J a me sJ oyc ea ndhi sCr i t i c i s m o ft heChur c hi n TheSi st er s ,as t o r yi n Dubl i ners

岡山大学大学院社会文化科学研究科紀 要第

3 2

^号

( 2 0 1

1ll)

『 ダブリンの市民』 の中の作 品 ｢ 姉妹｣ に見 る ジェイムズ ･ジ ョイスの教会批判

J a me sJ oyc ea ndhi sCr i t i c i s m o ft heChur c hi n TheSi st er s ,as t o r yi n Dubl i ners

金 田 法 子

KANADA,Nor i ko

はじめに

ジェイムズ ･ジ ョイスは

2 0

世紀 の最 も重要 な作家の一人 と許 されるアイルラ ン ド出身の小説家であ る｡著名 な作 品には処女作で もあ り短編小説であ る rダブ リンの市民J､ アメ リカの ランダム ･ハ ウ ス社が行 った

｢ 2 0

世紀 に英語で著 された′ト説ベス ト

1 0 0

｣1と遺 した調査で 1位 となった rユ リシーズJ

( Ul ys s e s )

､同 じく

3

位 を藤得 した r若 い芸術家の 肖像

J ( A Po r t r ai to ft heAr t i s ta saYo un gMan)

､ そ して､新たな言語創造 を試みた とされる rフイネガ ンズ ･ウェイク

j ( Fl ml e gan

S

Wak e )

の

4

作 を 挙 げることがで きる｡以下は､ジ ョイスによって出版 された作 品の一覧である2｡

1 9 0 7

年

5

月

( 2 5

歳)一詩集 r室内楽

J ( Ch amb e rMu s i c ) 1 9 1 4

年

6

月

( 3 2

歳)一短編集 rダブ リンの市民j(

Dub l i ne

rs)

1 9 1 6

年

1 2

月(34歳)一長編小説 r若い芸術家 の肖像

j ( APo r t 7 1 ai to ft heAr t i s ta saYo ul l gMa7 1 ) 1 9 1 8

年

5

月

( 3 4

歳)‑戯 曲 r亡命者たち

] ( Exi l e s )

1 9 2 2

年

2

月

( 4 0

歳)‑長編小説 rユ リシ‑ズ

J ( Ul ys s e s )

1 9 2 7

年

7

月

( 4 5

歳)･詩集 rポ ウムズ ･ペニイーチ

j ( Pol ne SPe n ye ac h) 1 9 3 9

年

5

月

( 5 7

歳)‑長編小説 rフイネガ ンズ ･ウェイク

] ( Fml l e gan

S

Wa k e )

ジ ョイスは

､1 8 8 2

年 にアイルラ ン ドの首都 ダブ リンに

1 0

人兄弟の長男 として生 まれが ｡その後

､6

歳 を過 ぎた頃 より､イエズス会系のエ リー ト校 クロンゴーズ ･ウッ ド ･カ レッジ

( Cl o ngo we sWo o d Co l l e ge )

4に入学 し､厳格 な宗教教 育 を受 けた｡ ジ ョイスの父親 は市 の地方税徴収事務所 に勤務 して いたが組織再編の折 に失職す る.以降､ ジ ョイス家 は僅 かな年金収入 を頼 りとした極 めて窮乏 した生 活 を強い られ､彼 は

9

歳の時に退学 を余儀 な くされる｡その後､授業料の安いクリスチ ャン･ブラザー

結城英雄 rジョイスを読む]集英社､2004年､9頁｡

1 9

9

8

年7月

2 0

日､アメリカのランダム ･ハウス社が実施した調査｡

桶谷秀昭 rジェイムズ ･ジョイスj定伊国屋沓店

､1 9

80年

､1 9 7 ‑ 2 0 5

頁｡

El l ma nn, RI C h a r d , J a me sJ o y c e , Ne wa n dRe v is e dEd i t 1 0 n , 0X f o r dUn l V e r S l t yPr e s s , 1 9 8

3

.

p21. Ibid

. p . 2 9

267

｢ダブリンの市民｣の中の作品 ｢姉妹｣に見るジェイムズ ･ジョイスの教会批判 金田 法子

ズ ･スクール(Christian Brothers■School)5に入学す るが

､

11歳 の時､名門校 べ)I,ベデ イア ･カ レッ ジ(BelvedereCollege)の学監 に就任が予定 されていた前学校 の校長の計 らいで､エ リー ト校 であ る 同校への入学が許 される｡そ こでは､ジ ョイスは特 に作文 に秀 で周 囲の注 目を集めた｡そ して､16歳 になったある日､聖職への道 を勧 め られ るが､彼 は これ を拒否 し､｢司祭 とは魂 の牢獄 と暗黒 を意味 する｡た とえ破滅が待 ってい ようと､芸術 と人生 に自らの身 を委ね よう｣

6

と決意す る｡その後､ジ ョ イス はカ トリック系 の大 学 で あ るユ ニバ ー シテ ィー ･カ レッジ ･ダブ リン(UniversityCollege. Dublln)7に入学 し､英語 ･フランス語 ･イタリア語か ら成 る ｢現代言語｣ を専攻する｡やがて彼 は大 学 を卒業するが､ ジ ョイス家 の窮乏には益 々拍車がかか り､借金取 りに追い立て られ､一家 は度重 な る引越 しに翻弄 させ られる｡ しか し､当時､貧困に嘱いでいる家庭 はジ ョイス家 だけではなか った｡

この頃､19世紀後半のアイルラン ドは未だイギ リスの植民地下 にあった｡その一方で､人 々の生活 はキ リス ト教会組織 による多大 な影響 を受けていた｡すなわち､人が生 を受けた時 よ り､教育､結婚 ､ 社会生活､ さらには死 に至 る迄､聖職者の介在 な しに生活 を営 む事 は不可能な仕組みが作 られていた｡

しか し､そ うした状況 にあって も社会 は荒ぶ一方であった.ギブソ ン教授 は

､｢ 2 0

世紀へ の変 わ り目 のダブリンの町は､ ヨー ロッパ の どの都 市 と比べて もー香貧困の 目立つ都市であった｡大飢僅以降､

困窮者が ダブ リンの町に押 し寄せ､町 はス ラムで溢 れていた

｣ 8

と記 しているが､ この ような有様 は ジ ョイス に とって まさに許 しが た く嫌 悪 すべ き状 況 で あ った｡ そ して､彼 は ダブ リ ンを ｢麻

痔｣

(paralysis)9状態 にあるとし､ イギ リス政府 の無策10を非難 し､ また､市民の窮乏の嚢で ｢蓄財 を重 ねていたキ リス ト教会組織｣11に対 する憎悪 を深めていった｡ ある日､ジ ョイスは滞在先 の ローマか ら祖 国の弟 に宛 てて､教会 こそが ｢アイルラン ドの敵｣である としたためた審状 を送 る (也eenemy ofIreland⁾12｡ また､将来の伴侶 となる女性 に宛てた書状 に､｢私の心 は一切の現在の社会秩序及 びキ

リス ト教 を拒絶 します｣(Mymindrejects也ewholepresentsocialorderandChrlStlanlty)と書 き､

さらに､｢私 は暫 くこと､語 ること､行 うことによって､それ (教会組織 )に公然 と戟争 を挑 み ます｣

(Imakean openwaruponitbywhatlwriteandsayanddo.)13と記 したOその後､自ら ｢自発的亡 命｣ (volun taryexile)14と称 し､祖 国を後 に し(22歳)､ユー ゴス ラビア (現 クロアチ ア)の都市ポー ラやイタリアのローマ､オース トリア ‑ハ ンガ リー帝 国領 の トリエステ (現イ タリア領)､スイスの

a Ellmann.Richard.JamesJoyce.NewandRevisedEdition,OxfordUnlVerSltyPress,1983,p.35.

6 リチャードエルマン､宮田恭子訳 rジェイムズ ･ジョイス伝

1

Jみすず番房､1996年､62頁0 7 Ellmam.p.57

8 Gibson,AndrewJamesJoyce,Rea拙 OnBooksLtd..London,2006pp68‑69,ロンドン大学教授｡

9 Joyce.James,SelectedLettersofJamesJoyce.ed.Ellrnann,RIChard.FaberandFaber,1975.p83

10 リチャード･エルマン著､宮田恭子訳 rジョイス伝

1

1みすず番房､1996年､295貢｡

11 同省､294‑295貫.

12 Joyce.James,SelectedLettersofJamesJoyce..ed..Eumann.RIChard,FaberandFaber.1975.p125

13 1bld.,p.25‑26.

