夢の喩えをめぐって　　︱

夢の喩えをめぐって

も し 私 た ち が 夜 毎 お な じ 事 を 夢 に 見 て い た な ら、 そ の 事 は 日 毎 見 て い る 物 事 と お な じ 程 度 に 私 た ち に 影 響 を 与 え る だ ろ う。 人生は定めなさがいくぶんか少ない夢であ る

（（

（

。 パ ス カ ル の こ の 言 葉 が 紙 片 に 書 き 付 け ら れ る 少 し 前 に、 デ カ ル ト は、 い わ ゆ る 夢 の 懐 疑 を 半 端 な や り 方 で か わ す の で は な く、 却 っ て こ れ を 徹 底 さ せ る こ と に よ っ て 突 き 抜 け、 脱 し て い た。 し か し そ の デ カ ル ト に あ っ て、 夢 の 懐 疑 か ら の 脱 出 を 可 能にする形而上学構築の重要なきっかけとして、彼が一六一九年に実際に見た三つの夢があ る

（（

（

。 西 洋 精 神 史 を 通 じ て、 夢 は、 お そ ら く 思 わ れ て い る 以 上 に 重 要 な 役 割 を 演 じ て い る。 明 晰 夢 に つ い て の 言 及 が 見 ら れ る ア

リ ス ト テ レ ス か ら 中 世 へ。 懐 疑 論 者 の 跋 扈 す る ル ネ サ ン ス を 経 て デ カ ル ト と パ ス カ ル が 現 れ る 近 世 へ。 『 孤 独 な 散 歩 者 の 夢 想 』 の ル ソ ー と い う 異 端 を 包 ん だ 啓 蒙 の 時 代 を 抜 け て、 一 九 世 紀 半 ば に は 夢 に つ い て の 主 題 的 研 究 が 世 に 出 さ れ は じ め る。 フランス道徳政治科学アカデミー

L’Académie des Sciences morales et politiques

の哲学部門が「眠りと夢についての理論」 を論文コンクールの課題としたのは一八五五年のことである。

二三五

夢の喩えをめぐって 　　 ︱ ベルクソン『意識の直接与件についての試論』を中心に ︱

根　 田　 隆　 平

夢の喩えをめぐって二三六

一　 基体としての夢・欠如態としての夢

一 九 世 紀 半 ば に 生 を 享 け た ベ ル ク ソ ン は ど う か。 そ の 哲 学 に お い て 夢 は ど の よ う に 扱 わ れ、 ど の よ う な 役 割 を 演 じ て い る か。

「夢の状態

l’état de rêve

」は、 「私たちの正常な状態

notre état normal

」の「 基体

00 substratum

」である

（Cf., ES （（8 強調

原文）

。

『 意 識 の 直 接 与 件 に つ い て の 試 論 』

（一八八九年、以下『試論』と略記）

、『 物 質 と 記 憶 』

（一八九六年）

に 次 ぐ 三 番 目 の 主 著『 創 造 的 進 化 』

（一九〇七年）

公 刊 の 一 年 後 に 発 表 さ れ た 論 文、 「 現 在 の 回 想 と 誤 っ た 認 知 」 に お い て 述 べ ら れ る こ の 見 解 は、 ベ ル クソン哲学を貫いて動かない見解であった。 また他方、 「夢の状態」と「正常な状態」の 関係

00

についてのベルクソンの見解についてはと言えば、 これも『物質と記憶』 以降にはほぼ定まったものとなる。夢は、正常な状態を可能にする注意や努力の欠如態として扱われる。

こ の こ と に つ い て 簡 単 に 見 て お こ う。 先 の 引 用 は、 『 物 質 と 記 憶 』 第 三 章 に お け る、 記 憶 の 二 つ の 形 態 の 結 び つ き を 示 す 下 向 き の 円 錐 な い し 四 角 錐 を ふ ま え て の 言 葉 と 考 え て よ い。 二 つ の 形 態 の 記 憶 と は、 一 つ は 習 慣 が 組 織 し た「 感 覚 ＝ 運 動 系 の 総 体 」

（MM （69）

か ら な る 記 憶、 一 つ は「 私 た ち の あ ら ゆ る 状 態 が 生 ず る に つ れ て、 そ れ ら を 保 持 し 順 序 ど お り 配 列 し な がら各々の事実にそのままの場所を与え、 その日付をしるし、 決定的な過去の中で動くもの」

（MM （69）

である。また、 「私 た ち が 直 接 の 過 去 以 外 に は 決 し て 知 覚 す る こ と が な く、 私 た ち の 現 在 の 意 識 は す で に 記 憶 作 用 で あ る 」

（MM （69）

こ と か ら、 こ の 二 つ の 記 憶 は 密 接 に 結 び つ こ う と し、 互 い に 支 え 合 う と さ れ る。 そ の 様 を あ ら わ し た も の が、 「 宇 宙 に 関 す る 私 の 現 実

夢の喩えをめぐって二三七

的 表 象 で あ る 運 動 面 」 に「 あ ら ゆ る 瞬 間 に 私 の 現 在 を あ ら わ す 頂 点 」

（MM （69）

を 接 し て 立 つ 円 錐 の 図 で あ る。 こ の 図 に お い て 円 錐 の 頂 点 は 私 の 身 体 を あ ら わ し、 そ れ が 接 す る 平 面 は 身 体 が 行 動 す る 平 面 と し て「 行 動 の 平 面

le plan de l’action

」 と呼ばれ、他方、円錐自体の底面は無力で無意識な過去の記憶の総体をあらわし、 「夢の平面

le plan du rêve

」と呼ばれる。 この行動の平面と夢の平面という二つの極限の中間の領域を精神がたえず貫いて走る

（Cf., MM （9（）

。

精 神 の 活 動 は 記 憶 の 堆 積 を 無 限 に は み 出 す も の で あ り、 記 憶 の 堆 積 自 体 も ま た、 現 在 の 感 覚 と 運 動 を 無 限 に は み 出 す。

と こ ろ で こ の 感 覚 と 運 動 が、 生 へ の 注 意

00000 l’attention à la vie

と も い う べ き も の を 条 件 付 け て い る。 そ れ が ゆ え に、 精 神 の 正 常 な 働 き

le travail normal de l’esprit

に お い て、 頂 点 を 下 に し て 立 つ 四 角 錐 の よ う に、 す べ て は そ れ ら の 感 覚 と 運 動の凝集に拠っている

（MM （93 強調原文）

。

現 在 に お け る 感 覚 と 運 動 の 担 い 手 は 私 の 身 体 で あ る が、 そ の 身 体 の 平 衡 が 変 調 を き た し、 こ の「 生 へ の 注 意 」 が 失 効 す る と、 夢に落ち、狂気を呼 ぶ

（3

（

。

外 界 か ら 動 揺 や 刺 激 を 受 け と り、 適 切 な 反 応 と い う 形 で そ れ ら を 外 界 へ 送 り 返 す 神 経 繊 維、 抹 消 か ら 抹 消 へ と い か に も 精 妙 に 張 り 巡 ら さ れ た こ れ ら の 繊 維 は、 ま さ し く そ れ ら の 結 合 の 堅 実 さ と 交 錯 の 精 確 さ に よ っ て、 身 体 の 感 覚 ＝ 運 動 的 平 衡、 す な わ ち 現 在 の 状 況 へ の 順 応 を 確 保 す る。 こ の 緊 張 が 弛 む

00

か、 こ の 平 衡 が 破 壊 さ れ る か す れ ば、 あ た か も 注 意 が 生活から離れ去ったかのように見えるだろう。 夢

0

や狂気 は殆どこれ以外のものとは見えない

0000000000000000（MM （93-4 強調引用者）

。

深 い 眠 り

le sommeil profound

に 関 し て は、 「 神 経 系 内 部 で 刺 激 と 運 動 的 反 応 の 間 に う ち た て ら れ る 関 係 が 少 な く と も 機 能

夢の喩えをめぐって二三八

上 中 断 さ れ る も の と 仮 定 し な く て は な ら な い 」 と、 区 別 し て 述 べ ら れ て は い る が、 結 局、 浅 い 眠 り に お い て も 深 い 眠 り に お いても「夢とはつねに、注意

l’attention

が身体の感覚＝運動的平衡

l’équilibre sensori-moteur

によって定められていない精 神状態である」とされる

（MM （94）

。 こ の 理 論 に お い て、 私 た ち の 過 去 は 極 め て 細 か な と こ ろ ま で 自 動 的 に 保 存 さ れ て あ り、 何 も 忘 れ ず、 意 識 の 最 初 の 目 覚 め 以 来 知 覚 し 思 考 し 意 欲 し た 総 て が 無 限 に 存 続 し て い る。 こ れ が 私 た ち の 生 の 基 体 を な す。 一 方、 「 生 へ の 注 意 」 と 呼 ば れ る 現 在 の 状 況 へ の 関 心 に よ っ て 意 識 が 緊 張 す る こ と で、 生 の 基 体 と し て の 記 憶 が 凝 縮 し、 絶 え ず 動 く 現 在 の 一 点 で あ る 感 覚 ＝

