子どもたちはペスタロッチーとともにどう生きたか--『シュタンツだより』に即して
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(2) 近 畿 大 学 教育 論 叢. 第25巻 第1号(2013・9). の生 活 指 導 に挑 み、 ま た シ ュタ ンツ の孤 児 院 で は保 護 され た戦 災 孤 児 や浮 浪 児 らの教 育 に力 を 尽 く した こ と は よ く知 ら れ て い る。 彼 が 対 時 した の は、 ま るで 時 代 の 福 祉 的 課 題 を一 身 に背 負 って い る か の よ うな子 ど もた ち で あ り、 彼 らの ま な ざ しは切 実 な苦 しみ を訴 え て い た に違 い な い。 ゆ え に まず も って取 り組 ま な けれ ば な らな か っ たの は、 学 校 をつ くる こ とや 効 果 的 な教 授 法 を編 み 出す こ と な どで はな か っ た はず で あ る。 悲 惨 な 境 遇 の な か で もはや 人 間 性 の 危 機 に 瀕 して い る と認 め られ た 子 ど もた ち に、 失 わ れ か けた 人 間 性 の 火 を 再 び灯 す こ と。 そ の た め に は、 学 校 経 験 も含 め た 彼 らの 生 活 そ の もの を 引 き受 け、 彼 らの 生 命 を 根 底 か ら支 え る こ と。 ノ イ ホ ー フや シ ュ タ ン ツ で の実 践 は、 ま さ に こ う した 教 育 と い う営 み の 根 源 に迫 る も の で は な か った か 。 な る ほ どペ ス タ ロ ッチ ー 自身 も繰 り返 し語 って い るよ うに 、 彼 の思 索 と活動 は、 ノイ ホ ー フ や シ ュタ ンツ の 子 ど もた ち との格 闘 の 日々 に よ って動 機 づ け られ て い る。 ゆ え に、 そ こに 後 の 学校 教育 実 践 に お い て結 実 す る教 育 方 法 の原 型 や、 彼 の教 育 思 想 を特 徴 づ け る独 自の理 論 が 萌 芽 的 に あ らわ れ て い る と見 る こ とは決 して誤 りで は な い。 しか しな が ら、 ノ イ ホ ー フ や シ ュタ ンツ で の功 績 を学 校 教 育 の端 緒 と位 置 づ け る こ と に よ って、 彼 と子 ど もた ち と が現 実 に体 験 し た世 界 の広 が りや重 み が真 に理 解 さ れ ぬ ま ま に な っ て い る の で は な い か。 そ の結 果 、 教 育 学 に と って実 りの多 い功 績 が見 過 ご され て しま って い る の で は な いか 。 学 校 教 育 か らは み 出 た領 域 で の ペ ス タ ロ ッ チ ー の功 績 を 問 うた 先 行 研 究 は 、 ま さ に この 点 を示 唆 す る もの と解 せ られ よ う。 以 上 の こ とか ら、 本 稿 で は、 シ ュ タ ン ツの 孤 児 院 にお け るペ ス タ ロ ッチー の 教 育 実 践 を 取 り 上 げ、 先 行 研 究 に よ る問 題 提 起 に答 え て い きた い 。 こ こで シ ュ タ ン ツの 実 践 を 取 り上 げ た の は 、 次 の よ うな 理 由 に よ る。 まず 、 シ ュ タ ン ツの 孤 児 院 の 開 設 か ら閉 鎖 まで の 流 れ や 子 ど もた ち との 生 活 の エ ピ ソー ドを 、 我 々は ペ ス タ ロ ッチ ー 著 『シ ュ タ ン ツ 滞 在 に つ い て 一 友 人 に 宛 て た 手 紙(EinBriefaneinenFreundUberseinen AufenthaltinStans,1799以. 下 、 『シュ タ ンツ だ よ り』 と略 す)』 に よ って詳 細 に知 る こ とが. で き るか らで あ る。 ペ ス タ ロ ッチ ー の主 観 的 な記 憶 で は あ るが、 子 ど もた ち と と もに あ り、 そ の 世 界 を と もに 築 き上 げ て い た人 物 の証 言 とい う意 味 に お い て、 分 析 に値 す る 資料 で あ る とい え る。 ま た、 シ ュタ ンツ に孤 児 院 が必 要 とな る直 接 の き っか け で あ った シ ュタ ンツ事 件 は、 ヘ ル ヴ ェチ ア共 和 国 な らび に統 一 憲 法 の制 定 に対 す る最 大 の抵 抗 の結 果 で あ り、 ス イ ス史 に お い て も重 要 な 意 味 を もつ 歴 史 的 事 件 の 一 つ で あ った(5)。 ゆ え に、 関 連 す る資 料 や報 告 が 比 較 的 多. 一30一.
(3) 子 ど も た ち は ペ ス タ ロ ッ チ ー と と も に ど う生 き た か 一. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 に 即 し て 一. く 揃 っ て お り、 シ ュ タ ン ツ の 民 衆 生 活 の 実 態 や 、 そ の 背 景 に あ る 政 治 的 ・宗 教 的 な 事 情 、 事 件 に よ る被 害 の状 況 な どを詳 細 に伝 え て くれ て い る。 これ らの 資料 に よ って、 子 ど もた ち の体 現 す る 福 祉 的 課 題 を よ り深 く捉 え る こ と が で き る 。 と こ ろ で 『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 を 分 析 し た も の と し て は 、 す で に1971年 キ(W.Klafki)の. に発 表 さ れ た ク ラ フ. 体 系 的 な 解 釈 が よ く知 ら れ て い る(6)。以 降 、 『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 を 取 り上. げ る 場 合 に は 、 ク ラ フ キ の 解 釈 が 多 く援 用 さ れ る よ う に な っ て い る 。 こ の こ と は 彼 の 解 釈 の 妥 当 性 が 広 く支 持 さ れ て い る 証 左 で あ る が 、 一 方 で 、 そ れ を 超 え 出 る 可 能 性 を 捨 象 し、 解 釈 の 狭 隆 化 を 招 く と い う 問 題 も孕 ん で い る 。 し か し な が ら ク ラ フ キ は 、 『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 の 解 釈 に 付 し た 「日本 語 版 へ の 序 」 の な か で次 の よ う に述 べ て い る。. 「『古 典 的 人 物 』 に よ っ て定 式 化 され た問 題 解 決 の 試 み、 つ ま り彼 らの解 答 に は興 味 深 い ものが あ る はず だが 、 それ を決 定 的 な もの と して 考 え る必 要 は な い。 彼 らの 解 答 は、 別 の 経 験 や探 究 や 思 考 過 程 か ら見 れ ば 、 時 代 的 な制 約 を 受 けた もの で あ る こ とが 証 明 さ れ る。 (中 略)こ の 意 味 で、 古 典 的 人 物 や 彼 らの テ ク ス トと の正 しい 交 わ り方 は、 彼 らの 問 題 解 決 の 試 み を その ま ま繰 り返 した り、 独 断 的 に踏 襲 す るの で はな く、 彼 らの 問 題 設 定 を 拠 り 所 に して 、 別 の 生 産 的 な 思 考 を行 う こ とで あ り、 彼 らの 問 い に対 して 、 現 時 点 で の 刻 々の 諸 条 件 に対 す る 自立 的 な 転 移 を図 る こ とで あ る」(%. こ こで 言 及 され て い る こ と は、 ペ ス タ ロ ッチー の ご と く 「古 典 的 人 物 」 の テ ク ス トとの 正 し い 交 わ り方 で は あ るが 、 同 時 に ま た、 先 行 研 究 の 成 果 の 引 き 受 け方 に も通 ず るの で はな い か。 ク ラ フキ が この 解 釈 に際 して 意 図 した と こ ろ も また 、 そ れ を 決 定 的 な もの と して 踏 襲 す る こ と で は な く、 そ の 成 果 を 拠 り所 に しつ つ も 「別 の 生 産 的 な 思 考 を 行 う こ と」 で あ り、 「現 時 点 で の 刻 々の 諸 条 件 に対 す る 自立 的 な 転 移 を 図 る こ と」 だ とい え よ う。 以 上 の こ とを 踏 まえ 、 本 稿 で は、 『シ ュ タ ンツ だ よ り』 に示 さ れ て い る記 述 に即 しつ つ 、 歴 史 的 資 料 を補 足 的 に 活 用 す る こ とに よ って 、 子 ど もた ち の現 実 を よ り深 く理 解 す る と と も に、 ペ ス タ ロ ッチ ー の 教 育 実 践 が 子 ど もた ちに お い て どの よ うに 引 き受 け られ た の か とい う観 点 か ら シ ュ タ ン ツの 生 活 記 録 を 読 み 解 くこ と に よ って 、 ク ラ フキ の 解 釈 とは 別 の 思 考 を 展 開 した い と考 え る。. 一31一.
