龍谷大學論集 476 - 001吾勝常行「真宗法座の一考察 ： 近世妙好人輩出の要因をめぐって」

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一 、 昨 年 の 二 〇 〇 九 年 六 月 、 龍 谷 大 学 大 宮 学 舎 に お い て 、 第 十 四 回 国 際 真 宗 学 会 学 術 大 会 が 開 催 さ れ た 。 ち ょ う ど 龍 谷 大 学 創 立 三 七 〇 周 年 に あ た る 。 ﹁ 二 十 一 世 紀 の 世 界 と 浄 土 真 宗 ー そ の 課 題 と 可 能 性 ー ﹂ と い う テ ー マ の も と に 、 種 々 の 貴 重 な 発 表 が な さ れ た 。 私 が 大 変 印 象 的 だ っ た の は ﹁ 浄 土 真 宗 と 伝 道 ー グ ロ ー バ ル と ロ ー カ ル ー ﹂ と 題 し た パ ネ ル 発 表 で 、 ハ ワ イ や 北 米 に お け る 真 宗 伝 道 の 現 状 と 課 題 に つ い て 発 題 さ れ た も の で あ る 。 仏 教 と い っ て も 一 般 的 に 理 解 さ れ 受 容 さ れ て い る の は ﹁ § o 血 凶9 戯 o コ ( 瞑 想 ) ﹂ や ﹁ 嶺 塁 ① ﹃ (祈 り ) ﹂ で あ り 、 そ の よ う な 文 化 的 精 神 的 基 盤 を も つ 人 々 の 潜 在 的 ニ ー ズ に 真 宗 伝 道 は ど う 対 応 す べ き な の か 、 教 学 と 伝 道 実 践 の 両 面 か ら 問 わ れ て い る と い う 厳 し い 発 題 で あ っ た 。 こ の ﹁ ﹃= ① α 凶樽 曽 ρ 凶Q 5 ﹂ や ﹁ 箕 9 団 o ご は 、 ﹁ 唱 轟 9 凶8 ﹂ で あ り 、 そ の 課 題 を 学 と し て ど う 構 築 し 得 る か が ﹁ 現 場 の 声 ﹂ と し て 発 題 さ れ た も の と い え る 。 拙 論 は 、 そ の 場 で 発 題 さ れ た 問 題 意 識 に 触 発 さ れ た も の で あ る 。 そ こ で ま ず 、 日 本 独 自 の ﹁ 層 ﹁ ロ o ゴ o ① ﹂ と は 何 か を 考 え た 場 合 、 宗 教 実 践 の 場 の ひ と つ と し て 、 真 宗 法 座 を 挙 げ る こ と が で き る と 考 え る 。 な ぜ な ら 、 真 宗 法 座 は 日 本 の 文 化 的 精 神 的 基 盤 に よ り 培 わ れ た も の で あ り 、 歴 史 的 に み て 数 多 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 一

龍 谷 大 学 論 集 二 く の 妙 好 人 、 す な わ ち 念 仏 の 篤 信 者 を 躍 出 し て き た 歴 史 的 事 実 を 確 認 す る こ と が で き る か ら で あ る 。 た と え ば 仏 教 と 心 理 学 の 対 話 や 交 流 の 歴 史 に は 、 二 つ の 方 向 が 考 え ら れ る 。 一 つ は ﹁ 心 理 学 か ら 仏 教 へ ﹂ と い う ア プ ロ ー チ で あ り 、 他 方 は ﹁ 仏 教 か ら 心 理 学 へ ﹂ と い う 方 向 で あ る 。 前 者 は 西 洋 心 理 学 の 動 向 に 認 め ら れ る 。 近 代 か ら 現 代 に 至 る 西 洋 心 理 学 の 発 展 史 を 概 観 す る と 、 東 洋 思 想 ( 仏 教 を は じ め と す る ア ジ ア 文 化 圏 の 諸 思 想 ・ 諸 宗 教 ) の 影 響 が 顕 著 に 認 め ら れ る 。 近 年 の ア メ リ カ を 中 心 と し た 、 ﹁ 第 四 勢 力 ﹂ と い わ れ る ト ラ ン ス パ ー ソ ナ ル 心 理 学 は 文 献 研 究 に と ど ま ら ず 、 禅 や 上 座 仏 教 、 チ ベ ッ ト 密 教 な ど 仏 教 を 主 と す る 東 洋 的 諸 宗 教 の 修 行 を 自 ら 実 修 体 験 す る こ と に よ り 、 独 自 の 理 論 や 治 療 体 系 を 創 出 し て い 翻 。 と り わ け 禅 ・ 瞑 想 に 対 す る 実 践 的 関 心 が 高 い 。 そ の 源 流 的 役 割 を 果 た し た の は 、 禅 者 の 鈴 木 大 拙 や 鈴 木 俊 隆 で あ る と い わ れ 鞠 ・ ま た 後 者 で は ・ 近 代 以 後 の 暴 に お い て 、 仏 教 の 立 場 か ら 心 理 学 に 対 し て 積 極 的 に 受 容 し 、 批 判 や 統 合 す る と い っ た 作 業 を 通 し て 、 独 自 の 東 洋 、 も し く は 仏 教 の 心 理 学 を 創 造 し て き た 歴 史 的 事 実 を も 確 認 す る こ と が で き る 。 そ の 先 駆 者 と し て ﹃ 東 洋 心 理 学 ﹄ (明 治 二 十 九 年 ) ﹃ 仏 教 心 理 学 ﹄ (明 治 三 十 年 ) を 著 述 ω し た 井 上 円 了 ( 一 八 五 八 -一 九 一 九 ) を 挙 げ る こ と が で き る 。 こ の よ う な 両 者 の 対 話 ・ 交 流 に お い て 、 妙 好 人 を 輩 出 し て き た 伝 統 的 な 真 宗 法 座 を 再 検 討 し た い の で あ る 。 と こ ろ で 、 欧 米 に 禅 仏 教 を 伝 え た 鈴 木 大 拙 は 、 一 方 で ﹁ 妙 好 人 ﹂ (特 に 真 宗 に お け る 篤 信 の 念 仏 者 を さ す 言 葉 ) を も 紹 介 し 、 わ が 国 の み な ら ず 欧 米 に も 知 ら れ る よ う に な っ た 。 ﹃ 宗 教 経 験 の 事 実 ﹄ ( 大 東 出 版 社 、 一 九 四 三 年 初 版 ) で は 讃 岐 の 庄 松 、 和 泉 の 物 種 吉 兵 衛 を 取 り 上 げ 、 ﹃ 日 本 的 霊 性 ﹄ ( 大 東 出 版 社 、 一 九 四 四 年 初 版 。 岩 波 文 庫 本 、 一 九 七 二 年 刊 V で は 赤 尾 の 道 宗 、 石 見 の 浅 原 才 市 を 、 さ ら に ﹃ 妙 好 人 ﹄ (大 谷 出 版 社 、 一 九 四 八 年 初 版 。 法 蔵 館 、 一 九 七 六 年 ロ 刊 ) で は 浅 原 才 市 、 小 川 仲 造 を 紹 介 し て い る 。 ﹃ 日 本 的 霊 性 ﹄ の 中 で 、 大 拙 は 日 本 的 霊 性 の 動 き を 体 認 し 具 現 し た 人 ( に ん ) を ﹁ 超 個 の 人 ( に ん ) ﹂ ﹁ 一 無 位 の 真 人 ﹂ ﹁ 万 象 之 中 独 露 身 ﹂ と よ び 、 真 宗 に お い て は ﹃ 歎 異 抄 ﹄ に あ ら わ れ た ﹁ 親 驚 一 人 ( い ち に ん ) ﹂ と 表 現 す る こ と が で き る と い う 。 真 宗 の 信 者 は こ の ﹁ 一 人 ﹂ に 徹 底 す る こ と に よ り 日 本

的 霊 性 の 動 き を 体 認 す る の で あ り 、 そ の 人 ( に ん ) を ﹁ 妙 好 人 ﹂ と よ ぶ の で あ る 。 ロ こ こ で 一 つ の 疑 問 が 生 じ る 。 そ れ は 、 妙 好 人 輩 出 の 要 因 と は 何 か と い う 課 題 で あ を 。 日 本 的 霊 性 の 具 現 化 の ひ と つ が 真 宗 を 基 盤 と す る 妙 好 人 の あ り 方 だ と す る な ら ば 、 そ の あ り 方 を 規 定 す る ず ﹁ 餌 0 9 0 ﹂ と は 何 か 。 換 言 す れ ば 、 妙 好 人 へ の 偏 見 を 解 く た め で も あ る 。 そ の 偏 見 と は 、 妙 好 人 は ﹁ 特 別 な 人 ﹂ で あ り 、 普 通 の 人 々 が 持 ち 合 わ せ て い な い 崇 高 な 信 境 を 得 た 人 と い う 誤 解 で あ る 。 そ れ ま で の 浄 土 教 の 歴 史 に 見 ら れ な か っ た 、 妙 好 人 の 輩 出 と い う 現 象 を 真 宗 の 伝 統 に 生 み 出 し た 要 因 に つ い て 考 え て み た い 。 こ の 妙 好 人 輩 出 の 要 因 に つ い て 、 ﹁ 妙 好 人 因 幡 の 源 左 ﹄ の 著 者 で あ り 、 日 本 民 藝 館 館 長 で も あ っ た 柳 宗 悦 は そ の 著 書 の 序 文 に 次 の よ う に 述 べ て い る 。 私 は 縁 あ っ て 越 中 の 真 宗 門 徒 の 間 で 暮 し た こ と が あ る が 、 私 の 心 を い た く 惹 き つ け た 一 つ の 事 実 は 、 如 何 に 門 徒 達 が ﹃聴 聞 ﹄ の 習 慣 に 濃 い か と い う こ と で あ っ た 。 例 へ ば 別 院 の あ る 越 中 城 端 町 で は 、 一 年 中 ど こ か の 寺 か 在 家 で 、 説 教 の か 、 ら ぬ 日 は な い の で あ っ て 、 早 朝 か ら の 勤 行 に も 中 々 熱 心 な の で あ る 。 そ れ に 昔 か ら の 仕 来 り も あ っ て 、 中 々 信 仰 の 談 合 が 信 者 に 烈 し く 行 わ れ る 。 之 を ﹃御 示 談 ﹄ と い ふ が 、 宛 ら 禅 修 行 者 た ち の 問 答 商 量 に も 比 す べ き 真 剣 さ で 、 法 談 が 行 わ れ る 。 さ う し て か ﹀ る 地 方 で は 、 殆 ど ど の 家 に も 立 派 な 仏 壇 が あ っ て 、 灯 明 や 活 花 の 絶 え た こ と は な い の で あ る 。 又 在 家 で 説 教 師 を 招 い て 信 徒 が 集 る 場 合 も 決 し て 稀 で は な い 。 実 に か う い ふ 雰 囲 気 が 妙 好 人 を 生 み 育 て る 母 体 な の を 切 に 感 じ る 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ そ れ 故 妙 好 人 を 個 人 的 天 才 と 考 へ る よ り 、 信 者 全 体 が 育 て た そ の 代 表 者 と し て 考 へ る 方 が 至 当 だ と 思 は れ て な ら ぬ 。 妙 好 人 の 背 後 に は 、 実 に 長 い 歴 史 や 信 心 の 風 習 が 、 深 く 控 え て ゐ る の で あ っ て 、 こ の 事 は 将 来 信 仰 の 顕 揚 に と っ て も 、 極 め て 重 要 な 問 題 を 吾 々 に 提 起 し て ゐ の る と 思 は れ て な ら ぬ こ の 文 は 、 妙 好 人 を 生 み 育 て る 母 体 が 、 柳 の 眼 に よ っ て 切 実 に 感 じ 取 ら れ て い る 。 妙 好 人 輩 出 の 要 因 と は 何 か 。 こ こ に 読 み 取 れ る の は 、 ﹁ 聴 聞 ﹂ の シ ス テ ム で あ る 。 仏 法 を 聞 く 習 慣 が 、 寺 院 の み な ら ず 在 家 で も 盛 ん に 行 わ れ て い る 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 三