運 動 機 構 に お い て 直 接 の 未 来 に は ま り 込 む。 夢 は、 こ の 生 へ の 注 意 の 失 効 に よ っ て も た ら さ れ る。 夢 は、 緊 張 が 欠 如 し た 状 態、注意が欠如した状態であり、正常な精神生活においては有るものが欠けた消極的な状態、欠如態と見なされるのである。

二　 事実としての夢

夢 を こ の よ う に 欠 如 態 と 見 る ベ ル ク ソ ン を、 ブ ー シ ェ と い う 研 究 者 は、 「 ア・ プ リ オ リ 」 に 夢 を 論 じ て 済 ま す 理 論 家 と し て 批 判 し て い る

（4

（

。 彼 に よ れ ば、 ベ ル ク ソ ン は 自 身 の 理 論 的 な 枠 組 み に お い て 夢 を 扱 い、 そ の 枠 か ら 外 れ る も の を「 夢 」 か ら

排斥するような理論家、事実に忠実などころか ―― ベルクソンは事実に忠実であることを自分の哲学に課すと唱えるのであるが ―― 事 実 を 拒 絶 す る 理 論 家 の 代 表 者 で あ る。 例 え ば、 芸 術 上 の 創 作 に 夢 が 関 与 す る 事 実 に つ い て、 ベ ル ク ソ ン に は 事 実 を 事 実 と して認める態度がない、と。 『 物 質 と 記 憶 』 公 刊 か ら 五 年 後 の 一 九 〇 一 年 に 行 わ れ た 講 演「 夢 」 に お い て も、 た し か に 夢 は、 意 欲 や 努 力 の 欠 如 態 と し て扱われている。ベルクソンは芸術作品の制作と夢の関係をめぐって次のように述べている。

夢の喩えをめぐって二三九

ス チ ー ブ ン ソ ン は「 夢 に つ い て 」 と 題 さ れ た 奇 妙 な エ ッ セ イ の 中 で、 彼 の 一 番 独 創 的 な 短 編 小 説 が 夢 の 中 で つ く ら れ た こ と を、 少 な く と も 下 書 き さ れ た こ と を 私 た ち に 教 え て い ま す。 し か し こ の エ ッ セ イ を 注 意 深 く 読 ん で み ま し ょ う。 （ イ ） 作 者 は、 生 涯 の あ る 時 期 に、 自 分 が 眠 っ て い る の か 目 覚 め て い る の か 容 易 に わ か ら な い 心 理 状 態 に あ っ た こ と を 認 め て い た こ と が わ か り ま す。 （ ロ ） 実 際、 精 神 が 創 造 の 働 き を す る と き、 す な わ ち 作 品 の 制 作 や 問 題 の 解 決 に 必 要 な 努 力 を し て い る と き に、 眠 り

sommeil

は な い と 思 い ま す。 （ ハ ） あ る い は 少 な く と も、 働 い て い る 精 神 の 部 分 は 夢 を 見 ている精神の部分と同じではないでしょう。 （ニ）前者が意識下

le subconscient

でつづける探求は、夢に影響を及ぼさ な い も の、 目 覚 め て い る と き に だ け 顕 れ る も の で す。 （ ホ ） 夢 そ の も の は、 ほ と ん ど 過 去 の 再 現 に す ぎ ま せ ん。 と こ ろ でそれは、私たちが再認しないことがありうる過去なのです

（ES 93-4、イロハ記号は引用者）

。

一 読 し て 違 和 を 感 じ る 部 分 で あ る。 （ イ ） の ス チ ー ブ ン ソ ン の 状 態 は 通 常 の 状 態 と は 言 え な い が、 し か し そ こ か ら な ぜ （ ロ ） が 出 て く る の か が 不 明 で あ る

（（

（

。 夢 を「 眠 り 」 に 割 り 振 る こ と に つ い て も、 創 造 の 働 き の あ る と こ ろ に「 眠 り 」 は な い と い う 断 定 に つ い て も、 そ の 根 拠 は 語 ら れ な い。 （ ハ ） も 同 様 で あ る。 な ぜ「 働 い て い る 精 神 の 部 分 は 夢 を 見 て い る 精 神 の 部 分 と 同 じ で は な い 」 と 言 え る の か。 （ ニ ） 働 い て い る 精 神 が「 意 識 下 で つ づ け る 探 求 は、 夢 に 影 響 を 及 ぼ さ な い も の、 目

覚 め て い る と き に だ け 顕 れ る も の 」 と 言 え る の は な ぜ か

（6

（

。 根 拠 と な る 事 実 は 示 さ れ ず、 （ ホ ） で『 物 質 と 記 憶 』 の 理 論 的 テ ーゼが顔を覗かせる。 ブ ー シ ェ は ベ ル ク ソ ン が こ こ で 言 及 し て い る ス チ ー ブ ン ソ ン の 文 章 を 検 討 し、 ス チ ー ブ ン ソ ン 自 身 が た し か に 眠 り の 間 に 夢で創作が行われたと報告していることを確認する。ブーシェは次のように述べる。

夢 を 説 明 す る と 称 し な が ら、 あ き ら か に 夢 に 属 す る も の を 目 覚 め た 状 態 に 属 す る も の と し て 扱 っ て し ま う。 〔 ……〕 睡

夢の喩えをめぐって二四〇

眠中に現れる現象に「夢

rêve

」という呼称が機械的に貼り付けられた後で、次に研究の成果を解釈するために用意され た 理 論 の 枠 に 入 る も の だ け が「 夢 」 と 呼 ば れ る。 こ う し て「 残 り の 」 夢 は、 夢 で は な い も の と し て 説 明 さ れ る。 「 残 り の」夢は眠りには属さないものと見なされるのであ る

（（

（

。

こ の 指 摘 は、 ま ず、 夢 に つ い て の 証 言 が 構 成 す る 事 実 を ベ ル ク ソ ン が 慎 重 に 検 討 し て い る と は 言 い が た い こ と に 関 し て、 当 た っ て い る だ ろ う。 つ ぎ に、 「 眠 り 」 に お い て の み 夢 を 見 る、 と い う ベ ル ク ソ ン の 主 張 に 関 し て は ど う だ ろ う か。 ベ ル ク

ソ ン は こ の 講 演 の 終 わ り の 方 で、 「 雷 鳴 の 轟 で も 目 を 覚 ま さ な い 母 親 が、 幼 子 の 寝 息 の 微 か な 変 化 に 目 を 覚 ま す 」 と い う 印 象 的 な 例 を 出 し な が ら、 「 私 た ち は 自 分 が 関 心

l’interêt

を 持 ち つ づ け る こ と に 対 し て は 眠 っ て い な い 」 と 述 べ て い る

（Cf., ES

（（0）

。 私 た ち は 関 心 を 持 た な い も の に 対 し て の み 眠 る の で あ り、 覚 醒 と 睡 眠 の あ い だ に は こ の 意 味 に お い て 程 度 の 差 異 が あ る だ け で あ っ て、 両 者 を 単 純 に 二 分 す る こ と は で き な い。 こ の 考 え 方 自 体 は た い へ ん に 興 味 深 い も の で あ る が、 こ の 考 え の 枠からすると、 「眠り」においてのみ夢を見るという主張はどうなるだろうか。 ブ ー シ ェ は、 覚 醒 か ら 夢 を 区 別 し、 「 夢 と い う 存 在

l’être du rêve

」 を 確 保 す る こ と が 夢 固 有 の 性 質 を 知 る た め の 必 要 条 件 と 考 え る。 と こ ろ が ベ ル ク ソ ン は「 夢 に 相 当 の 重 要 性 を 与 え る 身 振 り 」 を み せ な が ら、 そ の 身 振 り そ の も の に よ っ て「 夢 が 固 有 の 本 性 を も つ 可 能 性 を 拒 絶 し て い る 」 の で あ り、 ベ ル ク ソ ン に お い て 夢 は 他 の も の か ら の た ん な る「 引 き 算 」 に な っ て しまう、とブーシェは批判す る

（8

（

。

そ れ 自 体 は 何 ら 夢 の 要 素 を 持 た な い 要 素 に 夢 を 還 元 す る こ と は、 夢 を 偶 然 に よ る ま と ま り と す る こ と で あ る。 要 す る に、 夢 に 夢 と し て の 存 在 を 与 え る こ と を 拒 絶 す る こ と で あ る。 た と え ば ベ ル ク ソ ン は、 意 志 の 弛 み に よ っ て 夢 を 説 明 す る こ と 以 外 の 何 も し て い な い。 「 目 覚 め て い て も 夢 を 見 て い て も 同 じ 機 能 が 働 く け れ ど も、 そ れ ら の 機 能 は 一 方 で は 緊 張 し、

夢の喩えをめぐって二四一

他 方 で は 弛 緩 し て い ま す。 夢 と は、 心 的 生 活 の 全 体 か ら 集 中 の 努 力 を 引 き 去 っ た も の な の で す 」