(4) 近畿大学教育論叢. 第25巻 第1号(2013・9). そ の 際 、 子 ど もた ちの 経 験 した 世 界 を よ り深 く捉 え 直 した い、 また 、 と も にあ るペ ス タ ロ ッ チー 自身 の 経 験 を も改 め て 問 いた い との 意 図 か ら、 現 象 学 の 成 果 を 手 が か りとす る。 例 え ば 森 は、 ペ ス タ ロ ッチー の 教 育 実 践 を 十 分 に把 握 す るた め に は実 践 に よ って 開 か れ た 世 界 の リア リ テ ィー に迫 る こ とが 必 要 で あ る と言 明 して い る。 そ の うえ で、 ペ ス タ ロ ッチ ー の 「生 活 世 界 (Lebenswelt)」. に立 ち還 るた め の 方 法、 す な わ ち具 体 的 な 教 育 体 験 を 現 象 学 的 に追 究 して い く. と い う ア プ ロー チ が 必 要 不 可 欠 だ と指 摘 す る(8)。 森 も言 及 して い る よ う に、現 象 学 と は 「判 断 中止 」 と い う独 特 の 方 法 に よ って 、「私」 に よ っ て 素 朴 に生 き られ て い る、 い わ ば 相 対 的 で 主 観 的 な 「生 活 世 界 」 に 立 ち還 り、 事 象 そ の もの を 解 明 しよ う とす る 「知 」 の 在 り方 で あ る。 さ らに 言 え ば 、 当 た り前 に 生 きて い る と きに は 意 識 され ず 覆 い 隠 され て い る もの を 、 あ るい は 「私 」 とは 切 り離 した と こ ろで 客 観 的 に 眺 め るだ け で は見 え て こな か った もの を 、 そ の 世 界 を 「私 」 に と って の 「生 活 世 界 」 と して い る と こ ろの 「私 」 の意 識 の は た らき そ の もの へ と視 線 を 向 け、 そ の 世 界 を 「私 」 が どの よ う に生 き て い る の か を 徹 底 的 に解 明 す る こ とに よ って す くい 取 るの で あ る(9)。 この こ とは 同 時 に、 そ れ を 解 明 しよ う とす るわ れ わ れ 自身 の 意 識 と世 界 の現 わ れ を 豊 か に 捉 え 直 す 契 機 と もな る。 現 象 学 で は、 客 観 性 や妥 当性 の根 拠 が相 互 主 観性 ω に求 め られ る。 した が って シ ュ タ ン ツの 子 ど もた ちを よ り深 く捉 え 直 す とい う こ とは 、 彼 らの 世 界 を と もに 築 き 上 げ て い た ペ ス タ ロ ッチ ー を よ り深 く理 解 す る とい う こ と、 ひ い て は 彼 らを理 解 しよ う とす る研 究 者 自身 の 在 り方 を 捉 え 直 す こ と とな るOD。 この よ うな 視 点 か ら、 本 稿 で は シ ュ タ ン ツの生 活 記 録 に 示 され て い る子 ど もた ち の 様 子 を現 象 学 にお け る人 間 の 捉 え 方 と突 き合 わ せ な が ら、 ペ ス タ ロ ッチ ー と子 ど もた ち が と もに 築 き 上 げ 、 彼 ら に よ って 生 き られ た 世 界 が どの よ うな もの で あ った か を丁 寧 に 記述 し、 解 明 した い と 考 え る。. 1.シ q)子. ュ タ ン ツの 子 ど もた ち ど もた ち の 背 景. 一 般 に、 教 育 学 の テ ク ス トに 登 場 す る 『シ ュタ ンツ だ よ り』 に は、 ペ ス タ ロ ッチ ー が貧 児 や 戦 災 孤 児 に 対 して 教 育 活 動 を 展 開 し、 独 自の 教育 原理 を 見 出 した とい う趣 旨 の解 説 が添 え られ て い る。 戦 争 で 身 寄 りの な くな った 可 哀 そ うな 子 ど もた ち が、 慈愛 に 満 ち た ペ ス タ ロ ッチ ー に よ って 救 わ れ 、 や が て 一 人 前 とな って孤 児 院 を 巣 立 って 行 く。 彼 の 眠 る場 所 に は 「シ ュタ ンツ. 一32一.
(5) 子 ど も た ち は ペ ス タ ロ ッ チ ー と と も に ど う生 き た か 一. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 に 即 し て 一. で は 孤 児 の 父」 とい う銘 が 刻 ま れ て い る。 読 者 に は こ う した イ メ ー ジが共 有 さ れ て い る の で は な か ろ うか。 し か し な が ら、『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 は 決 し て 美 し い 物 語 で は な い 。 ペ ス タ ロ ッ チ ー は 次 の よ うに記 録 して い る。. 「子 ど もた ちの ほ とん どは、施 設 に や って き た 当時 、人 間 性 が 放 置 され る と誰 で もそ う な らざ る と え な い よ う な悲 惨 な状 態 で した。 歩 行 もで き な い ほ ど に深 刻 な済 癬 にか か って い た者 も多 くい ま した。 頭 に で き もの が で き、 た だ れ て い る者 も多 く、 ダニ や シ ラ ミの た か っ た ポ ロ服 を着 た者 、 骸 骨 の よ う にや せ 衰 え 、 顔 が 黄 色 っぽ くな り、 歯 を む き出 し、 不 安 に満 ちた 眼 を して 不 信 感 と不 安 とで しわ だ ら けの 顔 を して い る者 も多 くい ま した」㌦. 孤 児 た ち が や っ て く る き っ か け と な っ た シ ュ タ ン ツ事 件 は 、1798年8月 孤 児 院 へ の 受 け 容 れ が 開 始 さ れ た の は1799年1月14日. に 勃発 した。 そ して. で あ っ た と記 録 さ れ て い る。 よ っ て 、 子. ど も た ち の こ う し た 状 態 は 、 戦 禍 に よ っ て 住 む 家 や 庇 護 し て く れ る大 人 を 失 い 、 約5カ. 月 にわ. た っ て 放 置 さ れ た 結 果 で あ る と 推 察 さ れ る 。 つ ま り、 シ ュ タ ン ツ 事 件 の 犠 牲 と な っ た 「孤 児 (Waisenkind)」. た ち の 姿 が そ こ に あ っ た と い え る。. と ころ が、 子 ど もた ち につ い て の描 写 は次 の よ うに続 い て い る。. 「彼 ら に混 じって 、 か つ て は 裕 福 な 境 遇 で 暮 ら し、 甘 や か され て い た 子 ど も もい ま した。 彼 らは要 求 が ま し く、 ぐる に な って物 乞 いの 子 ど もや 貧 しい家 の 子 ど もた ちを 軽 蔑 しま し た。 彼 らは ここで 新 た に受 け る平 等 な扱 い を あ ま り快 い もの とは思 って い ませ ん で した」⑬。. こ こ に お いて 明 か され て い る よ う に、 孤 児 院 に連 れ て 来 られ た 子 ど もた ちは そ れ ぞ れ に、 異 な る境 遇 に あ っ た よ うで あ る。 例 え ば 裕 福 に暮 ら して い た が 事 件 の た め に住 む 家 や 家 族 を 失 っ て しま った 者 、す な わ ち シ ュタ ン ツ事 件 を契 機 に孤 児 とな って しま った者 が い る一 方 で、「物 乞 い(Betteln)」. の 生 活 に慣 れ き って しま い、 さ ま ざ ま な悪 徳 を身 に付 け て い る者 や、 貧 し さに. 打 ち ひ しが れ 、 もは や ま と も に歩 くこ と もで きな い よ うな 者 が い た の で あ る。 そ して 恵 ま れ た 境 遇 にあ った 子 ど もた ちの 態 度 か ら もわ か るよ うに 、 後者 の よ うな 子 ど もた ち は、 シ ュタ ンツ 事 件 の 以 前 か ら貧 児 や 浮 浪 児 、 物 乞 い の子 ど も と して 蔑 まれ て き た の で あ ろ うα の 。 彼 らの示 す. 一33一.
(6) も、;内鍾し;、 き」. 近 畿 大 学教 育 論 叢. 第25巻 第1号(2013・9). 過 酷 な 状 況 は、 生 命 を繋 ぐこ とす ら危 ぶ ま れ る よ うな 貧 困 の な か に長 期 に わ た り打 ち捨 て ら れ、 そ の 困窮 に心 身 を蝕 ま れ て い った が ゆ え の こ とで あ った。 次 の記 述 は、 こ う した子 ど もた ち の抱 え る 問題 の根 深 さ を物 語 って い る。. 「両 親 も子 ど も もま もな く、 子 ど もた ち が 施 設 に留 ま る こ とが 個 人 的 に あ る 種 の 恩 恵 を 施 して い る の だ と考 え ま した。(中 略)何 人 か の親 た ち は、子 ど もを手 放 さな けれ ば な らな くな っ た と き、私 に施 し物 を も要 求 した の で す 。 彼 らは 今 や 、『物 乞 いを す る と き う ちの 子 ど もを連 れ て い け なか っ たか ら う ま くいか な か った 』 と言 い 出 しま した 。 別 の 親 は帽 子 を 頭 に か ぶ った ま まで 、 『あ と二 、 三 日 は物 乞 い を や っ て み た い 』 と申 し出 ま した。 ま た 別 の 親 は、 何 回 子 ど もを 家 に返 して も らえ るか 取 り決 め を した い と求 め て き ま した 」㈲。. 両 親 の 存 在 が 記 され て い る よ う に、 子 ど もた ち の 中 に は両 親 と もに健 在 で あ る だ け で は な く、 む しろ この 両 親 に手 を 引 か れ て孤 児 院 に連 れ て来 られ た者 もい た。 両親 の 目的 は、 た だ 子 ど もた ちに 食事 と衣 服 が施 され る こ とに あ った。 何 も しな い で得 られ る とい う点 に 関心 が寄 せ られ た の で あ る。 しか も彼 らは、 ペ ス タ ロ ッチ ー が孤 児 院 の経 営 に よ って利 益 を得 て い る と考 え た の で、 孤 児 が増 え る こ とで ペ ス タ ロ ッチ ー が受 け る益 の分 を要 求 す る の で あ る。 そ して適 当 な 時 期 が 来 た ら物 乞 い の要 員 を 増 やす た め に も、 子 ど も を手 元 に連 れ 戻 そ う と す るの で あ る。 ペ ス タ ロ ッチ ー は かつ て、 ノ イ ホ ー フ の農 場 に貧 児 らを集 め て職 業 技 能 の指 導 を行 った こ と が あ る。 そ こで は、 子 ど もた ち が将 来 、 どれ ほ ど貧 しい境 遇 に あ って も、 決 して物 乞 い な どを しな く と も生 き て い け る よ うに、 知 恵 と技 能 を身 につ け る こ とが 求 め られ て い た。 シュ タ ンツ の孤 児 院 で も子 ど もた ちの 自立 が 企 図 され て い たわ けで は あ るが 、 両 親 た ち の振 る舞 い を見 る限 りに お いて 、 孤 児 院 を 出 た と こ ろで 彼 らを 待 って い る世 界 は、 抗 う こ との で き な い ほ ど の力 で もって 再 び彼 らを 物 乞 いへ と引 き戻 す の で あ る。 この 力 に打 ち克 つ に は、 子 ど もた ちが これ まで に生 きて きた 世 界 の 成 り立 ちを 知 り、 彼 らの 世 界 との 関 わ り方 の 一 つ ひ とつ を 丁 寧 に解 き ほ ぐ しな が ら編 み 直 して い くよ うな 作 業 が 求 め られ る。 しか しな が ら、 子 ど もた ち もまた 頑 な で あ った 。. 「子 ど もた ち は そ う簡 単 に 私 の 愛 を信 じて は くれ ま せ ん で した 。 怠 惰 で 放 縦 な生 活 、 あ. 一34一. 噂.