龍 谷 大 学 論 集 四 ㈲ 様 子 で あ る 。 寺 院 で は 説 教 が 、 在 家 で は ﹁ 御 示 談 ﹂ と 呼 ば れ る 信 仰 の 法 談 ( 座 談 会 ) が 信 徒 に よ っ て 熱 心 に 行 わ れ て い る 様 子 が 伺 え る 。 さ ら に 仏 事 作 法 が 大 事 に さ れ 、 日 常 生 活 と 切 り 離 せ な い こ と と し て 受 け 止 め ら れ て い る こ と が わ か る 。 柳 は 妙 好 人 輩 出 の 要 因 に つ い て 、 真 宗 の 信 仰 に 培 わ れ た 土 地 の 風 潮 が そ の 必 然 と し て 生 み 出 す と 言 っ た 方 が 適 切 で あ る と し て 、 そ の よ う な 雰 囲 気 の 乏 し い 背 景 に は 妙 好 人 が 現 れ て こ な い 事 実 か ら も い え る と 指 摘 し て い る 。 そ こ で 拙 論 で は 、 こ の 妙 好 人 輩 出 の 要 因 に 注 目 し 、 親 鶯 の 教 説 を 伺 い な が ら 、 近 世 に お け る 真 宗 聴 聞 の 形 態 に つ い て 考 察 す る 。 な お 近 世 の 妙 好 人 の 中 か ら 、 そ の 代 表 的 人 物 と し て 和 州 清 九 郎 を 取 り 上 げ 検 討 す る 。 テ ク ス ト は 仰 誓 撰 ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ ( 一 巻 本 ) お よ び 仰 誓 撰 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ ( 二 巻 本 ) と す る 。 二 、 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ お よ び ﹁ 妙 好 人 ﹂ に 関 す る 研 究 に つ い て は 、 現 在 、 国 史 学 や 仏 教 史 等 の 史 学 を は じ め 、 国 文 学 や 宗 教 哲 学 、 心 理 学 や 社 会 学 、 経 済 学 等 に い た る 多 分 野 か ら 研 究 の 蓄 積 ・ 発 表 が な さ れ て い る 。 菊 藤 は 、 お よ そ 一 〇 の カ テ ゴ リ ー に 分 類 し て い 軸 。 ま た 、 そ の テ ク ス ト と な る ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ の 分 類 に つ い て は 、 江 戸 時 代 の も の と 、 明 治 以 降 の も の と を 注 意 し 区 別 す る 必 要 が あ る 。 な ぜ な ら 、 編 者 の 置 か れ た 立 場 や 時 代 ・ 社 会 背 景 や 編 集 事 情 の 違 い が あ る か ら で あ る 。 そ の う ち 、 江 戸 時 代 の も の は 僧 職 者 の 手 に よ り 編 集 さ れ た も の で 、 模 範 と な る 念 仏 篤 信 者 が 多 く 対 象 と な っ て い る 。 と こ ろ で 、 ﹁ 妙 好 人 ﹂ の 名 を 世 に 広 く 知 ら し め た の は 、 江 戸 中 期 の 西 本 願 寺 派 学 僧 で ﹁ 石 州 学 派 の 祖 ﹂ と い わ れ る 石 見 の 実 成 院 仰 誓 ( 一 些 = ⊥ 七 九 四 ) で あ 知 ・ そ の ﹃妙 好 人 伝 ﹄ 初 編 で あ る 。 伊 賀 上 野 の 西 本 願 寺 派 明 覚 寺 住 持 時 代 に 、 清 九 郎 な ど の 篤 信 者 の 言 行 を 十 話 で 編 纂 し た の が ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ ( 一 巻 本 ) で あ り 、 石 見 の 浄 泉 寺 に 移 り 新 た に 二 十 六 話 を 加 え 再 編 し た の が ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ ( 二 巻 本 ) で あ る 。 し か し 今 日 、 仰 誓 の 自 筆 本 は 伝 わ っ て い な い 。

写 本 が 五 本 存 在 す る こ と が 報 告 さ れ て い る 。 ﹁ 妙 好 人 伝 ﹄ の 刊 行 に つ い て 、 仰 誓 に は そ の 意 図 が な か っ た よ う で あ る が 、 仰 誓 の 二 十 五 回 忌 に 子 の 履 善 が 刊 行 し よ う と し た が 死 去 し た た め 、 美 濃 の 僧 純 ( 一 七 九 一 -一 八 七 二 ) が こ れ を oo 刊 行 し た 。 以 下 は 、 江 戸 時 代 に 刊 行 さ れ た ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ (刊 行 順 ) で あ る 。 ① 仰 誓 編 ・ 僧 純 再 編 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹂ ﹁ 初 篇 ﹂ 、 専 精 寺 蔵 版 ・ 天 保 十 三 年 二 八 四 二 ) ② 僧 純 編 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ ﹁ 二 編 ﹂ 、 専 精 寺 蔵 版 ・ 天 保 十 四 年 ( 一 八 四 三 ) ③ 僧 純 編 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹂ ﹁ 三 編 ﹂ 、 専 精 寺 蔵 版 ・ 弘 化 四 年 ( 一 八 四 七 ) ④ 象 王 編 ﹃ 続 妙 好 人 伝 ﹄ ﹁ 初 版 本 ﹂ 、 五 梅 園 蔵 版 ・ 嘉 永 五 年 ( 一 八 五 二 ) ⑤ 僧 純 編 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ ﹁ 四 編 ﹂ 、 専 精 寺 蔵 版 ・ 安 政 三 年 ( 一 八 五 六 ) ⑥ 僧 純 編 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹂ ﹁ 五 編 ﹂ 、 専 精 寺 蔵 版 ・ 安 政 五 年 ( 一 八 五 八 ) ⑦ 象 王 編 ﹃ 続 妙 好 人 伝 ﹄ ﹁ (改 定 ) 補 刻 本 ﹂ 、 文 醒 堂 蔵 版 ・ 安 政 六 年 ( 一 八 五 九 ) さ て 、 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ お よ び そ の 妙 好 人 研 究 史 に お い て 、 妙 好 人 像 は ﹁ 付 帯 的 性 格 ﹂ 、 具 体 的 に は ﹁ 体 制 順 応 型 ﹂ と し て 評 価 さ れ る こ と が 多 い 。 こ れ は ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ 刊 行 の 歴 史 的 事 情 、 と り わ け 幕 藩 制 崩 壊 期 に お い て 真 宗 教 団 の 事 情 に よ る も の で あ る 。 そ の 真 宗 教 団 が 新 し く 妙 好 人 に ﹁ 関 心 を 向 け ね ば な ら な か っ た 歴 史 的 な 事 情 ﹂ 、 さ ら に 純 粋 な 信 仰 形 態 以 外 に 諸 種 の ﹁ 付 帯 的 性 格 を ま と っ て ﹂ 説 明 さ れ る 点 に つ い て 、 ﹃真 宗 史 概 説 ﹄ は 以 下 の 四 点 に ま と め て い 動 。 ① 真 宗 信 者 の 典 型 ② ( 付 帯 的 物 語 の 内 容 と し て ) 封 建 的 支 配 へ の 階 順 と 善 行 ③ 幕 末 期 農 村 の 宗 教 的 世 界 を 考 慮 す べ き ④ 本 願 寺 教 権 を 根 底 か ら ゆ る が し た 大 異 安 心 問 題 へ の 対 応 ① に つ い て は ﹁ 典 型 ﹂ と し て の 真 宗 信 者 像 に つ い て 、 ② は 妙 好 人 11 封 建 制 順 応 者 と い う 範 疇 を 打 ち 出 す こ と に よ り 、 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 五

龍 谷 大 学 論 集 六 真 宗 教 団 の 社 会 的 基 盤 を 維 持 安 定 せ ん と す る 意 味 を も た せ 、 ③ は 新 興 宗 教 の 農 村 に お け る 発 展 、 ﹁ お か げ ま い り ﹂ な ど に よ る 農 村 民 衆 の 宗 教 的 思 想 的 変 化 と 混 乱 に 対 応 す る た め で あ り 、 ④ は 教 権 の 優 位 性 の 失 墜 と 宗 学 界 の 混 乱 に 対 応 し て 、 低 位 で は あ る が 最 も 生 命 的 な 農 民 を 中 心 と す る 妙 好 人 の 信 仰 形 態 の 中 に 、 真 宗 安 心 の 典 型 的 な 姿 を 求 め 、 も っ て 教 団 の 実 際 的 意 義 を 明 ら か に す る と い う 、 ﹁ 歴 史 的 事 情 ﹂ が あ っ た と 説 明 し て い る 。 そ し て 、 ﹁ 幕 藩 制 崩 壊 期 に お け る 農 民 一 揆 頻 発 の 数 字 と 対 照 し て 考 え る べ き 問 題 ﹂ と し つ つ も 、 ﹁ い わ ゆ る 妙 好 人 と い う 概 念 は 、 そ の 内 面 的 な 他 力 信 仰 の 躍 動 、 悪 人 的 罪 悪 感 と 宗 教 的 歓 喜 の 充 実 と い う 純 真 宗 的 信 仰 形 態 を 示 す ば か り で な く 、 幕 藩 制 崩 壌 期 に お け る 社 会 的 ・ 宗 教 的 ・ 教 団 的 な 諸 種 の 混 濁 を 時 代 的 背 景 に も ち 、 そ れ ら に 対 応 す る 性 格 を ま と っ て 、 幕 末 に お い て は じ め て 成 立 し た の で あ る ﹂ と 説 明 す る の で あ る 。 こ こ に は 、 そ の 妙 好 人 像 が 典 型 と し て の 真 宗 的 信 仰 形 態 と し て だ け で は な く 、 歴 史 的 事 情 と し て 幕 藩 制 崩 壊 期 に お け る 社 会 的 ・ 宗 教 的 ・ 教 団 的 な 諸 種 の 混 濁 に ﹁ 対 応 す る 性 格 を ま と っ て ﹂ 表 現 さ れ た と 評 価 し て い る 。 ま た 編 纂 刊 行 の 問 題 を 指 摘 し つ つ も 、 そ の 妙 好 人 像 が 真 宗 門 徒 の ﹁ 模 範 的 な ﹂ 姿 勢 と し て 、 い わ ば 社 会 的 要 請 と い う 意 味 を 担 わ さ れ て い る こ と も 次 の よ う に 指 摘 さ れ て い る 。 し か し な お ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ と 妙 好 人 を 区 別 し て 考 え な け れ ば な ら な い の は 、 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ の 群 像 が 信 前 (入 信 過 程 ) よ り も 信 後 の 生 活 に 重 点 を お い て 語 ら れ て い る の で 、 そ れ は 社 会 的 存 在 と し て 真 宗 門 徒 の と る べ き 姿 勢 を 要 請 す る 意 味 を 有 し て い る と 考 え ら れ 、 編 者 の 立 場 が 単 に 信 仰 の 上 か ら の み で な く 、 時 代 的 要 求 に も と つ い て い る こ と 、 o卸 す な わ ち ﹁ 付 帯 的 性 格 ﹂ を 有 し て い る こ と が 考 え ら れ る か ら で あ る 。 こ の よ う に 、 ﹁ 付 帯 的 性 格 ﹂ を 有 す る 妙 好 人 像 は 、 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ 刊 行 の 歴 史 的 事 情 、 と り わ け 幕 藩 制 崩 壊 期 に お け る 真 宗 教 団 の 事 情 を 考 慮 し な け れ ば な ら な い 。 一 方 、 妙 好 人 研 究 の 基 礎 と な る 書 誌 学 的 研 究 を 進 め た 朝 枝 は 、 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ 刊 行 に 至 る 編 纂 過 程 に つ い て 、 仰 誓 に