（ES （04）

。 こ れ は、 覚 醒と夢のあいだに本性の違いはないと言っていることであ る

（9

（

。

覚 醒 と 眠 り の あ い だ に は 程 度 の 差 異 し か な く、 ま た 眠 り に 夢 を 振 り 当 て る と す れ ば、 覚 醒 と 夢 の あ い だ に は 程 度 の 差 異 し か な い ―― 本 性 の 違 い は な い ―― と い う こ と が 機 械 的 に 帰 結 す る。 こ の 程 度 の 差 異 が、 「 同 じ 機 能 」 の「 緊 張 」 と「 弛 緩 」 と い う「 夢 の 要 素 を 持 た な い 要 素 」 に よ っ て 説 明 さ れ て し ま え ば 夢 は そ の 固 有 の 存 在 を 失 う こ と に な る

（（（

（

。 そ う な れ ば、 夢 を 事 実

として研究し、その知見を以て精神の働き方を探究する道は閉ざされてしまうだろう。 眠 り と い う 無 関 心

le désintréssement

が、 生 の 基 体 で あ る 円 錐

（ないし四角錐）

の 先 端 で 意 志 を 弛 緩 さ せ、 夢 が 生 じ る。 夢 と 覚 醒 の あ い だ に は 緊 張 の 程 度 の 差 異 し か な い。 こ の よ う な 図 式 の み で 夢 固 有 の 本 性 に 迫 る こ と は た し か に 難 し い で あ ろ う。 と こ ろ で、 こ の よ う に 捉 え ら れ た 夢 が「 持 続

la durée

」 の 理 解 に 役 立 た な い こ と を 確 認 し て い た の が ア ン リ・ グ イ エ で あ る

（（（

（

。 グ イ エ は「 持 続 す る こ と は 夢 見 る こ と で は な い 」 と い う 表 題 の 節 に お い て、 「 眠 り が も た ら す 無 関 心 は、 警 戒 を 怠 ら な い 意 識 の 緊 張 と 微 睡 ん で い る 意 識 の 弛 緩 の あ い だ に 程 度 の 差 異 し か 作 り 出 さ な い 」 と 述 べ て、 眠 り が も た ら す 無 関 心 の 比 論 に よ っ て「 存 在 を 生 成 の 相 で 観 る 」 こ と を 示 す の に は 限 界 が あ る と 指 摘 す る

（（（

（

。「 存 在 を 生 成 の 相 で 観 る 」 と は 持 続 を 直 観 す る

ことであり、これが『試論』以来ベルクソン哲学が目指すことなのであるが、グイエによれば、眠る人が見る夢

le rêve

は、 『試論』で理解されたような「内的で動く存在」についての経験をいかなる意味でも促進するものではな い

（（（

（

。 グ イ エ が 夢 と 違 っ て 積 極 的 な 意 味 を 認 め る の が 臨 死 者 の パ ノ ラ マ 体 験 で あ る。 彼 は そ こ か ら「 生 へ の 注 意 」 と い う 熟 語 の な か の「 生

la vie

」 の 語 の 二 義 性 に 着 目 し、 一 九 一 一 年 に 行 わ れ た 講 演「 変 化 の 知 覚 」 に お い て「 生 へ の 注 意 」 の 決 定 的 な 表 現 が な さ れ て い る こ と を 確 認 す る

（（（

（

。 現 在 に 対 し て 注 意 と 警 戒 を 怠 ら な い 日 常 生 活 の 生 と、 日 常 生 活 の 現 在 か ら の 注 意 の 転 換 に よ っ て も た ら さ れ る 生 と が あ り、 後 者 は 注 意 を 転 換 し な が ら も 注 意 に 他 な ら な い 生 で あ る。 緊 張 の 緩 和 が そ の ま ま 緊 張

夢の喩えをめぐって二四二

で あ る よ う な 生、 持 続 の 直 観 を 可 能 に す る の は こ れ で あ る

――

。 グ イ エ の 論 は、 ベ ル ク ソ ン 哲 学 の 内 的 発 展 の 道 筋 を 明 ら か に す る と い う 意 味 で 的 確 か つ 正 当 で あ り、 ま こ と に た し か な 道 標 を 提 供 す る も の で あ る。 し か し と こ ろ で、 事 実 に 関 す る 事 柄 と し て は ど う な の か。 パ ノ ラ マ 体 験 の よ う な 体 験 と、 固 有 な ま と ま り を も ち う る 夢 と が 完 全 に 隔 絶 し た も の で あ る と い う 事実的な根拠はないのではなかろうか。 こ こ で 改 め て、 ベ ル ク ソ ン が 円 錐 の 底 面 を「 夢 の 平 面 」 と 呼 ん で い る こ と に 注 意 を 払 っ て み よ う。 『 物 質 と 記 憶 』 の 理 論 の 枠 組 み の な か に 影 を 潜 め て し ま っ た と し て も、 逆 に、 理 論 の 枠 組 み の 中 心 に 過 去 と し て の 夢 が 在 る。 注 意 し て お か な く て

は な ら な い の は『 物 質 と 記 憶 』 が あ っ て こ そ 夢 が 生 の 基 体 と し て 認 め ら れ た と い う こ と で あ る。 『 物 質 と 記 憶 』 に お い て 夢 の 扱 い が 概 し て 消 極 的 で あ る の は、 夢 の 平 面 か ら 行 動 の 平 面 へ 無 数 の 平 面 を 共 存 さ せ つ つ 頂 点 を 下 に し て 立 つ 円 錐 に お い て 過去こそが存在する、という大事なテーゼの中核に夢が繰り込まれているからだとも考えうるであろ う

（（（

（

。 そ れ で は『 物 質 と 記 憶 』 以 前 の、 い ま だ 理 論 の 枠 組 み が 明 確 な か た ち を と っ て い な い 段 階 で 書 か れ た 第 一 主 著『 試 論 』、 心 の 性 質 を そ れ 固 有 の も の と し て 探 求 す る こ と を 目 ざ し た『 試 論 』 で 夢 は ど の よ う な 役 割 を 演 じ て い る だ ろ う か。 『 試 論 』 で は「 持 続 に 有 利 な よ う に 」

（DI （（（）

、 拡 が り を 持 た な い も の を 拡 が り 持 つ も の か ら で き る だ け 引 き 離 す よ う に 分 析 が 進 め ら れ る。 「 緊 張 の 緩 和

la détente

が 存 在 を 生 成 に お い て 捉 え る の に 好 都 合 な 状 態 を つ く り だ す の で あ る か ら、 夢 の 例 示 が な さ れ る の は ご く 当 然 な こ と で あ る

（（（

（

」 と 言 う に 留 ま ら ず、 少 し 詳 し く 見 て み よ う。 『 試 論 』 を 見 て み れ ば、 ベ ル ク ソ ン が 夢 を 覚醒状態に還元してはいないこと、夢がその固有性において扱われていることがわかるだろう。 『試論』で夢は三つの箇所で夢の喩えとして出され、 心理状態の「強さ」の観念と「持続」の観念の説明に用いられている。 い ず れ も 重 要 な 箇 所 で 夢 の 喩 え が 用 い ら れ て い る の で あ る。 夢 の 喩 え は た ん な る 比 喩 な の か、 そ れ と も 実 在 と し て の 比 論 と 呼べるものなの か

（（（

（

。この問いを問うことは、喩えにおける実証性すなわち積極性

positivité

を問うことでもある。

夢の喩えをめぐって二四三

三　 強さと夢の喩え

――

或るおぼろな欲望

『 試 論 』 第 一 章 で は 、「 心 理 状 態

les états psychologiques

」 に お け る 「 内 包 的 な も の

l’intensif

」 と 「 外 延 的 な も の

l’éxtensif

」 の 区 別 を 、「 拡 が り

l’étandus

」 を 持 つ も の の 知 ら ぬ 間 の 侵 入 に よ っ て な し 崩 し に し な い よ う に 、 慎 重 に 「 強 さ

l’intensité

」 の 観 念 が 分 析 さ れ る。 《 よ り 暑 い、 よ り 寒 い、 よ り 悲 し い、 よ り 嬉 し い 》 な ど の 常 識 的 な 語 り 方 や 外 延 量 に 対 し て 内 包 量 を 区 別 す る 似 非 の 解 決 を 批 判 す る 冒 頭 の 導 入 部 が 終 わ る と、 ベ ル ク ソ ン は、 身 体 的 条 件 や 外 的 対 象 の 知 覚 に 結 び つ い て い て「 意 識 の 表 面 で 生 じ る 現 象 」 で あ る 努 力 や 感 覚 の 強 さ と、 外 的 対 象 と の 関 係 を「 さ し あ た り