(7) 子 ど も た ち は ペ ス タ ロ ッ チ ー と と も に ど う生 き た か 一. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 に 即 し て 一. らゆ る粗 野 、 ふ しだ ら さの 許 され て い る環 境 に慣 れ き って お り、 修 道 院 で は修 道 院 ら し く 世 話 を して も らえ 、 何 もせ ず に い られ る だ ろ う とい う期 待 が裏 切 られ、 ま もな く多 くの も の に 苦情 を言 い 出 して施 設 に留 ま ろ う と しま せ ん で した」⑯。. シ ュタ ンツ で の生 活 は、 ま さ に混 乱 の な か で、 容 易 に克 服 しえ な い課 題 を 際立 たせ つ つ 開始 され た の で あ る。. (2)孤 児 院 を め ぐる事 情 シ ュタ ンツ の孤 児 院 で の試 み が容 易 な らざ る もの で あ った こ と の背 景 に は、 孤 児 院 の設 立 の 経 緯 や シュ タ ンツ とい う土 地 柄 の 問題 もあ っ た。 ペ ス タ ロ ッチ ー は大 き な希 望 を もっ て シ ュ タ ンツ に赴 い た が、 一 刻 た りと も猶 予 は許 さ れ な い よ うな緊 急 の事 態 を前 に しなが ら、 生 活 の た め の設 備 が不 足 した状 況 の な か に子 ど もた ち を受 け容 れ な けれ ば な らな か っ た ので あ る。. 「子 ど も た ち は 台所 も部 屋 もベ ッ ドも整 え られ て い な い う ち に、 そ こへ 殺 到 して き ま し た。 そ の こ と が仕 事 の第 一 歩 を信 じ られ な い ほ ど に混 乱 させ ま した。 最 初 の 数 週 間 、 私 は 24シ ュー 四 方(約15坪)も. な い一 室 に 押 し込 め られ ま した 。 建 物 の空 気 は よ どん で お り、. 悪 天 候 が そ れ に拍 車 をか け ま した。 す べ て の廊 下 に充 満 す る埃 の た め に、 最 初 の 不 快 さ は い よ い よ耐 えが た い もの と な りま した」"%. 孤 児 院 に最 初 の子 ど もた ちが 受 け容 れ られ たの は1月 の こ とで あ る。 アル プ スの 冬 は厳 しい う え に悪 天 候 が 続 き、 食 料 や 暖 を と る た めの 薪 は不 足 し、 湿 っぽ い空 気 や 埃 な どが 施 設 を 蔓 延 して い る。 当 然 な が ら、 子 ど もた ち に は 咳 や 発 熱 な どの症 状 が 見 られ る よ う にな った。 ま た、 地 方 一 帯 に チ フス が 流 行 した た め に、 多 くの 子 ど もた ち が 発 熱 や 嘔 吐 で 寝 込 む よ う に もな っ た。 さ らに孤 児 院 で 提 供 され る食 べ 物(オ ー トミー ル)も. また 、 子 ど もた ち に嘔 吐 を も よお さ. せ た と い う。 栄 養 を考 えて 選 択 され た もの で あ った が 、 子 ど もた ちの 身 体 は これ を 拒 否 し、 受 け容 れ られ る よ う に な る まで 嘔 吐 の 症 状 は続 いた 。 こ う した混 乱 は、 ペ ス タ ロ ッチ ーの 立 場 を い っそ う悪 く した 。 彼 は シ ュ タ ン ツ に招 聴 され る 以 前 か ら、 シ ュ タ ン ツの 人 々 が 対 抗 して き た新 体 制 の と り ま き と見 な さ れ て い た。 と い うの も、 シ ュ タ ンツ の孤 児 院 は共 和 国 政 府 の 社 会 保 障 の 一 環 と して 設 立 され た か らで あ る。 当 然 な. 一35一.
(8) 近畿大学教育論叢. 第25巻 第1号(2013・9). が ら、 そ の 管 理 者 と して ペ ス タ ロ ッ チ ー を 選 定 し、 シ ュ タ ン ツ に 招 聰 し た の も共 和 国 政 府 で あ っ た ⑱。 加 え て 彼 は 、 革 命 を 支 持 し、 新 体 制 を 擁 護 し た09)こ と か ら、 シ ュ タ ン ツ事 件 に 関 係 し た 人 々 の 手 先 と も 見 な さ れ た 。 さ ら に 先 に 見 た よ う な 孤 児 院 の 混 乱 か ら、 彼 ら に と っ て 何 の 益 も 満 足 も も た ら さ な い 、 そ の よ う な 人 物 の 一 人 だ と も思 わ れ て い た の で あ る 。 シ ュ タ ン ツ の 人 々 の 敵 意 に 等 し い ま な ざ し は 、 シ ュ タ ン ツ事 件 の 恐 怖 を 体 験 し た 子 ど も た ち に も 伝 播 し た こ とだ ろ う。 そ の う え に ま た 、 プ ロ テ ス タ ン トで あ る ペ ス タ ロ ッ チ ー の 宗 教 的 信 条 も、 カ ト リ ッ ク 信 仰 の 厚 い人 々 との 不 協 和 を 深 刻 な もの と して い た。. 「人 々 は私 を、子 ど もた ち にわ ず か ばか りの 善 を 施 して 、彼 らの魂 の救 済 を危 険 に 陥 れ る 異 端者 の よ うな 人 間 とみ な し ま した。 これ らの人 々は、 い ま だ か つ て、 公 職 に あ る改 革 教 徒 が 教 育者 と して、 学校 教 師 と して子 ど もた ち の な か に住 み、 活動 す る さま を見 た こ とが な か った の で す」⑫ Φ 。. ク レス ポ に よ れ ば、 ス イ ス に お い て子 ど もを対 象 と した公 的 な福 祉 施 設 が最 初 に登 場 した の は、1637年 の チ ュー リッ ヒ、 エ ッテ ンバ ッハ の施 設 で あ る とい う。 この施 設 は受 刑 者 を収 容 す る刑務 所 と して の機 能 を 有 して お り、 強 制 労 働 に よ る矯 正 が行 わ れ て い た。 そ こに浮 浪 児 や物 乞 い の 子 ど も、 あ るい は一 般 市 民 の家 庭 に お い て教 育 困難 と見 な され た子 ど もが加 え られ た の で あ る。 そ の一 方 で、 孤 児 院 と して の役 目 も果 たす こ と とな った。 一 般 的 な市 民 の婚 姻 に よ っ て生 ま れ た け れ ど も孤 児 とな った子 ど もた ち に、 そ の保 護 と養 育 、 さ らに は労 働 に従 事 す る こ とに よ る職 業 技 能 の訓 練 な どが、 や は り受 刑 者 や少 年 ら と と もに行 わ れ る よ うに な った の で あ る￠D。 こ う した施 設 の実 態 が人 道 的 な観 点 か ら問題 視 さ れ る よ うに な り、 ス イ ス で は18世 紀 末 頃 ま で に受 刑 者 との分 離 が 図 られ た。 そ の後 、 食 料 品価 格 の高 騰 を背 景 に施 設 経 営 の困 難 さ が伝 え られ る時期 を経 て、 ペ ス タ ロ ッチ ー が貧 民 教 育 に尽 力 す る 頃 に は、 い くつ か の裕 福 な公 的 孤 児 院 が あ らわ れ るよ うに な って い た。 そ れ らの施 設 につ い て ペ ス タ ロ ッチ ー は、 次 の よ うに批 判 して い る。. 「裕 福 な 公 的 施 設 の 本 質 に は、い ず れ に して も 目的 の反 対 物 を生 み 出す よ うな事 態 が、あ. 一36一.