04 対 す る 誓 鎧 ・ 僧 純 ・ 象 王 ・ 克 譲 な ど の ﹁ 妙 好 人 ﹂ 観 と の 比 較 研 究 と い う 課 題 を 提 起 し た 。 す な わ ち 、 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ 初 篇 の 撰 者 で あ る 仰 誓 と 、 誓 鎧 な ど 編 纂 に 関 わ っ た 編 者 を 一 度 区 別 し 、 そ れ ぞ れ の 妙 好 人 に 対 す る 人 間 観 を 比 較 検 討 す べ き で あ る こ と を 指 摘 し た 。 な ぜ な ら ば 、 仰 誓 撰 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ の 変 質 と い う 問 題 が 明 ら か に な っ た か ら で あ る 。 つ ま り 、 写 本 と 版 本 と の 比 較 検 討 で あ る 。 個 こ の 問 題 に つ い て 土 井 は 、 書 誌 学 的 研 究 の 上 か ら 、 西 本 願 寺 教 団 の 行 っ た ﹁ 天 保 の 改 革 ﹂ を 指 摘 し た 。 す な わ ち ﹁ 天 保 の 改 革 で 西 本 願 寺 が 在 家 信 者 に 強 く 要 望 し た の は 、 財 政 再 建 の た め の 懇 志 上 納 と 真 俗 二 諦 の 教 義 の 遵 守 と で あ ⑬ っ た 、 と 考 え て よ か ろ う ﹂ と 結 論 づ け て い る 。 天 保 十 三 ( 一 八 四 二 ) 年 三 月 、 僧 純 の 手 に よ る 初 篇 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ (仰 誓 撰 ) 刊 行 は 、 仰 誓 が 意 図 し た 妙 好 人 像 の 変 質 を 意 味 す る と 論 証 す る 。 土 井 は ま ず 写 本 と 版 本 の 異 同 を 論 じ て 、 僧 純 が ﹁ 四 恩 ﹂ 、 と り わ け ﹁ 師 恩 ﹂ ﹁ 国 恩 ﹂ を 報 恩 感 謝 す る 妙 好 人 の 説 話 を 意 図 的 に 収 集 し て い る こ と を 指 摘 し て い る 。 次 に 版 本 に 意 識 的 に 付 加 な い し 削 除 し た 事 項 と は 何 か を 検 討 し 、 ﹁ 師 恩 ﹂ ﹁国 恩 ﹂ の 強 調 、 妙 好 人 が 東 本 願 寺 派 で あ る こ と を 隠 蔽 、 在 家 信 者 の 懇 志 上 納 を 強 調 し て い る こ と を 挙 げ て い る 。 さ ら に 写 本 に は み ら れ な い こ れ ら の 版 本 の 特 徴 を 挙 げ る こ と に よ り 、 僧 純 の 妙 好 人 像 と は 何 か に つ い て 、 愛 山 護 法 、 本 山 崇 敬 型 妙 好 人 に 、 ま た 領 主 の 恩 徳 を 報 謝 す る 国 法 遵 守 型 妙 姫 人 に 変 質 し た こ と を 論 じ て い る 。 最 後 に 、 僧 純 は な ぜ そ の よ う な 変 質 を 意 図 し た か に つ い て 、 幕 末 期 の 西 本 願 寺 教 団 に そ の よ う な 妙 好 人 豫 が 要 請 さ れ る 原 因 が あ る と し て 、 そ の 理 由 を ﹁ 天 保 の 改 革 ﹂ と み る 。 ﹃ 本 願 寺 史 ﹄ に よ り 、 僧 純 は 石 田 敬 起 と と も に 本 山 の 財 政 再 建 に 尽 力 し た 使 僧 で あ り 、 教 団 側 の 人 物 で あ る と 指 摘 し て い る 。 先 に も 述 べ た よ う に 、 江 戸 期 の ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ は 明 治 期 以 降 の も の と 区 別 す る 必 要 が あ る 。 な ぜ な ら 、 編 集 事 情 の 違 い が あ る か ら で 、 編 者 の 置 か れ た 立 場 や 時 代 ・ 社 会 的 背 景 を 考 慮 す る 必 要 が あ る 。 こ の 版 本 に み る 僧 純 の 改 変 問 題 は 、 そ の こ と を 明 ら か に し て い る 。 歴 史 的 事 情 に あ っ て 、 幕 藩 体 制 の 中 で は 社 会 的 要 請 へ と 人 び と を 導 く こ と を 意 図 し て 編 集 さ れ た も の と い う こ と が で き る 。 そ の 背 景 に は 、 幕 府 の 統 制 下 に あ り 、 教 団 の 財 政 危 機 や 宗 門 内 の 異 安 心 問 題 、 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 七

龍 谷 大 学 論 集 八 神 道 や 新 宗 教 の 発 展 な ど が あ っ た 。 中 で も 、 社 会 情 勢 と し て 当 時 の 廃 仏 殿 釈 運 動 や 激 し い 排 仏 論 へ の 危 機 意 識 、 さ ら αa に は 石 門 心 学 者 た ち の 心 学 道 話 に よ る 積 極 的 な 民 衆 へ の 道 徳 教 化 運 動 な ど が あ っ た こ と は 一 考 す べ き 問 題 で あ る 。 三 、 近 年 の 妙 好 人 研 究 で は 、 ﹁ 妙 好 人 伝 ﹄ の 成 立 過 程 の 分 析 が 可 能 に な っ た と い わ れ る 。 写 本 と 刊 本 の 関 係 が 注 目 さ れ る よ う に な っ た か ら で あ る 。 土 井 は 仰 誓 撰 ﹁ 妙 好 人 伝 ﹄ (今 日 、 仰 誓 の 自 筆 本 は 不 明 。 写 本 は 五 本 存 在 ) の 成 立 過 程 に ふ れ て 次 の よ う に 指 摘 し て い る 。 ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹂ と 題 さ れ る 一 巻 本 は 、 仰 誓 が 伊 賀 上 野 の 明 覚 寺 住 持 時 代 に 撰 述 し 、 二 巻 本 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ の 第 二 〇⑳ 巻 は 、 石 州 浄 泉 寺 に 入 寺 し た 明 和 元 年 八 月 十 四 日 以 降 の 成 立 に な る そ の 上 で 、 ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹂ ( 一 巻 本 。 克 譲 写 本 の 第 一 巻 と 同 一 ) 十 話 は 、 仰 誓 が 伊 賀 上 野 在 住 時 代 に 編 纂 し 、 三 十 三 歳 の 宝 暦 三 年 中 に 成 立 し た も の と 推 定 し て い る 。 こ れ に 対 し 、 二 巻 本 ﹃妙 好 人 伝 ﹄ 第 二 巻 ( 二 十 六 話 ) は 六 十 四 歳 の 天 明 四 年 の 秋 に は 一 応 成 立 し た と 思 わ れ る と し て い る 。 ま た 朝 枝 は 、 新 出 ・ 浄 謙 寺 所 蔵 ﹁親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ の 特 色 を 追 究 す る と と も に 、 新 出 ・ 浄 泉 寺 所 蔵 ﹃親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ の 特 色 を 検 討 し 、 ﹁ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹂ (浄 泉 寺 文 庫 蔵 ) の 写 真 版 と o∞ 翻 刻 紹 介 を 付 録 と し て い る 。 さ て 、 仰 誓 は ど の よ う な 編 纂 意 図 を も っ て ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ を 撰 述 し た の で あ ろ う か 。 と り わ け 伊 賀 上 野 の 明 覚 寺 住 持 時 代 に ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ ( 一 巻 本 ) が 成 立 し た と 推 定 さ れ る が 、 そ の 機 縁 と な っ た の が 大 和 吉 野 郡 鉾 立 村 に 住 む 東 本 願 寺 派 光 蓮 寺 門 徒 で あ る 清 九 郎 だ と い わ れ る 。 生 前 に 二 度 も 面 談 す る ほ ど 清 九 郎 の 信 心 と 、 そ の 信 境 か ら 生 ず る 生 活 態 度 に 深 く 感 動 し た そ の 言 行 を ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ に 記 し て い る の で あ る 。 そ の 編 纂 意 図 に つ い て 、 二 巻 本 ﹃妙 好 人 伝 ﹄ 序 文 に は 次 の よ う に 記 し て い る 。

