 し 、 現 在 で も 盛 ん に 行 わ れ て い る 宗 教 現 象 の 一 つ で あ る 。 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ は 特 に 女 性 と 深 い 関 わ り を 持 ち 、 そ し て ﹁ 供 養 ﹂ を ﹁ 依 頼 ﹂ す る 先 は 、 多 く が 仏 教 寺 院 で あ る 。 し か し 、 女 性 学 や フ ェ ミ ニ ズ ム の 分 野 か ら は 、 様 々 な 弊 害 と 差 別 性 が 報 告 さ れ 、 激 し い 糾 弾 の 対 象 と な っ て い る こ と も 事 実 で あ る 。 こ こ に は 女 性 の ﹁ 中 絶 の 権 利 ﹂ に 対 す る 是 非 の 問 題 が 大 き く 関 わ っ て く る か ら で あ る 。 そ し て そ の 一 方 で 、 宗 教 的 な 生 命 尊 重 の 立 場 を 理 由 と し て 、 仏 教 界 で は ﹁ 水 子 供 養 ﹂ を 推 進 す る 考 え 方 が 根 強 く 存 在 す る 。 そ の た め に 冒 頭 で 述 べ た よ う な ﹁ 水 子 供 養 ﹂ に 関 す る 是 非 論 が 交 わ さ れ て い る の で あ る 。 こ こ で は 、 女 性 の 生 き 方 ・ 権 利 と 生 命 倫 理 観 の 間 に 横 た わ る 問 題 、 つ ま り 人 工 妊 娠 中 絶 の 問 題 に つ い て 、 仏 教 的 と さ れ る 視 点 を 女 性 学 の 立 場 か ら 捉 え 直 し て み た い 。 二 、 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ と 仏 教 的 生 命 倫 理 観 現 在 、 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ に 関 す る 先 行 研 究 は か な り の 数 に の ぼ っ て お り 、 本 論 で は ﹁ 水 子 供 養 ﹂ そ の も の に 関 す る 言 及 は 、 そ れ ら に 譲 る こ と と し た い 。 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ の 特 徴 の み を 挙 げ る な ら ば 、 そ の 成 立 は 戦 後 で あ る と 推 測 さ れ 、 き わ め て 現 世 利 益 的 で あ る 。 そ の 多 く は 既 成 仏 教 、 仏 教 系 新 宗 教 の 宗 教 的 施 設 で 行 わ れ 、 超 宗 派 的 で あ る 。 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ 自 体 は 、 既 成 仏 教 に お け る 伝 統 的 仏 教 教 義 と 直 接 の 関 わ り を 持 た ず 、 ﹁ 水 子 霊 ﹂ に よ る ﹁ た た り ﹂ を 主 張 し 、 た た る 対 象 は 女 性 ( 母 親 ) の み と さ れ 、 多 く が ﹁ 生 命 尊 重 ﹂ 理 論 を 標 榜 す る 。 こ の ﹁ 生 命 尊 重 ﹂ 理 論 こ そ が 本 論 に お け る テ ー マ の 中 心 と な る も の で あ る が 、 こ こ で い う ﹁ 生 命 尊 重 ﹂ 理 論 と は 、 ﹁ 水 682仏 教 の 生 命 倫 理 観 と 女 性 の 権 利 (中 野 ) 一 六 一 子 供 養 ﹂ を 是 認 す る 人 々 が 拠 り 所 と し て い る 仏 教 的 と さ れ る 生 命 倫 理 観 を 指 す 。 こ れ は 、 具 体 的 に 言 え ば 、 胎 児 の 生 命 尊 重 を 根 拠 と し て 、 人 工 妊 娠 中 絶 を 認 め な い と い う 考 え 方 を 示 し て い る 。 こ れ ま で 、 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ が 女 性 に の み 負 担 を 強 い る 性 差 別 的 な 宗 教 現 象 で あ り 、 ﹁ 桐 喝 と 救 済 ﹂ の 論 理 構 造 を 持 つ 宗 教 現 象 で あ る と 告 発 さ れ 続 け て き な が ら 、 依 然 と し て 行 わ れ て い る 大 き な 理 由 の 一 つ は 、 こ の 生 命 倫 理 の 観 念 に 依 る と こ ろ が 大 き い と 思 わ れ る 。 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ に 表 わ れ る 生 命 倫 理 観 は 、 日 本 人 が こ れ ま で 抱 い て き た 日 本 的 生 命 観 と 大 き く 重 な る た め に 、 容 易 に 一 般 社 会 に 受 容 さ れ て き た 。 