(9) 子 ど も た ち は ペ ス タ ロ ッ チ ー と と も に ど う生 き た か 一. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 に 即 し て 一. る い は少 な く と も極 め て危 険 だ とい え る動 機 が含 ま れ て い ます 。(中 略)こ の よ う な慈 善 施 設 は、 最 終 目標 に対 して あ ま りに も献 身 的 で あ る た め に、 子 ど もた ち に要 求 され る もの を 求 め させ る こ と をせ ず に充 た してや って しま っ て い る ので す 」⑳。. シ ュ タ ンツの 人 々が 孤 児 院 の 福 祉 と して 想 起 し、 また 期 待 した の は、 この よ う に、 か つ て の 教 会 や 修 道 院 に見 られ た施 与 に よ る救 済 に ほか な らな い。19世 紀 前 半 に は、 ドイ ツ ・プ ロテ ス タ ン トの敬 虜 主 義(Pietismus)の. 運 動 を 中心 と した 新 た な試 み、 す な わ ち教 育 と い う観 点 か. ら基 礎 づ け られ た 子 ど もの 福 祉 の 試 み が 私 人 に よ って 展 開 され て い くよ うに な るの だ が 、 伝 統 的 な カ トリ ックの 地 で あ る シ ュ タ ン ツの 人 々の 眼 に は 、 共 和 国 政 府 の 要 人 と して孤 児 院 の 管 理 にあ た る改 革 教 徒 が 、 物 資 も不 足 す る苦 しい 環境 に 進 ん で 身 を 置 き 、 厄 介者 と蔑 ま れ て い る貧 児 や 浮 浪 児 と と もに 生 活 しよ う とす る姿 は、 極 め て 奇 異 に 映 った こ と と思 わ れ る。 お そ ら く、 同 じま な ざ しを 共 有 して い た は ず の 子 ど もた ち に と って も、 ペ ス タ ロ ッチ ー の試 み は理 解 しが た い もの で あ った ろ う。 この よ うに 見 て くる と、「厚 か ま し く振 る舞 い」、「猫 を か ぶ り」、「疑 い 深 くて思 い や りが な い」 と描 写 さ れ る子 ど もた ち の姿 は、 彼 らに怒 りや恐 怖 、 奇 異 の感 を抱 か せ る と ころ の ペ ス タ ロ ッチ ー との 出会 い を通 して、 彼 らな りに意 志 さ れ た構 え で あ った と も解 せ られ る。 シ ュタ ンツ に お け る ペ ス タ ロ ッチ ー の実 践 は、 こ う した複 雑 な事 情 や関 係 を背 景 に展 開 さ れ た の で あ る。 以 上 の こ と を踏 ま えつ つ 、 次 い で、 ペ ス タ ロ ッチ ー や子 ど もた ち に よ っ て生 き ら れ た世 界 が ど の よ う な もの で あ っ たか を解 明 して い き た い。. 2.シ. ュタ ン ッの 孤 児 院 にお け る子 ど もた ちの 世 界 の 解 明. q)子. ど もた ちを 互 い に兄 弟 姉 妹 とす る こ と. 現 象 学 の 知 見 に よれ ば、 ペ ス タ ロ ッチー や 子 ど もた ち に よ って 生 き られ た 世 界 を 解 明 す る と い う こ と は 、 彼 ら の 「実 存(existence)」 ン テ ィ(M.Merleau-Ponty)は. を 捉 え よ う と す る こ と に ほ か な ら な い 。 メ ル ロ=ポ. 、 次 の よ うに述 べ て い る。. 「私 とは 絶 対 的 な源 泉 で あ って 、 私 の 実 存 は私 の 経 験 か ら も私 の物 理 的 ・社 会 的 環 境 か ら も由 来 した もの で は な く、 反 対 に私 の実 存 が そ う した もの の方 に 向 か い、 そ れ らを支 え るの で あ る」⑬。. 一37一.
(10) 近畿大学教育論叢. メ ル ロ=ポ. 第25巻 第1号(2013・9). ン テ ィ の 言 葉 を 借 り れ ば 、 そ れ ぞ れ の 世 界 や 世 界 内 に 存 在 す る も の を 、 そ の 「絶. 対 的 な 源 泉 」 と し て 支 え て い る と こ ろ の 、 他 に 変 え る こ と の で き な い 「私 」 こ そ 、 「実 存 」 と い う こ と に な る 。 と な れ ば 、 子 ど も た ち の 「実 存 」 を 捉 え る と い う こ と は 、 子 ど も た ち が あ る 対 象 と関 わ る こ とに よ って そ れ が現 実 に存 在 す る よ うに な る とき、 そ こ に生 じて い る こ とは何 か を 解 明 し よ う とす る 試 み と換 言 で き よ う。 こ の よ う な 観 点 か ら、 シ ュ タ ン ツ に お け る ペ ス タ ロ ッ チ ー の 実 践 を 捉 え 直 し て み た い 。 シ ュ タ ン ツ に 赴 い た ペ ス タ ロ ッ チ ー の 眼 に た だ ち に 取 り組 む べ き 仕 事 と して 映 っ た の は 、 子 ど も た ち の 頑 な な 態 度 や 施 設 の 混 乱 の 改 善 で あ っ た 。 しか し そ れ は 、 例 え ば 子 ど も た ち に 几 帳 面 さ を 強 制 し た り、 規 則 に つ い て 説 き 聞 か せ た りす る こ と に よ って は も た ら さ れ え な い と 思 わ れ た 。 こ の こ と を 、 ペ ス タ ロ ッ チ ー は す で に 、 ノ イ ホ ー フ で の 生 活 を 通 して 実 感 して い た か ら で あ る 。 そ こ で 着 意 さ れ た の が 、 「子 ど も た ち の 関 係 か ら 出 発 す る」⑫ のと い う こ と で あ っ た 。 ペ ス タ ロ ッチ ー は次 の よ うに述 べ て い る。. 「私 の 本 質 的 な 観 点 は、 子 ど もた ちが一 緒 に暮 ら し始 め た とき の最 初 の感 情 を生 か して、 ま た彼 らの諸 力 が 発 達 し始 め る機 会 を 捉 え て 、 子 ど もた ち を互 い に兄 弟 姉 妹 にす る こ と に 基 づ いて い ま した。(中 略) 私 は幸 い に もこの 目的 を 達 成 しま した。 ま もな く70人 ほ どの 非 常 に粗 野 な 物 乞 いの 子 ど もた ちが 、 小 さ な家 庭 の 兄 弟 姉 妹 の 間 で もほ とん ど見 られ な い よ うな 平 和 や 愛 、 親 切 、 誠 意 を も って 互 い に生 活 して い る様 子 が 見 られ ま した 」㈱。. こ こで意 図 され て い る の は 、 ペ ス タ ロ ッチ ー と子 ど もた ち との. 「関 係 」 を 、 「兄 弟 姉 妹 」 や. 「家 庭 」 に お け る そ れ へ と編 み 直 す こ と で あ っ た 。 し た が っ て 、 シ ュ タ ン ツ の 子 ど も た ち に 生 き られ た 世 界 を 理 解 す る に は 、 こ う した. 「関 係 」 が ど の よ う な もの と して 彼 ら に 引 き 受 け られ た. か を 解 明 す る こ と が 必 要 で あ る 。 ま た 、 こ こ で い う 「関 係 」と は 決 して 静 的 な も の で は な い 。 そ れ は 働 き か け る こ と 、 応 答 す る こ と と い っ た 相 互 の か か わ り に よ っ て そ の 都 度 具 体 に あ らわ れ て い く もの で あ る 。 そ の 意 味 に お い て 、 以 下 、 「か か わ り」 と い う表 現 を 用 い る こ と とす る。. (2)他 者 との か か わ りの 意 味 孤 児 院 の 開 設 当初 、 孤 児 院 を め ぐる事 情 と も相 侯 って か 、 子 ど もた ち はペ ス タ ロ ッチ ー や 他. 一38一.
(11) 子 ど もた ち はペ ス タ ロ ッチ ー と と もに ど う生 きた か一. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り 』 に 即 し て 一. の 子 ど もた ち に対 して 、 拒 絶 的 な 態 度 を 露 わ に して い た 。 と も に暮 ら し、 ペ ス タ ロ ッチ ー の 献 身 的 な か か わ りを そ の 身 に体 験 して も、 彼 らは 依 然 と して 不 安 や 不 信 、 恐 れ とい った 感 情 を 拭 い 去 る こ とが で きな か った 。 例 え ば 孤 児 院 を 逃 げ 出 した り、 ペ ス タ ロ ッチ ー を 欺 い た り、 他 の 子 ど も に乱 暴 した り、 不 当 に脅 した りな ど、 通 常 の や り取 りを も困 難 に させ るよ うな 行 為 を 繰 り返 した の で あ る。 子 ど もた ちは な ぜ 、 ペ ス タ ロ ッチ ー を 信 じられ ず 、 他 の 子 ど もた ち 、 しか も シ ュタ ンツ事 件 の 恐怖 を と もに く ぐり抜 け て き た とい う体験 に よ って通 じ合 え そ うな 子 ど もた ち と、 うま くか か わ る こ とが で きな いの で あ ろ うか。 この こ と につ い て 大 塚 は、 ヘ ル ト(K。Held)の. 現象学. の 知 見 を 手 が か り と しな が ら、 興 味 深 い考 察 を行 って い る。 私 た ち が素 朴 に世 界 の現 わ れ を確 証 し うる の は、「あ る特 定 の 対 象 が 、私 に対 して だ け で は な く他者 に 対 して も、 そ れ が私 に と って現 わ れ て い る よ うな 仕方 で 自 らを示 して い る、 とい う意 識 」￠eがそ れ ぞ れ に 遂 行 さ れ て い るか らで あ る。 しか もこ う した 意 識 は、 そ れ ぞ れ に と っ て 同 様 で あ る とい う意 味 に お い て、「共 通 に 経 験 され た 対 象 を 把 握 して い るの は 誰 な の か が 、任 意 と な る よ うな或 る 態度 」⑳に よ って生 じ る。 この態 度 が い か に して可 能 に な る の か に つ い て、 ヘ ル トは概 ね、 次 の よ うな論 を展 開 して い る。 す な わ ち、 「私 」 が何 らか の対 象 を 意 識 す る場 合 、 当 の 「私」 の 意 識 に は直 接 に は実 際 に 知 覚 さ れ て い る側 面 が現 わ れ る に もか か わ らず 、 そ の一 面 の み な らず 厚 み を備 え た物 体 と して 対 象 を捉 え る こ とが で き る。 そ れ は 「私 」 が、 「他 者 」 に と って そ の つ どの 世 界 の 現 わ れ 方 を 、 そ れ が あ た か も現 に存 在 して い るか の よ うに 「私 」 の意 識 に もた ら し う るか らで あ る⑱。 こ の よ うな場 合 の 「私 」 の意 識 は 、 「匿 名 的 な他 者 を非 主 題 的 に共 に意 識 して しま って い る」⑳ と み な し う る。 た とえ 他 者 が そ こ に顕 在 して い な くて も、 「私」 は この 「非 主 題 的 に共 に 機 能 して い る他 者(unthematischmitfungierenderAnderer)」 「共 同 主 観(Mitsubjekt)」. 、 す な わ ちヘ ル トが 名 づ け る と こ ろ の. に よ って、 現 前 す る世 界 の客 観 性 を確 信 で き るの で あ る。. ヘ ル トの解 明 を辿 りな が ら、 大 塚 は他 者 と の か か わ り合 い に 困難 さ を抱 え る子 ど もた ち を理 解 す る うえ で、 こ の よ うな意 識 の在 り方 、 す な わ ち 「匿 名 的 な他 者 と の共 同主 観 」 に定 位 す る こ と の必 要 を説 い て い る信 Φ 。 大 塚 の著 書 で は、 養 育 者 か らの 叱責 に対 して敏 感 で、 パ ニ ック状 態 に陥 っ て しま う男 児 の事 例 が、 同 様 の 叱 責 を 動 揺 もな く引 き受 けて い る 子 ど もの事 例 と の 対 比 に お い て 紹 介 され て い る。 両 者 の相 違 を、大 塚 は 「匿名 的 な他 者 と の共 同主 観 」に 着意 して 次 の よ うに 解 明 して い る。. 一39一.