14 Ibid.,p56.

岡 山大 学大 学 院社 会文 化科竿研 究科紀要第32号(2011ll)

チュー リッヒ､フランスのパ リなどを転々とする｡その間､彼 は主に英語の教師をしなが ら妻子 を養 い､その一方で､極貧に苦 しみ､持病である眼病 と戦いなが ら執筆活動 を続けた｡

ジ ョイスは rダブ リンの市民』執筆 にあた り､友人に ｢多 くの人間が､これが都市だと考 える､半 身不随の麻痔 した魂 を描 くために､あの作 品を rダブ リンの市民J と名づける｣15と1904年7月に し たためているが､その出版 は容易 ならざるものがあった｡彼 自身､｢この作品は読者の気分 を害せず に書 くことは出来ない｣16と述べたが､その言葉 は的中 し､ジ ョイスは幾多の出版社 と交渉 を試みた ものの､いずれか らも内容の訂正17や削除を求め られ業 を煮や したジョイスが出版社 を契約破棄のか どで提訴することもあった180 しか し､そ うした符余曲折 を経て執筆か ら10年以上が経過 した1914年 6月､rダブリンの市民』はようや くロン ドンの出版社､グラン ト.リチャーズ社か ら発行 された19｡

筆者は､ここに ｢問題の所在｣ を認める｡すなわち､以下の

4

点である.

【1

】 ジ ョイスは､如何に自身の命題である ｢教会 との戦争｣ を遂行 したか｡

【 2】

ジ ョイスが考案 した作品構成 とは､いかなるものであったか｡

【3】 ジ ョイスは､ 自ら創造 した登場人物たちに如何 なるメッセージを託 したのか｡

【 4】

ジ ョイスの ｢教会 との戟争｣は､彼に如何 なる帰結 をもた らしたのか｡20

‑万､ジ ョイスは､制度 としての､あるいは組織 としての､あるいはまた市民 を支配するもの とし てのキリス ト教会 を生涯批判の 目で見つめていた.彼 は､筆者が本箱 で分析 を試みる rダブリンの市 民J に限らず､それ以降の作 品において も､直接的に もあるいは間接的にも教会への批判 を展開 して いた｡筆者の研究は､アイルラン ドのキ リス ト教会 に対 しジ ョイスが どのような感情 を抱いていたの か､また､ どのような表現方法を用い自らの命題 を遂行 しようとしていたのかを考察 し､ さらにジ ョ イスの作品の中に見 られる表現か らその隠された意図を探 り､彼の思想 と作品 とに架橋 を試み ようと するものである｡その第一歩 として､本稿ではジョイスの初期作品である rダブリンの市民』 の冒頭 に置かれた作品､｢姉妹｣の分析 を行い､次稿 において短編の最後 を締め くくる作品､｢恩寵｣ を考察 し､その後､その二作の間に置かれた作品の分析 を､内外の優れた研究に依拠 しなが ら進めたい｡

本論に入る前に先行研究について触れておかなければならない｡ジ ョイスの作品はその表現の過激 さ卑濃 さなどか ら､当初､アイルラン ドでは発売 されることはなかった｡ジ ョイス と同時代 に生 きた イギ リスの批評家､シリル ･コノリー(CyrilVernon Connolly)は､ 1929年4月､｢作家の名声が時代 によって上がった り下がった りすることは良 くあることだが､ジ ョイスの場合は場所 によって評判が

E3 リチャード･エルマン､宮EEl恭子訳 rジェームズ ･ジョイス伝 1jみすず昏房､1996年､186頁o

l6 Joyce.SelectedLettersofJamesJoyce,p83.

17 Glbson,AndrewJamesJoyce,ReaktionBooksLtd,London,2006.pp.89‑90

1B リチャード･エルマン､宮田恭子訳 rジェームズ ･ジョイス伝2J494頁｡

19 Ellmann.RIChard,JamesJoyce.NewandRevISedEdition.0ⅩfordUruversityPress,1983,p353

20 問題4については紙幅の都合により､次掛 こ於いて論述する｡

269

rダブリンの市民Jの中の作品 ｢姉妹｣に見るジェイムズ ･ジョイスの教会批判 金 田 法子

高かった り低かった りす る｡ ジ ョイスはアイルラン ドでは恨み を買い､ イギ リスでは軽視 され､アメ リカでは一部の人々によって偶像扱 い をされてい る｣21と述べ たが､ ジ ョイス研 究 はアイル ラン ドを その起点 としなか った｡我が国での ジ ョイス研 究は､1918年 に詩人野 口米次郎が22小説 r若い芸術 家 の肖像j を紹介 し､その文体の特徴 を指摘 して以来のことである｡本稿 が扱 うジ ョイス と宗教､教会 批判 といった視点か ら彼 の作 品 を捉 えようとす る研 究は､我が国においては管見 の限 り僅 かである23｡ 一方､海外 の研 究 で ジ ョイス と宗教 を結 びつ けた もの には､JoyceamongtheJesuits21,Joyceand Aqumas

2

5,TheCollSCienceofJamesJoyce26等が見 られるが､やは りその数 は少 ない｡

第一章 r ダブリンの市民』の構成 と本稿での対象作品

rダブ リンの市民j(DubLiners)は､十五編か らなる短編集 として知 られてい るo Lか し､厳密 に は次に挙げた 1か ら14までの短編 ､及び､15作 目の中綱 によ り構成 されている｡

物語 りは､少年期､青春期､青年期､社会生活の四期 に分 け られ､次の ように配置 されている｡

<少年期 >

1.

｢姉妹｣(TheSisters)､ 2.｢出遭い｣(AnEncounter)､ 3.｢アラビ

‑

｣(Araby)､

<青春期 >4 ｢イーヴリン｣ (EveLme)､5 ｢レースの後で｣(AjtertheRace)､6

,

｢二人の伊達男｣

(TwoCallants)､ 7.｢下宿 屋｣(TheBoardingHouse)､<成 年 期 > 8 ｢小 さな雲｣(A L,lttle Cloud)､ 9 ｢対応｣(Counterparts)､

1

0.｢土｣(Clay)､l

l .

｢痛 ま しい事故｣(A PainjidCase)､

<社会生活 >12 ｢蔦の 日の委員会室｣(IvyDayintheCommitteeRoom)､13.｢母｣ (A Mother)､ 14

,

｢恩寵｣ (Grace)､<付加作品 >15.｢死者 たち｣(TheDead)0

本稿では以下の理 由か ら ｢姉妹｣及び ｢恩寵｣27を考察の対象 とす る｡ ジャクソン及 びマ クギ ンレ‑

は28､rダブ リンの市民J でジ ョイスが信仰 をテーマ と して著 した作 品には､｢恩寵｣及 び ｢姉妹｣が あると述べている｡冒頭 に置かれた ｢姉妹｣ については､特 にジ ョイスが ｢教会 との戦争｣の開始 を 告げる役割 をこの作 品に付 した もの と考 え､考察対象 とす る重要性 を確信す る｡ さらに､1906年5月 に弟 に宛 てた書状でジ ョイスは ｢この作 品は読者 の気分 を苦 させずに書 くことは出来 ない｡ アイルラ ン ドの司祭 は､｢姉妹｣ を糾弾するだろう｣29と語 ってお り､彼の ｢教会批判｣ に沿 う内容 の記述が こ の作品に多 く現われているのではないか と考 える｡ 一方､｢恩寵｣ については､ ジャクソン及びマ ク

zl 丸谷オー r現代作家論 ジェイムズ ･ジョイスJ早川沓房､1974年､51頁｡

22 鏡味国彦 rジェイムズ .ジョイスと日本の文壇｣文化皆房博文社､1983年､lo貰o 23 安藤勝窟 r英米文学研究文献要覧l紀伊国屋昏店､1994年､20世紀文献要覧体系23号｡

21 sullivanKevlnJoyceamongtheJesldts,ColumbiaUniversityPress.1958

25 N00n.WlluamJoyceandAqzu'uas.YaleUniversityPress.1957.

26 0●Brlen,Darcy.TheConscLe71CeOfJamesJoyce.PnncetonUniversityPress,1967 27｢恩

範

｣の分析は耗帽の都合により､次塙において論述する｡

28 Jackson.JohnW.&McGin1ey.Bernard.JamesJoyce'sDubltllerS.Sinclair‑Stevenson.1993,p.156. 29 Joyce,SelectedLettersofJcnleSJoyce,p83.