à tort ou à raison

」もたずに「それ自体で充足している」ように見える「深いよろこびと悲しみ

les joies et les tristesses profondes

、 反 省 さ れ た 情 念

les passions réfléchies

、 美 的 情 動

les émotions esthétiques

」 の 強 さ と い う、 極 端 に 異 質 な 二 つ の 種 類 に 属 す る も の を 区 別 し て 扱 わ な い こ と が 強 さ の 観 念 の 精 確 な 把 握 を 困 難 に し て い る こ と を 指 摘 し て、 後 者 の 種 類 の 強 さ か ら 分 析 を は じ め る。 こ の 場 合 に は 外 的 要 素 が 介 入 し て こ な い ぶ ん「 強 さ 」 の 分 析 は 容 易 に な る は ず だ、 と い う 理 由 に よ る。 こ の 場 合 に お い て、 「 強 さ 」 は「 心 理 状 態 の 大 な り 小 な り の 塊 を 色 づ け て い る 或 る 質 な い し ニ ュ ア ン ス 」、 「 基 本 的 情 動

l’émotion fundamental

を貫いている単純な状態の数の大小」に還元されるはずだ、とされるのである

（Cf., DI （-6 ）

。

こ の よ う な 論 の 運 び に お い て、 「 意 識 の 深 み

les profondeurs de la conscience

」 へ 降 り て い け ば い く ほ ど 心 理 の 事 象 を 互 い に 併 置 さ れ る 事 物 と し て 取 り 扱 う 権 利 が 失 わ れ る こ と を 具 体 的 に 説 明 す る た め に、 「 深 い 感 情

les sentiments profonds

」 が分析される。夢の喩えが用いられるのはその最初の例においてである。

たとえば、或るおぼろな欲望

un obscur désir

が少しずつ変貌し、或る深い情念

une passion profonde

になる場合を考 え て み よ う。 次 の こ と が 分 か る は ず だ。 最 初 の 欲 望 の 強 さ が 弱 い も の と し て 感 じ ら れ て い た の は、 そ れ が 初 め の う ち は

夢の喩えをめぐって二四四

孤 立 し て お り、 あ な た が た の 内 的 な 生 活 の 残 り の 全 体 に と っ て 無 縁 な も の だ と 感 じ ら れ て い た か ら で あ る。 し か し こ の 欲 望 が 少 し ず つ 少 し ず つ よ り 多 く の 心 的 要 素 に 浸 透 し て い く。 す る と こ の 欲 望 は、 そ れ ら 心 的 要 素 を い わ ば 自 分 固 有 の 色 に 染 め 上 げ て し ま う。 そ し て こ う な る と も う、 事 物 全 体 に 対 す る あ な た が た の 見 方 が 変 化 し て し ま っ た よ う に 思 え て く る の だ。 深 い 情 念 に 取 り 憑 か れ て し ま っ た と き、 同 じ 対 象 が も は や 同 じ 印 象 を 生 ま な い こ と に 気 づ く の で は な い だ ろ うか。すべての感覚、すべての観念が、新鮮なものとして現れる。もう一度幼年期に戻ったかのように

（DI 9）

。

これに続いて夢の喩えが出される。

私たちはこれに類したこと

quelque chose d’analogue

を 或る種の夢

00000 certains rêves

で体験する。私たちがその夢であり きたりのことしか想像しないとしても、それでもかつて聞いたことのない音

je ne sais quelle note originale

が夢を通じ て響いているのである

（DI 9 強調引用者 （（（

（）

。

一見して分かりやすい例にも思われるが、少し細かく見ていきたい。

ま ず「 或 る お ぼ ろ な 欲 望

un obscur désir

」 で あ る が、 こ れ を、 対 象 へ の エ ロ ー ス 的 な 欲 望 を 生 じ 来 た ら す よ う な 微 か な 欲 望 を 意 味 す る と 見 な す の は 自 然 で あ ろ う。 「 取 り 憑 か れ て し ま っ た 」 深 い 情 念 か ら 遡 る よ う に し て 対 象 に 対 し て そ れ を 持 っ て い た こ と が 気 づ か れ る も の の、 最 初 か ら 対 象 と 合 一 し た い と い う 欲 望 で あ っ た か ど う か が 定 か で は な い よ う な「 お ぼ ろ な 」 欲 望 で あ る。 こ の お ぼ ろ な 欲 望 が 意 志 に 関 係 な く、 芋 虫 が 蛹 に、 蛹 が 蝶 へ と 変 態 す る 如 く に 成 長 し、 或 る 段 階 に 至 っ た と き に 驚 き を 伴 っ た 情 念 が 出 現 す る

（（（

（

。「 も う 一 度 幼 年 期 に 戻 っ た か の よ う 」 な 新 鮮 さ を 感 じ る と い う の は 一 つ の 驚 き の 状 態 であろう。

夢の喩えをめぐって二四五

次 に 夢 の 喩 え に つ い て。 こ こ で の 夢 の 喩 え は ど の よ う な 意 味 で 用 い ら れ て い る の か。 こ こ で 言 わ れ る「 或 る 種 の 夢

certains rêves

」とはどのような夢なのか。 第一の問いについて。この夢の喩えは隠喩だろうか。それとも比論だろうか。あるいはその両方だろうか。 夢 の 喩 え が 出 さ れ る 直 前 の、 「 す べ て の 感 覚、 す べ て の 観 念 が、 新 鮮 な も の と し て 現 れ る。 も う 一 度 幼 年 期 に 戻 っ た か の よ う に。 」 と い う 文 は、 あ る 種 の 隠 喩 と も 捉 え う る し、 そ れ 以 上 を 表 現 す る も の と も 捉 え う る。 こ れ を た ん な る 隠 喩 以 上 の も の と し て 読 者 が 受 け と る と す れ ば、 ま さ に 読 者 が そ う い っ た 経 験 を 実 際 に 持 っ て い る 場 合 で あ り、 読 者 は 自 分 の 経 験 に 照

ら し て 説 得 さ れ る で あ ろ う。 こ れ は 経 験 に 訴 え か け る 比 喩 と し て 比 論 で あ り、 読 者 は ベ ル ク ソ ン が 書 い て い な い 事 柄 を さ ま ざま推し測ることができることにもなる。 「 或 る 種 の 夢 」 の 喩 え は、 こ の「 も う 一 度 幼 年 期 に 戻 っ た か の よ う 」 な 新 鮮 な 感 覚 と 観 念 に「 類 し た

analogue

」 も の を も た ら す も の と し て 出 さ れ て い る。 こ の 喩 え を た ん な る 隠 喩 と 捉 え る な ら、 夢 の 喩 え も 比 喩 の 追 加 で し か な い。 し か し こ の 喩 え を、 実 際 の 経 験 に 訴 え か け る も の と し て の 比 論 と 捉 え る 場 合 に は 意 味 が 違 っ て く る。 読 者 が こ の「 或 る 種 の 夢 」 の 体 験 を 持 っ て い れ ば、 読 者 は そ の 体 験 を 元 に ―― 幼 年 期 の 比 喩 の 場 合 と 同 様 に ―― こ の 喩 え に よ っ て 説 得 さ れ、 さ ま ざ ま 推 し 測 る こ と が で き る。 さ ら に「 或 る 種 の 夢 」 が 或 る 特 定 の 特 徴 を 持 っ た 夢 で あ れ ば、 そ の 夢 の 体 験 を 持 つ 読 者 な ら ば、 ベ ル ク ソ ン が こ こ で 述 べ て い る 事 柄 を 限 定 し た り 豊 か に し た り し な が ら、 要 す る に 了 解 を よ り 的 確 な も の と し な が ら 自 ら 思 考 を 推 し 進 め てゆくことができるであろう。幼年期の比喩との違いは、この夢がどの程度の個体性をもつかに応じて顕著になる。 二 つ 目 の 問 い。 「 或 る 種 の 夢 」 と は ど の よ う な 夢 な の か。 「 私 た ち は そ の 夢 の 中 で あ り き た り の こ と し か 想 像 し な い と し て も 」、 と ベ ル ク ソ ン が わ ざ わ ざ 断 っ て い る 点 が 注 目 さ れ る。 空 を 飛 ん だ り、 海 底 ふ か く に 潜 っ た り、 人 を 刺 し 殺 し た り、 等、 非 日 常 的 な こ と が な く て も、 と い う 限 定 と 読 め る。 こ の「 或 る 種 の 夢 」 を、 一 九 世 紀 半 ば に 匿 名 で 出 版 さ れ た エ ル ヴ ェ・ ド ・ サン＝ドニの夢についての著 書

（（（

（

で扱われ、二〇世紀後半に「明晰夢

le rêve lucide

」の名で知られるようになった種類の

夢の喩えをめぐって二四六

夢だと考えることは、それほど不自然ではない。 明 晰 夢 と は、 夢 を 見 て い る こ と を 自 覚 し な が ら 見 る 夢 の こ と で あ る

