印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 六 巻 第 二 号 平 成 十 年 三 月 五 〇
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維
摩
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維
摩
経
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教
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一 問 題 の 所 在 ﹃ 維 摩 経 ﹄ は 、 中 国 に お い て 西 暦 二 世 紀 末 の 厳 仏 調 訳 か ら 唐 の 玄 癸 に 至 る ま で 七 回 の 伝 訳 が あ っ た と さ れ て お り 、 そ の 注 釈 書 も 各 時 代 ご と に 数 多 く 著 さ れ て い る な ど 、 中 国 仏 教 界 に 広 く 流 布 し て 大 き な 影 響 を 与 え た 経 典 で あ る 。 天 台 智〓 も 経 の 羅 什 訳 の 注 釈 書 を 製 し て 晋 王 廣 に 献 上 し た り 、 ま た そ の ( 1 ) 著 作 中 に も 経 を 多 く 引 用 し て い る こ と か ら 、 智〓 が 経 を 重 視 し て い た こ と が う か が わ れ る 。 本 稿 で は 、 天 台 智〓 が ﹃ 維 摩 経 ﹄ を ど の よ う に 理 解 し 受 容 し た か と い う 点 に つ い て 、 彼 の 仏 性 ・ 如 来 蔵 思 想 と の 関 わ り に 問 題 を 絞 っ て 検 討 し て み た い 。 そ の 際 、 智〓 の 経 に 対 す る 理 解 が 直 接 的 に 現 れ て い る 注 釈 書 に 拠 る こ と と し 、 そ の 注 釈 書 の う ち で も 最 も 大 部 な ﹃ 維 摩 経 文 疏 ﹄ (以 下 ﹃ 文 疏 ﹄ と 略 記 ) を 中 心 と し て 見 て ゆ く こ と に す る 。 二 智〓 の ﹃ 維 摩 経 ﹄ に 関 す る 著 作 類 天 台 智〓 は 最 晩 年 の 開 皇 十 五 年 ( 五 九 五 ) 五 十 八 歳 の 時 、 晋 王 廣 に ﹃ 維 摩 経 ﹄ の 義 疏 を 製 す る こ と を 懇 請 さ れ て 以 来 、 開 皇 十 七 年 入 寂 の 年 ま で の 三 力 年 の 聞 に 経 の ﹃ 玄 義 ﹄ ﹃ 玄 疏 ﹄ ﹃ 文 疏 ﹄ を 製 し 、 そ れ ら に 改 修 を 加 え な が ら 晋 王 廣 に 三 度 に わ た っ て 献 上 し た 。 ( 2 ) こ れ ま で の 研 究 に よ れ ば 、 ﹃ 玄 義 ﹄ 十 巻 は 初 回 に 献 上 さ れ た も の で 、 四 教 六 巻 、 四 悉 両 巻 、 三 観 両 巻 よ り 成 っ て い て 、 こ れ は 現 行 の ﹃ 三 観 義 ﹄ 二 巻 と ﹃ 四 教 義 ﹄ 十 二 巻 、 そ れ と 散 逸 し た ﹃ 四 悉 檀 義 ﹄ に 相 当 し 、 そ れ ぞ れ 別 行 し て い た も の で あ る と い う 。 ﹃ 玄 疏 ﹄ 六 巻 は 、 初 回 献 上 本 の ﹃ 玄 義 ﹄ 十 巻 を 冊 削 し て 六 巻 と し 、 そ れ に 随 文 解 釈 の ﹃ 文 句 ﹄ 八 巻 と と も に 第 二 回 目 に 献 上 し た も の で 、 こ れ に 近 い も の が 現 存 の ﹃ 維 摩 経 玄 疏 ﹄ 六天 台 智〓 と ﹃ 維 摩 経 ﹄ (藤 井 ) 五 一 巻 で あ る と い う 。 現 存 の ﹃ 玄 疏 ﹄ 六 巻 は 、 五 重 玄 義 の ス タ イ ル を 取 っ て 経 を 材 料 に し て 三 観 、 四 教 、 四 悉 檀 な ど の 法 門 を 叙 述 し た も の で 、 五 重 玄 義 の 最 初 の ﹁ 名 ﹂ の 釈 に 六 巻 の う ち の 五 巻 を 費 や し て い る 。 ﹃ 文 疏 ﹄ は 現 存 の も の は 二 十 八 巻 で 、 巻 二 十 六 の 入 不 二 法 門 以 降 の 解 釈 部 分 三 巻 は 門 人 灌 頂 の 補 遺 で あ る 。 こ の ﹃ 文 疏 ﹄ は 智〓 が 第 三 回 目 に 晋 王 廣 に 献 上 す べ く 用 意 し た も の で あ っ た が 、 智 顎 入 寂 の た め 灌 頂 が 智〓 没 後 に ﹃ 玄 疏 ﹄ 六 巻 と と も に 献 上 し た も の で あ る と い う 。 