そ れ が 仏 教 的 と さ れ る 生 命 観 と 結 合 し て 、 よ り 強 固 な 観 念 と な っ て 浸 透 し 、 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ が 流 行 す る 素 地 と な っ て き た の で あ る 。 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ を 推 進 す る 理 論 的 枠 組 み に お い て は 、 ﹁ 水 子 供 養 か ら 生 命 の 尊 重 運 動 へ ﹂ あ る い は ﹁ ﹁ い け な い ﹂ が 大 原 則 ﹂ ( 1 ) と い う 見 出 し か ら も 理 解 で き る よ う に 、 ﹁ 生 命 の 尊 重 ﹂ ﹁ 胎 児 の 人 権 ﹂ を 大 上 段 に 掲 げ て 、 人 工 妊 娠 中 絶 を 認 め な い 傾 向 が 顕 著 で あ る 。 こ う し た 論 調 の ほ と ん ど は 、 女 性 の 解 放 を ﹁ 堕 胎 天 国 ﹂ の 主 因 で あ る と し て 批 判 し 、 生 命 の 尊 さ と 不 殺 生 を 主 張 す る 。 ﹁ 水 子 の た た り ﹂ の 概 念 が ﹁ 胎 児 の 生 命 ﹂ を 守 る 概 念 と 結 合 し て 、 中 絶 の 否 定 に 集 が り 、 中 絶 を 行 う 女 性 全 体 に 対 す る 告 発 の 形 態 を と っ て し ま う の で あ る 。 こ ご に は 、 中 絶 の 責 任 を 母 親 、 つ ま り 女 性 の 側 に 転 稼 し て い る 事 実 が 窺 え る 。 そ し て こ れ ま で 、 こ の 生 命 尊 重 理 論 で 多 く の 人 々 の 賛 同 を 得 、 実 際 、 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ の 是 非 に 関 す る 議 論 は 、 ﹁ 胎 児 の 生 命 ﹂ を ど う 位 置 づ け る か に 終 始 し て き た の で あ る 。 さ ら に ﹁ 水 子 供 養 ﹂ を ﹁ 採 用 ﹂ し て き た 寺 院 側 は 、 こ う し た 論 理 を 仏 教 の 生 命 観 と し て 説 明 づ け て い る が 、 仏 教 的 生 命 倫 理 観 と ﹁ 水 子 供 養 ﹂ に お け る そ れ は 、 は た し て 同 じ な の で あ ろ う か 。 仏 教 界 に お け る 生 命 に 関 す る 識 者 の 見 解 は 、 ﹁ 我 々 の 理 性 で ( 2 ) 認 知 し 得 る 生 命 の 始 ま り は 、 母 親 の 胎 内 に 受 胎 し た 時 ﹂ と い う の が 、 ほ ぽ 統 一 的 見 解 と な っ て い る 。 そ し て 、 生 命 の 発 生 に つ い て の 一 般 的 通 説 に 近 い ﹁ 医 学 的 根 拠 ﹂ に よ っ て そ う し た 説 を 補 完 し て い る の が 現 状 で あ る 。 つ ま り 、 受 精 卵 が 生 命 で あ る こ と の ﹁ 医 学 的 ﹂ 前 提 に よ っ て 、 受 精 卵 を 生 命 の 始 ま り と し 、 中 絶 反 対 の 論 拠 と し て い る の が 仏 教 界 に お け る 生 命 倫 理 に 関 す る 現 在 の 動 向 で あ る 。 三 、 女 性 の 権 利 と 胎 児 の ﹁ 権 利 ﹂ 優 生 保 護 法 と 生 命 倫 理 観 の 再 考 現 在 、 日 本 の 女 性 の 中 絶 の 権 利 を 保 障 す る 唯 一 の 法 的 裏 付 け と し て 、 優 生 保 護 法 が あ る 。 し か し こ れ は 、 第 二 時 大 戦 中 の 国 民 優 生 法 を も と に 制 定 さ れ た も の で あ り 、 ﹁ 優 良 な 子 孫 を 選 別 す る ﹂ と い う ナ チ ス の 優 生 思 想 に よ る ﹁ 断 種 法 ﹂ に 基 づ い て い る 。 そ の た め 、 現 行 優 生 保 護 法 は 、 ﹁ 障 害 者 ﹂ を 排 683