岡山大学大学院社会文化科学研究科紀紫 第32号(2011ll)

ギンレ‑が､rダブリンの市民』の中の作品のすべてを凝縮する最 も重要な作品30と記 してお り､ジ ョ イスの命題が より核心的に表現 されているもの と考 える｡ また､｢恩寵｣ は当初 か らジ ョイスが rダ ブリンの市民』 を締め括 る作品 として位置づけていた作品で もある31｡

｢死者たち｣については､本稿での考察対象 とすべ きもの と考えるが､次の理 由によ り除外す る｡

① 短編は全て1905年 までに執筆 されている｡｢死者 たち｣は､ 1907年に著 されてお り長 さの点か らは 中筋であ り､その表出態度は他の十四作 とは明 らかに異質な ものである32｡ ② rダブリンの市民』 と い う作品の全体的な統一 とい う観点か ら ｢死者 たち｣は問題である33. ③ ジ ョイスは

､｢ r

ダブリン の市民jでは､私はダブ リンに不当に厳 しかったような気がする. この都市の魅力 を何一つ再現 しな かった｣}lと述べ ｢死者たち｣の執筆にとりかかっている｡④ 短編の登場人物たちは ｢中の下の階級｣

に属するが､｢死者 たち｣の主人公はそれ より上の階級､む しろブルジ ョア社会 に属 した人々にまつ わる物語 となっている35.

第二幸 ｢ 姉妹 ｣ 一 作 品の紹介 第一節 ｢ 姉妹｣ 一 粗筋

本節では物語の粗筋 を ｢少年 と神父｣､｢神父の棺 の前で｣ という二つの項 目に分けて纏める36o

l.少年 と神父

少年は伯父伯母 と同居 してお り､ 日頃か らキ リス ト教の教義や ミサの方法などについてフリン神 父か ら個人的に指導 を受けている｡ある日､神父が卒中で倒れて しまう｡今回は三度 目である｡神父 は ｢もう長 くは生 きられない｣ と語 っていたが､少年は ｢取 り留めのないことを言 って｣ と放 って し まう｡ しか し､何か気 にな り毎晩神父の住 まいの前 を行 き来 し様子 を伺 った｡ もし亡 くなっていたの なら死者の頭の ところに蝋燭が二本燈る｡きっと窓にその影が映るはずだ｡しか し､その気配はなかっ た｡少年は神父の部屋 を見上げる時､｢麻痔｣ とい う言葉 をそっとつぶやいてみた｡最初､その言葉 はユークリッ ド幾何学のノーモ ン､『カ トリック教義問答集』の ｢聖職売買｣ といった言葉 と同 じよ うに寄妙に響いた｡ しか し､今では､何 か邪悪で罪深い存在の名の ように響 き彼 は恐れを抱 いたが､

その一方でそれに近寄 ってみて､その忌 まわ しい行為 を見てみたいとも思った｡

ある夕方､伯父の友人のコッター爺 さんが来て､神父が亡 くなったことを告げる. コッター爺さん

30 Jackson&McGinley,p.56.

31 Nom S.Margot.Susbic1‑ousReadi71gSOfJoyce'sDublmers.UniversityofPennsylvanlaPress.2003.p197.

32 桶谷秀昭 rジェイムズ ･ジョイスj紀伊国屋暫店､1980年､124頁｡

33 結城英雄 rジョイスを読むj集英社､2004年､79頁｡

i‑ェルマン著､宮田恭子訳 rジョイス伝 11みすず昏房､1996年､264頁0 35 Norris,p216

36ジェイムズ ･ジョイスDublmersの翻訳の引用は､すべて結城英雄訳 rダブリンの市民j 岩波文庫､2008年に 依る｡

271

rダブリンの市民Jの中の作品 ｢姉妹｣に見るジェイムズ .ジョイスの教会批判 ^金田 法子

に よる と､神父 には どこか奇妙 で不気 味 な ところが あ った と言 う｡す る と伯 父 さんが､神 父 と少年 は 仲 の良い友達 だった､神 父 は彼 にいろい ろ と教 えて くれて 目をかけて くれた と語 る｡ それ に対 しコ ッ ター爺 さんは､ もし自分 の子供 だった らあんな男 とは付 き合 わせ た くない｡ なぜ な ら子供 の心 は感 じ やす く､あんなふ うな もの を見 る と影響 を受 けて しまうか らと語 る｡ これに対 し伯父 さんは私 も同 じ 意見 だOそ この蓄蔵十字合点37にいつ も言 ってい る｡ 身体 を鍛 え､冷水 浴 で も して､ と話 をは ぐらか

して しま う｡夜 ､少年 はなかなか寝つかれなか った｡ コッター爺 さんが一体何 を言お うと してい るの か気 になった｡ そ こに唇 を唾液で濡 ら し､絶 えず薄 ら笑 い を した生気 の ない灰色 の麻痔 した ような神 父の幻が現 れた｡少年 は自分の魂が どこか楽 しい邪悪 な ところへ遠 のいて行 くよ うに感 じた｡ そ して､

神父の唾液で濡 れた唇が ､つぶや くような声 で何 か を告 白 し始め る｡そこで彼 は神 父が麻痔 で亡 くなっ てい るこ とを思い出 し､ あたか もその ｢聖職売買 ｣の罪 を許すかの ように 自分 も弱 々 しく微 笑 んでい ることを感 じた｡ しか し､神 父 の死 に遭遇 した少 年 は不思議 に も悲嘆 に くれ るこ とが な く､か えって､

束縛か ら解 き放 たれた ような開放感 を覚 え当惑 した くらいだった｡

若 い頃､ ローマ にあるアイルラン ド神学校 に学 んだ神 父 は､少年 に ラテ ン語 の発音方法 や カタコン ベやナポ レオ ンの話､そ して ミサで着 る法衣 の意味合 いや大罪や小罪 に該 当す る行為 な どにつ いて教 えて くれた｡ そ うした話 か ら少年 は今 まで最 も単純 だ と思 っていた教会 の制度です ら､実 は､複雑 で 神秘的 なこ とであ った ことを知 る ようになる｡ また､告解室で漏 らされ る秘密 に対す る司祭 の職任 は あ ま りに も重大で はないか と考 えた彼 は､ どう して司祭 がその ような要務 を引 き受 ける勇気 を持 て る のか不 思議で な らなか った｡ しか し､そ う した込み入 った問題 に対応す るため に郵便局 の人名簿 の よ うに分厚 い書物が ある とい うことを神 父か ら聞か された彼 は､特段 ､驚 きも しなか ったo また､神父 は少年 に ミサの答辞 を暗記 させ た｡それ を彼 が早 口に唱 える と神父 は､時折 ､喚 ぎ煙草 の大 きな塊 を 鼻孔 に交互 に押 し込み､大 きな変色 した歯 を見せ て､舌 を下唇 の上 にのせ て笑 った｡少年 は コッター 爺 さんが神 父 について語 った言葉が まだ気 になっていた｡ また､昨晩見 たペ ル シャにいた ような夢 の 結未が何 であったのか を考 えたが思 い出せ なかった｡

2. 神父の棺の前で

夕方､叔母 さん と一緒 に神 父の家 を訪 ねたO神 父 の遊休 は既 に棺 に納 め られてお り､皆 で棺 の下 の 方 にひざまずいて祈 りを捧 げ ようとした｡ しか し､少年 は神 父の妹 ナニーのぶつぶつい う声 に気持 ち が乱れた｡ また､彼女の靴 のかか とが片 方 だけに磨 りへ っていた り､ス カー トが背 中で不恰好 に止 め られていた りす るのが気 になった｡棺 の中の神 父 は祭服 を着 て大 きな手 に力 な く聖杯 を抱 え､ ひ ど く 棒猛 そ うな顔 を していたo ナニーはシェ リー酒の入 ったデカ ンター とワイ ングラス を出 し､ ワイ ンを､

37 Gifford,DonJoyceATlタLOLafed‑NoEes^orDubLinersandAPortral'tOfEheArEIStaSaYoungMan.UruversltyOf CalifornlaPress.1982.p.30.:Rosicruclan‑A memberofanmternat10nalfraternityofrellgiousmysbcs,the AncientOrderRosaeCrucis本箱はジョイスのキリス ト教会批判を論 じようとするものであり､ここでは藩夜 十字会については言及しない｡

岡山大学大学院社会文化科学研究科紀要 第32号(2011,ll)