（（（

（

。 通 常 の 夢 と 異 な り、 明 晰 夢 は 圧 倒 的 な 現 実 感 を 伴 う が、 見 る 人 は そ れ が 目 覚 め た 生 活 の イ ミ テ ー シ ョ ン で あ る こ と を 確 信 し て い る。 し た が っ て 夢 を 現 実 と 混 同 す る こ と は な い。 明 晰 夢 の 情 緒 的 な 色 調 は し ば し ば ポ ジ テ ィ ヴ な も の で あ り、 と き に 非 常 な 高 揚 に 達 す る。 ま た 多 く の 場 合、 明 晰 夢 で は 夢 が 進 む 方 向 を 意 志 を 用 い て 操 作 す る こ と が で き る

（（（

（

。 明 晰 夢 に お い て は 非 日 常 的 な こ と も 意 識 的 に 体 験 で き る 可 能 性 は あ る が、 そ う で な く と も、 す な わ ち 私 た ち が「 そ の 夢 の 中 で あ り き た り の こ と し か 想 像 し な い 」 と し て も、 夢 を 見 て い る こ と を 自 覚

し て い れ ば 明 晰 夢 で あ り、 そ の 明 晰 夢 の な か で「 同 じ 対 象 が も は や 同 じ 印 象 を 生 ま な い 」 特 異 で 斬 新 な リ ア リ テ ィ に 驚 く

（（（

（――

。 ベ ル ク ソ ン が 心 理 状 態 の 強 さ に つ い て の「 常 識

sens commun

」 の 語 り 方 を 批 判 し、 真 の 姿 を 浮 き 彫 り に す る た め に 出 し て い る 夢 は、 非 日 常 な 出 来 事 は 起 こ ら な い と し て も 或 る 特 異 な 状 態 を 示 す 夢 で あ る。 「 あ り き た り

très ordinaire

」 の こ と し か 想 像 し な い 夢 は、 ご く 日 常 的

très ordinaire

な 状 態 と は か け 離 れ た 状 態 を、 比 論 的 に 示 す も の と し て 出 さ れ て い る よ う に 思われ る

（（（

（

。

四　 夢と現実における意志

夢 を 見 て い る こ と を 自 覚 し、 夢 の 中 で の 意 志 に よ っ て 夢 を 操 る こ と が 明 晰 夢 の 特 性 だ と す れ ば、 意 志 に 因 ら ず 強 さ を 増 し て い く よ う に 見 え る 欲 望 を 明 晰 夢 で 喩 え る の は 不 適 当 な の で は あ る ま い か。 こ う い う 疑 問 も 湧 く。 夢 の 喩 え が 出 さ れ る の は 欲 望 が 驚 き の 情 念 へ と 変 貌 し た 最 終 段 階 に 対 し て で あ る と し て も、 明 晰 夢 に お い て 意 志 は ど の よ う な 意 味 を 持 つ の か は 問 わ れ な く て は な る ま い。 と こ ろ で し か し、 意 志 の 行 使 な る も の は、 『 試 論 』 第 一 章 で「 欲 望 」 の 例 に つ づ い て な さ れ る 感 情 の

夢の喩えをめぐって二四七

強 さ の 分 析 に お い て も 見 つ か ら な い。 内 的 な 深 い 感 情 の 分 析 に お い て 意 志 の 働 き は 表 立 た な い。 例 と し て 取 り 上 げ ら れ 分 析 されているのは、意志の働きが表立たないからこその「極めて強い」喜びである。 「 深 い 感 情 」 の 節 で は、 欲 望 の 分 析 の 後 に、 「 非 常 に 強 い 快

un plaisir si intense

」 と し て の「 希 望

l’espérance

」・ 「 喜 び

la joie

」・ 「 悲 し み

la tristesse

」 の 三 つ の 情 念 が 分 析 さ れ る。 喜 び と 悲 し み に つ い て は、 「 身 体 的 徴 候

symptôme physique

が 介 在してこない例外的なケース」として、 「内的な喜び

la joie intérieure

」と「悲しみ」が取り上げられる。内的な喜びについ てはこう述べられる。

内 的 な 喜 び と い う も の を、 初 め は 心 の 一 隅 を 占 め て い て、 少 し ず つ 場 所 を 拡 げ て い く よ う な 一 個 の 孤 立 し た 心 的 事 象 と み な す こ と は で き な い。 そ の 最 も 低 い 段 階 に お い て は、 そ れ は 未 来 へ 向 か お う と す る 私 た ち の 意 識 状 態 の 方 向 定 位 に か な り 似 て い る。 次 の 段 階 で は、 あ た か も こ う し た 牽 引 力 が 意 識 状 態 の 重 み を 減 ら す か の よ う に、 私 た ち の 観 念 と 感 覚 は 競 う よ う に い っ そ う 速 度 を 増 し て 湧 き 上 が っ て く る。 私 た ち の 動 き は も は や 今 ま で の よ う な 努 力 を 必 要 と し な く な る。 そ し て つ い に、 喜 び の 極 み に お い て、 私 た ち の 知 覚 や 記 憶 は、 熱 や 光 に も 比 す べ き 曰 く 言 い が た い 独 特 の 質

une indéfinissable qualité

を 獲 得 す る。 こ の 質 の あ ま り の 新 奇 さ の ゆ え に、 と き に 私 た ち は 自 分 を 省 み て、 自 分 と い う 存 在

の驚くべき変容を思い知らされるのである

（DI （-8）

。

こ こ で 述 べ ら れ る 内 的 な 喜 び の 変 貌 は、 そ れ 自 体 が 夢 の 中 の 出 来 事 の よ う で も あ る。 最 低 の 段 階 に お い て、 「 未 来 へ 向 か お う 」 と す る「 意 識 状 態 の 方 向 定 位 」 に「 か な り 似 て い る 」 限 り で 意 志 の 萌 芽 ら し き も の を 見 る こ と が で き る も の の、 観 念 と 感 覚 が「 競 う よ う に い っ そ う 速 度 を 増 し て 湧 き 上 が っ て く る 」 と い う 夢 様 の 状 態 ―― 入 眠 期 に お け る 意 識 状 態 の よ う な ―― を 経 て、 「 動 く こ と に も は や 今 ま で の よ う な 努 力 を 必 要 と し な く な る 」 状 態 が 出 現 し、 最 終 段 階 で は 知 覚 と 記 憶 が「 曰 く 言 い 難

夢の喩えをめぐって二四八

い 独 特 の 質 」 を 獲 得 す る に 至 る。 そ れ は、 非 常 に 漠 然 と し た 意 味 で「 夢 の よ う 」 な、 あ る い は「 夢 中 」 な 状 態 と ふ つ う 呼 ば れ う る も の で も あ る だ ろ う。 し か し、 「 今 ま で の よ う な 努 力 を 必 要 と し な く な る 」 状 態 に お い て 意 識 は 弛 緩 し て い る の で も 混 濁 し て い る の で も な く、 す べ て が 鮮 明 に な り 刷 新 さ れ る 特 異 な 集 中 状 態 に あ る。 明 晰 夢 の 特 徴 を 思 わ ず に こ の 箇 所 を 読 む ことはむしろ困難かと思われる。 明 晰 夢 に お い て 意 識 と 意 志 は ど の よ う な 特 徴 を 持 つ か。 ベ ル ク ソ ン が 講 演「 夢 」 で そ の 名 を 挙 げ て い る エ ル ヴ ェ・ ド・ サ ン ＝ ド ニ は、 馬 で 散 策 す る 夢 を 見 て い る 自 分 を 自 覚 し た 時 の こ と を こ う 述 べ て い る。 「 こ の 馬 は 幻 影 で あ り、 こ の 田 園 も 舞

台 背 景 で し か な い。 そ れ は 分 か っ て い る。 と こ ろ で、 こ れ ら の イ メ ー ジ は 私 の 意 志

ma volonté

に よ っ て 喚 起 さ れ た も の で は な い の だ が、 そ れ ら を あ る 程 度 ま で 支 配 す る 力 を 持 つ と は 感 じ て い た

（（（

（

」。 エ ル ヴ ェ は こ の 感 じ を 試 し て、 実 際 に 選 択 の 自 由

le libre arbitraire

が与えられていて、選択した先の舞台装置の任意の細部に注意を向けることが可能であり、注意を向け る と 細 部 は 精 密 な 相 貌 を 現 し た と 記 し て い る

（（（

（

。 ま た 別 の 夢 の な か で、 「 私 は、 目 覚 め て い る 時 に 目 に 映 る 現 実 の 心 像

image

よ り も 夢 に 現 れ る 心 像 の 方 が 強 い て く る 感 じ が 少 な く、 自 分 が そ う し た い か し た く な い か に よ っ て 左 右 を 見 ま わ し、 あ ち こ ち に 視 線 を 向 け、 い ろ い ろ な 舞 台 へ 赴 き、 い ろ い ろ な 光 景 を 出 現 さ せ る の だ と 推 論 し た