こ の ﹃ 文 疏 ﹄ は 経 の 随 文 解 釈 で 、 ﹃ 玄 疏 ﹄ の 達 意 的 内 容 と 異 な っ て 経 に つ い て の 智〓 の 直 接 的 理 解 を 知 る こ と が で き る 点 で 重 要 で あ る 。 そ れ に 巻 二 十 五 ま で は 智〓 自 身 が 治 改 を 繰 り 返 し て 成 っ た も の で あ る か ら 、 晩 年 の 智〓 自 身 の 思 想 を 知 る 上 で の 貴 重 な 資 料 で あ る ( 3 ) と 評 価 さ れ て い る 。 し か し 智 顎 が 晋 王 廣 に 宛 て た 遺 書 に は 、 献 上 す べ く 用 意 し た ﹃ 文 疏 ﹄ 二 十 五 巻 と ﹃ 玄 疏 ﹄ 六 巻 の 計 三 十 一 巻 は 、 自 身 が 治 改 し た も の で は あ る が 口 授 本 で 、 未 だ 経 論 を 捜 簡 し て お ら ず 不 完 全 で あ る の で 、 後 に 弟 子 に 抄 写 さ せ ( 4 ) る と い う 旨 を 記 し て い る 。 こ の 記 述 か ら す る と ﹃ 文 疏 ﹄ は 智 〓 が そ の 大 要 を 灌 頂 ら に 口 授 し 、 証 拠 固 め の た め の 経 論 の 引 用 や 異 説 の 列 挙 な ど に つ い て は 灌 頂 ら が 担 当 し た も の と い う こ と で あ る 。 近 年 、 智〓 の ﹃ 文 疏 ﹄ 中 に 吉 蔵 の ﹃ 維 摩 経 義 疏 ﹄ や ﹃ 維 摩 経 略 疏 ﹄ か ら の 援 用 が 見 ら れ る こ と が 平 井 俊 榮 ( 5 ) 博 士 に よ っ て 指 摘 さ れ 、 智 顎 没 後 に も 灌 頂 の 手 が 入 っ て い る こ と が 明 ら か に な っ て い る 。 こ の 智〓 の ﹃ 文 疏 ﹄ は 、 湛 然 が 原 意 を 損 な わ な い よ う に 十 巻 に 略 抄 し て ﹃ 維 摩 経 略 疏 ﹄ を 製 し て 以 来 余 り 顧 み ら れ な く な っ た が 、 経 論 の 引 用 や 他 師 の 異 説 に は 灌 頂 の 手 が 入 っ て は い る も の の 、 智〓 の ﹃ 維 摩 経 ﹄ 理 解 を 探 る 上 で の 重 要 な 手 掛 か り に な る も の で あ る こ と に 変 わ り は な い 。 三 智〓 に お け る ﹃ 維 摩 経 ﹄ の 理 解 と 受 容 智 顎 が ﹃ 維 摩 経 ﹄ を 講 説 し た り 、 著 作 中 に し ば し ば 引 用 す る よ う に な る の は 天 台 山 隠 棲 時 代 以 降 の こ と で あ る 。 智 顎 に お け る 経 の 位 置 づ け は ﹃ 法 華 玄 義 ﹄ 巻 十 下 に 記 さ れ て い る よ ( 6 ) う に 、 ﹃ 思 益 経 ﹄ や ﹃ 映 掘 摩 羅 経 ﹄ な ど と 共 に 五 時 の 第 三 の 方 等 時 に 摂 せ ら れ る 経 典 の 代 表 的 な も の と さ れ て い る 。 こ の 方 等 時 は 五 味 で は 生 蘇 味 に 相 当 し 、 大 小 二 乗 を 対 説 し て 鹿 苑 時 の 小 乗 を 弾 訶 し て 恥 小 慕 大 せ し め る も の と さ れ 、 経 の 内 容 と し て 蔵 通 別 円 の 四 教 が 併 説 さ れ て い る と す る 。 例 え ば 経 の 円 教 の 内 容 に つ い て 智〓 ﹃ 維 摩 経 玄 疏 ﹄ (以 下 、 ﹃玄 疏 ﹄ と 略 記 ) 巻 六 で は こ の よ う に い う 。 第 四 に 円 教 に 約 し て 位 を 明 か し 、 浄 無 垢 称 の 義 を 釈 さ ば 、 此 の 教 は 、 因 縁 は 即 ち 一 実 諦 、 不 思 議 解 脱 、 虚 空 仏 性 、 大 般 涅 槃 、 諸 仏 法 界 の 理 な る を 詮 す 。 若 し 菩 薩 、 此 の 教 門 を 稟 く れ ば 、 理 は 非 深
天 台 智〓 と ﹃ 維 摩 経 ﹄ (藤 井 ) 五 二 非 浅 な り と 錐 も 、 而 し て 証 は 深 浅 の 位 無 き に あ ら ず 。 (大 正 蔵 巻 三 八 、 五 四 〇 頁 中 ) こ こ で は 円 教 の 範 疇 で ﹃ 維 摩 経 ﹄ の ﹁ 位 ﹂ を 明 か し 、 維 摩 詰 の 意 義 を 解 釈 す れ ば と し て 、 経 の 説 く 因 縁 は 一 実 諦 、 不 思 議 解 脱 、 虚 空 仏 性 、 大 般 涅 槃 、 諸 仏 法 界 の 理 で あ る と し て い る 。 こ こ で い う 因 縁 と は 、 経 の ﹁ 法 供 養 品 ﹂ に ﹁ 十 二 因 縁 に 随 順 し て 諸 の 邪 見 を 離 れ 、 無 生 忍 を 得 ﹂ (大 正 蔵 巻 十 四 、 五 五 六 下 ) な ど と 説 か れ る 、十 二 因 縁 を 指 し て い る 。 