仏 教 の 生 命 倫 理 観 と 女 性 の 権 利 (中 野 ) 一 六 二 ( 3 ) 除 す る 差 別 的 側 面 を 持 つ (﹁ 胎 児 条 項 ﹂ ) 。 同 法 が 中 絶 を 認 め る の は 、 母 体 の 保 護 に そ の 主 眼 が あ る の で は な く 、 ﹁ 不 良 な 子 孫 の 出 生 を 防 止 す る ﹂ と い う 優 生 学 的 な 事 由 に よ っ て い る か ら で あ る 。 こ の よ う に 、 大 き な 問 題 を 抱 え な が ら も 、 同 法 は 女 性 の 権 利 と し て の ﹁ 中 絶 の 権 利 ﹂ を 保 証 す る 現 在 唯 一 の 法 律 と な っ て い る た め 、 中 絶 期 間 短 縮 や ﹁ 経 済 条 項 ﹂ 削 除 の 動 き に 女 性 の 側 か ら の ﹁ 改 正 ﹂ 反 対 運 動 が 生 じ る の で あ る 。 と こ ろ で 、 通 常 、 中 絶 反 対 派 は ﹁ 生 命 の 尊 重 ﹂ を そ の 論 拠 と す る 。 女 性 の 権 利 を 主 張 す る な ら ば 、 で は ﹁ 胎 児 の 生 き る 権 利 ﹂ は ど う な る の か 、 と い っ た 論 調 で あ る 。 そ こ に は 胎 児 は 大 人 と 同 様 の 人 格 が あ る の だ と い う 観 念 が あ る 。 そ し て ﹁ 生 命 尊 重 ﹂ ﹁ 生 命 の 尊 厳 ﹂ と い う あ ら が い が た い テ ー マ を 女 性 に 突 き つ け る の で あ る 。 そ こ で は 、 生 命 は 受 精 の 瞬 間 に 始 ま る と い う 多 く の 人 々 が な ん と な く そ う 思 い 込 ん で い る ﹁ 科 学 的 常 識 ﹂ が ま か り 通 っ て し ま っ て い る の で あ る 。 仏 教 学 を も の す る 人 々 も そ の 例 外 で は な い 。 し か し 、 ﹁ 受 精 の 瞬 間 ﹂ を 生 命 の 発 生 、 人 間 の 誕 生 と 見 る 見 方 は ﹁ 一 般 的 常 識 ﹂ の 域 を 出 な い の で あ る 。 分 子 生 物 学 者 の 芝 谷 篤 弘 は お お よ そ 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 受 精 卵 を も っ て 人 間 の 生 命 の 始 ま り と 見 な す こ と を 決 定 的 な 一 点 と す る こ と は で き な い の で あ り 、 さ ら に 人 間 性 の 尊 厳 と い う 観 点 か ら は 、 自 意 識 の 形 成 を も っ て 人 間 の 生 命 の 起 点 と み な す こ と も で き る の で あ る 。 い ず れ に せ よ 現 在 の 時 点 に お い て 、 人 間 生 命 の 発 生 を 特 定 す る こ と は 不 可 能 で あ っ て 、 こ れ に つ い て 何 ら か の 決 定 を 行 う こ と は 常 に 著 し く 政 治 的 な 行 為 で あ る と ( 4 ) い わ ね ば な ら な い 。 中 絶 否 定 派 の 問 題 点 は ﹁ 生 物 と し て の 生 命 ﹂ と 、 ﹁ 自 己 の 認 識 が 可 能 な 存 在 で あ る 人 間 と し て 、 他 の 生 命 を 尊 重 す る 意 識 を 持 つ ﹂ と い う こ と を 混 同 し て し ま っ て い る と こ ろ に あ る と 思 わ れ る 。 特 に 、 仏 教 の 場 合 、 自 己 と 他 者 を 融 合 さ せ る 観 念 が 日 本 仏 教 に 特 徴 的 と も 言 え る が 、 仏 教 に お け る 輪 廻 観 や 不 殺 生 の 観 念 が 、 こ う し た 混 同 に 拍 車 を か け て い る と い う こ と も 考 慮 に 入 れ な け れ ば な ら な い だ ろ う 。 拮 抗 す る ﹁ 胎 児 の 権 利 ﹂ と 女 性 の 権 利 の 問 題 は 、 胎 児 を 人 間 と し て 認 め る か ど う か に 関 わ っ て く る が 、 こ れ ま で の 考 察 に よ れ ば 、 現 状 の 胎 児 に 関 す る 概 念 は 、 男 性 が 男 性 中 心 の 社 会 規 範 の 枠 組 み の 中 で 考 え 出 し た 主 観 的 な 概 念 に し か 過 ぎ な い と 言 わ ざ る を 得 な い 。 な ぜ な ら そ こ に は 、 女 性 の 視 点 が 全 く 含 ま れ て い な い か ら で あ る 。 現 在 、 社 会 通 念 と し て 通 用 し て い る 一 方 的 な 生 命 主 義 は 、 女 性 が 母 性 た る こ と を 強 要 す る も の で あ っ て 、 女 性 を 男 性 に 従 属 さ せ る だ け の 意 味 し か 持 た ず 、 本 当 の 意 味 で の 生 命 の 尊 厳 を 意 味 す る も の で は な い 。 む し ろ 、 女 性 の 生 命 の 尊 厳 を な い が し ろ に す る も の で あ る 。 で あ る か ら 、 中 絶 は 勧 め ら れ る べ き 行 為 で は な い が 、 選 択 肢 の 684