(12) 近畿大学教育論叢. 第25巻 第1号(2013・9). そ れ に よ る と、 「匿名 的 な 他 者 との 共 同主 観 」 と して 、 意 識 の深 層 に お い て 他 者 と の共 同 性 を 生 きて い る子 ど もは、 た とえ 養 育 者 に否 定 され て しま った とい え ど も、 そ の 経 験 が 「他 者 」 に よ って 経 験 済 み の もの とな る こ と に よ って 、 否 定 され るの は か つ て の 経 験 に 限 定 され る こ と と な る。 養 育 者 に叱 られ る こ とは 辛 い で き ご とに は 違 い な い が 、 自 らの 存 在 を 否 定 した り拒 絶 し た りす る もの と して 自 らを脅 か す もの と は な らな い の で あ る。 しか しな が ら、 「匿 名 的 な 他 者 との 共 同 主 観 」 の 弱 い 、 あ るい は 脆 い 子 ど もは 、 先 の 子 ど もの よ うに 意 識 を 分 節 化 し、 経 験 を 切 り離 す こ とが 非 常 に困 難 で あ るが ゆ え に 、 他 者 か らの 叱 責 や 否 定 を 、 自 らの 世 界 や 存 在 に 妥 当 性 を 与 え て くれ て い る普 遍 的 な 基 盤 を 断 ち切 るよ うな もの と して 引 き 受 け て しま う。 そ の た め に彼 は 自 らの 存 在 を 一 人 で 支 え な け れ ば な らな い の だ が 、 他 者 との 共 同性 を生 き られ な い が ゆ え に 自 らの 存 在 の 確 か さを 捉 え られ ず 、 何 を して い るの か さえ もわ か らな い状 態 に 陥 って し ま うの で あ る。 こ こで 再 び 、 シ ュ タ ン ツの 子 ど もた ち に 目を転 じて み よ う。. 「厚 か ま し く振 る 舞 い 、物 乞 い を し、 猫 を か ぶ り、 ど ん な だ ま し に も慣 れ き っ た 者 も い ま した 。 貧 し さ に 押 し つ ぶ さ れ 、 我 慢 強 い 面 は あ る の で す が 、 疑 い 深 くて 思 い や り が な く、 怯 え て い る よ う な 子 ど も も い ま し た 。(中 略) 怠 け て 働 か な い こ と、 精 神 的 資 質 や 基 本 的 な 身 体 の 技 能 が 鍛 え ら れ て い な い こ と は 、 皆 に 共 通 し て い ま し た 」3D。. この よ うな 子 ど もた ち の振 る舞 い や、 一 見 す る と怠 惰 で、 精 神 的 に も身 体 的 に も不 活発 さや 不 器 用 さが 目立 つ こ とな ど もま た、 子 ど もた ち の意 識 の 働 き に即 して み る と、 彼 らが 自 らの存 在 を安 心 や 信頼 で も って確 か に 引 き受 け る、 ま さ に そ の こ とを可 能 とす る と ころ の基 盤 の脆 さ を あ らわ して い る の で は な い か。 とな れ ば、 必 要 とな って くる の は、 子 ど もた ち が 「匿名 的 な 他 者 との共 同主 観」 とな り、 自 らの存 在 の普 遍 的 な基 盤 を共 有 し続 け る よ うに な る た め の か か わ りで あ ろ う。. (3)身. 体 的なかかわ り. 大 塚 も指 摘 し て い る よ う に 、 こ の よ う な 子 ど も た ち に と っ て は 、 身 体 的 な か か わ り が 極 め て 重 要 な 役 割 を 果 た し う る 。 フ ッ サ ー ル(E.Husserl)は. 一40一. 身 体 を 「方 向 定 位 の 零 地 点(Orientie一.
(13) 子 ど もた ち はペ ス タ ロ ッチ ー と と も に ど う生 きた か 一. rungspunkteNull)」. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り 』 に 即 して 一. の 担 い 手 と述 べ て い る が 、 こ の こ と は つ ま り、私 た ち が 自 らの 身 体 で も っ. て 世 界 を 構 成 し、 身 体 を つ か っ て 自 ら の 世 界 を 生 き て い る と い う こ と に ほ か な ら な い 。 そ し て 、 自 らの 身 体 感 覚 が 自 ら に と っ て リ ア ル で あ る と い う な ら ば 、 そ の 身 体 を も っ て 生 き ら れ て い る 世 界 も ま た 、 自 ら に と っ て リ ア ル な も の と な るGの 。 そ れ で は 身 体 は 、 身 体 そ の も の を ど の よ う に 感 じ取 る の か 。 フ ッサ ー ル に よ れ ば 、 身 体 に は 特 有 の 感 覚 が あ る。 例 え ば 、 「私 」 が 自 ら の 手 で も っ て 机 を 触 る と、 そ の 机 の 事 物 と し て の 諸 規 定(硬. い 、 冷 た い 、 滑 ら か だ 、 な ど)が. 手 を 通 じて 経 験 さ れ る 。 そ れ と 同 時 に 、 「私 」 は そ. の 手 の 「上 」 に 硬 さ や 冷 た さ な ど の 「触 感 覚 、 す な わ ち 滑 ら か さ や 冷 た さ の 感 覚 」 を 、 手 の 「内 」 に お い て は 「経 験 さ れ て い る 動 き と 並 行 して 経 過 して い る 運 動 感 覚 」㈱ を 見 出 す の で あ る 。 こ の よ う な 感 覚 を 、 フ ッ サ ー ル は 「再 帰 的 感 覚(Empfindnis)」. と呼 ん で い る。. さ ら に フ ッ サ ー ル に よ れ ば 、 例 え ば 手 に 生 じ る 「再 帰 的 感 覚 」 は 、 「我 々 に と っ て は 物 質 的 な 物 体 以 上 の 、 ま さ に 手 そ の も の 」 を 実 感 さ せ て くれ る 。 そ れ と 同 時 に 、 「こ の 手 こ そ は 私 で あ る遡. と 、 自 ら の も の と して の 身 体 も ま た 改 め て 実 感 さ れ る 。 こ の こ と を 身 体 的 な か か わ り. に 敷 術 して み る と、 以 下 の よ う に 説 明 さ れ よ う 。 す な わ ち、 「私 」 と 「他 者 」 の あ い だ に 身 体 的 な か か わ り が 生 起 し て い る 場 合 、 「私 」 と 「他 者 」 に は そ の 身 体 の 接 触 部 に お い て 、 「再 帰 的 感 覚 」 が 共 有 さ れ る 。 そ れ ゆ え に 、 「私 」 は 自 ら の も の と して の 身 体 の リア リテ ィ ー を 見 出 す 、 そ の 一 方 で 、 「他 者 」 の 身 体 も ま た リア リテ ィ ー を 伴 っ た も の と し て 実 感 す る の で あ る 。 と こ ろで. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り』 に は 、 子 ど も た ち と の あ い だ で い か な る 身 体 的 な か か わ りが. あ っ た の か が 随 所 に 記 録 さ れ て い る 。 身 体 的 な か か わ り に 注 目 す る と、 グ ロ ー ブ(K.Grobs) の 絵 に も 描 か れ て い る よ う に 、 子 ど も た ち は ペ ス タ ロ ッ チ ー に 抱 き つ い た り、 彼 の 膝 や 足 元 に 寄 りか か る よ う に して 腰 か け た り と 、 しば しば 身 体 の 接 触 を 求 め て い た よ う で あ る。 そ して ペ ス タ ロ ッ チ ー も ま た 、 子 ど も た ち に 語 り か け る と き な ど に は 彼 ら の 求 め に 応 じ、 懐 に 抱 い て や っ た と い う。 例 え ば 、 次 の よ う な 記 述 が あ る。. 「子 ど も た ち が 私 の 首 に す が りつ き 、私 を お 父 さ ん と 呼 ん だ と き 、私 は 彼 ら に た ず ね ま し た 。 『子 ど も た ち よ 。 お 前 た ち は 自分 の お 父 さ ん を 裏 切 っ て も い い だ ろ う か 。 私 に キ ス を し て お い て 、 私 を こ っ そ り と苦 し め る こ と は 正 し い だ ろ う か 』 と」㈲。. 「私 の 首 に す が り つ く(miranmeinenHalsfallen)」. 一41一. と は 、 「他 者 」 が. 「私 」 の 首 に 腕 を ま.