十 二 因 縁 を 虚 空 仏 性 、 大 般 涅 槃 な ど と し て い る の は 明 ら か に ﹃ 涅 槃 経 ﹄ 師 子 ( 7 ) 吼 品 の 所 説 を 踏 ま え て の 表 現 で あ る 。 こ の こ と か ら 智〓 が ﹃ 維 摩 経 ﹄ に 説 く 十 二 因 縁 を 重 視 し 、 ま た そ れ を 不 思 議 解 脱 と も い い 、 そ こ に 仏 性 思 想 を 汲 み 取 っ て い る こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 こ の 不 思 議 解 脱 は 経 の 不 思 議 品 で 説 か れ る 菩 薩 の 解 脱 で 、 毛 孔 中 に 四 海 や 十 方 国 土 が 、 芥 子 中 に 須 弥 山 が 納 ま る の を 見 る と い う 、 全 と 一 と の 融 通 相 即 を 内 容 と す る も の で あ る が 、 こ れ に つ い て は 同 じ く ﹃ 玄 疏 ﹄ 同 巻 で 次 の よ う に い う 。 第 一 に 正 し く 経 の 体 を 弁 ず と は 、 此 の 経 は 不 思 議 真 性 解 脱 を 以 て 体 と 為 す な り 。 真 性 解 脱 の 義 、 前 に 広 く 弁 ず る が 如 し 。 (中 略 ) 言 う 所 の 真 性 解 脱 と は 、 此 の 経 、 婬 怒 療 の 性 は 即 ち 是 れ 解 脱 な り と 云 う 。 今 、 婬 怒 擬 の 性 は 即 ち 是 れ 真 性 な り と 言 う 。 真 性 は 即 ち 是 れ 実 相 一 実 諦 の 異 名 な り 。 (中 略 ) 真 性 解 脱 は 即 ち 是 れ 常 楽 我 浄 な り 。 常 楽 我 浄 は 即 ち 是 れ 不 可 思 議 真 性 解 脱 な り 。 不 可 思 議 真 性 解 脱 は 即 ち 是 れ 此 の 経 の 正 体 な り 。 ( 同 前 、 五 五 四 頁 下 ) 右 の 文 は 経 の 体 に つ い て 述 べ た も の で あ る が 、 智〓 は こ こ で ﹃ 維 摩 経 ﹄ の 本 質 は 不 思 議 真 性 解 脱 で あ る と い う 。 真 性 解 脱 は ﹃ 玄 疏 ﹄ 巻 五 で 三 種 解 脱 の 一 つ と し て 実 慧 解 脱 、 方 便 解 脱 と と も に 説 か れ て い る も の で 、 そ れ ぞ れ 三 因 仏 性 に 配 当 さ れ 、 真 性 解 脱 は 正 因 仏 性 に 、 実 慧 解 脱 は 了 因 仏 性 に 、 方 便 解 脱 は 縁 因 仏 性 に 相 当 す る も の で あ る (同 前 、 五 五 二 中 ) 。 さ ら に は ﹃ 法 華 玄 義 ﹄ 巻 十 上 で は ﹁ 不 思 議 解 脱 に 三 種 有 り 。 真 性 ・ 実 慧 ・ 方 便 は 即 ち こ れ 三 仏 性 の 義 な り ﹂ と い い (大 正 蔵 巻 三 一二 、 八 〇 二 下 ) 、 ﹃ 維 摩 経 ﹄ を 引 用 し て 正 因 、 縁 因 、 了 因 の 三 因 仏 性 を 配 当 し て い る 。 真 性 は 先 に 挙 げ た 例 文 中 で い う ご と く 実 相 、 あ る い は 一 実 諦 そ の も の に ほ か な ら な い 。 経 で は 婬 怒 擬 の 性 は 解 脱 で あ る と い い ( 大 正 蔵 巻 十 四 、 五 四 八 上 ) 、 空 観 に 基 づ い た 差 別 相 対 の 解 消 を 説 く 。 智 顎 は そ の 相 対 差 別 の 払 拭 さ れ た と こ ろ に 顕 れ る 真 実 相 を 実 相 と い い 、 真 性 と 呼 ん で 、 こ の 実 相 を 究 め る 解 脱 を 不 思 議 真 性 解 脱 と し て い る の で あ る 。 そ し て 、 そ れ を ま た ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 常 楽 我 浄 の 四 徳 と 言 い 換 え て い る 。 ﹃ 文 疏 ﹄ の 不 思 議 品 の 釈 で は 、 不 思 議 に は 相 待 と 絶 待 と が あ る が 、 こ の 不 思 議 品 は 円 教 に お け る 絶 待 の 不 思 議 を 明 か し て い る と い う 。 そ の 絶 待 の 不 思 議 と は 、 十 二 因 縁 の 煩 悩 ・ 業 ・ 苦 の 三 道 が 真 性 ・ 実 慧 ・ 方 便 の 三 徳 解 脱 の 仏