仏 教 の 生 命 倫 理 観 と 女 性 の 権 利 (中 野 ) 一 六 一二 乏 し い 現 状 の 社 会 に お い て 、 女 性 の 取 る べ き 最 後 の 行 為 と V て 認 め ら れ る べ き で あ る 。 四 、 結 語 以 上 、 生 命 倫 理 の 問 題 を 中 心 に 述 べ て き た が 、 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ の 生 命 観 も 、 仏 教 的 生 命 観 も 、 一 般 社 会 の 男 性 中 心 の 規 範 に よ っ て 形 成 さ れ た 生 命 観 を そ の ま ま 導 入 し た も の で あ っ て 、 そ れ を 仏 教 的 生 命 観 と 思 い 込 ん で き た に 過 ぎ な い 。 な ぜ な ら 、 日 本 の 仏 教 教 団 も 例 外 な く 、 男 性 中 心 の 歴 史 を 辿 っ て き た か ら で あ る 。 中 絶 は 、 男 性 中 心 の 社 会 の 中 に お い て 、 女 性 の ﹁ 産 む 権 利 ・ 産 ま な い 権 利 ﹂ と い う 究 極 の 選 択 の 権 利 を 具 体 化 し た も の で あ り 、 現 在 の と こ ろ は 禁 止 す べ き で な い 。 ま た 、 中 絶 に よ っ て 、 批 判 を 受 け る の は 常 に 女 性 の 側 で あ る が 、 男 性 も 当 事 者 で あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 現 在 、 仏 教 界 で は ﹁ 水 子 供 養 ﹂ の ﹁ た た り ﹂ の 部 分 の み を 取 り 去 っ て 、 生 命 倫 理 で 合 理 化 し た 上 で 、 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ の 存 続 を 狙 う 動 き が あ る が 、 こ れ ま で 述 べ て き た 経 緯 か ら 、 こ う し た 動 き に は 全 く 意 味 が な い こ と が わ か る で あ ろ う 。 結 果 と し て 、 ブ ー ム に 便 乗 す る だ け の こ う し た 動 き で は 、 仏 教 界 の 良 識 を 疑 わ れ る だ け で あ る 。 ま た 、 ﹁ 水 子 供 養 ﹂ の 将 来 性 を 考 察 す る な ら ば 、 こ れ に は 女 性 に 対 す る ﹁ 桐 喝 と 救 済 ﹂ の 機 能 し か 認 め ら れ な い た め 、 仏 教 的 生 命 観 と し て 、 各 仏 教 教 団 の 枠 組 み の 中 に 合 理 化 し て し ま う 試 み は 、 徒 労 に 終 わ る で あ ろ う 。 そ れ よ り も 、 流 行 と 経 済 効 率 に 乗 っ て 一 般 的 価 値 観 を 教 団 に 取 り 込 む 危 険 性 を ま ず 認 識 す べ き で あ る 。 人 々 を 桐 喝 す る の で は な い 新 し い 仏 教 的 生 命 観 を 構 築 す る 必 要 が あ ろ う 。 1 ﹁社 説 ﹂ ﹃ 中 外 日 報 ﹄ 一 九 九 三 年 一 〇 月 一 八 日 。 及 び 中 野 東 禅 談 ﹃朝 日 新 聞 ﹄ 一 九 九 四 年 一 二 月 二 〇 日 。 2 玉 城 康 四 郎 ﹁ 脳 死 を 視 野 に 入 れ て の 仏 教 の 生 命 観 ﹂ ﹃ 日 本 仏 教 学 会 年 報 ﹄ 五 五 号 、 一 九 九 〇 年 、 三 頁 。 3 同 法 第 一 条 に ﹁ こ の 法 律 は 、 優 生 上 の 見 地 か ら 不 良 な 子 孫 の 出 生 を 防 止 す る と と も に 、 母 性 の 生 命 健 康 を 保 護 す る こ と を 目 的 と す る ﹂ と あ る 。 4 芝 谷 篤 弘 ﹁ ヒ ト の 発 生 の 生 物 学 的 事 実 ︱ 日 本 政 府 へ の 公 開 質 問 状 ︱ ﹂ ﹃ フ ェ ミ ニ ズ ム ・ コ レ ク シ ョ ン I︱ 制 度 と 達 成 ︱ ﹄ 頸 草 書 房 、 一 九 九 三 年 、 一 五 五 ∼ 一 五 九 頁 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 人 工 妊 娠 中 絶 、 中 絶 の 権 利 、 ﹁ 胎 児 の 権 利 ﹂ (曹 洞 宗 宗 学 研 究 所 研 究 員 ) 685