と勧める｡彼女は姉の言いつけで シェリーを注 ぎ皆に回 した380階下の小部屋 には姉エ ライザが腰掛 けていた｡伯母が ｢あの方 もとうとう天国に召 されて｣ と語る｡するとエライザが神父の死 は息 を引 き取 ったの も分か らないほ ど静かで きれいな ものであった.終油39はオ ウラーク神父 に済 ませて貰 っ たのだが､神父はその際にも悟 りきった様子だった､などと続ける｡ さらに､エライザは､家 は貧 し かったけれど神父には不 自由をさせた くない と思い､で きるだけのことを した｡彼 は普段 は全 く手の かか らない人であったけれ ども､亡 くなる前か ら聖務 日課啓は床‑落 として しまうし､椅子 にもたれ てロを開けていた りし､様子がおか しくなっていたと語る｡ しか し､いつ も生家 を見 るためにリウマ チ車強 40の付 いた馬車でアイ リッシュタウンに連れて行 って くれると言 っていて､皆楽 しみに してい たとも言 う｡その一方で､神父は九帳面す ぎる人だった｡司祭の務めは荷が重す ぎたようだ し､彼の 一生 も思 うようにいかなかったのか もしれない とも語った｡すると伯母 さんが､彼が失意の人だった のはよく分かると言い､エ ライザ も彼がおか しくなったのは聖杯 を壊 したことがその始 まりだった と 続ける｡ しか し､聖杯 の中には何 も入ってお らず何 ともなかった｡そ もそ もあれは､侍者の過ちだっ た｡それにも係わらず､神父はひどく気 に病み､あれか らとい うもの誰 ともロをきかずふ さぎ込むよ うになった｡ある夜､神父は人を訪問す る用事があるとい うのに､行方が分か らな くな り､皆で探す と薄暗い告解重に座 って､大 きく目を見開 き一人忍 び笑いをしていたO皆がそれを見て､これはどこ かおか しい と思ったとの話が続 く｡

第二節 ｢ 姉妹｣ 一 作品のテーマ

ジ ョイスはダブリンを ｢麻

痔｣ 4 1

状態 にあるとし､｢多 くの人間が､ これが都市 だと考 える半身不随 の麻壊 した魂 を描 くためにあの作品を 軒ダブリンの市民』 と名づける

｣ 4 2

と語ったo Lたがって､ジ ョ イスの rダブリンの市民』の執筆のテーマは､ダブリンの麻痔 を措 くことにあった ということになる｡

しか し､ジ ョイスは ｢姉妹｣の冒頭で主人公の少年 に自身のテーマである ｢麻

痔

｣だけではな く､｢ノー モン｣や ｢聖職売買｣ とい う言葉 を挙げさせた｡そ して､それを ｢麻痔｣ と同様 な響 きを持 った言葉 とした｡では､なぜ ジ ョイスは ｢執筆の意図｣ を ｢麻

痔

｣に限定 したのだろうか｡そこには何かの意 図が隠されていたのだろうか｡以下に､ジ ョイスが本作品に託 した真のテーマ とは一体何であったか を考察する｡

3B JoyceJames,Dublmers.WordsworthClassics.1993,p.5.妹ナニーの混乱した状態が伺える｡

3g ドナルド･K.マッキム rキリス ト教神学用語辞典J日本キリス ト教団出版局､2002年､360頁o｢最後の塗油｣

‑臨終の床にある病者のための秘蹟｡

40 JoyceJames,Dz̀blmers,WordsworthClassics,1993,p6.エライザは､rheumatlCWheel(リウマチ車籍)と語 るが､pneumatlCWheels(空気式車輪)の間違いであり､ここでは姉エライザの混乱ぶりが伺われるd

4

‑ Joyce.James,SelectedLettersofJamesJoyce,ELlmann.RIChard.,ed..FaberandFaber,1975,p83.

̀12リチャード･エルマン､宮EEl恭子訳 rジェームズ ･ジョイス伝 1jみすず普房､1996年.186頁｡

273

rダブリンの市民Jの中の作品 ｢姉妹｣に見るジェイムズ .ジョイスの教会批判 金田 法子

1 . ｢ 麻痔

｣､ ｢ノ ー モ ン｣､ ｢聖 職 売 買 ｣

｢麻

痔 ｣( pa r a l ys i s )

についての医学的説貯 3は､｢①神経組織 の損傷 ､ または疾病 による筋 肉の随意 運動力の喪失｡② 身体の一部の感覚妥失｡③分泌 または精神作用の ような機 能の賓失｣ との ことであ る｡

｢ノ‑モ ン

｣( g no mo n

)44については､｢平行四辺形か らその一角 を含 む､それに相似 な平行 四辺形 を取 り除いた残 りの図形

｣ 4 5

との記述がある｡ したが って､｢ノーモ ン｣ は本来の形体か らの欠如 を意 味 し､不完全 さを類推 させ る言葉 で もある｡

｢聖職売買

｣( s i mo ny)

は､ トマス ･アクイナスが r神学大全j

弟1 9

巻第2部第

1 00

脚 6において定 義 を した概念である47｡以下 は､本論 に即 し筆者が要約 した ものであ り､ また､下線部分 については 筆者が強調のため付 した ものである｡

第1粂 ｢聖職売買 とは何 か｣ではこの世 の ものは全て霊的事物 であ り次の理 由か ら売買す るには相 応 しくない もの としている｡(∋その価値 は地上的な価値では計れない｡くさ霊的事物の所有者 は神 であ り､その保有者 は単 なる管理者 にす ぎない｡(丑神か ら無償で授か った ものであるか ら､他 に も無償 で 与 えなければならない｡

第2粂 ｢秘技のために金銭 を受け取 る事 は許 されるか｣ との談論では､秘貯 8(洗礼､堅信 ､聖体､

ゆる し､病者の塗油､姫鱒､叙 階) を執 り行 う権能は､神 が聖職者 に無償 で与 えた ものであ るか ら､

それ を施す際に金銭 を受け取 ってはな らない としている｡ しか し､秘蹟の管理者の生活 を維持す るた めに何かを受け取 る事 はこの限 りではない｡

第

3

粂 ｢霊的な行為のために金銭 を受け取 ることが許 されるか｣ との議論では､霊 的な行為 とは霊 的な恩寵 を授けるための秘蹟であ り､霊的 な権能 を託 されている者 は教会か ら生活の維持費 を受けて いるため霊的な権能の対価 として何 か を受け取 った りした場合 は罪 となるとしている｡ また､そ こに 契約が介在 していた場合 も同様である｡

43 ステッドマン編鵜委員全編 rステッドマン医学大辞刺 メジカルビュー社

､1 9 8 1

年

､1 0 2 7

頁.

J

J TJ l eOx / o l dEn gl i s hDi c t i o n a r y , Ox f o r dUn i v e r s l t yPr e s s , 1 9 8 7 , p2 4 5

4

5

,1､稲凍男宙 r新英和大辞剣 研究社

､1 9 8 0

年

､8 9 5

頁｡

46 トマス･7クイナス著､稲垣良典訳 r神学大全j第

1 9

巻第

2

部第100間､創文社

､1 9 9 1

年

､4 2 6 ‑ 4 6 1

貫｡ここでは､

｢聖戦売買｣ではなく ｢聖物売買｣と訳されている0本論では､r新カ トリック大事典｣に倣い ｢聖敬売買｣と して考案を進める｡

47 上智学院新カトリック大事典編纂委員会 r新カトリック大事典J 研究社

､2 0

0

2

年

､6 3 5

頁｡

lA 同番

､1 8 9

頁0

岡山大学大学院社会文化科学研究科紀要第32号(2011.ll)

第

4

粂 ｢霊的なもの と結 び付 いた事物 を売 る事が許 されるか｣ との議論では､すべて現世的な もの は霊 的なものに結 び付 け られてお り､それを売 ることはで きる としている｡ しか し､霊 的な もの‑の 秩序､例 えば神 に係 わる聖職者の立場 などは売買 されるべ きではない とし､ また､聖 なる器 も霊 的 な

ものに結 び付 け られてお り 売 ることはで きない としている｡ しか し はな く単なる金属であるため売 ることはで きる｡砕 かれた器 をまた同 別 される必要があるともしている｡

砕かれた後の器 は聖 なる器で ら造 るには

第

5

粂 ｢手による贈与のみが聖職売買 を成立 させ るか､それ とも言葉お よび奉仕 による贈与 も聖職 売買 を成立 させ るか｣ との議論 については､ もし､その奉仕が不純 で肉的なことへ と結 びつけ られて いたな らば､それは奉仕 による贈与であって聖職売買の罪 にな り､ また､ある人が司祭職 を得 たい と 求めるな ら そ うした高慢 さを抱 くことか ら しくない者 となるとしている｡

第

6

粂 ｢聖職売買 の罪 につ いて｣ の試論 につ いては､聖職者が与 える秘蹟 は霊 的 な ものであ り いわば盗む とい う形 でその職務 を行使 してほな らないと している｡ また､聖職売 買者 たちは､霊的な もの を売 る者 も買 う者 も､ また仲介す る者 も罰せ られ､聖職者の場合 には汚辱､