天 台 智〓 と ﹃ 維 摩 経 ﹄ (藤 井 ) 五 三 道 に ほ か な ら な い と い う こ と を 内 容 と す る も の で あ る と い ( 8 ) う 。 こ の よ う に 智 顎 が 経 の 体 を 不 思 議 真 性 解 脱 で あ る と し て い る こ と か ら も 、 智〓 が 経 に 対 し て 三 種 仏 性 の 仏 性 説 を も っ て 理 解 し て お り 、 し か も そ の 理 解 の 根 底 に は ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 影 響 が あ る こ と を 窺 う こ と が で き る 。 さ て 、 智〓 は 右 の よ う に 不 思 議 解 脱 に 三 種 を 開 い て 三 因 仏 性 を 配 当 し 、 そ の う ち 不 可 思 議 真 性 解 脱 を 経 の 体 で あ る と し て 、 経 の 所 説 に 円 教 に 相 当 す る 内 容 を 見 出 し て い る が 、 そ れ で は 智〓 は ﹃ 維 摩 経 ﹄ の 円 教 に 相 当 す る 内 容 と 純 粋 円 教 の ﹃ 法 華 経 ﹄ と の 間 に ど の よ う な 差 異 を 見 て い る の で あ ろ う か 。 ( 9 ) こ の 差 別 の 現 れ の 一 つ が 三 種 三 観 の 一 種 の 通 相 三 観 で あ る 。 通 相 三 観 は ﹃ 三 観 義 ﹄ に も ﹃ 玄 疏 ﹄ に も 説 か れ ず 、 ﹃ 維 摩 経 ﹄ 解 釈 の た め に ﹃ 文 疏 ﹄ に 至 っ て 初 め て 説 か れ た 観 法 で 、 一 心 三 観 と と も に 円 教 に 属 す る 観 法 で あ り な が ら も 純 円 の ﹃ 法 華 経 ﹄ の 明 か す 一 心 三 観 と の 区 別 を す る た め に 設 け ら れ た も の ( 10 ) だ と い う 。 一 心 三 観 と 通 相 三 観 の 区 別 は に わ か に は つ け が た い が 、 智 顎 が ﹃ 法 華 経 ﹄ と 円 教 相 当 の 内 容 を 説 く ﹃ 維 摩 経 ﹄ と の 間 に 一 線 を 画 し た 位 置 づ け を し て い る こ と が 知 ら れ る 。 四 ﹃ 文 疏 ﹄ に 見 ら れ る 仏 性 説 以 上 の こ と か ら 智〓 の 経 に 対 す る 位 置 づ け と 基 本 的 理 解 の 方 向 と が 知 ら れ た が 、 そ の 方 向 と は 仏 性 説 に よ っ て 経 を 解 釈 す る と い う も の で あ っ た 。 そ れ で は 具 体 的 に そ の 解 釈 は ど の よ う な も の で あ っ た か と い う こ と を ﹃ 文 疏 ﹄ を 中 心 に 検 討 し て み る と 、 お お よ そ 次 の 三 項 に ま と め る こ と が で き よ う 。 す な わ ち 、 ① 中 道 仏 性 、 ② 虚 空 仏 性 、 ③ 三 種 仏 性 、 の 三 つ で あ る 。 以 下 、 順 に こ れ に つ い て 見 て み よ う 。 ① 中 道 仏 性 ﹃ 文 疏 ﹄ 巻 九 の 方 便 品 の 釈 で 長 者 維 摩 詰 に つ い て 次 の よ う に い う 。 初 発 心 よ り 已 来 、 常 に 諸 仏 に 値 い て 教 を 稟 け 、 正 し く 中 道 仏 性 を 観 じ 、 理 慧 を 発 生 す る は 、 即 ち 是 れ 過 去 の 法 王 の 種 性 中 よ り 生 ま る 。 即 ち 姓 貴 き な り 。 ( 卍 続 一 ・ 二 八 ・ 二 ・ 十 丁 左 下 。 以 下 丁 数 よ り 記 す ) こ れ は 経 が 維 摩 詰 の 名 を 初 め て 出 し た 所 の 釈 で 、 維 摩 詰 が 初 発 心 以 来 常 に 諸 仏 か ら 教 え を 受 け 、 中 道 仏 性 を 観 じ て 理 慧 を 発 す る の は 、 維 摩 詰 が 仏 の 種 姓 か ら 生 ま れ た か ら で あ る と し 、 そ れ 故 そ の 姓 が 貴 い の で あ る と し て い る 。 こ こ に 中 道 仏 性 が 見 ら れ る が 、 さ ら に 弟 子 品 の 釈 で は 、 次 の 二 例 が あ る 。 す な わ ち 、 今 明 か さ く 、 (迦 葉 ) 菩 薩 は 能 く 仏 慧 に 依 り て 中 道 仏 性 を 見 る 。 (四 十 四 丁 左 上 ) 菩 薩 は 仏 慧 を 用 つ て 三 毒 の 性 は 即 ち 是 れ 中 道 仏 性 な り と 観 じ 、 婬