(14) 近畿大学教育論叢. 第25巻 第1号(2013・9). わ し、 自 らの身 体 を 「私」 の 身 体 に力 を込 め て 密 着 させ る さ ま を 指 す 。 そ れ は"fallen"が. 意. 味 す る よ うに 、 「私 」 の身 体 に 「他 者 」 が 飛 び こ ん で くる、 あ る い は落 ち込 ん で くる よ うな 身 体 の接 触 で あ る と いえ る。 そ して フ ッサ ー ル に よ れ ば、 こ の と き両 者 の 身 体 に は 広 範 囲 に わ た っ て 「再 帰 的 感 覚 」 が 生 起 して い る。 「私 」 と 「他 者 」 は 同 一 の 身 体 の ご と く同 時 的 、 か つ 同 質 的 な 感 覚 を 共 有 す るの で あ る。 ペ ス タ ロ ッチ ー は この と きの 状 況 を 仔 細 に 記 録 して い な い の だ が 、 幼 い 子 ど もが しが み つ い て 離 れ な い な ど、 身 体 的 か か わ りを 全 身 で 求 め て く る場 合 、 心 細 さや 寂 し さ、 不 安 な ど、 自 ら の 存 在 の 確 証 が 脅 か され るよ うな 経験 を し、 不 安 定 に な って い る こ とが 多 い。 身 体 で も って か か わ る こ とで 、 動揺 して しま って い る 自 らの 存在 や世 界 の 構 成 を共 に 支 え て も らお う とす るか らで あ る。 ペ ス タ ロ ッチ ー が 子 ど もた ち を懐 に抱 い て や る。 そ れ は一 見 す る と、 養 育 の場 面 に お い て 繰 り返 され る、 ご く 日常 的 な 行 為 で あ る。 しか し子 ど もた ち の意 識 に即 して み る と、 そ こに 子 ど もた ち の実 存 に 関 わ る 重 要 な 役 割 が あ る こ とに 気 づ くの で あ る。. (4)他 者 の ま な ざ し、 そ して世 界 に 開 か れ る こ と シ ュ タ ン ツ の子 ど もた ちは 、 この よ うに濃 密 で 直 接 的 な身 体 接 触 だ けで は な く、 「そ ば に い る」 とい う仕 方 で の身 体 的 な か か わ り もま た求 め て い た。 ペ ス タ ロ ッチ ー は次 の よ うに記 録 し て い る。. 「子 ど も た ち が 健 康 な と き は 、 私 は 彼 ら の 真 ん 中 に い ま した 。 彼 らが 病 気 の と き は 彼 ら の そ ば に い ま し た 。(中 略)私. は ベ ッ ドの な か で も彼 ら が 寝 つ く ま で 一 緒 に 祈 り、教 え ま し. た 。 彼 ら が そ う望 ん だ の で す 」㈱。. 中 田 は、現 象 学 的病 理 学 者 で あ る ブ ラ ンケ ンブ ル ク(W.Blankenburug)の. 患 者 ア ンネ の告. 白 に、 「匿 名 的 な他 者 との 共 同主 観 」 の弱 い、 あ る い は脆 い子 ど もの 実 存 に お け る、 自 ら の存 在 や 世 界 の構 成 を 一 人 で 支 え な け れ ば な らな い孤 独 と、 そ れ に よ って 蒙 る大 変 な 辛 さを 読 み 取 って い る。 そ して、母 親 を 批 判 す るア ンネ の 口か ら こぼ れ た 、「お 母 さん が 来 て くれ る と、 も う それ だ け で意 味 が あ るん です 」と い う言 葉 を 捉 え て 、「私 の実 存 を背 後 で 支 え て くれ る他 者 の 存 在 の重 要 性 」 を指 摘 して い る⑳。 と こ ろ で、直 接 的 な 接 触 を 伴 う身 体 的 な か か わ りで は、「他 者 」の 身 体 の リア リテ ィー が 「私 」. 一42一.
(15) 子 ど もた ち はペ ス タ ロ ッチー と と も に ど う生 きた か 一 『シ ュ タ ン ツだ よ り』 に即 して一. の 身 体 の リ ア リテ ィー を 支 え る もの と して 実 感 さ れ る 。 そ れ で は 、「そ ば に い る 」 と い う 仕 方 に お い て は 何 が そ の 実 在 性 を 確 証 して くれ る の だ ろ う か 。 ペ ス タ ロ ッチ ー は 次 の よ う に 述 べ て い る。. 「あ らゆ る よ き人 間教 育 は、居 間 にお け る母 親 の ま な ざ しが 、毎 日毎 時 そ の 子 ど もの 精 神 状 態 の あ らゆ る変 化 を 確 実 に 、 子 ど もの 眼 に 、 子 ど もの 唇 や 子 ど もの 額 に 読 み 取 る こ とを 求 め ま す 」3暫 。 「私 の こ こ ろ は私 の子 ど もた ち に愛 着 して お り ます 。 彼 らの幸 せ は 私 の 幸 せ で あ り、 彼 らの 喜 び は私 の喜 び で あ る こ と、 そ の こ とを 私 の 子 ど もた ち は、 朝 早 くか ら夜 遅 くま で、 い つ い か な る とき で も私 の額 に 見 出 し、 私 の 唇 に 感 じ取 るは ず で した」69。. こ こ に お い て 、 ペ ス タ ロ ッ チ ー が 自 ら の 実 践 よ りす く い 取 り強 調 し て い る の は 、「眼(Auge)」 を介 した か か わ りで あ る とい え る。 サ ル トル(J.P.Sartre)は. 「鍵 穴 の 比 喩 」"° を 用 い て 、 「私 」 が あ り の ま ま の 自分 へ と連 れ 戻. さ れ 、 そ の 「私 」 を 実 感 し て い る と き の 状 態 を 「他 者 に 見 ら れ て い る 」、 あ る い は 「ま な ざ し が 向 け ら れ て い る 」 こ と と 呼 ん で い る 。 こ の と き 「私 」 は 、 自 ら の 存 在 そ の も の が 「他 者 」 に 見 透 か さ れ て い る よ う に 感 じ る 。 サ ル トル に よ れ ば 、 こ の よ う に 実 感 さ れ る こ と は 、 そ の つ ど の 状 況 に お け る 「私 」 の 可 能 性 を 「私 」 か ら 奪 い 、 他 有 化 す る こ と に な る 。 な ぜ な ら 「私 」 は 、 す べ て を 見 透 か さ れ る と い う仕 方 で 「私 」 の 可 能 性 を 「他 者 」 に 超 出 さ れ る か ら で あ る 。 こ う し た 状 態 に 陥 る こ と を 、 サ ル トル は 「他 者 の ま な ざ し に よ る 対 自 の 石 化 」ω と 呼 ん で い る。 しか し な が ら、 ペ ス タ ロ ッチ ー や 子 ど も た ち の 「ま な ざ し」 は 互 い を 石 化 す る も の で は な い 。 確 か に 、 子 ど も の そ の 都 度 の 変 化 を 読 み 取 ろ う と す る ペ ス タ ロ ッ チ ー の 「ま な ざ し」 は 、 あ り の ま ま の 子 ど も を 捉 え よ う と 差 し 向 け ら れ て い る。 け れ ど も子 ど も た ち は 、 見 透 か さ れ て 固 ま っ て し ま っ て い る わ け で は な い 。 む し ろ 彼 ら は 、 ペ ス タ ロ ッ チ ー の 「ま な ざ し」 に 安 心 感 や 信 頼 感 を 伴 っ て 、 自 ら を 柔 らか く開 い て い っ て い る 働。 中 田 は この よ うな き者 の. 「ま な ざ し」 を や や 限 定 し て 、 「子 ど も の 存 在 を 支 え る 信 頼 の お け る 親 し. 〈肯 う 事 実 性 〉」 と 呼 ん で い る ㈲。 つ ま り ペ ス タ ロ ッ チ ー の 「ま な ざ し」 は 、 子 ど も た ち. の 行 為 の 正 し さ や 妥 当 性 を 肯 い 、 彼 らの 存 在 や 世 界 の 確 か さ を 支 え て くれ る もの と して 経 験 さ れ て い たの で あ る。. 一43一.
(16) 近畿大学教育論叢. 3.兄. 第25巻 第1号(2013・9). 弟 姉 妹 に な る こ と/「 匿 名 的 な 他 者 と の 共 同 主 観 」 を 生 き る こ と. 『シ ュ タ ン ツだ よ り』 の 後 半 部 にお い て、 ペ ス タ ロ ッチ ー は次 の よ うに報 告 して い る。. 「私 の 歩 み を た や す くして くれ た の は、子 ど もが多 数 で あ り、か つ 多 様 で もあ っ た こ と で す 。 よ くで き る年 長 の兄 や姉 た ち は、 幼 い弟 や妹 た ち に 自分 で で き る こ と を母 親 の 目 の前 で何 で も簡 単 に や って みせ 、 親 の か わ りをつ と め る と喜 び、 得 意 が る もの で す 。 同 じよ う に、 私 の 子 ど もた ち も自分 で で き る こ と を他 の 子 ど も た ち に教 え るの を 喜 び ま した。(中 略)ま. もな く、 子 ど もた ち の な か に協 力 者 も見 つ け ま した。 自分 よ り遅 れ て い る子 ど もに. で き て い な い こ と を教 え る と い う彼 らの手 腕 は、 こ の施 設 と共 に着 実 に上 達 しま した塑 。. こ の 場 面 を め ぐ っ て は 、 教 授 の 観 点 か ら分 析 さ れ る こ と が 多 い 。 例 え ば 、 孤 児 院 の 教 授 に お い て は 、 自 然 発 生 的 で あ る か も しれ な い が 「助 教 法(monitorialsystem)」. が 採 用 され て い た. こ と 、 ま た 、 そ れ に よ っ て 子 ど も た ち の あ い だ で 協 同 的 な 学 習 が 生 起 して い る こ と な ど が 注 目 さ れ て い る 。 そ し て こ こ で 注 目 し た い の も、 子 ど も た ち 相 互 の か か わ り が 生 起 して い る と い う 、 ま さ に 同 じ現 象 で あ る の だ が 、 教 授 と は や や 異 な る 捉 え 方 を 要 す る 。 つ ま り教 授 の 観 点 で は 、 学 習 と い う課 題 の 遂 行 に 即 し て 、 子 ど も た ち 相 互 の か か わ りが ど の よ う な 効 果 を 有 す る か と い う 一 点 が 重 要 に な る だ ろ う 。 しか し こ こ で は 、 そ の 効 果 の ほ ど を 吟 味 す る の で は な く、 あ る 子 ど も が 他 の 子 ど も を 教 え る と い う か か わ り を 可 能 と して い る の は 何 か 、 さ ら に そ の 「手 腕 」 が評 価 さ れ る と い う こ と は ど う い う こ と な のか を解 明 した い と考 え る。 こ れ ま で 、 か か わ り と い う 観 点 で 取 り上 げ ら れ て き た の は 、 ペ ス タ ロ ッ チ ー と 子 ど も(た ち) と の あ い だ で 経 験 さ れ た で き ご と で あ っ た 。 と い う の も、 子 ど も た ち の 混 乱 を 取 り除 く た め に は 、 こ の 共 同 生 活 の 中 心 で あ り、 暮 ら し の 全 般 を 担 う こ と と な る ペ ス タ ロ ッ チ ー と の 関 係 を 築 き 上 げ る こ と が 何 よ り も先 決 で あ る と 考 え られ た か ら で あ る 。 子 ど も た ち も ま た 、 しが み っ く よ う に し て 抱 っ こ を 求 め た り、 眠 り に つ く ま で そ ば に い る こ と を 望 ん だ り と 、 ペ ス タ ロ ッ チ ー と の か か わ り を 強 く求 め た 。 そ れ は 、 自 らの 存 在 や 世 界 の 不 確 か さ を 、 「信 頼 の お け る 親 し き 者 」 と な っ た ペ ス タ ロ ッ チ ー に こ そ 支 え て も ら い た い と い う 、 彼 ら の 切 実 な 要 求 の あ らわ れ で あ った。 した が って ペ ス タ ロ ッチ ーが 何 よ り もまず 自 らと の関 係 に着 意 したの は、 この よ う な 切 実 さ に対 して 向 き合 わ ざ る を え な い、 そ の切 迫 した状 況 の なか で お のず か ら引 き 出 され た応 答 で あ った と い え る の か も しれ な い。. 一44一.