キ ハ ン つ の さ は ふ 石 見 な る 実 成 院 老 尊 者 、 か の 正 信 念 仏 の 人 の お ほ か る 中 に も 、 殊 に す く れ て 世 の 人 の 規 範 と な る へ き 事 の 跡 し あ れ は 、 聞 ま ・ に し る し 集 め て 、 親 聞 妙 好 人 と な つ け ら れ き 。 後 の 世 の 、 こ の 法 に 志 あ る 人 の 信 行 を 増 進 す へ き 便 に も か 、 と の こ ・ う に こ そ 。 光 明 大 師 、 分 陀 利 を 諒 し て 妙 好 華 と し 、 人 中 の 分 陀 利 た る 念 仏 者 を も 、 フ ミ ま た 妙 好 人 と 名 つ け た ま ふ め る に よ り て 、 こ の 書 を 妙 好 人 伝 と 題 せ ら れ た る な め り 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ さ あ れ は 、 本 願 を 信 し 念 仏 を 行 せ む 人 に て 、 常 に こ の ふ み を よ み て 、 か の 殊 に 勝 れ た る 人 の 事 の 跡 を 規 範 と し て 、 こ の 手 か し ヒ ト は の と に か く に 、 仏 恩 の 方 に 心 を う つ し 、 報 恩 の 勤 を 忘 れ さ ら ま し か は 、 け に 、 賢 を 見 て 斉 し か ら ん 事 を 思 ふ の タ メ シ ⑳ 例 な ら ん か し ﹁ 聞 く ま ・ に し る し 集 め て ﹂ と あ る よ う に 、 こ こ に は 妙 好 人 の 言 行 に ふ れ て 思 わ ず 記 し た 仰 誓 の 様 子 が 伺 え る 。 と こ ろ で 、 こ こ に は 二 つ の 内 容 が 述 べ ら れ て い る こ と に 注 目 さ れ る 。 一 つ は 、 こ の 編 纂 本 の 書 名 に つ い て で あ り 、 も う 一 つ は こ の 書 の 使 用 法 に つ い て で あ る 。 前 者 は な ぜ ﹁ ( 親 聞 ) 妙 好 人 伝 ﹂ と 名 づ け た か と い う 問 題 で あ り 、 篤 信 の 念 仏 者 の 中 で も ﹁ 殊 に す く れ て 世 の 人 の 規 範 と な る へ き ﹂ 人 の 言 行 を 集 め た 書 で あ り 、 そ の 由 来 を 光 明 大 師 す な わ ち 中 国 浄 土 教 の 善 導 の 教 説 に 求 め て い る 。 も う 一 つ は 、 こ の 書 の 使 用 法 に つ い て ﹁ 後 の 世 の 、 こ の 法 に 志 あ る 人 の 信 行 を 増 進 す へ き 便 ﹂ に す る た め で あ る こ と が 述 べ ら れ る 。 仰 誓 に こ の 書 の 刊 行 の 意 図 は な か っ た よ う で あ る が 、 し か し 、 こ の 二 つ の 点 よ り た だ 書 き 留 め る だ け で は な か っ た こ と が わ か る 。 そ こ で ま ず 一 つ 目 の ﹁ 妙 好 人 伝 ﹂ と い う 書 名 の 根 拠 に つ い て 、 親 鶯 の 教 説 を 伺 う こ と に す る 。 ﹁ 妙 好 人 ﹂ の 語 は 、 二 巻 本 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ 序 文 に も 示 さ れ る よ う に 、 善 導 が ﹃ 観 経 疏 ﹄ ﹁ 散 善 義 ﹂ に ﹃ 観 経 ﹄ 流 通 分 の ﹁ 分 陀 利 華 ﹂ を 釈 し た こ と に は じ ま る 。 ﹃ 観 経 ﹄ ﹁ 流 通 分 ﹂ に は も し 念 仏 す る も の は 、 ま さ に 知 る べ し 、 こ の 人 は こ れ 人 中 の 分 陀 利 華 な り 。 観 世 音 菩 薩 ・ 大 勢 至 菩 薩 、 そ の 勝 友 @p と な る 。 ま さ に 道 場 に 坐 し 諸 仏 の 家 に 生 ず べ し 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 九

龍 谷 大 学 論 集 一 〇 と あ る 。 こ の 文 を 、 善 導 は 念 仏 三 昧 の 功 徳 が 余 の 雑 善 に 超 絶 し て い る こ と を 顕 す 文 と し て 捉 え た 。 し た が っ て 、 こ の 念 仏 三 昧 を 行 ず る 者 を ﹁ 分 陀 利 華 ﹂ (好 華 ・ 希 有 華 ・ 上 上 華 ・ 妙 好 華 ・ 察 華 ) に 醤 え 、 こ の 念 仏 者 を 讃 嘆 す る 五 種 の 嘉 号 (好 人 ・ 妙 好 人 ・ 上 上 人 ・ 希 有 人 ・ 最 勝 人 ) の 一 つ と し て ﹁ 妙 好 人 ﹂ が 示 さ れ る の で あ る 。 ﹁ 分 陀 利 ﹂ と い ふ は 、 人 中 の 好 華 と 名 づ け 、 ま た 希 有 華 と 名 づ け 、 ま た 人 中 の 上 上 華 と 名 づ け 、 ま た 人 中 の 妙 好 華 と 名 つ く 。 こ の 華 相 伝 し て 察 華 と 名 つ く る こ れ な り 。 も し 念 仏 す る も の は 、 す な は ち こ れ 人 中 の 好 人 な り 、 人 中 の 妙 好 人 な り 、 人 中 の 上 上 人 な り 、 人 中 の 希 有 人 な り 、 人 中 の 最 勝 人 な り 。 こ の ﹁ 分 陀 利 華 ﹂ と は サ ン ス ク リ ッ ト 語 の 弓 后 仙 母 涛 鋤 の 音 写 で あ り 、 ﹁白 蓮 華 ﹂ を 意 味 す る 。 白 蓮 華 は 泥 池 の 中 よ り 咲 き 、 か つ 泥 に 染 ま ら ず 、 泥 池 を 荘 厳 し 浄 化 す る 清 ら か な 華 に 象 徴 さ れ る 。 さ ら に 法 然 は ﹁ 選 択 集 ﹄ ﹁ 讃 歎 念 仏 章 ﹂ に こ の 善 導 の ﹁ 散 善 義 ﹂ を 引 文 し 、 私 釈 に お い て 問 答 を 設 け 、 善 導 は な ぜ 雑 善 に 相 対 し て 念 仏 が 超 絶 す る と 讃 嘆 す る の か と 問 う て い る 。 こ の 問 い に 対 し 法 然 は 、 ﹁ 観 経 ﹄ の 真 意 を 善 導 が 顕 し た の で あ る と 答 え て い る 。 ﹃ 観 経 ﹄ に は す で に 定 散 の 諸 善 と 念 仏 の 行 が 説 か れ て い る が 、 (定 散 諸 善 を 廃 し て ) 仏 が 念 仏 す る 者 を ﹁ 人 中 の 分 陀 利 華 ﹂ に 喩 え て 讃 嘆 し て い る か ら だ と 説 示 す る 。 法 然 は ﹁ ﹃ 人 中 の 妙 好 人 ﹄ と い ふ は 、 こ れ ⑳ 粗 悪 に 待 し て 称 す る と こ ろ な り ﹂ と し て 、 念 仏 の 妙 好 な る こ と は 、 定 散 諸 善 の 粗 悪 に 超 え す ぐ れ て い る と 念 仏 を 讃 嘆 し て い る 。 次 に 親 鷲 の 著 述 に お い て 、 先 の ﹃ 観 経 ﹄ の ﹁ 分 陀 利 華 ﹂ 、 も し く は 善 導 ﹃ 観 経 疏 ﹄ ﹁ 散 善 義 ﹂ に み る ﹁ 妙 好 人 ﹂ の 語 α心 ￠9 が 出 さ れ る 個 所 を 伺 う こ と に す る 。 ﹃教 行 信 証 ﹄ ﹁ 信 巻 ﹂ 真 仏 弟 子 釈 、 お よ び ﹃ 一 念 多 念 証 文 ﹄ に は ﹃観 経 ﹄ も ﹁ 散 善 義 ﹂ も と も に 出 さ れ て い る 。 ま た 、 ﹃愚 禿 紗 ﹄ 下 巻 に は 、 善 導 の 二 河 讐 を 釈 す る と こ ろ で ﹁ 善 導 和 尚 は 、 ﹃ 希 有 人 な り 、 最 勝 人 な り 、 妙 好 人 な り 、 好 人 な り 、 上 上 人 な り 、 真 仏 弟 子 な り ﹄ と い へ 舳 ﹂ と し て 、 ﹁ 真 仏 弟 子 ﹂ の 語 を 出 し て い る 。 ま た 、 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ ﹁ 行 巻 ﹂ 正 信 偶 に は

伽 一 切 善 悪 の 凡 夫 人 、 如 来 の 弘 誓 願 を 聞 信 す れ ば 、 仏 、 広 大 勝 解 の ひ と と の た ま へ り 。 こ の 人 を 分 陀 利 華 と 名 つ く と あ る 。 ﹃ 入 出 二 門 偶 ﹄ に は 煩 悩 を 具 足 せ る 凡 夫 人 、 仏 願 力 に よ り て 信 を 獲 得 す 。 こ の 人 は す な は ち 凡 数 の 摂 に あ ら ず 、 こ れ は 人 中 の 分 陀 利 華 な り 。 こ の 信 は 最 勝 希 有 人 な り 、 こ の 信 は 妙 好 上 上 人 な り 。 安 楽 土 に 到 れ ば 、 か な ら ず 自 然 に 、 す な は ち 法 性 の 常 楽 を 証 せ し む と の た ま へ 舳 ・ と 説 示 し て い る 。 両 者 と も に 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 聞 信 す る こ と に お い て 名 づ け ら れ た も の で あ り 、 後 者 で は 聞 信 す る と こ ろ の 仏 願 力 に よ り 必 ず 浄 土 に 往 生 す る こ と が 仏 に よ っ て 誓 わ れ て い る こ と が 説 示 さ れ て い る 。 ﹃ 末 燈 紗 ﹄ 第 二 通 に は し か れ ば 、 こ の 信 心 の 人 を 釈 迦 如 来 は 、 ﹁ わ が 親 し き 友 な り ﹂ と よ ろ こ び ま し ま す 。 こ の 信 心 の 人 を 真 の 仏 弟 子 と い へ り 。 こ の 人 を 正 念 に 住 す る 人 と す 。 こ の 人 は 、 ︹ 阿 弥 陀 仏 ︺ 摂 取 し て 捨 て た ま は ざ れ ば 、 金 剛 心 を え た る 人 と 申 す な り 。 こ の 人 を 上 上 人 と も 、 好 人 と も 、 妙 好 人 と も 、 最 勝 人 と も 、 希 有 人 と も 申 す な り 。 こ の 人 は 正 定 聚 の 位 に 定 ま れ る な り と し る べ し 。 し か れ ば 、 弥 勒 仏 と ひ と し き 人 と の た ま へ り 。 こ れ は 真 実 信 心 を え た る ゆ ゑ ⑳ に 、 か な ら ず 真 実 の 報 土 に 往 生 す る な り と し る べ し 。 と 教 示 す る 。 こ の 信 心 の 人 を 真 の 仏 弟 子 と 名 づ け 、 金 剛 心 を え た る 人 、 妙 好 人 と も 申 す と し て 、 こ の 信 心 の 人 は 正 定 聚 の 位 に 定 ま れ る が ゆ え に 必 ず 真 実 報 土 の 往 生 を 遂 げ る と 示 さ れ て い る の で あ る 。 こ の よ う に 親 鶯 に お い て は 、 善 導 や 法 然 の 釈 を う け な が ら も 、 ﹁ 妙 好 人 ﹂ の 語 の 意 義 を 、 仏 願 力 に よ り か な ら ず 真 実 報 土 に 往 生 す る 身 に 定 ま っ た 、 正 定 聚 の 位 で あ る と こ ろ の ﹁ 真 の 仏 弟 子 ﹂ と し て 受 容 さ れ て い る こ と が 伺 わ れ る 。 こ の 点 か ら み て 、 先 の 二 巻 本 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ の 序 文 に あ る 、 ﹁ 殊 に す く れ て 世 の 人 の 規 範 と な る へ き ﹂ 念 仏 者 を ﹁ 妙 好 人 ﹂ と 名 づ け た 意 図 が 明 ら か に な る 。 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 一