天 台 智〓 と ﹃ 維 摩 経 ﹄ (藤 井 ) 五 四 怒 痩 の 性 に 通 達 し 、 一 切 仏 法 を 見 る 。 (四 十 七 丁 左 上 ) 前 者 は 迦 葉 菩 薩 に つ い て 、 後 者 は 声 聞 と 対 比 し た 菩 薩 一 般 に つ い て の 解 釈 部 分 で あ る 。 二 例 と も 菩 薩 は 仏 慧 に よ っ て 中 道 仏 性 を 見 る と し て い る 。 さ ら に も う 一 例 を 挙 げ よ う 。 無 明 は 畢 寛 不 可 得 な り 。 即 ち 無 明 の 性 は 即 ち 是 れ 明 、 明 も 亦 た 不 可 得 な り 。 是 れ を 入 不 二 法 門 と な す 。 即 ち 虚 空 の 如 き の 一 実 諦 仏 性 を 名 づ け て 中 道 正 観 と 為 す な り 。 (中 略 ) 菩 薩 は 十 法 界 の 一 切 衆 生 に 皆 中 道 仏 性 、 無 明 の 自 体 の 疾 有 り と 了 知 す 。 ( 一 一 二 丁 右 上 ) こ れ は 問 疾 品 の 釈 で 、 無 明 も そ の 対 極 に あ る 明 も 、 ど ち ら も 畢 寛 不 可 得 空 で あ っ て 、 そ の よ う に 了 達 し 、 無 明 に も 明 に も と ら わ れ る こ と の な い 中 道 を 観 ず る と こ ろ に 実 現 す る の が 一 実 諦 仏 性 、 あ る い は 中 道 仏 性 で あ る と い う 。 以 上 の 挙 例 か ら 、 智〓 は 空 観 に 基 づ い て 三 毒 や 無 明 、 そ の 対 極 の 明 と の 差 別 相 対 を 撤 廃 し た と こ ろ に 中 道 仏 性 が 実 現 さ れ る と し て い る こ と が 知 ら れ る 。 こ の 中 道 仏 性 の 内 容 は 実 相 そ の も の に ほ か な ら な い 。 智〓 が 中 道 仏 性 と い っ て 仏 性 に ﹁ 中 道 ﹂ の 語 を 附 し て い る の は 、 無 明 と 明 な ど の 両 極 の 二 辺 に 偏 し な い と こ ろ か ら 名 づ け た も の で あ ろ う が 、 中 道 と 仏 性 の 結 合 の 直 接 的 由 来 は ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 師 子 吼 品 で あ る 。 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ 獅 子 吼 品 で は ﹁ 十 二 因 縁 を 名 づ け て 仏 性 と 為 す 。 仏 性 と は 即 ち 第 一 義 空 な り 。 第 一 義 空 を 名 づ け て 中 道 と 為 す ﹂ (大 正 蔵 巻 十 二 、 七 六 八 下 ) な ど と 説 か れ 、 仏 性 は 十 二 因 縁 、 第 一 義 空 、 中 道 と 同 義 で あ る と さ れ て い る 。 こ の よ う に 智 顎 の 言 う 先 に 見 た 十 二 因 縁 も 今 の 中 道 仏 性 も 、 と も に ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 仏 性 説 に 拠 っ て い る こ と が 知 ら れ る 。 ② 虚 空 仏 性 虚 空 仏 性 と い っ て 虚 空 と 仏 性 を 結 び つ け る の は や は り ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に 由 来 す る が 、 虚 空 の 語 が 使 用 さ れ て い る の は 、 虚 空 が 無 為 法 に 属 す る も の と さ れ て い る こ と の ほ か に 、 仏 性 の 遍 在 性 と 空 性 と を 喩 え る も の と し て 使 用 さ れ て い る も の で あ ろ う 。 弟 子 品 の 釈 を 二 例 挙 げ る と 、 今 明 か さ く 、 無 為 法 は 即 ち 是 れ 虚 空 仏 性 な り 。 虚 空 仏 性 に 功 徳 無 し 。 若 し 仏 性 を 見 ば 即 ち 大 涅 槃 に 住 す 。 二 辺 の 生 死 の 家 を 出 つ る は 是 れ 真 の 出 家 な り ﹂ ( 六 十 五 丁 左 下 ) 是 れ 真 の 出 家 な り 、 と 言 う は 、 正 し く 中 道 虚 空 仏 性 を 観 じ て 真 の 無 為 を 得 て 、 能 く 凡 夫 二 十 五 有 の 家 を 出 で 、 及 び 一 切 声 聞 、 通 教 の 菩 薩 の 家 を 出 つ る な り 。 即 ち 是 れ 真 俗 二 諦 の 家 を 出 で 、 生 死 涅 槃 の 家 を 出 づ 。 故 に 出 家 と 名 つ く る な り ﹂ (六 十 七 丁 左 上 ∼ 下 ) と あ る 。 こ の 二 例 は 維 摩 詰 こ そ 真 の 出 家 で あ る と い う こ と を 述 べ た も の で 、 有 為 の 差 別 相 対 を 離 れ た と こ ろ に 実 現 さ れ る 無 為 を 虚 空 に 喩 え 、 そ れ を ま た 仏 性 と し て 虚 空 仏 性 と し て い る の で あ る 。 相 対 差 別 か ら の 超 越 は ま た 中 道 で も あ る か ら 、 後 者 の 例 文 中 に あ る よ う に 中 道 、 虚 空 、 仏 性 の 三 者 が 結 び つ け ら れ て