(17) 子 ど もた ち はペ ス タ ロ ッチ ー と と も に ど う生 きた か 一. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り 』 に 即 して 一. 信 頼 の お け る他 者 の存 在 の 「事 実 性 」 が 子 ど もた ち に と って の 存 在 の 「肯 い」 とな り、 そ の 積 み重 な りが 世 界 の確 か さ を支 え る基 盤 とな る。 こ う して 基 礎 づ け られ た もの が 子 ど もた ち同 士 の なか で も実 現 され る こ とを 、 ペ ス タ ロ ッチー は 目論 ん で い た 。 そ れ が 「互 い を 兄 弟 姉 妹 に す る こ と」 で あ った 。 子 ど もた ち が 互 い に信 頼 し合 い、 互 い の 存 在 を認 め合 う こ と。 そ れ は他 者 の意 識 を 介 して、 自 らの 存 在 を 確 か め る とい う こ とで もあ る。 ペ ス タ ロ ッチ ー とい う信頼 の お け る他 者 か ら、 と も に暮 らす 仲 間 に よ る確 証 へ 、 や が て は そ れ が 自 らの意 識 も含 め て意 識 され え な い もの と して 獲 得 され るの が 、「匿 名 的 な 他 者 との 共 同主 観 」で あ る。 子 ど もた ち相 互 の か か わ りへ と視 点 を 転 じる こ とは 、 彼 らが そ の 後 の 人生 に お い て も 自 らの世 界 を 支 え る基 盤 を持 ち続 け て い くた め の一 歩 で あ った とい え る。 子 ど もた ちが そ の一 歩 を踏 み 出 した こ とが、 先 の描 写 か ら も うか が い知 る こ とが で き る。 も ち ろん、 自分 の で き る こ とを披 露 して喜 ぶ とい う姿 もあ る。 「母 親 の前 で … や って み せ」 とあ る よ うに、 こ う した子 ど もに意 識 され て い るの は、 や は りペ ス タ ロ ッチ ー との か か わ りで あ る こ とが わ か る。 しか し他 の子 ど もを教 え、 か つ そ の巧 み さが認 め られ る子 ど もに は、 そ れ とは異 な るか か わ りが あ る。 教 え る とい う こ とは そ の前 提 に他 者 が存 在 す る。 学 ぶ 者 が あ り、 学 びが 遂 行 され て こ そ教 え る とい う こ とが成 立 す る。 教 え と学 び は根 源 的 な応 答 関 係 に あ る。 ゆ え に他 の子 ど もに教 え る た め に は、 少 な か らず 他 者 が 意 識 され る こ と と な る。 そ して ど の よ う な意 識 が は た ら くか に よ って、 教 え る とい うか か わ りが 異 な って くる。 大 塚 に よれ ば、 「匿 名 的 な 他 者 との共 同 主 観 」 の 弱 い、 あ る い は 脆 い子 ど もに は、 ま るで 他 者 に 自 己 を移 入 す るか の よ うに、 他 者 を一 方 的 に理 解 す る よ う な意 識 の 在 り方 が み とめ られ る とい う㈲。 っ ま り他 の 子 ど もは、 い わ ば 複 数 の 自分 の よ うな もの で あ る。 そ れ ゆ え に 、 他 の 子 ど も との関 係 に お いて 思 い通 りに な らな い こ と、 想 定 しな か っ た こ とが 起 こ る とパ ニ ック に陥 る よ うな辛 さ を経 験 す る こ と もあ る。 ペ ス タ ロ ッチ ーの 記 述 は それ を 詳 し く伝 え る もの で はな いが 、 他 の 子 ど もへ の 教 授 の 巧 み さ が 認 め られ る子 ど もは、 一 方 的 な 感 情 移 入 と は別 の 他 者 理 解 を して い た と思 わ れ る。 生 理 学 的 に は 同 じ身 体 組 織 を もって い る に もか か わ らず 、 どの よ うな キ ネ ステ ー ゼ 能 力 を 備 え て い るか に応 じて世 界 の 現 わ れ が 全 く異 な って くる よ う に㈹、 自分 の 習 得 して い る知 識 を 自分 の理 解 し て い る通 りに教 え るの で は う ま くいか な い。 よ って 、 教 え る こ との 巧 み さが 認 め られ る子 ど も. 一45一.
(18) 近畿大学教育論叢. 第25巻 第1号(2013・9). に は、 自 己 を反 映 させ る よ うな理 解 の 在 り方 で は な く、 異 な る意 識 を 自 己 に 引 き込 む よ うな、 大 塚 の 言 葉 を借 りれ ば 「浸 透 的 な感 情 移 入 」㈲ と もい え る意 識 が はた らいて いた の で は な い か。 そ して 彼 は、 ま さ に他 者 の 意 識 を 自 らに 沁 み 込 ませ る こ とで 、 他 者 の わ か らな さや つ ま ず きな ど、 そ の 世 界 の 現 わ れ を 困 難 に して い る もの に 寄 り添 う こ とが で き て い た の で は な い か。 この よ うな 他 者 理 解 と、 そ れ に 裏打 ち され た他 者 関 係 を 可 能 とす る もの は何 か。 大塚 は そ れ が 、「他 者 と共 に産 み 出 しつ つ 、自己 に連 続 的 に包 摂 され て い る相 互 主 観 的 で普 遍 的 な 存在 信念 の 基 盤 潤 に求 め られ る と い う。 つ ま り、 「私 」 の 存 在 や 世 界 の 現 わ れ の確 か さ を普 遍 的 に支 え て くれ る もの が、 そ れ とは意 識 さ れ ず して保 持 さ れ て い る とい うこ とで あ る。 他 の子 ど もに教 え られ る よ うに な った子 ど もは、 こ う した基 盤 を形 成 し始 め て い た の か も しれ な い。. おわ りに 社 会 福 祉 史 研 究 の領 域 か ら提 出 さ れ たペ ス タ ロ ッチ ー評 価 の正 当性 を め ぐる問 い に示 唆 を得 て、 本 稿 は、 ペ ス タ ロ ッチ ー の教 育 実 践 を今 一 度 豊 か に捉 え 直 す こ と を試 み た。 そ こ でペ ス タ ロ ッチ ー の実 践 を、 彼 と子 ど もた ち に よ って 生 き られ た現 実 と して 了 解 し、 そ の 内 実 を 丁 寧 に 解 明 して い くこ と をね らい と した。 こ う した ア プ ロー チ は、 ペ ス タ ロ ッチー の 思 索 や 活 動 か ら 学 校 改 革 の理 論 や 初 等 教 育 の方 法 な ど に適 用 し うる もの を 抽 出 した りす るの で は な く、 ま た、 学 校 教 育 か ら はみ 出 した 領 域 で の 功 績 を 取 り上 げ て 際 立 た せ た りす るの で もな い 、 新 た な 視 座 に立 つ もの で あ る と考 え る。 上 記 の ね ら いを 達 成 す るた め に、 現 象 学 的 方 法 に注 目 した 。 現 象 学 は 、 自然 的 で 客 観 的 な 世 界 を 「私 」 に と って の 「生 活 世 界 」 と して い る と ころ の 「私 」 の意 識 の は た らき そ の もの へ と 視 線 を 向 け 、 そ の 世 界 を 「私」 が どの よ うに生 き て い るの か を 徹 底 的 に 解 明 す る こ とを 要 求 す る。 そ の つ ど生 起 し、 流 れ るよ うに 過 ぎ去 って しま う事 象 を豊 か に 捉 え直 す た め に も、 現 象 学 の 知 見 を 手 が か りに す る こ とは 有効 で あ る と考 え られ た。 具 体 的 に は、『シ ュタ ンツ だ よ り』の 記 述 か ら浮 か び上 が る子 ど もた ち、ま た ペ ス タ ロ ッチ ー 自身 の 実 践 の 内実 とそ こで 生 き られ た世 界 の意 味 を 、 現 象 学 的人 間 理 解 と突 き合 わ せ な が ら、 そ の 世 界 を 成 立 させ て い る彼 らの 意 識 の在 り方 に まで 遡 及 して探 る こ と を試 み て い る。 『シ ュ タ ンツ だ よ り』 に つ い て は、 そ の 内容 を道 徳 教 育 ・社 会 教 育 の構 想 と して再 構 成 した ク ラ フ キ の解 釈 が広 く支 持 さ れ て い る が、 本 稿 で は、 ペ ス タ ロ ッチ ー の実 践 に見 られ る萌 芽 的 な理 論 の 意 義 を 問 うの で は な く、 悲 惨 な境 遇 の子 ど もた ち に対 して 「何 を かせ ん」 と試 み られ た そ の都. 一46一.