免職 によって､一般信徒 は破 門によって罰せ られる｡

2. ジョイスによるアクイナスの ｢ 聖職売買｣の理解の根拠

ジ ョイスは自身の ｢教会への戦争｣ を開始す るにあた り､ アクイナス をその拠 り所 とした と考 える｡

その根拠 は次の通 りである｡(ら ｢アタイナス こそ､鋭 い刃の ような論証 によった最 も偉大 な哲学者で あ り､アクイナスを一 日一貫ずつ ラテ ン語 で読 んだ｣ と語 っている49.② ｢ア リス トテ レス とアク イ ナスの思考 は､私 を導 いて くれ る もの と して必要 であ る｣ と述べ ている50｡③新 トマス主義51の連動 が興隆 している只中にジ ョイスはお り､｢聖職売買｣の談論 に触 れていた と考 え られるo(むジ ョイス が 通 って いた大 学､ユ ニバ ー シテ ィー ･カ レ ッジ ･ダブ リ ンが1901年11月27日に開催 したThe Academyof

S

t.ThomasAquinasの数少 ないメンバ ー としてジ ョイスが名 を連ねていた520⑤ 自身の アクイナスに関す る思考 を ｢応用 アキナス学

｣

53(AppliedAquinas)と呼 んでいた｡

49 ELlmann.RIChard.JamesJoyce,NewandRevisedEdlt1⁰n,0ⅩfordUniversityPress,1983,pp.341‑342ポリス ･ フアーラン氏 (BonsFurlan)がエルマン教授に苑てた缶状で語ったもの｡フォーラン氏はジョイスが英語を 数えた生徒の一人｡後に､ユーゴスラビアの政治において顕著な役割を果たす｡

抑 JamesJoyce.APorEraiEo/theArhstasaYoungMan.WordswolthClassics.1992.p144 …Icanworkonat presentby山elightofoneortwoideasofArlStOtleandAquinasIneedthem onlyformyownuseand guldanceuntilIhavedonesomethlngformyselfbytheirlight:'

5‑ 上智学院新カトリック大事典崩碁委員会 r新カ トリック大事典J研究社､2002年､4431444貫.教皇レオ13世 が1879年 ｢アクイナスの精神｣によるキリス ト教的哲学の復興を呼びかけ始まった論議.

5L' sullivan.Kevin.JoyceamongEkeJesulEs.GreenwoodPress,1958.pp1671168

53 ジェイムズ ･ジョイス著､丸谷才一訳 r若い芸術家の肖像｣典英社､2009年､383貫｡

275

rダブリンの市民Jの中の作品 ｢姉妹｣に見るジェイムズ.ジョイスの教会批判 金 田 法子

一方､ジャクソン及びマクギ ンレ‑の研究54では､ジ ョイスは ｢聖職売買｣ を次の項 目に分 けて理 解 していた というO①聖霊の住処である人体が売春 を行 うこと｡② 愛情 を金銭 または地位 で取引す ること.③友情 を裏切ること､またはそれを売買す ることO④貧民 を搾取すること｡⑤孤独 ･惨めさ を味わうことO⑥政治原則 における背信行為 を行 うことD(丑職権 を混用すること｡(参縁故主義 などあ らゆる形態での悪事の仲介 をすること｡⑨偽善行為 を行 うこと｡

第三章 ｢ 姉妹｣‑ ス トー リーの分析 1.ジョイスの思惑

前節から少年が冒頭 に発 した､｢麻

痔

｣､｢ノーモ ン｣､｢聖職売買｣の三つ言葉の内､｢麻痔｣､｢ノー モン｣は､何れ も ｢機能不全｣や ｢不完全｣ を示 し､｢聖職売買｣ という言葉 だけが､宗教 に関連す る言糞であることが判明 した｡ したがって､ジ ョイスの ｢書 くこと､語ること､行 うことによ り公然 と教会に戦争を挑む｣ とい う表明に従 えば､この言葉の内でジ ョイスの命題 に沿 う言葉は ｢聖職売買

｣

のみとなる｡中間に位置する ｢ノーモ ン｣ については､少年は一度触れただけであ り､それ以外の使 用は見 られない｡このことか ら､ジ ョイスが ｢ノーモ ン｣ とい う言葉に付 した役割 は軽微 なもの と推 察する｡仮 に少年が ｢麻痔｣､｢聖職売買｣ とい う二つの言葉だけをつぶやいた場合 を想定す るとあ普

りにも暗 く陰哲な印象が創出されるのではないか｡ このため､ジ ョイスは ｢麻痔｣ と ｢聖職売買｣ と の間に何か緩衝材的な役割 を持 った言葉 を置 くことを考 え､同 じく ｢奇妙に響 く言葉｣ を探 したとこ ろ､以前､学習 したユークリッ ド幾何学の ｢ノーモ ン｣ を想起 したのではないだろうか｡実は､ジ ョ イスは数学を不得手 としていた55｡それはジ ョイスが11歳の時 より通学 していたベルベデイア.カ レッ ジでの成績 にも如実 に表れてお り､ユーク リッ ド幾何学 での彼 の成筋 を見 ると

､6 0 0

点満点中

4 0

点56 に留 まっていた｡この成績でジ ョイス少年が ｢ユークリッ ド幾何学｣ を理解 していたかは､はなはだ 疑問であ り､ジ ョイスにとって ｢ノーモ ン｣ とい う言葉は､ まさに奇妙で意味を成 さない言葉であっ たのではないか｡このことか ら､ジ ョイスはこの言葉に奇妙 さ ･不完全 さだけを演出させ る役割 を付

したものと推察する｡

以上から rダブリンの市民』 におけるジ ョイスの思惑は､登場人物たちの ｢麻痔｣ を措 き､その ｢聖 職売買｣の罪を暴 くことにあ り､その検証方法 として ｢邪悪で罪深い存在 による様々な悪行 を見 る｣

とい うことにあった もの と考える｡ このため､本稿では以上の仮説 に沿って登場人物 たちの ｢麻

痔｣

を確認 し､それが どのように ｢聖職売買｣の罪に関連付 けられているかを考察する｡なお､分析 にあ

5 IJ a c k s o n . J o h nW. & Mc Gl n le y , Be r n a r d

JamesJoyce'sDublme

r

s

. Sl nC l a i r ‑ S t e v e n s o n , 1 9 9 3 , pl

l

.

ジャクソン及び マクギンレイが述べる ｢ジョイスが意味するシモニー｣については典拠が示されていないが､彼らの文献はケ

ンプリツ大学等に採用されており権威のあるものと推察する｡

55 桶谷秀昭 rジェイムズ ･ジョイスj紀伊国屋番店

､1 9 8 0

年

､1 9 2

頁.

5 6s u l l l V

a

n, Ke v

lnJoyceamongtheJesui

t

s

. Co l u mb i aUn i v e r s i t yPr e s s , 1 9 5 8 . p1 0 4

岡山大学大学 院社会文化科学研究科紀要第32号(2011ll)

たっては､ダブリンの麻痔か ら逃れ､芸術家 として飛期 を試み ようとする青年の意識の成長 を措いた ジョイスの自伝的小説 とされる r若い芸術家の肖像J を､適宜､引用する｡

2. 神父の経歴に見る ｢ 麻樺｣ と ｢ 聖職売買｣

プリン神父はアイ リッシュ･タウン57の出身である｡ この地域 はダブリンの巨大ス ラムとして知 ら れ､犯罪が多発 し生活環境 も極悪 とされ極 めて殺伐 とした地域である58. したがって､多 くのダブリ ン市民にとっては排他的な地域であ り､おそ らく､そこの住人は他のダブリン市民か ら差別的な扱い を受けていた ものと推察する｡そのような環境 に育ったに もかかわらず､神父は取 り分けて優秀であっ た｡神父は姉妹の献身的な援助 を受けなが ら､やがて多 くの司祭たちが悌れ極僅 かなエ リー トのみが 入学 を許 される､ローマにあるアイルラン ド神学校59で学ぶ とい う華々 しい出世 コ‑スを歩 むように なる｡過去の修了者の中には､アイルラン ドの教会組織で司教や大司教 といった要職に就 く人たちが 多 く見 られた600将来 を嘱望 された神父はひたす ら勉学 に励 んだ.彼 は､当然､経済的に も社会的に も恵まれ､教会組織 の中で 自らの影響 を行使 し得 るような職安 を期待 していたであろう｡ しか し､神 父の夢はあえな く頓挫 し､彼 は極貧の人 々の住 むダブ リン市､ ミース通 りの聖キャサ リン教会61の司 祭の地位 に甘ん じた｡通常､司祭の地位 にある人物 には教会敷地内の施設 を宿舎 として提供 される場 合が多いが､神父にはそ うした施設はあてがわれなかったようである｡結果､彼は極貧の中で もさら に極貧 を極めた人々の住 むグレー ト･ブ リテ ン ･ス トリー ト62にある布地類 を取 り扱 う店の二階を住 まい とした｡ しか し､その店が扱 う晶は子供や女物の靴 くらいで､普段 は傘 の張 り替 えをな りわい と していた｡おそ らく二人の姉妹が生活の礎 を得 る為 に細 々 とこの店 を営 んでいたのであろう｡ この よ うに彼の生活はエ リー ト司祭の もの とは思えぬほ ど精彩 に欠け､悲哀す ら感 じさせ る ものであった｡