（（（

（

」 後 で、 明 晰 夢 に お い て 空 想 力

la fantaisie

は 現 実 に お い て の よ う に 選 択 の 自 由 を 持 ち、 意 志 は そ の 自 発 性

l’initiative

を 保 持 し て い る こ と を 確 か め る

（（（

（

。 エ ル ヴ

ェはこう述べている。

こ の 場 合、 私 に と っ て 夢 と 現 実 の 違 い は ど こ に あ る の か。 私 は 思 い だ し、 推 論 し、 欲 し た り 欲 し な か っ た り す る が、 私 を魅了する幻想

l’illusion

に弄ばれることはない。私の意志の行使が現実の努力

effors réels

を伴わないとすれば、それ はもっぱら、私の身体

mes organes

が、私の思考に現実には従わず、模擬

le simulacre

しか生み出さないという理由に よるのであり、心理現象としては同じであ る

（（（

（

。

夢の喩えをめぐって二四九

深 い 感 情 と し て の 内 的 な 喜 び が、 外 的 対 象 と の 関 係 を「 さ し あ た り 」 も た ず に そ れ 自 体 で 充 足 し て い る よ う に 見 え る こ と、 ま た 身 体 的 徴 候 が 介 在 し て こ な い 例 外 的 な ケ ー ス で あ る こ と、 そ し て 動 く た め の 努 力 を 必 要 と し な く な る 状 態 に な る こ と。 翻 っ て こ れ ら の こ と か ら、 内 的 な 喜 び を 明 晰 夢 の 特 徴 に 重 ね 合 わ せ て 見 る な ら ば、 「 熱 や 光 に も 比 す べ き 曰 く 言 い が た い 独 特 の 質 」 を も っ た 現 実 の 輝 き に 驚 く 意 識 が 意 志 の 自 発 性 を 失 っ て い る と 考 え る 理 由 も な い と 思 わ れ る。 そ の 極 み の 状 態 に お い て も、 意 識 は、 意 志 を 発 動 さ せ る こ と も で き れ ば 注 意 を 自 由 に 細 部 に 向 け る こ と も で き る よ う な 精 到 な 意 識 で あ り う る で あろうし、注意を自らに向ける反省的な意識でもありうるであろう。 明 晰 夢 に お け る 意 志 の 働 き 方 の 特 徴 に つ い て は、 ベ ル ク ソ ン の 夢 の 喩 え か ら も 窺 う こ と が で き る。 「 或 る 種 の 夢 」 の 喩 え が、 『 試 論 』 公 刊 か ら 四 十 余 年 後 に『 道 徳 と 宗 教 の 二 源 泉 』

（一九三二年、以下『二源泉』と略記）

の な か で ふ た た び 出 さ れ て い る の で あ る。 一 神 教 へ の 途 上 に あ る 多 神 教 に お い て 神 々 は ど う い う 意 味 で 存 在 す る の か。 多 神 教 の 神 々 は、 人 間 か ら 独 立 で あ り な が ら 人 間 の 意 志 に 依 存 し て は い な い と は 言 え な い 実 在 性

une réalite

を 本 性 と し て も つ が 、 そ の よ う な 神 々 の 存 在

l’existence

を ど の よ う に 理 解 す れ ば よ い の か

（Cf., MR （（0-（）

。 ベ ル ク ソ ン は、 近 代 人 に は 不 合 理 と し か 思 わ れ な い こ と が 古 代の人々にいともすんなり受け入れられる様を、夢の喩えを比論として出しながら説明する。

神 々 が 祀 ら れ る 神 殿

le panthéon

は 人 間 か ら 独 立 に 存 在 し て い る。 し か し、 特 定 の 或 る 神 を 神 殿 に 合 祀 し、 そ う す る こ と で そ の 神 に 存 在 を 与 え る か ど う か は、 人 間 次 第 な の で あ る。 私 た ち は 今 日、 こ う い う 魂

âme

の 在 り 方 に 驚 く。 け れ ど も 私 た ち 自 身 が 或 る 種 の 夢

00000 certains rêves

で こ う い う 体 験 を し て い る。 こ の 種 の 夢 の 中 に お い て 私 た ち は 望 む 出 来 事 を い つ で も 導 き 入 れ る こ と が で き る。 こ の 出 来 事 は 私 た ち に よ っ て、 し か し 私 た ち に か か わ り な く ひ と り で に 出 来 上 が っている全体の中で起こるのである

（MR （（（ 強調引用者）

。

夢の喩えをめぐって二五〇

夢 の 中 で「 望 む 出 来 事 を い つ で も 導 き 入 れ る こ と が で き る 」 と い う こ の「 或 る 種 の 夢 」 が 明 晰 夢 に 他 な ら な い こ と は 明 白 で あ る。 馬 で 散 策 す る 夢 に お い て「 こ れ ら の 心 像 は 私 の 意 志 に よ っ て 喚 起 さ れ た も の で は な い の だ が、 そ れ ら を あ る 程 度 ま で 支 配 す る 力 を 持 つ と は 感 じ て い た 」 と エ ル ヴ ェ が 記 し て い る の と 同 等 か、 あ る い は そ れ 以 上 に、 こ の「 或 る 種 の 夢 」 は 個 性 の は っ き り し た 夢 で あ ろ う。 こ の 夢 に お い て「 自 分 と は か か わ り な く ひ と り で に 出 来 上 が っ て い る 全 体 」 は、 独 立 し た 存 在 と し て 自 分 で は 変 え よ う の な い も の で あ り な が ら、 そ れ で も そ の 全 体 の 中 に「 望 む 出 来 事 を い つ で も 導 き 入 れ る 」 こ と が

で き る と い う 感 じ が あ り、 実 際 そ の と お り に 出 来 事 が 起 こ り、 夢 見 る 人 は そ れ に 立 ち 会 う。 こ の 夢 の 喩 え は、 人 間 か ら 独 立 し て 存 在 し て い る 神 々 の 全 体 に 対 し て、 古 代 の 人 々 が 特 定 の 神 を あ る 程 度 ま で 恣 意 的 に 合 祀 し て 平 然 と し て い る そ の 感 じ を、 読者の夢の体験に訴えるかたちで説明しているのである。 この古代の神々を産みだす「仮構機能

fonction fabulatrice

」の心像それ自体が明晰夢の特徴を備えているのは興味深いこ と で あ る。 仮 構 機 能 と は「 経 験 の 模 造 品

une contrefaçon de l’expérience

」 を つ く り だ す 機 能 で あ る が、 模 造 品 で あ っ て も 「 そ の 心 像

l’image

が 生 き 生 き と し て い て 私 た ち に 取 り 憑 い て 離 れ な い 性 質 の も の 」 で あ れ ば、 そ れ は「 現 実 の 知 覚 を 寸 分 違 わ ず 摸 す る 」 こ と が で き、 「 行 動 を 阻 止 し た り 変 容 し た り す る 力 」 を 持 つ と さ れ る

（Cf., MR （（3 ）

。 だ が、 模 造 品 と し て の

神 々 の 存 在 の 本 性

nature

が、 見 た り 触 れ た り で き る 事 物 の 存 在 の 本 性 と 異 な る か ら こ そ、 神 々 が い か に 生 々 し く と り 憑 い て 離 れ な い も の で あ っ た と し て も、 さ ら に は 神 々 の 存 在 が 現 実

réelle

で あ っ た と し て も

（Cf., MR（（0）

、 そ れ に 対 し て 人 々 は 意志を行使できるのである。

夢の喩えをめぐって二五一

五　 持続と夢の喩え 或る漠然とした本能 『 試 論 』 第 二 章 で は「 持 続 」 の 観 念 が 主 題 化 さ れ る。 第 一 章 の 分 析 と の 違 い は、 「 意 識 の 状 態 を 相 互 に 孤 立 さ せ て 考 察 す る の で は な く、 そ れ ら の 具 体 的 な 多 様 性 に お い て、 純 粋 な 持 続 の う ち で 繰 り 広 げ ら れ る か ぎ り で 」

（DI （8）

考 察 し よ う と す る 点にある。 『試論』における二つめの夢の喩えは、第二章の終盤に位置する「真の持続

la durée réelle

」という節の中に見ら

れる。

持 続 に つ い て の 私 た ち の 通 常 の 考 え 方

notre conception ordinaire

が 純 粋 意 識 の 領 域 内 へ の 空 間 の 漸 次 的 侵 入 に も と づ い て い る こ と を よ く 示 し て い る の は、 自 我 か ら 等 質 的 時 間 を 知 覚 す る 能 力 を 取 り 去 る た め に は、 自 我 が 調 整 器

regulateurs

として使っている心的事実の比較的表面的な層をそれから引きはがすだけで十分である、 という事実である。 夢 は ま さ に 私 た ち を こ の 状 態 に 置 く