天 台 智〓 と ﹃ 維 摩 経 ﹄ (藤 井 ) 五 五 中 道 虚 空 仏 性 と も 表 さ れ て い る の で あ る 。 ③ 三 種 仏 性 三 種 仏 性 と は 、 正 因 、 縁 因 、 了 因 の 三 仏 性 の こ と で あ る が 、 智〓 が や は り ﹃ 涅 槃 経 ﹄ 師 子 吼 品 の 所 説 に 基 づ い て 創 始 し た も の で 、 正 因 は 真 如 、 縁 因 は 方 便 、 了 因 は 智 慧 を 指 す の は 周 知 の と お り で あ る 。 弟 子 品 の 例 を 挙 げ る と 次 の よ う で あ る 。 一 切 衆 生 、 皆 心 王 に 十 数 有 り 。 即 ち 是 れ 三 種 仏 性 な り 。 何 を 以 て 然 り と 知 る や 。 心 王 は 即 ち 正 因 仏 性 な り 。 慧 数 は 即 ち 了 因 仏 性 な り 。 余 の 九 数 は 皆 縁 因 仏 性 な り 。 三 種 仏 性 は 宛 然 た り 。 煩 悩 数 は 覆 し て 発 す る を 得 る こ と 能 わ ず 。 ( 三 十 丁 右 下 ) こ こ で は 衆 生 心 の 心 王 を 正 因 に 、 心 王 に い か な る 時 で も 付 随 す る 大 地 法 の 心 所 十 種 の う ち の 慧 の 心 所 を 了 因 に 、 そ の 余 の 九 の 心 所 を 縁 因 と し て 、 こ の 三 仏 性 が 衆 生 心 に 宛 然 と し て い る と い う 。 次 に 仏 道 品 の 十 二 因 縁 を 三 種 仏 性 で 解 釈 し た 例 を 挙 げ る と 、 此 の 十 二 因 縁 の 三 種 の 非 道 は 即 ち 是 れ 三 種 仏 性 な り 。 (中 略 ) 苦 道 の 七 支 は 即 ち 是 れ 正 因 仏 性 、 煩 悩 道 の 三 支 は 即 ち 了 因 仏 性 、 業 道 の 二 支 は 即 ち 是 れ 縁 因 仏 性 な り 。 ( 一 五 二 丁 右 上 ) と し て 、 十 二 因 縁 の 煩 悩 ・ 業 ・ 苦 の 三 種 の 非 道 が そ れ ぞ れ 了 因 、 縁 因 、 正 因 の 三 種 仏 性 に ほ か な ら な い と し て い る 。 こ れ に 続 く 後 の 釈 文 で は 、 経 の ﹁ 如 来 種 ﹂ の 解 釈 が 述 ベ ら れ て い る が 、 仏 性 に 三 種 あ る な ら ば 如 来 種 に 三 種 あ る か と い う 問 い を 設 け 、 そ れ に 対 し て 、 無 明 、 六 十 二 見 な ど の 惑 を 十 二 因 縁 の 煩 悩 ・ 業 ・ 苦 の 三 道 に 当 て は め て 、 正 因 如 来 種 、 縁 因 如 来 種 、 了 因 如 来 種 の 三 種 の 如 来 種 の 区 別 と し 、 そ れ を そ れ ぞ れ 三 種 仏 性 と し て い る ( 一 五 二 丁 右 下 ) 。 そ れ ゆ え 智〓 は 十 二 因 縁 の 三 道 、 三 種 如 来 種 、 三 因 仏 性 が そ れ ぞ れ 等 し い と し て お り 、 如 来 種 も 三 因 仏 性 と し て 理 解 さ れ て い る こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 と こ ろ で 、 智 顎 は 経 の 仏 道 品 に 説 か れ る 十 二 因 縁 を 以 上 の よ う に 仏 性 説 に よ っ て 解 し て い る が 、 経 自 体 に は 仏 性 説 は も ち ろ ん の こ と 仏 性 の 語 そ の も の が 説 か れ て い な い 。 そ れ で 智 〓 は 次 の よ う な 問 答 を 設 定 し て 仏 性 説 に よ る 経 理 解 の 妥 当 性 を 述 べ て い る 。 問 う て 曰 く 、 此 の 経 は 始 め よ り 終 わ り に 至 る ま で 仏 性 の 言 を 説 く こ と 有 る こ と な し 。 何 ぞ 仏 性 を 明 か す と 言 う を 得 ん や 。 答 え て 曰 く 、 此 の 仏 道 品 、 浄 名 は 非 道 を 説 い て 仏 道 と 為 し 、 文 殊 は 非 種 を 説 い て 如 来 種 と 為 す 。 