しか し､なぜ神父はエ リー ト･コースか ら逸脱 して しまったのか｡ また､ どの ような経緯か ら周囲 に奇妙で薄気味悪 く､変っていて失意にまみれた人 といった評 を醸成 して しまったのであろうか｡お そらく､その主な原因はプリン神父の ｢出身地｣にあったのではないだろうか｡仮 に､フリン神父が 極貧の人々が住む排他的な街 アイ リッシュタウンの出身 とい うことが教会内で認知 されていたとした ら､それが彼の昇進に有利 に働いたとは考 えに くい｡かえって､その出身が彼 を他の幹部候補生たち

57 Gi放)rd,Don.JoyceAnnotated‑NotesforDubLinersandAPortraitoflheArtistasaYoungMan.Universityof CaliLornlaPress,1982,p34

58 ァィリッシュタウンについては､近年になって市が新たなアパートなどの建設を進め常に改善の努力はしてい るものの､治安は現在も極悪とのことである｡(情報源 アイルランド政府P.Sberidan､2011.63)

59 Gifford.p31ThelrlShCollegem Rome:TheplanforanlrLShsemlLlaryinRomewasflrStCOnCelVedby GregoryXIILbutthemoneyallocatedforthecollegewentinsteadtosupplylrishCatholicsforarevolt againsttheEnghsh.Itopenedln1628BeforeNapoleoncloseditin1978,therehadbeenonlyeightstudentsa year.

601bZld.,p31.

61 lbid.p31̲

62 Ibl'd.,p31.TheareawheresomeofthepoorestofDublln■spoorlived.

277

rダブリンの市民｣の中の作品 ｢姉妹｣に見るジェイムズ･ジョイスの教会批判 金 田 法子

とは異質な存在 とし､組織か ら徐 々に排斥 されるような傾向を加速 させていったのではないか｡神父 はこの世の無常 を感 じていたのか も知れない｡ しか し､そ うした状況にあって も､彼は物事 を頑なま でに凡帳面にはか どらせ ようとした｡窮乏に苦 しむ人々にキリス トの教 えを説 き､その告白を開 き､

大罪 ･小罪は何かを考 え､聖餐式の準備 をし､ と多忙 な毎 日を送っていた｡だが総 じて､彼 にはその 任が重す ぎたのである63｡そ して､ある日､侍者が聖杯 を壊 したことをきっかけに､神父は精神作用 の横能喪失に陥 り告解室で一人忍 び笑いをする姿で発見 されるのである｡

ここで､｢聖職売買の罪｣に強 く関連付 け られる ｢聖杯 を壊す｣ とい う行為 について考察 したい｡

姉エ ライザは､｢̲秦̲9̲?̲t̲̲4号獲 ̲L:̲ち̲薮野里 軒 ･･･.あれが事の始 まりで｡何 で もなか ったそ うですが.

何 も入 っていなかったそ うなのです｡侍者の男の子の間違いだったそ うですが､それで も､

かわいそ うにジェイムズはとて も気 に病んで｣ とい うふ うに語 るが､｢あの人が壊 したあの聖杯｣に ついて､アクイナスは上述の ｢聖職売買｣の議論､第

4

条 において､｢聖なる器 もまた霊的な もので ある ‑砕かれた後の聖杯 は聖なる器 とは見倣 されず､単なる金属に過 ぎない｣ としている｡すなわ ち､アクイナスは聖杯 を壊す という行為については､その破壊時期､いわゆる､それが聖別 される前 か後かを問題 としているのである｡ さらに､r新 カ トリック大事典｣では､｢ユカ リステイアの典礼 (ミ サ)においてキリス トの定めた言葉 を唱えることにより､初めてバ ンとぶ どう酒がキリス トの体 と血 となる｣朗と記 している｡姉エ ライザは､｢聖杯 には何 も入っていなかった｣ と明言 を している｡すな わち､その聖杯 にはぶ どう酒は入ってお らず､聖体 の存在はなかったのである｡ これをアクイナスの 条件に照 らせば､その聖杯 は聖別 される前､あるいは ミサの終了後､聖別が解かれた後の段階のもの であって､単なる素材で しかなかったとい うことになる｡ したがって､侍者､あるいは神父は､｢聖 職売買の罪｣に何 ら抵触するものではない｡ また､聖杯 を手に していた神父 を侍者が過 って押すなど して神父がそれを床 に落 とし､聖杯 を破損 した場合､あるいは､侍者が持 っていた聖杯 を過 って落下 させ損傷 し､神父が監督安任 を痛切に感 じていた場合などを想定 したとして も､その想定 自体が不毛 である｡なぜ なら､この聖杯 にはそ もそ も聖体が入 ってお らず､聖別がなされていないのであるか ら｡

一方､アクイナスは､第

4

条で ｢聖杯は霊的事物 であ り､それは教会 に属する物であ り､神か らの預 か り物｣であるとしている｡ このことか ら､侍者あるいは神父には､教会に属する聖杯 を破損 した罪 が問われる可酸性も考えられる｡ しか し､アクイナスはその論理展開に於いて ｢緊急事態｣ を想定 し 一定の寛容性 を設けているoその例 として ｢洗礼｣ を挙 げると､｢緊急必要な場合 には,誰で も洗礼

を授けることが出来る｡子供のために配慮すべ き人間がいるのであれば司祭でな くて も良い｡水 も元 はといえば単なる物体的な元素に過 ぎないのだか ら｣ などと論 じているのである65｡ したが って､ア

63 ジェイムズ ･ジョイス著､結城英雄訳 rダブリンの市民j岩波文庫

,2 0

0

8

年

､2 5

頁c JamesJoyce,DzfblillerS.WordsworthClassics,1993,p6

81 上智学院新カトリック大事典篇革委員会 r新カトリック大事典J研究社

､2 0

0

2

年

､7 5 2

貫｡

6=1 トマス ･アタイナス著､稲垣良典訳 ｢神学大全J第2部第19巻第100間､創文社､1991年､436貫｡

岡山大学大学 院社会文化科学研究科紀要第32号 (2011ll)

クイナスの論理に依 ると､神父､あるいは侍者が聖杯 を故意には基づかず､過 って壊す とい う行為に 至 ったことについては､何 ら罪に問われる ものではない､ とす るのではないだろうか｡ したがって､

聖杯 を壊 したことをきっかけに して神父がその精神 を病んでいったとする姉エライザの語 りは妥当性 を欠 く｡

一方､少年は作品の冒頭で､rカ トリック教義問答集｣の中の ｢聖職売買｣について触れているが､

次に､この観点か ら神父の罪を考察 してみたい｡ギフォー ド教授の調査 によると､アイルラン ドの rカ トリック教義問答集J には ｢聖職売買｣についての記述はない とのことである66｡ もし､そ うである なら､神父は rカ トリック教義問答集Jの中の ｢聖職売買｣の罪の理解 を持ち合わせていなかったと い うことが想定 し得 る｡そのため,聖杯が壊れたことに狼狽 した神父はそれを気 に病み精神の破綻 を きた していったとのシナ リオも考えられる｡ しか し､ この点について神父が把撞 していなかった と想 定することは次の点か ら適切ではない｡ ① 神父は司教 や大司教たちを養成するローマの神学校への 留学を果た してお り､陀中学大全1第二部 ｢修道者 と修道生活｣の中の ｢聖職売買の罪｣の条項は聖 職者の基本的心得 として初期の段階で学 んでいたはずであるo(参 当時､アイルラン ドにおいて も新 トマス主義が活発に論議 されていた｡この只中にあった神父が教会内部での ｢聖職売買の罪｣の論議 に触れる機会がなかったとは考えに くい｡ とすると､姉エライザの ｢豊杯事件が きっかけ とな り､あ れが事の始 まりで彼がおか しくなった｣ という語 りは､この点か らも合理性 を欠 く｡

では､姉エライザが神父の精神の異常 を聖杯事件 に関連付けた理由は何か｡ この問題 を考察するに あた り､批評家 シルル ･コノリーの ｢アイルラン ドでは一般の大衆は偏狭であ り､司祭の言 うことな らよく聞いて しまう

｡

67｣ という見解､そ して､ダブ リンの人々が よくロにする､"Everybody knows everybody"(みんなが知 り合い) とい う言葉 を記 してお きたい｡ コッター爺 さんは､｢あんな男 と自 分の子供は付 き合わせた くない｣ と語っているが､彼がこうした意見を形成するまでには神父につい ての相当な悪評の蓄積があったことと推察する｡そ もそ も神父の精神の異常 さは,神父が昇ろうとし たエ リー トへの階段が消滅 した時か ら､徐 々に周囲の 目にも明 らかになっていったのではないか と考 えるが､｢みんなが知 り合い｣の小 さな社会 で貧路に哨 ぎ細 々と生 きる ｢偏狭 な市民｣にとって司祭 にまつわる ｢不気味 さや奇妙 さ｣ といった話題は､ことさらおか しく､針小棒大 に言いふ らされてい たのか も知れない｡神父 と共に暮 らす姉妹 もこうした噂 を当然耳に してお り､二人は相当困惑 してい たのではないか｡そこに神父の聖杯損傷事件が勃発す る｡神父の家には何か と来訪者が多いことと推 測するが､そうした信者 に対応す る必要のあった姉妹 にとって､｢侍者が過 って聖杯 を壊 し､神父が その安住 を痛切に感 じ､ついに精神 に変調 を来た した｣ と説明することが､当面､最善の方法であっ たのではないか｡

66 Glfford.Don,.ToyceAnlWtated‑NoEesforDublulerSandAPort71altOftheArtlStaSaYoungMan.Universityof CaliformaPress.1982,p.29.