(19) ". 子 ど もた ち はペ ス タ ロ ッチ ー と と も に ど う生 きた か 一. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り 』 に 即 して 一. 度 の か か わ りを、 その 成 立 条 件 に まで 遡 及 して 捉 え 直 す こ と に力 点 を 置 い た。 そ の 限 り にお い て 、 ペ ス タ ロ ッチー の 実 践 を 体 系 化 す る こ と に は特 に注 意 を 払 って い な い。 しか しな が ら、 子 ど もた ちの 振 る舞 い の 根 底 に 彼 らの 実 存 に 深 くか か わ る問題 が あ る こ とを 理 解 す るな らば 、 偶 因 的 に見 え るそ の都 度 の か か わ りに も、 そ の 存在 の確 か さを共 に支 え て も らお う と迫 り くる子 ど もた ちへ の応 答 と して の、 そ の都 度 に重 要 な意 味 が そ こに見 出 され る の で あ る。 こ の よ うな 視 点 か ら、 もは や 古 典 とい わ れ る ペ ス タ ロ ッチ ー を読 み 解 くこ と に よ っ て、 我 々 は改 め て彼 の思 索 と活 動 の奥 深 さを実 感 す る と と もに、 人 間 を そ の根 源 に お い て支 え る と ころ の教 育 とは何 か を、 新 た に 問 い直 す こ と とな ろ う。 そ して こ の問 い は翻 って 、 ペ ス タ ロ ッチ ー を読 む我 々 の人 間理 解 や教 育 観 、 さ らに は教 育 実 践 へ の構 え を問 う もの とな るの で あ る。. 注 (1)Vgl.H.Kallert(1964):WaisenhausundArbeitserziehungim17.und18.Jahrhundert. Frankfurta.M,,S.112ff. (2)Vgl.M.Crespo(2001):VerwaltenundErziehen.DieEntwicklungdesZUricher Waisenhauses1637-1837.ZUrich,S.48. (3)武. 田 清 子(1967)『. 狐 塚 和 江(2005)「. 土 着 と背 教 一 伝 統 的 エ. 倉 橋 惣 三 の ペ ス タ ロ ッチ ー 理 解 一 児 童 保 護 論 を め ぐ っ て 一 」 日 本 ペ ス タ. ロ ッチ ー ・フ レー ベ ル学 会 編 (4)藤. ト ス と プ ロ テ ス タ ン ト』 新 教 出 版 、89∼106頁/. 井 常 文(2007)『. 『人 間 教 育 の 探 究 』 第18号. 、59∼81頁. を参 照 さ れ た い。. 留 岡 幸 助 と ペ ス タ ロ ッチ ー 巣 鴨 家 庭 学 校 を 舞 台 に し た 教 育 実 験 』 三 学. 出版 を参 照 さ れ た い。 (5)踊. 共 二(2011)『. 図 説 ス イ ス の 歴 史 』 河 出 書 房 新 社/U.ImHof(20078):Geschichteder. Schweiz.MiteinemNachwortvonKasparvonGreyz.Stuttgart/イ 安 一 監 訳(1997)『. ム ・ホ ー フ 、 森 田. ス イ ス の 歴 史 』 刀 水 書 房/U.ImHof,P.Ducrey,et(20064):Geschichte. derSchweizundderSchweizer,Basel/森. 田 安 一(2000)『. 物 語 ス イ ス の歴 史 』 中 公 新 書 な. ど を参 照 され た い。 (6)W。Klafki(1971):PestalozziUberseineAnstaltinStans.MiteinerInterpretation vonWolfgangKlafki.WeinheimundBasel.本. 書 に お い て ク ラ フ キ は 、道 徳 教 育. ・社 会 教. 育 の 構 想 と い う 観 点 か ら ペ ス タ ロ ッ チ ー の シ ュ タ ン ツ 教 育 実 践 を 評 価 し 、 『シ ュ タ ン ツ だ よ. 一47一. 滞. 野,L、. ■. ・. り謄.
(20) 近畿大学教育論叢. 第25巻 第1号(2013・9). り』 の 構 成 を 体 系 化 して い る 。 (7)ditto,S.39. (8)森. 悦 子(1992)「. 教 育 実 践 に お け る 『身 体 性 』 と 『語 り』 と 『居 場 所 』 一 ペ ス タ ロ ッ チ の. 教 育 的 思 索 に 即 して 一 」 日 本 教 育 方 法 学 会 紀 要r教. 育 方 法 学 研 究 』 第18巻 、21∼27頁. を参照. され た い。 (9)中. 田 基 昭(1997)『. 現 象 学 か ら授 業 の 世 界 へ 一 対 話 に お け る 教 師 と 子 ど も の 生 の 解 明 一 』. 東 京 大 学 出版 会 を 参 照 され た い 。 ⑩. 「間 主 観 性(lntersubjektivit註t)」. と は 、 フ ッサ ー ル に よ っ て 提 示 さ れ た 主 観 に つ い て の 考. え 方 で あ る 。 フ ッサ ー ル に よ れ ば 、 主 観 性 と は エ ゴ ・コ ギ ト と して 単 独 に 機 能 す る の で は な く、 互 い に 機 能 を 交 錯 さ せ な が ら 共 同 的 に 機 能 す る も の と さ れ る。 そ し て 、 間 主 観 的 な 共 同 性 が 対 象 側 に 投 影 さ れ た と き に 、 客 観 的 世 界 が 表 象 さ れ る。 「他 者 」 の 意 識 に よ っ て. 「私 」. の 存 在 や 世 界 の 現 わ れ が 支 え ら れ る と い う 意 識 の 説 明 が 、 ま さ に 相 互 主 観 性 、 「間 主 観 性 」 と い う 現 象 学 の 知 見 に も と つ く理 解 で あ る。 qD高. 橋 勝(2011)「. 図 書 紹 介:大. 塚類. 『施 設 で 暮 らす 子 ど も た ち の 成 長 一 他 者 と と も に 生 き. る こ と へ の 現 象 学 的 ま な ざ し一 』」 教 育 哲 学 会 編. 『教 育 哲 学 研 究 』 第103号 、163∼170頁. を参. 照 され た い 。 (12)J.H。Pestalozzi(1799):PestalozzisBriefaneinenFreurld廿berseinenAudenthaltin Stanz.In:SamtlicheWerke.KritischeAusgabe,herausgegebenvonA.Buchenau,E. SprangerundH.Stettbacher,ZUrich,1946ff.Bd.13。S.5. ⑬ebd. ⑭Vgl.P.Stadler(1993):GeschichtlicheBiographie,Bd.2,VonderUmwalzurlgzur Restauration.RuhmundRαcksch正age(1798-1827).Z伽ich. q5)Pestalozzi,a.a.0.,S.12. q⑤ditto,S,10. (17)ditto,S.5. q8)Vgl.Stadlera.a.O. ⑲. ペ ス タ ロ ッチ ー が 新 体 制 の 手 先 と み な さ れ て い た 背 景 に は 、 彼 が 『ヘ ル ヴ ェ チ ア 国 民 新 聞 (DiehelvetischeVolksblatt)』. の編 集者 と して統 一 政 府 の広 報 活動 に従 事 して い た こ とが あ. る 。 そ の 紙 面 に 掲 載 さ れ た ペ ス タ ロ ッ チ ー の 論 考 に は 、 「我 が 祖 国 に 告 ぐ(AnmeinVater一. 一48一.
(21) F即. 子 ど もた ち はペ ス タ ロ ッチ ー と と も に ど う生 きた か 一. land,1798)」. 、 「目 覚 め よ 国 民!(WachaufVolk!,1798)」. HelvetiensVolk,1798)」. 『シ ュ タ ン ツ だ よ り 』 に 即 して 一. 、 「ヘ ル ヴ ェ チ ア 国 民 に 告 ぐ(An. な どが あ る。. (2①Pestalozzi,a.a.0.,S.9. (21)Crespo,a.a.0.,S.38. ⑳Vgl.J.H.Pestalozzi(1777):Aufs註tzeuberdieArmeエ1anstaltaufdemNeuhofe. HerrnPestalotzBriefeanHerrnN.E.T.UberdieErziehungderarmenLandjugend.In: SalntlicheWerke.Bd.1,S.145. ㈱. メ ル ロ=ポ. ン テ ィ 、 竹 内 芳 郎 他 訳(1967)『. 知 覚 の 現 象 学1』. み す ず 書 房 、4頁. 。. ⑳Pestalozzi,a.a.O.,Bd.13.,S.13. (25)ditto,S。14. ⑫⑤K.Held(1972):DasProblemderIntersubjektivitatunddieIdeeeinerph証nomenhologischenTranszerldetalphilosophie,Perspektiventranszendentalphanomenologischer Forschung.MartinusNijhoff,S.26./ヘ の 展 望 』 国 文 社 、168頁. ル. ト、 坂 本 満 訳 、 新 田 義 弘 他 編(1986)『. 現 象 学. 。. ⑳ebd. ⑳. 大 塚 類(2009)『. 施 設 で 暮 らす 子 ど も た ち の 成 長 一 他 者 と 共 に 生 き る こ と へ の 現 象 学 的 ま. な ざ し一 』 東 京 大 学 出 版 会 、34∼35頁 ㈲. を 参 照 され た い。. 大 塚 は 、 匿 名 的 な 他 者 の 機 能 を 含 み こ ん で い る 意 識 主 体 を 表 現 す る 際 に 、 「匿 名 的 な 他 者 と の 共 同 主 観」 とい う言 葉 を用 い る と した。. ⑳. 大塚 、 前 掲 著 を参 照 され た い。. (3DPestalozzi,a.a.0.,S。5. ㈱. 中 田 基 昭(1996)『. 授 業 の 現 象 学 一 授 業 を 育 む 子 ど も た ち 』 川 島 書 店 、43∼44頁. を 参 照 さ. れ た い。 ㈱E.Husserl(1952):IdeenzueinerreinenPharlomenologieundphanomenologischen Philosophie.ZweitesBuch,MartinusNijhoff.,S.142./フ 訳(2001)『. イ デ ー ン1-i』. ㈹ditto,S.150./同. 上 、177頁. ッサ ー ル 、 立 松 弘 孝. み す ず 書 房 、173頁 。. ㊤∂Pestalozzi,a.a.O.,S.15, (36)ditto,S.9f.. 一49一. 四. ヂ「.、. 陶 響. ・. 。. ・別 所 良 美.
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