龍 谷 大 学 論 集 = 一 四 、 そ こ で 、 学 僧 仰 誓 が み た 清 九 郎 の 妙 好 人 像 、 す な わ ち ﹁ 真 の 仏 弟 子 ﹂ の す が た を 伺 っ て み た い 。 仰 誓 が 伊 賀 上 野 の 明 覚 寺 住 持 時 代 に 編 纂 さ れ た と 推 定 さ れ る ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ に は 、 ま ず 清 九 郎 の 人 と な り が 記 さ れ た 後 、 ﹁ 今 年 寛 延 二 巳 巳 年 七 十 二 満 ル マ テ 、 行 住 坐 臥 、 称 名 退 転 ナ シ 。 マ コ ト ニ 希 有 ノ 信 者 也 ﹂ と 示 し 、 清 九 郎 の 念 仏 よ ろ こ ぶ す が た を 記 し て い る 。 そ の 後 、 妙 好 人 清 九 郎 が 語 っ た と さ れ る 入 信 の エ ピ ソ ー ド が 記 さ れ て い る 。 清 九 郎 が 樵 夫 の 仕 事 を し て い た 時 、 鶯 が 二 一二 羽 来 て 離 れ な い こ と が あ っ た 。 そ の 頃 飯 貝 の 本 善 寺 で 宝 物 披 露 が あ り 、 蓮 如 上 人 の 鶯 籠 の 話 を 聞 く の で あ る が 、 そ の 折 聞 い た ﹁ 鶯 は 法 を き け と さ え ず る 鳥 ﹂ で あ る こ と が 自 分 の 経 験 と 重 な り 、 ﹁ 年 頃 我 に 法 を き け よ と 鶯 が 催 促 し ﹂ て い る こ と に 初 め て 気 づ く の で あ る 。 こ こ に 寺 院 で の 説 教 聴 聞 と の 接 点 を 見 出 す こ と が で き る の で あ る が 、 そ の 後 、 次 の よ う な 仰 誓 の 言 葉 が 示 さ れ る 。 サ テ サ テ 法 義 ヲ 聞 ク ニ ツ ケ 、 本 願 ノ 不 思 議 ナ ル 、 仏 恩 ノ 広 大 ナ ル コ ト ヲ 思 イ 知 ラ サ レ テ 、 一 念 帰 命 ノ 領 解 ヒ ラ ケ 、 至 心 信 楽 己 ヲ 忘 ル ル ノ 覚 悟 定 ツ テ 、 行 住 坐 臥 称 名 ヲ コ タ ル コ ト ナ ク 、 起 居 動 静 二 仏 恩 ヲ 念 報 ス ル コ ト 、 尋 常 ノ 人 ￠∞ ニ ス ク レ 、 更 二 広 大 勝 解 者 ト バ カ カ ル 人 ヲ コ ソ 称 シ 玉 フ ナ ル ヘ シ こ こ に は 、 清 九 郎 が な ぜ 妙 好 人 た り 得 る の か が 示 さ れ て い る 。 こ こ に 仰 誓 の 眼 が そ そ が れ て い る の で あ る が 、 こ れ は 仰 誓 の 学 僧 と し て の 言 葉 で あ る こ と に 注 目 さ れ る 。 す で に ﹁ 正 信 偶 ﹂ に あ る ご と く 、 仏 の ほ め た た え る ﹁ 広 大 勝 解 の ひ と ﹂ と は 何 か 、 仰 誓 は 清 九 郎 の す が た に 驚 嘆 し て い る の で あ る 。 そ こ に は ﹁ 如 来 の 弘 誓 願 を 聞 信 ﹂ す る 清 九 郎 の す が た を と お し て 、 仰 誓 自 身 、 本 願 他 力 の 不 思 議 な る こ と が 味 わ わ れ て い る の で あ る 。 以 下 は 、 そ の 後 の 清 九 郎 の 言 葉 で あ る 。 ﹁ か か る 悪 人 ﹂ と は 、 清 九 郎 自 身 を 語 る 言 葉 で あ る 。 こ れ は ﹁ 一 念 帰 命 の 領 解 ひ ら け 、 至 心 信 楽 己 を 忘 る る の 覚 悟 定 ま っ た 悪 人 ﹂ と し て 語 ら れ て い る 。

ア ハ セ カ ・ ル 悪 人 ノ 一 念 帰 命 ノ 信 心 ヒ ト ツ ニ テ 助 玉 フ 如 来 ノ 御 恩 ハ 、 タ ト ヘ ン カ タ ナ ク 難 有 シ 。 此 ユ ヘ ニ 、 ソ レ ニ 比 校 80 テ ミ レ ハ 、 御 門 跡 様 ノ 御 言 ハ サ ボ ト ニ ハ ナ キ 也 、 ト 答 ヘ シ ト ナ リ 。 こ の 言 葉 は 東 本 願 寺 派 の 御 裏 方 善 知 識 ・ 門 跡 と 面 会 し た 時 の 会 話 で あ る 。 僧 純 の 改 変 し た も の と は 明 ら か に 異 な り 、 善 知 識 に 超 え す ぐ れ た 如 来 の 御 恩 の 有 難 さ を 記 し て い る 。 こ の ﹁ 一 念 帰 命 の 信 心 ひ と つ ﹂ で 悪 人 清 九 郎 を 助 け た も う 如 来 の 御 恩 (仏 恩 ) を よ ろ こ ぶ 言 葉 は 、 以 下 の 二 例 も 同 じ で あ る 。 ① コ ノ ヤ ウ ナ ル 川 ヲ 十 タ ヒ 渡 リ 来 ラ バ 助 ン ト ア ル 御 誓 願 ナ ラ バ 、 浅 間 布 我 心 ナ レ ハ 、 三 ツ 四 ツ 渡 ナ ハ 、 モ ハ ヤ 大 儀 二 思 ヒ 、 残 リ 六 ツ 七 ツ ノ 川 ハ 渡 ラ ス シ テ 、 後 世 ヲ 助 ル マ シ キ 心 サ マ ナ レ ト モ 、 川 一 ツ モ 渡 ラ ス モ 助 ケ 玉 フ 御 3⑳ 恩 ノ 広 大 ナ ル コ ト ヲ 思 ヘ ハ 、 コ ノ 川 ク ラ ヒ 五 ツ ヤ 六 ツ ワ タ ル ト テ 、 物 ノ 数 ニ テ ハ 候 ハ ス ト 答 ヘ シ ト ナ リ 。 B鍛 ② 答 云 ク 。 コ チ ラ カ ラ 乗 ラ ン ト 願 ハ ネ ト モ 、 如 来 ノ 方 ヨ リ 無 理 二 乗 セ タ マ ヘ ハ 、 是 非 ナ ク 乗 リ 候 ト 。 前 者 ① は 、 清 九 郎 が 高 齢 な の で 川 を 渡 る の に 駕 籠 に 乗 る よ う 勧 め た 時 の 清 九 郎 の 返 事 で あ り 、 後 者 ② は 、 学 僧 恭 厳 と の 対 話 の 事 例 で あ る 。 両 者 と も に 捨 機 託 法 の 真 実 信 心 を よ ろ こ ぶ 内 容 で あ る 。 こ れ ら の 事 例 も 清 九 郎 に と っ て 日 常 生 活 の 一 場 面 で あ り 、 か つ 自 身 の 往 生 を よ ろ こ ぶ す が た を 記 し た も の で あ る 。 仰 誓 も 清 九 郎 の こ と を ﹁ 何 に つ け て も 自 身 の 往 生 を 喜 ふ こ と 、 ま こ と に 有 難 き こ と 也 ﹂ と 述 べ て い る (寛 延 二 年 の 夏 、 清 九 郎 と の 問 答 ) 。 こ こ で 注 意 し て お き た い の は 法 談 、 す な わ ち 清 九 郎 の 語 り が 、 寺 院 や 在 家 と い う 物 理 的 条 件 を 問 わ ず 、 清 九 郎 の い る と こ ろ は ﹁ ど こ で も ﹂ 法 座 に な り 得 る と い う 点 に あ る 。 次 は 、 盗 賊 に お 金 を 盗 ま れ た 事 例 で あ る 。 清 九 郎 云 ヤ ウ 。 何 ソ 嬉 シ カ ラ サ ラ ン ヤ 。 ソ ノ ユ ヘ ハ 、 盗 マ ル ル 私 モ 同 シ 生 質 ノ 凡 夫 ナ リ 。 私 ト テ モ 盗 シ カ ネ ヌ 者 信心 ナ ル ニ 、 今 ハ 御 慈 悲 カ ラ 盗 ム コ コ ロ モ ヲ コ ラ ス 、 而 モ 、 盗 マ ル ・ 身 ニ ナ サ レ 下 サ ル ・ コ ト 、 誠 二 難 有 御 コ ト 也 。 こ れ は 、 原 谷 村 祐 安 と い う 同 行 の 家 に 御 示 談 に 行 っ て い る 最 中 、 留 守 中 の 清 九 郎 の 家 に 泥 棒 が 入 り 、 お 金 を 盗 ま れ た 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) = 二

龍 谷 大 学 論 集 一 四 場 面 で あ る 。 ﹁ ど う し て 嬉 し く な い こ と が あ ろ う か ﹂ と い う 清 九 郎 の 言 葉 に 驚 い た 人 々 に 、 応 え た 清 九 郎 の 言 葉 で あ る 。 盗 む 者 と 盗 ま れ る 者 、 自 分 も 盗 む 者 に な る や も し れ な い こ と を 語 る の で あ る が 、 そ の 根 拠 が ﹁ 同 じ 生 質 の 凡 夫 ﹂ に あ り 、 今 は 弥 陀 の 慈 悲 の 心 に 満 た さ れ て 念 仏 申 す 身 に な っ て い る の で 、 ﹁ 盗 み 心 が お こ ら な い ﹂ と 自 分 の 心 の 内 を 素 直 に 語 る の で あ る 。 親 鶯 は 真 の 仏 弟 子 を 定 義 す る に 当 た り 、 ﹃ 大 経 ﹄ 第 三 十 三 願 文 ( 触 光 柔 軟 の 願 ) ・ 第 三 十 四 願 文 (聞 名 得 忍 の 願 ) を 根 拠 と し て い る 。 そ の 光 明 無 量 を 顕 す 第 十 三 願 成 就 文 に は 次 の よ う に あ る 。 ㈲ そ れ 衆 生 あ り て 、 こ の 光 に 遇 ふ も の は 、 三 垢 消 滅 し 、 身 意 柔 軟 な り 。 歓 喜 踊 躍 し 善 心 生 ず 。 こ こ に 説 示 さ れ る 光 明 は 三 垢 、 す な わ ち 三 毒 で あ る 食 欲 ・ 瞑 悉 ・ 愚 痴 を 消 滅 す る 清 浄 光 ・ 歓 喜 光 ・ 智 慧 光 の 三 つ で あ る 。 ま た ﹃ 高 僧 和 讃 ﹄ 曇 鶯 讃 に は 次 の よ う に あ る 。 諸 仏 三 業 荘 厳 し て 畢 寛 平 等 な る こ と は 衆 生 虚 証 の 身 口 意 を ⑬o 治 せ ん が た め と の べ た ま ふ こ の う ち 親 鶯 は ﹁ 虚 証 ﹂ に ﹁ ア ク ゴ ウ ボ ン ノ ウ ノ コ コ ロ ナ リ ﹂ と 左 訓 し 、 ﹁ 治 ﹂ の 字 に ﹁ タ ス ク ル コ コ ロ ナ リ ﹂ と 左 訓 し て い る 。 こ の 意 か ら す る と 、 清 九 郎 は 仏 の 三 業 荘 厳 に よ っ て 三 毒 の 悪 業 煩 悩 に 狂 わ さ れ た 身 口 意 の 生 活 そ の ま ま 侶乃 に 助 け ら れ て い る と い え る 。 こ の よ う に み る と 、 清 九 郎 は 弥 陀 の 慈 悲 に つ つ ま れ た 自 己 一 致 の と こ ろ を 、 語 っ て い る に す ぎ な い こ と が わ か る 。 ま た 、 弥 陀 の 慈 悲 に つ つ ま れ る が ゆ え に 、 煩 悩 具 足 の 凡 夫 と し て の 共 感 や 受 容 が 他 者 に 対 し て な さ れ る こ と が 知 れ る の で あ る 。 こ う し て み る と 、 清 九 郎 の 語 り は 決 し て 他 者 に 説 得 し よ う と し て い る 言 葉 で は な く 、 む し ろ 自 己 自 身 の 心 を あ り の ま ま に 語 る 姿 勢 で あ り 、 そ の 姿 勢 が そ の ま ま 相 手 と ﹁ 共 に 聞 く ﹂ 姿 勢 と な る 。 こ