67 丸谷才一 r現代作家論 ジェイムズ ･ジョイスJ早川昏房､1974年､51貫｡

279

rダブリンの市民｣の中の作品 ｢姉妹｣に見るジェイムズ ･ジョイスの教会批判 金 田 法子

3. 少年に見る ｢ 麻棒｣ と ｢ 聖職売買｣

そんな神父の楽 しみは､少年 にキ リス ト教会の儀式や教養 について指導 をす ることで もあった｡

伯父さんはその二人の姿 を ｢仲良 し｣と称 した｡ しか し､その評は少年の真意 を映 した ものではなかっ た｡ というのは､神父が少年に ｢もう長 くはない｣ と訴えて も､彼 は ｢また取 り留めのないことを言 っ て｣ と放 って しまうのである｡やがて､少年は神父の計報 を聞 くことになるが､なぜか彼には悲嘆の 感情す ら沸かない｡それ どころか､その死 によって束縛 を解かれたような開放感 を覚 えるのである｡

一方､少年は神父の幻 を見 るが､その顔 は唇 を唾液で濡 らし絶 えず薄 ら笑いをし､少年につぶや くよ うな声 で何かを告白 している｡少年はどの ような内容の告白を聞いたのであろうか､あたか もその聖 職売買の罪を赦そうとで もするかの ように自らも薄 ら笑いを浮かべ るのである｡

ここで､聖職者ではない少年が聖職者である神父の罪 を赦そ うとした行為が､アクイナスの論 じる

｢聖職売買｣の罪に抵触するのではないか とい う疑問について考察 したい｡

アクイナスは ｢聖職売買｣の議論､第

5

条において ｢ある人が司祭職 を得たい と求めるなら､そ う した高慢 さを抱 くことか らしてそれに相応 しくない者である｣ としている｡ また､第6条では ｢聖職 者が与 える秘蹟 (｢告 白｣ を含 む)は笠的なものであ り､神の意思 に反 して､いわば盗む とい う形で その職務 を行使 してはならない｣ ともしている｡な らば､聖職にない少年が神父の告 白を聞 き､｢聖 職売買｣の罪 を赦そ うとする行為は､そうした考 えを抱 くだけで も高慢極 まりない とい うことになる のではないか｡ また､少年は資格 もな く司祭の告 白を聞 きその ｢聖職売買｣の罪 を赦そうとしていた ことになるのであ り､こうした罪 を犯す者は､一般信徒であれば破 門 とい うことであ り､幻の世界の ことではあったが､少年はあや うく重大な ｢聖職売買｣の罪 を犯 し､破 門の危棟 を迎えようとしてい たことになる｡

では､少年が神父に抱いていた侮蔑 ともみ られる感情は､一体何 に由来 していたものなのだろうか｡

また､少年が赦 した神父の聖職売買 の罪 の対象 はいかなる ものであ ったのだろ うか｡ ジ ョイスは r若い芸術家の肖像jの中で､イエズス会士 について主人公のステイーヴンに次のように語 らせてい る｡｢彼 らはこの世の策略､学識､荻智 を命ぜ るままに､神 のよ り偉大 なる栄光のために用い､それ をあやつることに喜びを感 じるわけで もな く､ といって､そうすることの中に含 まれている悪 に対 し て憎悪 を感 じもせず､ただひたす ら服従の身振 りでそれ らを繰 り返 しているようだ｣68｡一方､ この 作品に登場す る少年は､教会の制度は ｢最 も単純 なもの｣ との認識 を持っていた｡ しか し､神父はそ れを ｢極めて複雑で神秘的なもの｣ とし､少年の認識 とは対極的な説明をした｡ さらに､告解に対応 するために郵便局の台帳のように分厚 い手引書 を司祭 たちが作成 してお り､それに基づいて様 々な 人々の告解 に対応 している､ と聞かされた少年は､特段､驚 きを見せない｡以上か ら､少年の神父に

68 ジ ェイ ムズ ･ジ ョイス著 ､丸 谷 才 一訳 r若 い芸術 家 の 肖像12009年､339頁｡Joyce.James,A Portra'Eofthe ArlzlsEasaYou7LgMa12.WordsworthClassics,2001.p143.

岡山大学大学院社会文化科学研究科紀要

節3 2

号

( 2 0 1 1l l )

対する軽侮の念 は､キリス ト教会一般に対するものに由来 したもの と考える｡ したがって､ジ ョイス が r若い芸術家の肖像』の中で青年 に語 らせた聖職者への批判 と､この ｢姉妹｣の少年の感情 とが一 致 し､ここにもジ ョイスの教会批判が展開されていることが伺われる0

4. 少年､及び､その他の登場人物が頻用 した ､i t ､t h at の原意

また､少年の語 りで もうー点検討すべ き課題がある｡それは､少年は神父に教 えを請 うていたにも 係わ らず､神父に対する尊敬心 をまった く示 していない点である｡それは､少年が神父 を終始､｢あ の人

｣i t

〔それ〕

､t h at

〔あれ〕 と呼んでいることか らも明 らかであるO これは彼 を取 り舵む人々にも 共通 している｡ したがって､ このi

t ､t h at

が どのような意味を持つ ものかを以下 に確認 したい.

特 に重要 と思われる

i t

の使用は､少年が神父の幻影 を見た時､｢それはつぶや くような声 で告 白を し始めたが､なぜそれがいつ も微笑んでいるのか､なぜその唇が唾液でそんなにも湿 っているのか不 思議に思った

｣( 1 5

頁 )69という箇所 に見 られる｡ コッター爺 さんの証言 もい くつか挙げてみ よう｡｢あ れ

( i t )

は､例の ･ ･異な症状の‑つで｣

(

1

2

頁 )､｢自分の子供には､阜 左旦男

( Oma nhk et h a t . )

とあまりつ き合わせた くない

｡ ｣( 1 3

頁 )､｢子供 によくないのは ･･･鼻 左旦 b̲)̲̲714̲ものを見ると (see

t hi n g shk e̲ E b ̲ q

そ

)

､ある種の影響 を受ける

. ｣( 1 4

頁 )､また､伯母 さんは､｢̲奉れ甲̲S"tで したの (was

T t T h ̲ q りt

̲.E

)

､何 か開いてお りましたけ ど ･ ･｣ と語 るOそ して､姉エ ライザが､｢あれ

( Th a

t)が彼 の心 に影響 を して ･

･

｣ と語 り､ また､作 品の最後 に､｢みな さんが̲f華 を ご覧 になって (when theysaw

̲ t f l l q

そ

)

､ どこかおか しい とお思いになって

｣( 2 6

頁)などと語る箇所である｡

この

i t

の原意は､代名詞的用法だけでな く ｢性的なこと

｣

⁷⁰に関連 した名詞的用法がある と示 され ている｡ この ように､語学的見地か ら見て も､また､神父を取 り巻 く人々の証言か ら推測 して も､｢そ れ｣､｢あれ｣､が性的事象 に関連付 け られた言葉であったことが強 く伺 われ､少年が神父 を赦そ うと

した ｢聖職売買｣の罪は､性的なことに関連 していたと推測する｡

なお､アイルラン ドにおける聖職者 による児童虐待 については､長年疑われて きたことであるが､

1 9 7 5

年か ら

2 0 0 4

年の間に数千人に対 し性的虐待や暴行が繰 り返 されていた として､ ローマ法王ベネ デ ィク

ト1 6

世が､ ローマ法王庁 として公式 に謝罪 し

( 2 0

1

0

年

3

月

2 0

日)､司教

4

人が引責辞任 をして いる71｡ これ以前 にもこうした問題が存在 したことは充分想定 され､ジ ョイスが ｢姉妹｣ においてこ の問題について言及 したとも考えられ､ ここにもジ ョイスの教会批判の一端が垣間見 られる｡