0000000000000000

も の で あ る。 な ぜ な ら 眠 り

le sommeil

は、 身 体 器 官 の 機 能 の 働 き を 弛 め る こ と に よ っ て、 と り わ け 自 我 と 外 的 事 物 と の あ い だ の 交 流 面

la surface de communication

を 変 容 さ せ る か ら で あ る。 そ の と

き 持 続 は も は や 計 測 さ れ る こ と は な く、 感 じ る も の と な り、 量 か ら 質 の 状 態 に 立 ち も ど る。 流 れ た 時 間 の 数 学 的 測 定 は も は や 行 な わ れ ず、 或 る 漠 然 と し た 本 能

un instinct confus

に そ の 席 を ゆ ず る。 そ の 本 能 は、 あ ら ゆ る 本 能 と 同 様 に ひ どい誤りも犯すが、またしばしば並はずれた確実さをもって働くこともできるものである

（DI 94 強調引用者）

。

こ の 引 用 で ベ ル ク ソ ン は、 睡 眠 時 の 夢 の 状 態 を、 質 と し て の 持 続 を「 感 じ る 」 の に 有 利 な 状 態、 積 極 的 で 的 確 な 力 が 発 揮 されうる状態、 「通常の

ordinaire

」覚醒した意識において考えられることより以上のことが知られうる状態、としている。

夢の喩えをめぐって二五二

確 認 し よ う。 こ こ で は、 自 我 の 内 側 と 外 的 事 物 の「 交 流 面 」 を 調 え る「 調 整 器 」 を「 引 き は が す 」 こ と と、 眠 り に よ る 身 体 器 官 の 機 能 の 弛 緩 と が 等 価 な こ と と し て 語 ら れ て い る。 夢 の 状 態 と は、 目 覚 め て い る 状 態 で 働 い て い る 調 整 器 を 引 き は が すに等しい身体器官の機能の ―― 睡眠時の ―― 弛みによって自我と外的事物のあいだの交流面が変容し、自我の内なる「或る 漠 然 と し た 本 能 」 が 働 き だ し て い る 状 態 で あ る、 と さ れ て い る。 そ し て こ の 夢 の 状 態 に お い て、 「 ひ ど い 誤 り を 犯 す こ と も あ る 」 と い う 留 保 付 き で は あ る が、 「 し ば し ば 並 は ず れ た 確 実 さ 」 を も つ「 あ ら ゆ る 本 能 」 と 同 様 に 働 く「 或 る 漠 然 と し た 本 能 」 に よ っ て、 私 た ち は 持 続 を 感 じ る こ と が で き る の だ、 と。 ベ ル ク ソ ン が 睡 眠 時 の 夢 の 状 態 を 積 極 的 な も の と し て 引 き

合いに出していることは明らかであろう。 こ れ は 先 に 確 認 し た よ う な『 物 質 と 記 憶 』 や 講 演「 夢 」 で の 基 本 的 な 見 解 と は 異 な る 見 解 で あ る と 言 わ ね ば な ら な い

（（（

（

。 引 用 で 調 整 器 と さ れ て い る も の は、 他 の 著 作 や 講 演 で は 良 識

bon sens

の 生 活 の 交 流 面 を 整 え る は ず の も の で あ り、 こ の 調 整 器こそが生への注意、現実への適応、努力、集中、創造を可能にする積極的な機構だとされるのであるから。 こ の 引 用 文 に つ づ け て ベ ル ク ソ ン は、 「 目 覚 め た 状 態 に お い て す ら

00 même à l’état de veille

」

（DI 94 強調引用者）

、 と 書 き す す め る。 目 覚 め た 状 態 に お い て す ら、 私 た ち は 質 と し て の 持 続 と 空 間 化 さ れ た 時 間 の あ い だ に 違 い が あ る こ と を「 日 々 の 経 験

l’expérience journalière

」 で 学 ん で い る は ず だ、 と。 目 覚 め た 状 態 に お い て す ら 質 と し て の 持 続 を 知 ら せ る 日 々 の 経 験 と は、 ど の よ う な も の か。 「 通 常 の

ordinaire

」 覚 醒 意 識 が 日 々 経 験 す る こ と の う ち の か な り 特 殊 な 経 験、 か ろ う じ て 日 常 的 な 経験ではあるような経験が持ち出される。大時計の音の数の質を、後から遡って再構成するという経験である。

私 が こ の 数 行 を 書 い て い る と き に 隣 の 大 時 計 が 時 刻 を 告 げ て い る。 し か し 私 の 耳 は 他 に 気 を 取 ら れ て い て、 す で に い く つ か 時 を 打 つ 音 を 聞 い た 後 で し か そ れ に 気 付 か な い。 だ か ら 私 は そ れ を 数 え て い た わ け で は な い。 そ れ で も 注 意 を 遡 ら せる努力をすれば、すでに鳴った四つの音を総計し、それらを現に聞いている音に付け加えることができる

（DI （（4 ）

。

夢の喩えをめぐって二五三

外 界 に 対 す る 注 意 不 足 と い う 点 で 睡 眠 時 の 夢 の 状 態 に 類 似 す る 日 常 的 経 験 で は あ る。 し か し こ の 経 験 に は「 注 意 を 遡 ら せ る 努 力 」 が 要 る。 音 楽 を 流 れ の ま ま に き く 場 合 や メ ロ デ ィ ー を ゲ シ ュ タ ル ト と し て 捉 え る 場 合 と も 異 な り、 時 刻 に 関 心 を も っ た 意 識 が、 努 力

00

し て 注 意 の 方 向 を 変 え る こ と で 持 続 の 質 を 音 の 数 の 質 に お い て か ろ う じ て 捉 え 直 す よ う な 経 験 で あ る。 対 し て、 夢 の 状 態 で 働 き だ す「 或 る 漠 然 と し た 本 能 」 は、 努 力 感 な し に、 確 実 に、 質 と し て の 持 続 を 感 じ る こ と が で き る。 努 力 を 要 さ な い か ら と い っ て、 夢 の 本 能 が も つ「 並 外 れ た 確 実 さ 」 は 偶 然 に よ っ て も た ら さ れ る の で は な い。 こ の 確 実 さ は 夢 に

固有の確実さだと見なされているのである。

観念の相互浸透 『試論』における残る一つの夢の喩えは、先の「真の持続」につづく第二章終わりの節「自我の二つの様相」に見られる。

自 我 と 外 的 事 物 と の 接 触 面 の 下 を 掘 っ て 有 機 的 で 生 命 の 通 っ た 知 性 の 深 み に ま で 貫 入 す る な ら ば、 多 く の 観 念 が 重 な り 合 い、 あ る い は む し ろ 内 的 に 融 合 し 合 っ て い る の を 目 撃 す る こ と に な る で あ ろ う。 そ し て こ れ ら の 観 念 は ひ と た び 分 解

されてしまうと、互いに排除し合い、理論的に矛盾し合う諸項という形を呈するようになる。 世にも奇妙な夢

0000000 les rêves les plus bizarres

、 二 つ の イ メ ー ジ が 集 ま り 合 っ て 同 時 に 二 人 の 異 な る 人 物 を あ ら わ し な が ら し か も そ れ が 一 人 で し か

00000000000000000000000000000000000000000000

ないような夢

000000

が、覚醒の状態における概念の相互浸透について、或るわずかな観念

une faible idée

を与えてくれるだろ う。 外 界 か ら 隔 離 さ れ た 夢 見 る 人 の 想 像 力 は、 知 的 生 活 の い っ そ う 深 い 領 域 の 中 で 観 念 の 上 に た え ず 行 わ れ て い る 仕 事 をたんなる心像

simples images

の上に再現し、自分流にそれを作り替える

parodier à sa manière

のである

（DI （0（-（強

調引用者）

。

夢の喩えをめぐって二五四

こ の 喩 え に お い て も、 夢 は、 意 識 の 深 奥 部 で お こ な わ れ る 観 念 の 相 互 浸 透 に つ い て 説 明 す る た め の 積 極 的 な も の と し て 用 い ら れ て い る。 観 念 の 相 互 浸 透 そ の も の は 表 象 で き な い も の の、 そ の 歪 ん だ 写 し で あ る「 た ん な る 心 像 」 に よ っ て 成 る 夢 な ら ば 体 験 す る こ と が で き る。 こ の 夢 の 喩 え は、 い わ ゆ る 説 明 を 超 え て、 通 常 の 観 念 連 合 し か 理 解 で き な い よ う な 覚 醒 意 識 を 離れて眠り、夢の体験によって了解を促す比論と見なせるものでもあるだろう。 「 同 時 に 二 人 の 異 な る 人 物 を あ ら わ し な が ら し か も 一 人 で し か な い 」 よ う な「 奇 妙 な 夢 」 に 似 た 夢 の 喩 え は、 ベ ル ク ソ ン

の他の著作においても見つかる。その喩えの用い方はさまざまである。離人症様の夢。凝縮する夢

（Cf., MM （33）

。かいつま んでみる 夢

（（（

（

。一番目立つのは、 『笑い』第三章「性格の滑稽さ」の末尾で、滑稽的空想力

la fantaisie comique

の論理と夢の 論理を近づけて論じる際に比論として出され る

（（（

（

離人症様の夢の喩えである。

夢 見 る 人 間 の 想 像 力 に と っ て は ま こ と に 自 然 だ が、 目 覚 め た 人 間 の 理 性 に と っ て は ま こ と に 受 け 入 れ 難 い た め に、 経 験 し た こ と の な い 者 に は そ の 正 確 な 観 念 を 与 え る こ と が 不 可 能 な よ う な い く つ か の 特 殊 な 矛 盾 が あ る。 こ こ で 言 っ て い る の は、 往 々 に し て 夢 が 二 人 の 人 間 の 間 に お こ な う 奇 妙 な 融 合