の 仏 法 を ﹁ 共 に 聞 く ﹂ 姿 勢 に 驚 嘆 し 、 感 応 呼 応 し た の が 仰 誓 の ま な ざ し で あ っ た と 伺 う こ と が で き る 。 五 、 最 後 に 、 学 僧 仰 誓 は ど の よ う な 目 的 で こ の ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ を 編 纂 し た の で あ ろ う か 。 そ れ を 伺 わ せ る 言 葉 が 、 仰 誓 の 手 に よ っ て 記 さ れ て い る 。 清 九 郎 伝 の 最 後 に 、 そ の 言 葉 で 結 ん で い る 。 マ コ ト ニ 本 願 不 思 議 ノ 御 力 ナ ラ ス ヤ 。 誰 レ ノ 人 モ 、 急 キ テ 弥 陀 ヲ タ ノ ム ヘ シ 。 速 二 浄 土 二 至 ル コ ト ヲ 願 フ ヘ シ 。 億⑳ 南 無 阿 弥 陀 仏 、 南 無 阿 弥 陀 仏 、 南 無 阿 弥 陀 仏 。 こ の 言 葉 は 、 先 の 二 巻 本 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ の 序 文 に あ る ﹁ 後 の 世 の 、 こ の 法 に 志 あ る 人 の 信 行 を 増 進 す へ き 便 ﹂ と 符 合 す る 。 す な わ ち 学 僧 と し て 、 唱 導 (説 教 ) の た め の 話 題 と し て 人 々 に 説 き 聞 か し め る こ と に あ る 。 あ る い は 説 き 知 ら せ る た め の 方 法 で あ る こ と が 知 れ る 。 こ の こ と は 、 寛 延 二 巳 年 春 、 清 九 郎 に 対 面 し た 時 に 記 し た 仰 誓 自 身 の 言 葉 、 す な わ ち ﹁ 余 リ ノ タ フ ト サ ニ 、 ワ レ ヒ ト リ カ カ ル 難 有 コ ト ヲ 見 聞 セ ン ハ 本 意 ナ キ ﹂ か ら も 伺 え る 。 唱 導 の た め の 話 題 と し て 利 用 さ れ た こ と に つ い て 、 す で に 次 の よ う に 指 摘 さ れ て い る 。 仰 誓 の ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ や 、 僧 純 、 象 王 の 続 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ 等 が 、 写 本 や 板 本 で 流 布 し て 行 く の も 、 こ の よ う な 長 期 間 の 法 要 の 唱 導 の た め に 、 ﹁ 話 題 ﹂ と し て 利 用 さ れ た こ と が そ の 理 由 の 一 つ と し て 存 在 す る こ と も 、 唱 導 師 の 日 次 ㈲ 記 で 知 る こ と が で き る 。 清 九 郎 伝 に も 、 ﹁ 講 談 ﹂ や ﹁ 講 釈 ﹂ と い っ た ﹁ 唱 導 ﹂ と 同 意 の 言 葉 が 使 わ れ て い る 。 こ の 唱 導 を 行 う 学 僧 は 、 摂 州 小 曾 根 浄 光 寺 主 の 恭 厳 の 他 に も 義 詮 、 玉 潭 (左 曾 村 浄 光 寺 ) 、 僧 撲 の 名 が み え る 。 ま た 、 寺 院 も 光 蓮 寺 、 飯 貝 本 善 寺 、 本 寺 ( 東 本 願 寺 ) 、 飛 騨 国 真 宗 寺 な ど の 名 が 挙 げ ら れ る 。 こ の こ と は 、 ﹁ 一 年 中 ど こ か の 寺 か 在 家 で 、 説 教 の か か ら ぬ 日 は な い の で あ っ て 、 早 朝 か ら の 勤 行 に も 中 々 熱 心 な の で あ る ﹂ と い う 柳 の 言 葉 に 象 徴 さ れ て い る 。 す な わ ち 、 聴 聞 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 一 五

龍 四谷 大 学 論 集 一 六 の シ ス テ ム が 生 活 の 中 で 機 能 し て い る こ と を 示 す も の で あ る 。 こ の 聴 聞 の シ ス テ ム が 機 能 し て い る こ と は 、 次 の 克 譲 撰 ﹃ 新 続 妙 好 人 伝 ﹄ に 掲 載 さ れ た ﹁ 西 田 の 文 蔵 の 物 語 ﹂ に も 明 ら か で あ る 。 ザ   同 国 市 木 村 西 田 に 、 文 蔵 ち ふ 信 者 あ り 。 髪 を そ り て 浄 昭 と 更 む 。 丙 戌 の 八 月 、 浄 泉 寺 唱 導 の 時 、 ﹁ 年 は 八 十 一 歳 、 ク   マ ト キ 足 い た み た り ﹂ と て 、 し る べ の 許 に 宿 し て 坐 毎 に 詣 テ 来 。 日 中 法 談 終 り 、 労 女 二 一二 十 人 と 円 居 し て 洩 謡 し け る に 、 ノ ル 勧 喜 信 楽 の 思 ひ 自 ら 色 に 顕 れ 、 見 る さ へ た う と げ な る に 、 ﹁ 乗 力 な き こ の も の を 、 の せ て 下 さ る 御 仏 の 御 恩 こ そ ㈹ い と い と 尊 け れ ﹂ と て 称 名 す る ざ ま 、 他 力 本 願 の こ と は り 、 た ゴ = 言 に 顕 れ て す ∼ う に 感 涙 袖 を ひ た し ぬ 。 (以 下 略 。 傍 線 は 付 拙 者 ) こ の 文 中 に は 、 ﹁ 唱 導 ﹂ ﹁ 法 談 ﹂ ﹁ 円 居 し て 法 話 ﹂ の 語 が み え る 。 こ こ に ﹁ 法 話 ﹂ と い う 語 が 出 る が 、 ﹁ 法 話 ﹂ と は 同 行 が 本 堂 か 庫 裏 に 残 っ て 、 夜 の 法 座 ま で の 自 由 な 時 間 に 、 あ れ こ れ と 信 仰 に つ い て 語 り あ う こ と が ﹁ 法 話 ﹂ と 呼 ば れ て い た も の の よ う で あ る 。 学 僧 仰 誓 が 清 九 郎 に 対 面 し て 目 の 当 た り に し た も の は 、 清 九 郎 だ け で は な か っ た 。 ほ か に 車 木 村 の 惣 右 ヱ 門 、 長 瀬 村 の 政 吉 (今 年 十 五 才 ) 、 今 井 銭 屋 貞 寿 、 宮 川 三 左 衛 門 な ど の 篤 信 の 念 仏 者 の 名 前 が み え る 。 ま た 、 車 木 ・ 原 谷 ・ 今 井 . 西 谷 . 脇 川 な ど の 村 々 の 信 者 で あ り 、 ﹁ 何 に の や う も な く す な を に 信 ず る 希 有 の 信 者 あ ま た ﹂ で あ り 、 そ れ ら 同 行 中 の 踊 躍 歓 喜 の す が た で あ っ た 。 仰 誓 は 二 月 二 十 九 日 の こ と を 次 の よ う に 記 し て い る 。 左 曾 村 浄 光 寺 へ 参 リ 、 玉 潭 師 ノ 教 化 ヲ 聴 シ 、 数 多 ノ 信 者 二 値 遇 シ テ 、 カ ス カ ス 有 難 ク 覚 へ 侍 ル 。 世 間 ノ 人 ハ 、 吉 野 ノ 花 ヲ 詠 メ ン ト テ 、 ハ ル ハ ル 至 ル 人 ハ 多 ケ レ ト モ 、 我 々 ハ イ カ ナ ル 仏 祖 ノ 御 引 合 ニ ヤ 、 信 者 ノ 花 盛 リ ヲ 詠 メ ン ω ト テ 、 吉 野 ノ 奥 二 下 リ シ バ 、 マ コ ト ニ 不 可 思 議 ノ 因 縁 ナ リ 。 と あ り 、 世 の 人 々 は 吉 野 の 桜 を 眺 め に 来 る 人 々 は 多 い け れ ど も 、 我 々 は 仏 祖 の 御 引 合 せ に よ り 、 念 仏 の 篤 信 者 の 花 盛 り を 眺 め に 来 た 、 誠 に 不 思 議 な こ と で あ る と い う の で あ る 。 か つ て 大 和 の 状 況 は 東 西 の 門 徒 も 少 な く 、 門 徒 の 人 々 も