69 邦訳はすべて結城英雄訳 rダブリンの市民｣岩波文庫

､2 0 0 8

年を引用した｡

7

0 Th eNe u J S h o r t e rOx f o r dEn g l z s hDI C t i o n a r y

,ClarendonPres

s . 1 9 9 3

,p

. 1 4 2 9

小稲義男編 ｢研究社新英和大辞典｣研究社

､1 9 8 7

年

､1 1 2 3

頁｡名詞 (俗〉セックス｡

中島文雄編 r岩波英和大辞典j岩波普

店1 9 9 7

年

､9 1 5 ‑9 1 6

頁｡名詞 :性的魅力D

71httpuknews.yahoo.com(検索 日 :

2 0

1

0

年

3

月

2 0

日)

2 8 1

rダブリンの市民j の中の作品 ｢姉妹｣に見るジェイムズ ･ジョイスの教会批判 金 田 法子

5. ｢ 姉妹 ｣( TheSi s t e r s ) の題名の奇妙さと神父の罪

神父の奇妙 さを伺わせるもう一つの手がか りとして､作 品の題名がある｡｢姉妹｣の主人公は,棉 父の ｢聖職売買｣の罪の告発者である少年､あるいは､被告発者である神父であって､物語はこの二 人 を軸 に展開 してい く｡ しか し､ この作 品には ｢姉妹｣ (TheSisters)との題名が付 されている｡そ の理由を▲̀Sister.'の原意 と照合 した結果､̀ASister''には単に ｢姉｣や ｢妹｣ といった意味だけではな く､

｢男性の同性愛者｣などの意味が存在す ることが判明 した (A fellow homosexual.amalehomosexual esp.onewhoisafriendratherthan alover.)72｡ また､Amonghomosexualmales,onepalorfellow73

との意味 も見 られた｡ ジ ョイスは自らの 自伝的小説 とされる r若い芸術家の肖像jの元 となった原稿 を纏め出版 された rスティーブン ･ヒーロー

J

(SteL'henHero)74の中で､｢時間を決めて語源辞典や類 語辞典 を読 んでいる

｣

⁷

5

と語 っているが､言語の多義性 を熟知 したジ ョイスが､ この作 品に於いて も そ うした知識 を発揮 したもの と推察す る｡ したが って､̀▲Sister"が持つ ｢性的な意味合い｣の観点か らも､少年が赦そうとした神父の罪は､少年に対する性的な関心 に由来 したものであった と推測する｡

また､その罪は神父の聖職者 とい う立場 を考えると､ジ ョイスが意味す るところの ｢聖職売買｣の罪 の一つ､広義の ｢偽善行為｣に相当すると考える｡

第四章 結論

今回の考察か ら､次の ような結論 を得た0

1.ジ ョイスは､rダブ リンの市民j の冒頭 に ｢姉妹｣ を置 き､そこでダブ リンの麻痔 を措 くこと を目論んだ｡彼はまず､少年に ｢麻

痔

｣､｢ノーモ ン｣､｢聖職売買｣の三つの鍵 となる言葉 を語 らせた が､これ らの言葉の内､｢聖職売買｣だけが宗教 に関連する言葉であった｡ジ ョイスは少年 に立て続 けに ｢その言葉は邪悪で罪深い存在の名のように聞こえるが､それが行 う忌 まわ しい行為 を見てみた い｣ と語 らせた｡すなわち､ジ ョイスはこの作品に於いてダブリンにおける ｢聖職売買｣の罪の検証

を行 う､ と宣言 したに他 ならなかった｡

2.｢聖職売買｣の対象 についてであるが､ジ ョイスは rダブ リンには ｢麻痔｣が萎延 している｣

と述べた｡その一方で rダブリンを ｢人｣ と見倣 した』 と語 った76｡な らば､そこの住民すべてが ｢麻 痔｣に犯 されていたことになる｡また､ジ ョイスは ｢麻

痔

｣ と ｢聖職売買｣ を同義であるとした｡そ れならば､ダブリンの市民 もまた､｢聖職売買の罪｣ を犯 していたことにな り､その罪の検証の対象

72 AytoJohn.TheOxfordDicE1071aryOfModer'zSla'2g.0ⅩfordUniversityPress.1992

73 spears.RIChard.Slanga'ldEubhemL'sm ‑ADiclio'la'3･0/Oaths,Curses,bzsulEs′SexualSla71gandMetaL'hor, RacLaLSlurs,DrugTalk,HomosextLal,LzllgOandRelatedMatters,JonathanDavidPubllShers,Inc.,1981.p355.

7J Fargnou,NICholas&Gillesple.MichaelJamesJoyceA ToZ,FactsonFile.Inc..1995,p208.ジ ョイスの死 後 ､ 1963年に出版されたもの｡

75 Joyce.James.SEe♪he7lHero,ed..SpencerTheodore.Jona也anCape.1975,p32.

76 E11manLl,RIChard.JamesJoyce.0ⅩfordUnlVerSltyPress,1983.p.20&

岡山大学大学院社会文化科学研究科紀要第32号 (2011ll)

はすべての相のダブリン市民 とい うことになる｡ジ ョイスは､rダブ リンの市民J を少年期､青春期､

青年期､社会生活 との四相 に分けたが､その所以がここに見 られると考える｡

3.

｢聖職売買の罪｣の元凶であるが､当時､ ダブリンには二つの ｢支配｣が存在 した｡一方 はイ ギ リスによる経済的支配であ り､ もう一方は教会 によるそれである｡ジ ョイスは教会組織 に対 して憎 悪の念 を抱いていた｡そ して､彼の命題は ｢教会への戦争｣にあった｡ このため､彼 にとって ｢聖戦 売買｣の罪の元凶は､教会組織 にあった とい うことになる｡

4

ジ ョイスは rダブリンの市民Jの出版の意図を ｢ダブリンに蔓延る麻痔 を措 くこと｣ と語 った｡

それは､当時､ダブリンの人口の九割 をカ トリック教徒が占めてお り､教会 と市民は支配 ･服従の関 係 にあった｡その中でジ ョイスが､｢私の rダブ リンの市民Jの執筆の意図は､ ダブリンに蔓延 る聖 職売買 を措 くことである｣ と公然 と語 る事 はお よそ不可能であったに違いない｡ したがって､ジ ョイ スは 『ダブリンの市民』の出版の意図を ｢ダブリンに蔓延る麻痔 を措 くこと｣ と語 らず を得なかった のである｡

作 品の分析 を終 え､改めてジ ョイスの命題 を考 えると,ジ ョイスは果た してそれを読者 に明快 に 示す ことが出来たのであろうか との疑問が残 る｡なぜ なら､ジ ョイスは物語で ｢聖職売買｣ を断罪 し ようと試みてはいるものの､｢教会批判｣の観点か らは どこか焦点 に暖昧性が 目立つ ように感 じられ るか らである｡ジョイスはその先棒 として教会内部の人物である一人の神父 を登場 させた｡その神父 については､一般市民である少年‑の異常性 を示 した点などか ら､加害者 としての描写がなされたが､

その一方で､神父は教会 に排斥 された被害者 ともなっている｡すなわち､教会 を代表する‑人物が､

加害者 ･被害者の両面性 を持ち合わせていたことにな り､これが論点に不安定 さを生 じさせる原因と なったのではないか｡本来､批判 をするか らにはその対象が批判 に足 り得 る充分 な根拠 を持 ち合わせ ていなければならない｡例 えば､神父がエ リー ト階級の出身で､鼻持ちな らず､職権 を濫用 し､人々 への偽善行為､悪事の仲介､搾取行為など様 々な聖職売買の罪 を働いた とい うようなシナ リオであっ たならば､ジ ョイスの命題はより明快 になったであろう｡

他方､文学的観点か らみると､別の結論が導かれる｡｢教会批判｣ を目指 したジ ョイスは ｢姉妹｣

とい う作品にいわゆる ｢告発の審｣ としての位置付けをし､この作品を通 じて､堕落､醜悪 といった 神父の形象 を造 り上げた｡そ して､それに対する少年の無関心､姉妹の困惑あるいは惟件 を措 く一方 で､本来､信徒 を導 くはずの教会組織の内部にも腐敗が存在 したことを明 らかに した｡その上で､ジ ョ イスは神父 とい う一人の人間の加害者 としての側面､また､教会組織 内で排斥 されてい く被害者 とし ての側面 とい う両面性 を見事 に措 ききった｡ この点か ら､｢姉妹｣は文学作 品 として一定の成果 を上 げているもの と考える｡

2 8 3