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で、 こ の 二 人 の 人 間 は す で に 一 人 の 人 間 に な っ て い な が ら、

し か も 別 々 に な っ た ま ま で い る。 ふ つ う、 そ の 人 物 の 一 人 は 眠 っ て い る 人 間 そ の 人 で あ る。 彼 は 自 分 が 自 分 自 身 で あ る の を や め た わ け で は な い こ と を 感 じ て い な が ら、 そ れ で も も う 一 人 の 人 間 に な っ た こ と に は 変 わ り が な い。 そ れ は 彼 で あ っ て、 彼 で は な い。 彼 は 自 分 が 話 す の を 聞 き、 行 動 す る の を 見 る。 し か し 彼 は 誰 か 他 の 人 間 が 彼 の か ら だ を 借 り、 彼 の声をとったのだと感じている。 〔……〕彼は自分自身から離脱してしまう

（R （（3 強調引用者）

。　

一 人 で い な が ら 二 人 で あ り、 そ の 内 の 一 人 は 夢 を 自 覚 し て い る と い う こ の 種 の 夢 は 明 晰 夢 に は よ く あ る 夢

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で あ り、 『 試 論 』

夢の喩えをめぐって二五五

で の 最 後 の 夢 の 喩 え も 同 様 の 夢 の 喩 え で あ る と 思 わ れ る。 『 試 論 』 か ら の 引 用 は、 一 人 で い な が ら 二 人 で あ る こ と は 矛 盾 で あるが夢においては矛盾でなくなると言われているだけではなく、この種の夢において ―― たとえば二人のあいだで行われる対 話 に よ り ―― 「 知 的 生 活 の い っ そ う 深 い 領 域 の 中 で 観 念 の 上 に た え ず 行 わ れ て い る 仕 事 」 が そ れ な り の 仕 方 で 続 け ら れ る こ と が 言 わ れ て い る と 読 め る。 こ の 種 の 夢 に お い て、 「 夢 見 る 人 の 想 像 力 」 が 観 念 の 写 し で あ る 心 像 を 操 り、 覚 醒 状 態 の 知 性

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に は「 ま こ と に 受 け 入 れ 難 い 」 矛 盾 を「 自 分 流 に 」 解 消 し て し ま う こ と が 起 こ る で あ ろ う。 矛 盾 し た 観 念 の 相 互 浸 透 が 事 実 として起こりうることを、この種の夢は知らせるのである。

結びに代えて

見 て き た よ う に、 『 試 論 』 に 見 ら れ る 夢 の 喩 え は、 『 物 質 と 記 憶 』 や 講 演「 夢 」 で の 努 力 や 注 意 の 欠 如 態 と し て の 夢 で は な い 夢 の 喩 え で あ り、 意 識 状 態 の 強 さ の 観 念、 持 続 の 観 念 を 的 確 に 理 解 す る う え で 役 立 つ よ う な 積 極 的 な 比 論 と し て 用 い ら れ う る、 固 有 性 を 備 え た 夢 の 喩 え で あ る。 二 節 で 見 た よ う な 講 演「 夢 」 に 対 し て の ブ ー シ ェ の 批 判 は、 『 試 論 』 の 夢 の 喩 え に つ い て は 当 た ら な い。 し か し ブ ー シ ェ の 批 判 が ま っ た く の 的 は ず れ か と い え ば、 違 う。 講 演「 夢 」 で ベ ル ク ソ ン が 夢 に 創 造

性 を 認 め な い 根 拠 は た し か に 明 ら か で は な い し、 事 実 に も と づ い て の 断 定 だ と も 言 え な い だ ろ う。 理 論 が た っ た 一 つ の 事 実 の 前 に 脆 く も 崩 れ 去 る こ と に 敏 感 で あ り、 あ る い は 傑 出 し た 神 秘 家 を 理 解 す る こ と に お い て、 あ る い は 心 霊 学 に お い て、 証 言 が 構 成 す る 事 実 を 尊 重 し た ベ ル ク ソ ン で あ っ た こ と を 考 え る と、 こ れ は む し ろ 奇 異 な 感 じ が す る ほ ど で あ る。 さ ら に ま た、 ベ ル ク ソ ン に お い て 心 霊 学 に 対 す る 関 心 と 期 待 は 一 九 一 二 年 の 講 演「 生 者 の 幻 と 心 霊 研 究 」 を 経 て、 最 後 の 主 著『 二 源 泉 』 に ま で 持 続 し て い る

（Cf., MR 333-8）

そ の 一 方 で、 『 物 質 と 記 憶 』 以 降、 「 夢 」 と い う 題 で 講 演 し、 『 笑 い 』 や『 創 造 的 進 化 』 で も 夢 に 対 す る 言 及 が 途 絶 え る こ と は な か っ た に せ よ、 夢 一 般 の 探 求 を そ れ 自 体 と し て 推 し 進 め た 跡 は 表 だ っ た 形 と し て は

夢の喩えをめぐって二五六

認められな い

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（

。夢だけは例外なのだろうか。 パ ノ ラ マ 体 験 の よ う な 体 験 と、 固 有 な 存 在 を も つ 夢 の 体 験 と が 完 全 に 隔 絶 し た も の だ と い う 事 実 的 な 根 拠 は な い よ う に 思 わ れ る。 夢 を 基 体 と し て、 潜 在 化 す る 動 き と 顕 在 化 す る 動 き の 双 方 が 交 錯 す る 場 所 が あ る。 そ の 場 所 に お け る 精 神 と 身 体 の 働 き の 解 明 に、 事 実 と し て の 夢 の 研 究 は 積 極 的 な 意 味 を 持 ち う る の で は な か ろ う か。 『 物 質 と 記 憶 』 に お け る 実 証 的 形 而 上 学

la métaphysique positive

の 企 て が、 何 を も た ら し、 未 だ 何 を 残 し、 そ し て 何 を 見 え な く さ せ て い る か。 事 実 を 事 実 と し て尊重しなが ら

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（

注意深く見ていく必要があるだろう。

註ベルクソンの著作からの引用箇所は略号と頁数を文中に示した。使用した版と著作の略号は次の通り。括弧内は初版の出版年。Essai sur les données immédiates de la conscience, Quadrige, puf, （00（. (（889) : DIMatière et mémoire, Quadrige, puf, （008. (（896) : MMLe rire, Quadrige, puf. （009. (（900) : RL’énergie spirituelle, Quadrige, puf, （009. (（9（9) : ESLes deux sources de la morale et de la religion, Quadrige, puf, （009. (（93（) : MRLa pensée et le mouvant, Quadrige, puf, （009. (（934) : PM

（

（ ック版での複数の断章を含む。この言葉はブランシュヴィック版断章番号で三八六にあたる部分の最初の一文と最後の一文。 Blaise Pascal, Pensées, texte établi, annoté et présenté par Philippe Sellier, Classiques Garnier, （999., fr. 6（3. （）セリエ版のこの断章（六五三）はブランシュヴィ

（ ある。 夢が持つ意味に関してグイエらの受け止め方が不十分であることを指摘したものとして田中仁彦『デカルトの旅／デカルトの夢』（一九八九年、岩波書店）が Henri Gouhier, Les première pensées de Descartes, Vrin, （9（8. の形而上学構築への重要な契機となったことについては、を参照。また、デカルトが見た三つの （Cf., René Decartes, Discours de la méthode, dans Œuvres de Descartes, publiées par Adam et Paul Tannery, Vrin, （96（, tom., 9. ; et （（. ）デカルトの三つの夢がそ

（ 者の関連を認めていないわけではない。 MM （943）緩みが夢を呼び、破壊が狂気を呼ぶ。このように区別がなされるが、ベルクソンは「夢はあらゆる点で精神錯乱を模倣する」（）とも述べており、両

（ ――示す。なお、ベルクソンと並んで批判されるもう一人の理論家はフロイトである。 http://www.svabhinava.org/friends/ChristianBouchet/TOC-French-frame.php上で全文が公開されている（）。ブーシェからの引用はそれを含む段落の番号で Christian Bouchet, Le Rêve Lucide : thèse de doctorat dÉtat ès Lèttres et Sciences Humaines, Université de Paris 4-Sorbonne, （994, chap., （. 4’）この研究はウエブ Cf., ES 98が払われたかのではないかと問うべきである、とベルクソンはこの箇所で述べている（）。 （）タルティニが夢できいた音楽で『悪魔のソナタ』を完成させたとされる有名なエピソードに関しては、夢できいた音楽を目が覚めてから楽譜にする際に努力