種 性 は 即 ち 是 れ 眼 目 の 異 名 な り 。 天 帝 釈 は 量 に 僑 迦 に 異 な ら ん や 。 若 し 仏 性 の 名 を 作 さ ざ れ ば 仏 性 の 義 に 関 わ ら ず と 謂 わ ば 、 経 に 二 諦 の 名 を 作 さ ざ れ ば 亦 た 応 に 二 諦 の 義 に 関 わ ら ざ る べ し と 説 く や 。 若 し 爾 ら ば 何 ぞ 諸 仏 は 常 に 二 諦 に 依 り て 説 法 す と 言 う を 得 ん や 。 ( 一 五 二 丁 右 下 ) 右 の 例 文 の 意 趣 は こ う で あ る 。 経 で 仏 性 の 語 を 説 い て い な い か ら と い っ て 経 が 仏 性 の 意 義 を 明 か し て い な い と す る な ら
天 台 智〓 と ﹃ 維 摩 経 ﹄ (藤 井 ) 五 六 ば 、 経 に は 二 諦 の 語 が な い か ら 二 諦 の 意 義 に つ い て は 関 わ ら な い と い う こ と に な る が 、 そ れ で は ﹃ 中 論 ﹄ に い う 諸 仏 は 二 諦 に 依 っ て 説 法 す る と い う こ と が い え な く な る で は な い か 、 そ れ に 経 で は 非 道 と 仏 道 、 非 種 と 如 来 種 の 両 者 の 不 二 相 即 を 説 い て い る が 、 こ れ も 真 俗 二 諦 の 例 で は な い か 、 と い う も の で あ る 。 経 に 仏 性 の 語 が 見 え な い の に 仏 性 義 に よ っ て 経 を 理 解 す る と い う こ と は 、 こ の ﹃ 維 摩 経 ﹄ ば か り で な く ﹃ 法 華 経 ﹄ に お い て も 同 様 で 、 例 え ば ﹃ 法 華 玄 義 ﹄ 巻 十 上 で は ﹃ 法 華 経 ﹄ も 仏 性 の 語 は な く と も 仏 性 説 が 説 か れ て い る と い う こ ( 11 ) と を 世 親 の ﹃ 法 華 論 ﹄ を 引 い て 論 証 し て い る 。 こ の よ う に 智 〓 に あ っ て は 経 を 仏 性 説 に よ っ て 理 解 し て い る こ と が 知 ら れ よ う 。 五 小 結 以 上 、 ﹃ 維 摩 経 ﹄ に つ い て 智〓 の 理 解 と 位 置 づ け と を 探 り 、 ﹃ 文 疏 ﹄ を 中 心 に し て 智〓 の 仏 性 説 を 検 討 し て き た 。 そ の 結 果 と し て 、 次 の こ と が 言 え よ う 。 す な わ ち 、 ま ず 第 一 に 智〓 の 経 に 対 す る 位 置 づ け は 、 教 判 に 示 す が 如 く 方 等 時 の 所 摂 で あ る が 、 経 の 内 容 は 円 教 相 当 の も の が 説 か れ て い る と し て 智 〓 が 経 を 重 視 し て い る こ と で あ る 。 ま た 、 第 二 に は 智〓 が 一 経 の 眼 目 を 不 思 議 解 脱 に 置 い て お り 、 そ の 不 思 議 解 脱 は 仏 性 説 に よ っ て 理 解 さ れ て い る こ と で あ る 。 そ し て そ の 仏 性 説 は 、 お お よ そ 中 道 仏 性 、 虚 空 仏 性 、 三 種 仏 性 を そ の 内 容 と し て お り 、 な か で も 十 二 因 縁 が 重 視 さ れ 、 そ れ が 三 種 仏 性 と 結 び つ け ら れ て 解 釈 さ れ て い る こ と 、 さ ら に 中 道 仏 性 な ど の 種 々 の 名 に よ っ て 表 さ れ た 仏 性 は 、 智〓 に あ っ て は 実 相 と 同 義 で あ る こ と で あ る 。 第 三 に 智〓 に お け る 中 道 、 虚 空 、 十 二 因 縁 な ど と 仏 性 と の 結 び つ き は ﹃ 涅 槃 経 ﹄ に よ る も の で あ っ て 、 経 の 理 解 に ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 仏 性 説 が 大 き く 与 っ て い る と い う こ と で あ る 。 1 智〓 が ﹃ 維 摩 経 ﹄ に 特 別 な 関 心 を 寄 せ 、 そ の 著 作 中 に し ば し ば 引 用 す る よ う に な る の は 天 台 山 隠 棲 以 後 の こ と で あ る 。 三 大 部 の ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ を 例 に 取 る と 、 引 用 援 用 は 九 十 七 回 の 多 き を 数 え る 。 2 佐 藤 哲 英 ﹃ 天 台 大 師 の 研 究 ﹄ 第 四 篇 第 二 章 ﹁維 摩 経 疏 ﹂ 四 一 六 ∼ 四 四 八 頁 。 