﹁ 宗 旨 の 作 法 ﹂ も 知 ら ず 、 孟 蘭 盆 会 を 設 け 、 聖 霊 を ま つ り 、 そ れ だ け に 、 学 僧 仰 誓 の 驚 嘆 は 大 き か っ た も の と 伺 わ れ る 。 手 次 の 坊 主 も 棚 経 を よ み 歩 く よ う な 有 様 だ っ た と い う 。 六 、 ﹃ 蓮 如 上 人 御 一 代 記 聞 書 ﹄ に は 、 蓮 如 時 代 の 同 行 の 様 子 が 次 の よ う に 記 さ れ て い る 。 ① 尼 入 道 の た ぐ ひ の た ふ と や あ り が た や と 申 さ れ 候 ふ を き き て は 、 人 が 信 を と る ⋮ ( 中 略 ) ⋮ な に も し ら ね ど も 、 ㈲ 仏 の 加 備 力 の ゆ ゑ に 尼 入 道 な ど の よ ろ こ ば る る を き き て は 、 人 も 信 を と る な り ② 仏 法 者 に は 法 の 威 力 に て 成 る な り 。 威 力 で な く は 成 る べ か ら ず と 仰 せ ら れ 候 ふ 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ た だ 一 文 不 知 の 身 も 、 信 あ る 人 は 仏 智 を 加 へ ら る る ゆ ゑ に 、 仏 力 に て 候 ふ あ ひ だ 、 人 が 信 を と る な り 。 ⋮ (中 略 ) ⋮ た だ な に ㈹ し ら ね ど も 、 信 心 定 得 の 人 は 仏 よ り い は せ ら る る あ ひ だ 、 人 が 信 を と る と の 仰 せ に 候 ふ こ れ は 、 仰 誓 の 言 葉 で い え ば ﹁ 念 仏 の 篤 信 者 の 花 盛 り ﹂ の 様 子 で あ る 。 聴 聞 の 形 態 で い え ば 、 道 場 も し く は 在 家 で 門 徒 た ち が 集 ま っ て 、 ﹁ 法 談 ﹂ ﹁ 御 示 談 ﹂ の 形 を 取 っ て い る 。 こ こ に 聴 聞 の 習 慣 が 機 能 し て い る こ と を 読 み 取 る こ と が で き る 。 一 つ は タ テ 糸 で あ る ﹁ 唱 導 ﹂ ﹁ 説 教 ﹂ で あ り 、 も う 一 つ は ヨ コ 糸 で あ る ﹁ 法 談 ﹂ ﹁ 御 示 談 ﹂ で あ る 。 こ の タ テ 糸 と ヨ コ 糸 の 織 り な す と こ ろ に 近 世 真 宗 に お い て ﹁ 妙 好 人 ﹂ 輩 出 の 要 因 が あ っ た と 考 え る 。 も う 一 点 、 学 僧 仰 誓 と 共 通 す る と こ ろ が あ る 。 そ れ は 蓮 如 の 眼 の 向 け ら れ て い る と こ ろ で あ る 。 こ こ に 示 し た 蓮 如 の 眼 は 、 ﹁ 一 文 不 通 の と も が ら ﹂ が 活 き 活 き と 仏 法 を 語 り 合 っ て い る 世 界 に 向 け ら れ て い た こ と は 注 目 す べ き こ と で あ る 。 す な わ ち 、 妙 好 人 輩 出 の 要 因 と し て 、 清 九 郎 を は じ め と す る 篤 信 の 念 仏 者 を 見 出 し た 学 僧 仰 誓 の 眼 が あ る 。 し た が っ て 、 妙 好 人 輩 出 の 要 因 に は 二 つ あ る 。 一 つ は 在 家 の 日 常 生 活 レ ベ ル に お い て 、 自 己 開 示 、 す な わ ち 自 由 に 味 わ い が 語 れ る ほ ど に 聴 聞 の 習 慣 が 十 分 に 機 能 し て い た こ と 、 も う 一 つ は そ れ を 見 出 す の に 十 分 な 学 僧 仰 誓 の 眼 が あ っ た 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 一 七

龍 谷 大 学 論 集 一 八 こ と で あ る 。 ま た 、 ﹁ 西 田 の 文 蔵 の 物 語 ﹂ の 中 に ﹁ 円 居 し て 法 話 ﹂ の 語 を 見 出 し 得 た 。 こ の ﹁ 円 居 し て ﹂ と い う の は 、 カ ウ ン セ リ ン グ の 視 点 か ら 言 え ば 、 エ ン カ ウ ン タ ー ・ グ ル ー プ 形 式 と の 関 係 を 考 え る 一 つ の 資 料 に な る 。 エ ン カ ウ ン タ ー ・ グ ル ー プ の 活 用 は 一 つ の ﹁ ロ 鑓 o 仲 凶o o ﹂ で あ る 。 時 ・ と こ ろ を 選 ば な い 動 く 真 宗 法 座 と し て の 念 仏 の ﹁ 只 8 梓 凶o o ﹂ を と お し て 、 真 宗 伝 道 に お け る 独 自 の ず 轟 o け 貯 ① ﹂ と は 何 か を 考 え る 一 助 に な ろ う 。 駐 ω コ ー デ ィ ネ ー タ ー は 川 添 泰 信 龍 谷 大 学 教 授 。 各 発 表 題 目 と パ ネ リ ス ト は 以 下 の 通 り 。 ﹁ ダ ー マ の 知 的 理 解 と 廻 心 ( 1 ) ー ハ ワ イ の 真 宗 伝 道 の 現 状 と 課 題 1 ﹂ 宗 藤 達 雄 ハ ワ イ 仏 教 研 究 所 所 長 、 ﹁念 仏 者 の 実 践 に お け る 教 学 的 視 点 ー ア メ リ カ の 寺 院 活 動 の 実 際 か ら ー ﹂ 葛 野 洋 明 龍 谷 大 学 実 践 真 宗 学 研 究 科 教 授 、 ﹁ 浄 土 教 の イ メ ー ジ の グ ロ ー バ ル と ロ ー カ ル ー 北 米 開 教 区 で の 体 験 に 基 づ い て ー ﹂ 那 須 英 勝 龍 谷 大 学 教 授 の 三 名 。 配 布 冊 子 参 照 。 ② 友 久 久 雄 ﹁臨 床 心 理 学 の 変 遷 と そ の ﹁気 づ き ﹂ に つ い て ﹂ ﹁ 龍 谷 大 学 論 集 ﹄ 第 四 六 三 号 五 九 頁 。 恩 田 彰 著 ﹁ 仏 教 の 心 理 と 創 造 性 ﹂ 恒 星 社 厚 生 閣 二 〇 〇 一 、 二 四 頁 。 ㈲ 吉 福 伸 逸 著 ﹁ ト ラ ン ス パ ー ソ ナ ル と は 何 か ﹄ 春 秋 社 一 九 八 七 、 七 八 頁 。 鈴 木 俊 隆 ( 一 九 〇 五 i 一 九 七 一 ) は 曹 洞 宗 の 僧 侶 で 、 ア メ リ カ に 禅 を ひ ろ め た 。 一 九 六 一 年 、 サ ン フ ラ ン シ ス コ に 禅 セ ン タ ー を 設 立 。 一 九 九 八 年 に は ス タ ン フ ォ ー ド 大 学 で ﹁ 鈴 木 俊 隆 学 会 ﹂ を 開 催 。 著 書 に ﹃禅 へ の い ざ な い ﹂ 等 が あ る 。 ω 井 上 円 了 記 念 学 術 セ ン タ ー 編 ﹃ 井 上 円 了 全 集 ﹂ 第 九 巻 一 九 九 一 、 四 一 〇 頁 。 恩 田 彰 は 、 井 上 の 業 績 を ﹁ あ ま り に も 先 駆 的 ﹂ と 評 価 し て い る 。 ㈲ 鈴 木 大 拙 著 ﹃ 日 本 的 霊 性 ﹄ 岩 波 文 庫 一 九 七 二 、 一 六 頁 。 ﹁霊 性 ﹂ の 定 義 と し て ﹁精 神 ま た は 心 を 物 (物 質 ) に 対 峙 さ せ た 考 え の 中 で は 、 精 神 を 物 質 に 入 れ 、 物 質 を 精 神 に 入 れ る こ と が で き な い 。 精 神 と 物 質 と の 奥 に 、 い ま 一 つ 何 か を 見 な け れ ば な ら ぬ の で あ る 。 二 つ の も の が 対 峙 す る 限 り 、 矛 盾 ・ 闘 争 ・ 相 克 ・ 相 殺 な ど い う こ と は 免 れ な い 、 そ れ で は 人 間 は ど う し て も 生 き て い く わ け に い か な い 。 な に か 二 つ の も の を 包 ん で 、 二 つ の も の が ひ っ き ょ う ず る に 二 つ で な く て 一 つ で あ

り 、 ま た 一 つ で あ っ て そ の ま ま 二 つ で あ る と い う こ と を 見 る も の が な く て は な ら ぬ 。 こ れ が 霊 性 で あ る 。 今 ま で の 二 元 的 世 界 が 、 相 克 し 相 殺 し な い で 、 互 譲 し 交 歓 し 相 即 相 入 す る よ う に な る の は 、 人 間 霊 性 の 覚 醒 に ま つ よ り ほ か な い の で あ る ﹂ と 述 べ 、 日 本 的 霊 性 の 動 き を 体 認 し た 人 を ﹁ 超 個 己 性 の 人 ( に ん ) ﹂ と よ ぶ 。 同 八 六 頁 。 ⑥ 佐 藤 平 ﹁ 妙 好 人 浅 原 才 市 の 入 信 に 関 す る 一 考 察 -特 に そ の 親 と の 関 係 を め ぐ っ て ー ﹂ ﹃親 鷺 教 学 ﹄ 第 三 九 号 五 八 頁 。 寿 岳 文 章 編 ﹃柳 宗 悦 妙 好 人 論 集 ﹄ 岩 波 文 庫 一 九 九 一 、 一 四 一 頁 。 妙 好 人 輩 出 の 要 因 に つ い て 、 西 光 義 散 も 妙 好 人 の 個 人 的 プ ロ セ ス や 、 そ の 教 化 環 境 や 背 景 に 注 目 す る と と も に 、 無 数 の 妙 好 人 を 育 成 し て き た 伝 統 的 教 団 ・ 教 学 の 教 化 能 力 は 、 評 価 さ れ る べ き で あ る と 述 べ て い る 。 ﹁ 真 宗 の 現 代 的 展 開 と し て の ﹃吉 本 内 観 法 ﹄ 1 宗 教 と 心 理 療 法 に 関 す る 一 考 察 l ﹂ ﹁仲 尾 俊 博 先 生 古 稀 記 念 -仏 教 と 社 会 1 ﹄ 一 九 九 〇 、 一 〇 五 六 頁 。 ⑦ 柳 宗 悦 ・ 衣 笠 一 共 編 ﹃妙 好 人 因 幡 の 源 左 ﹄ 百 華 苑 一 九 六 〇 、 新 版 序 一 七 頁 。 ㈹ 児 玉 識 著 ﹁近 世 真 宗 と 地 域 社 会 ﹂ 法 蔵 館 二 〇 〇 五 、 二 〇 二 頁 。 こ こ に は ﹁ 小 寄 講 の 在 家 法 談 (御 示 談 ) ﹂ と し て 示 さ れ て い る 。 他 宗 他 派 と 比 較 し て 小 寄 講 の 機 能 が す ぐ れ て い る の は 、 宗 教 心 高 揚 と と も に 生 産 活 動 促 進 の 場 と し て 機 能 し た か ら で あ り 、 同 朋 同 行 の ご と く 、 弥 陀 の 救 い の 平 等 性 に お い て は じ め て 可 能 な 機 能 で あ る こ と を 指 摘 し て い る 。 ⑧ 菊 藤 明 道 著 ﹁ 妙 好 人 伝 の 研 究 ﹄ 法 蔵 館 二 〇 〇 三 、 一 五 三 頁 。 ま た 今 後 、 さ ら な る 妙 好 人 の 実 像 を 明 ら か に す る た め に は 、 文 献 研 究 の み で は 限 界 が 予 想 さ れ る た め 、 フ ィ ー ル ド ワ ー ク (現 地 調 査 ) の 必 要 性 を 指 摘 し て い る 。 そ の 必 要 性 に つ い て 一 例 を あ げ れ ば 、 現 地 調 査 に よ っ て 、 幕 末 期 に 編 集 さ れ た ﹁続 妙 好 人 伝 ﹄ (上 ・ 下 ) の 編 者 象 王 が ﹁ 北 海 道 松 前 郡 松 前 町 唐 津 、 真 宗 大 谷 派 専 念 寺 の 僧 ﹂ で あ っ た こ と が 判 明 し た 。 こ の 報 告 は 、 ﹃ 妙 好 人 伝 ﹄ 編 纂 史 に お い て 、 同 時 代 に お け る ﹃妙 好 人 伝 ﹂ 編 者 僧 純 (西 本 願 寺 派 ) の 編 集 意 図 お よ び そ の 倫 理 観 と の 相 違 を 明 確 に す る も の で あ る 。 同 十 八 頁 。 ⑩ 仰 誓 は 享 保 六 年 ( 一 七 一 = ) 、 京 都 西 六 条 の 西 本 願 寺 派 明 覚 寺 の 寂 便 の 子 と し て 生 ま れ 、 十 四 歳 で 僧 模 の 門 に 入 り 宗 義 を 学 ん だ 。 二 十 二 歳 か ら 石 見 の 浄 泉 寺 に 移 る 四 十 三 歳 ま で の 二 十 一 年 間 、 伊 賀 上 野 の 西 本 願 寺 派 明 覚 寺 に 住 し た 。 二 十 八 歳 (寛 延 二 年 ) の 時 、 大 和 吉 野 郡 鉾 立 村 に 住 む 東 本 願 寺 派 光 蓮 寺 門 徒 で あ る 清 九 郎 に 二 度 も 面 談 。 翌 年 、 清 九 郎 は 七 十 二 歳 で 亡 く な る が 、 清 九 郎 の 信 心 と 、 そ の 信 境 か ら 生 ず る 生 活 態 度 に 深 く 感 動 し て そ の 言 行 を 記 し 、 さ ら に 篤 信 の 念 仏 者 の 話 を 加 え 十 話 で 編 集 し た の が ﹃ 親 聞 妙 好 人 伝 ﹄ で あ る 。 ま た そ の 教 化 は 各 地 に 及 び 、 本 山 の 学 林 で 講 義 を し 、 門 弟 は 百 数 十 名 を 数 え た と い う 。 宗 門 の 威 儀 や 僧 侶 の 生 活 態 度 に 厳 格 だ っ た の で ﹁ 真 宗 律 ﹂ と よ ば れ た 。 著 醤 に ﹃ 三 帖 和 讃 略 解 ﹂ 六 巻 他 が あ る 。 井 上 哲 雄 編 ﹃真 宗 本 派 学 僧 逸 伝 ﹄ 九 八 頁 ﹁ 仰 誓 ﹂ の 項 。 ま た そ の 師 で あ る 僧 撲 に つ い て 、 龍 口 明 生 は 昨 年 の 真 宗 法 座 の 一 考 察 (吾 勝 ) 一 九