3 同 前 書 、 四 四 八 頁 。 4 ﹃ 国 清 百 録 ﹄ 巻 三 ﹁ 遺 書 与 晋 王 ﹂ 第 六 十 五 に ﹁ 此 之 義 疏 。 口 授 出 本 。 一 遍 自 治 。 皆 未 捜 簡 経 論 。 僻 謬 尚 多 。 (中 略 ) 嘱 弟 子 抄 写 後 本 ﹂ (大 正 蔵 巻 四 六 、 八 一 〇 上 ) と い う 。 5 平 井 俊 榮 ﹃ 法 華 文 句 の 成 立 に 関 す る 研 究 ﹄ 第 一 篇 第 二 章 ﹁ 維 摩 経 註 疏 を め ぐ る 諸 問 題 ﹂ 四 五︱ 九 九 頁 、 春 秋 社 、 一 九 八 五 年 。 6 ﹁判 教 相 ﹂ 段 の 第 二 ﹁ 引 三 文 証 ﹂ で は 、 ﹁ 次 説 方 等 ・ 維 摩 . 思 益 ・ 狭 掘 摩 羅 。 弾 訶 小 乗 保 果 之 僻 。 畿 刺 三 蔵 断 滅 之 非 ﹂ ﹁ 得 知 方 等 是 三 蔵 之 後 。 為 第 三 時 教 也 ﹂ (大 正 蔵 巻 三 三 、 八 〇 七 下 ) と あ り 、 ま た 第 三 ﹁ 五 味 半 満 相 成 ﹂ で は 、 ﹁若 方 等 弾 訶 。 則 半 満 相 対 。 以 満 斥 半 。 於 漸 成 生 蘇 ﹂ (同 巻 、 八 〇 九 上 ) 、 第 五 の ﹁ 料 簡 ﹂
天 台 智〓 と ﹃ 維 摩 経 ﹄ (藤 井 ) 五 七 で は ﹁ 若 方 等 教 。 半 満 相 対 。 是 生 蘇 教 。 別 論 是 第 三 時 。 通 論 亦 至 於 後 ﹂ (阿 巻 、 八 〇 九 下 ) な ど と あ る 。 7 例 え ば 南 本 で は ﹁ 十 二 因 縁 。 名 為 仏 性 。 仏 性 者 即 第 一 義 空 。 第 一 義 空 。 名 為 中 道 。 中 道 者 即 名 為 仏 。 仏 者 名 為 涅 槃 ﹂ (大 正 蔵 巻 十 二 、 七 六 八 下 ) と あ る 。 8 ﹃文 疏 ﹄ 巻 二 二 、 ﹁今 明 。 此 品 正 以 絶 待 不 思 。 以 釈 不 思 議 也 。 ( 中 略 ) 今 明 。 絶 待 不 思 議 者 。 十 二 因 縁 三 種 非 道 。 即 是 三 徳 解 脱 之 仏 道 ﹂ (卍 続 一 ・ 二 八 ・ 二 ・ 一 二 六 丁 左 上 ∼ 下 ) 9 通 相 三 観 に つ い て は 、 佐 藤 哲 英 前 掲 書 四 四 三 ∼ 四 四 四 頁 で 触 れ ら れ て い る ほ か 、 そ の 後 の 研 究 成 果 に 、 野 本 覚 成 ﹁ 二 つ の 三 種 三 観 ﹂ (﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 二 五︱ 一 、 一 三 四 ∼ 二 二 五 頁 ) 、 村 中 祐 生 ﹁ 破 法 遍 の 事 実 性 と 論 理 性 ﹂ (﹃ 天 台 大 師 研 究 ﹄ 四 九 ∼ 一 〇 五 頁 、 天 台 学 会 刊 、 一 九 九 七 年 ) な ど が あ る 。 な お 、 本 稿 発 表 の 会 場 で 村 中 祐 生 、 大 久 保 良 峻 、 堀 内 伸 二 の 諸 氏 に 通 相 三 観 に つ い て 貴 重 な 御 教 示 を い た だ い た 。 記 し て 感 謝 申 し 上 げ る 。 10 ﹃ 文 疏 ﹄ 巻 二 一 ﹁問 。 此 両 観 既 是 円 教 。 何 意 為 両 。 答 曰 。 通 相 三 観 。 約 通 論 円 。 此 恐 是 方 等 教 。 帯 方 便 之 円 。 非 如 法 華 所 明 ﹂ (卍 続 一 ・ 二 八 ・ 二 ・ 一 一 七 丁 右 上 ) 11 ﹃ 法 華 玄 義 ﹄ 巻 十 上 に ﹁ 法 華 論 亦 明 三 種 仏 性 。 論 云 。 唯 仏 如 来 証 大 菩 提 。 究 寛 満 足 一 切 智 慧 。 故 名 大 。 言 我 不 敢 軽 於 汝 等 。 汝 等 皆 当 作 仏 者 。 示 諸 衆 生 皆 有 仏 性 也 。 経 論 明 拠 。 云 何 言 無 ﹂ (大 正 蔵 巻 三 三 、 八 〇 三 上 ) と あ る 。 ま た 、 同 じ く 巻 五 下 に も ﹁ 若 言 法 華 不 明 仏 性 者 。 涅 槃 不 応 遥 指 云 。 八 千 声 聞 。 於 法 華 中 。 得 受 記 前 。 如 秋 収 冬 蔵 。 見 如 来 性 。 更 無 所 作 ﹂ ( 同 巻 、 七 四 六 上 ) と あ っ て 、 ﹃ 法 華 経 ﹄ 中 に 仏 性 が 説 か れ て い る こ と が 力 説 さ れ て い る 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ ﹃ 維 摩 経 ﹄ 、 智〓 、 仏 性 説 、 ﹃維 摩 経 文 疏 ﹄ (北 海 道 大 学 教 授 )