龍 谷 大 学 論 集 二 〇 大 谷 大 学 に お け る 日 本 印 度 学 仏 教 学 会 第 六 十 回 学 術 大 会 に お い て 発 表 し 、 仰 誓 の 妙 好 人 伝 編 纂 に 着 手 す る 動 機 へ の 助 言 影 響 に つ い て 論 じ て い る 。 ﹁ 僧 撲 に お け る 真 宗 門 信 徒 の あ り 方 ﹂ ﹃印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 第 五 十 八 巻 第 二 号 二 三 六 頁 。 aD 前 掲 書 ⑨ 三 四 頁 。 . ω 赤 松 俊 秀 ・ 笠 原 一 男 編 ﹁ 真 宗 史 概 説 ﹂ 平 楽 寺 書 店 一 九 六 三 、 四 = 二 頁 。 ﹁ 妙 好 人 伝 ﹄ 刊 行 の 背 景 と な っ た 歴 史 的 事 情 に つ い て 、 林 智 康 も 同 様 の こ と を 指 摘 し て い る 。 ﹁ 妙 好 人 の 研 究 ﹂ ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹂ 第 二 十 九 巻 第 二 号 三 四 九 頁 。 ㈲ 福 聞 光 超 著 ﹁真 宗 史 の 研 究 ﹄ 永 田 文 昌 堂 一 九 九 九 、 三 八 頁 。 αの 朝 枝 善 照 ﹁ 妙 好 人 伝 研 究 史 の 検 討 ﹂ ﹁ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 第 三 十 巻 第 一 号 二 五 七 頁 。 ㈲ ﹁ 龍 谷 大 学 三 百 五 十 年 史 ﹄ 通 史 編 ・ 上 巻 第 二 章 。 ﹁ 天 保 の 改 革 ﹂ と は 文 政 年 間 末 よ り 天 保 年 間 に か け て 行 わ れ た 本 願 寺 の 借 財 整 理 で あ る 。 具 体 的 に は 、 宝 暦 年 間 の 阿 弥 陀 堂 再 建 、 御 影 堂 大 修 復 、 興 正 寺 と の 本 末 論 争 訴 訟 、 浄 土 宗 と の 宗 名 論 争 、 三 業 惑 乱 訴 訟 等 の た め の 借 財 整 理 を い う 。 ⑯ 土 井 順 一 著 ﹃妙 好 人 伝 の 研 究 -新 資 料 を 中 心 と し て ー ﹄ 百 華 苑 刊 一 九 八 〇 、 九 〇 頁 。 qの 僧 純 の 仰 誓 撰 ﹁ 妙 好 人 伝 ﹄ (初 篇 ) に お け る 変 質 問 題 に つ い て 、 菊 藤 は 昨 年 の 大 谷 大 学 に お け る 日 本 印 度 学 仏 教 学 会 第 六 十 回 学 術 大 会 に お い て 、 ﹁ こ の よ う に 僧 純 は ﹃ 孝 行 ﹂ を 力 説 し た が 、 そ の 背 後 に は 、 幕 府 の 孝 子 顕 彰 政 策 や 儒 者 . 心 学 者 た ち の 孝 子 顕 彰 運 動 が あ り 、 真 宗 の 立 場 か ら 応 答 す る 必 要 が あ っ た と 思 わ れ る ﹂ と 研 究 発 表 し て い る 。 ﹁ ﹁ 妙 好 人 伝 ﹂ に お け る 編 者 僧 純 の 教 説 ﹂ ﹁ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹂ 第 五 十 八 巻 第 一 号 十 七 頁 。 ㈹ 前 掲 轡 oo 四 四 頁 。 ㈹ 朝 枝 善 照 著 ﹁続 妙 好 人 伝 基 礎 研 究 ﹄ 永 田 文 昌 堂 一 九 九 八 。 本 著 に は 、 ﹁ 仮 説 ・ ﹃親 聞 妙 好 人 伝 ﹂ 、 ﹁妙 好 人 伝 ﹂ 系 統 図 L (四 四 頁 ) と と も に 、 本 末 尾 に ﹁ ﹃妙 好 人 伝 ﹄ 関 係 年 表 ﹂ が 付 録 さ れ て い る 。 ⑳ 真 宗 史 料 刊 行 会 編 (児 玉 識 ・ 菊 藤 明 道 担 当 ) ﹃大 系 真 宗 史 料 ﹄ ( 伝 記 編 八 妙 好 人 伝 ) 法 蔵 館 二 〇 〇 九 、 三 十 頁 。 oo ﹁ 真 宗 聖 教 全 書 (真 聖 全 ) 一 ﹄ 六 六 頁 。 ﹃ 浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ) ﹄ = 七 頁 。 ⑳ ﹁ 真 聖 全 一 ﹄ 五 五 八 頁 。 ﹁浄 土 真 宗 聖 典 ・ 七 祖 篇 (原 典 版 ご 五 六 七 頁 。 ﹃ 浄 土 真 宗 聖 典 (七 祖 篇 ご 四 九 九 頁 。 ⑳ ﹃ 真 聖 全 一 ﹄ 九 七 二 頁 。 ﹁浄 土 真 宗 聖 典 ・ 七 祖 篇 (原 典 版 ご = 二 九 七 頁 。 ﹁浄 土 真 宗 聖 典 ( 七 祖 篇 ご 一 二 五 七 頁 。 ⑳ ﹁ 真 聖 全 二 ﹂ 七 六 頁 、 七 八 頁 。 ﹁浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ご 二 五 八 頁 、 二 六 二 頁 。 ㈱ ﹃ 真 聖 全 二 ﹄ 六 〇 八 頁 。 ﹁浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ご 六 八 二 頁 。

㈱ ⑳ ⑳ ⑳ ⑬① ⑳ 働 ㈲ ⑳ ⑬9 ⑬励 ⑬の ㈱ ⑳ ㈲ ω ㈱ ㈲ ﹁ 真 聖 全 二 ﹄ 四 七 六 頁 。 ﹁浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ) ﹄ 五 三 八 頁 。 ﹁ 真 聖 全 二 ﹄ 四 四 頁 。 ﹃浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ご 二 〇 四 頁 。 ﹃ 真 聖 全 二 ﹄ 四 八 四 頁 。 ﹃ 浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ご 五 五 〇 頁 。 ﹃ 真 聖 全 二 ﹄ 六 六 〇 頁 。 ﹃ 浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ご 七 四 八 頁 。 前 掲 書 ⑳ 十 頁 上 段 。 前 掲 書 ⑳ 十 三 頁 上 段 。 前 掲 書 ⑳ 十 四 頁 上 段 。 前 掲 書 ⑳ 十 四 頁 下 段 。 前 掲 書 ⑳ 十 五 頁 下 段 。 ﹁真 聖 全 二 ﹄ = 一〇 頁 。 ﹁ 浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ご 三 三 八 頁 。 ﹁真 聖 全 二 ﹄ 五 〇 六 頁 。 ﹁ 浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ご 五 八 六 頁 。 寺 川 幽 芳 は 自 己 開 示 の 定 義 に つ い て 、 ﹁自 己 開 示 と は ﹁ 煩 悩 具 足 の 凡 夫 ﹄ が そ の ま ま ﹁弥 陀 の 御 も よ お し に あ つ か り て 念 仏 申 す ﹂ と い う 、 そ の よ う な 自 己 自 身 の あ り の ま ま の 開 示 な の で あ り 、 換 言 す れ ば 、 そ れ は 、 弥 陀 の 本 願 を 仰 ぐ 姿 勢 の 披 渥 と 解 す る の が 適 切 で あ ろ う 。 そ し て 、 か か る 自 己 開 示 に お い て 、 そ こ に 、 ﹁共 に 聞 く ﹄ と い う 場 が 成 立 す る の で あ る ﹂ と し て い る 。 ﹃親 鷺 の 思 想 -宗 教 心 理 学 の 視 点 か ら ー ﹄ 法 蔵 館 二 〇 〇 五 、 三 六 〇 頁 。 前 掲 書 ⑳ 十 七 頁 下 段 。 朝 枯 善 照 ﹁ 真 宗 の 伝 道 に 関 す る 一 考 察 ー 特 に 唱 導 ・ 法 談 ・ 法 話 に つ い て I ﹂ ﹃龍 谷 教 学 ﹄ 第 二 十 四 号 二 二 頁 。 前 掲 論 文 ㈲ 十 六 頁 。 前 掲 書 ⑳ 十 二 頁 上 段 。 ﹁真 聖 全 三 ﹄ 五 五 六 頁 、 ﹁ 浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ) ﹄ 一 二 六 二 頁 。 ﹁真 聖 全 三 ﹄ 五 九 一 頁 、 ﹁浄 土 真 宗 聖 典 (第 二 版 ご = 二 〇 八 頁 。 キ ー ワ ー ド  法 座 の 機 能  真 の 仏 弟 子  仰 誓 の 眼 真 宗 法 座 の 一 考 察︵ 吾 勝 ) 二 一