ト イ ン ビ ー の 高 等 宗 教 と 廣 池 千 九 郎 の 聖 人 研
川
究
窪 啓 資
目 次 一 はじ め に 二 トイ ン ビー の高 等宗 教 三 廣池 千 九郎 の聖 人研 究 四 おわ り に
一 は じ め に 今回 麗澤 大 学開 学五
〇 周年 と モラ ロ ジー 研 究所 創 立七 五 周年 記 行事 の一 環 とし て︑ 標 記の 題 で発 表 する こ とに な った
︒ 廣池 千 郎を とり あ げた のは モ ラロ ジ ー研 究 所の 創 立者 と して 当 然で あ が︑ トイ ン ビー をと り あげ た のは ど うし て か︒ 本 年二
〇
〇九 年
は トイ ン ビー 生 誕一 二
〇年 で あり 且 つ当 研 究所 創立 者 の孫 に 当た る 廣池 千 太郎 モ ラロ ジ ー研 究 所所 長 が︑ ト イン ビー に 大変 関 心を 持 たれ て いた
︒ そこ で 一九 七 二年 四 月二 六 日︑ トイ ン ビー を ロン ド ンの お 宅に 訪 問さ れ
︑モ ラ ロジ ー をト イ ンビ ーに 紹 介さ れ た︒ そ の際 不 肖筆 者 が通 訳 の任 に 当た っ た︒ 枯 淡の 境に あ り︑ に こや か にイ エ ス︑ イ エス と 相槌 を 打た れ るト イ ンビ ー博 士 のお 姿 は︑ 今 なお 私 の脳 裏 に深 く きざ ま れて い る︒ そ して この ご 縁の 橋 渡し を して 下 さっ た のは 若 泉敬 教 授で あ った
︒ さて こ うい う 機縁 が あっ た が︑ そ れは 外 在的 機縁 で ある
︒ それ で はこ の 標題 の よう に トイ ン ビー と 廣池 と を結 びつ け て論 ず る理 由 は何 か
︑こ れ を明 ら かに す るこ と が︑ 本 論文 の主 目 的で あ る︒
二一
両者 を 結び つ ける と考 え られ る トイ ン ビー の 高等 宗 教と
︑ 廣池 の 最高 道 徳に つ いて
︑こ れ から 述 べて い くこ と にす る
︒ 二
ト イ ン ビ ー の高 等 宗 教 アー ノル ド
・Ｊ
・ト イ ンビ ー
︵一 八 八九
｜ 一九 七 五︶ は
︑ヴ ィ クト リ ア時 代 末期 の知 的 中産 階 級に 生 まれ た イギ リ スの 歴 史家 で ある
︒ 彼の 母 イー ジス
・ サラ
・ トイ ン ビー
︵Edith Salah Toyn-
bee
︶は ケ ン ブリ ッジ 大 学ニ ュー ナ ム・ コ レ ッジ の最 初 の歴 史 専 攻の 学 生で
︑ しか も最 優 秀で 卒 業し た 才媛 で あっ た
︒ 彼女 の受 け た歴 史教 育 は当 時 最新 の 歴史 教 育で
︑ 一国 の 歴史
︑ たと え ばイ ギ リス 史を 研 究す る こと で あっ た
︒と こ ろが ト イン ビ ーは 男 の子 で あっ たの で
︑ラ テ ン語 は 七歳 か らギ リ シア 語 は一
〇 歳か ら 徹底 的 に仕 込ま れ たの で ある
︒ その 教 育は 十 五世 紀 イタ リ アの 教 育を そ のま ま移 植 した よ うな も ので
︑ 英語 よ りも も っと ラ テン 語 とギ リ シア 語に 習 熟す る とい う ほど で あっ た
︒そ し てギ リ シア
・ ロー マ 世界 がト イ ンビ ー にと っ て︑ い わば ホ ーム
・ グラ ウ ンド の よう に なっ た︒ そ こか ら イギ リ スを 見 ると
︑ 彼が
﹃ 試練 に 立 つ 文 明
﹄の 中 で 書 い て い る よ う に︑“outlandish”
︵僻 地︶ の よう に 見え た
︒た しか に 地図 を 開い て みる と イギ リ スは ヨ ーロ ッ
パ 大陸 の 西の 島 国で あ り︑ ま た歴 史 的に も ギリ シア
・ ロー マ と流 れ る歴 史 の主 流 から 離 れた と ころ に 位置 し てい るこ と が分 か る︒ そ して こ のギ リ シア
・ ロー マ 世界 は 勝敗 が 決し たも の で︑ 因 果律 を 理解 し やす い もの で あっ た
︒ト イ ンビ ー はこ のギ リ シア
・ ロー マ 古典 世 界か ら大 局 的な 歴 史 を 学ん だ︵Experiences,p..108
﹃ 回 想 録
﹄Ⅰ
︑ 一 四四
︒︶ トイ ン ビー が 国民 史 から も っと 大 きな 文 明論 に向 か う精 神 はギ リ シア
・ ロー マ の古 典 の全 体 論︵
ʻholisticʼview
︶を 学ん だか ら で ある が︵p.108
︑︶ そ して 彼 は一 文明 を﹁ 一 つ のま と まり とし て 理 解可 能 な歴 史 的研 究 領域
﹂︵
an intelligible field of historical study
︶ と名 付 けて いる
︒し かし 文 明史 を研 究 する う ちに
︑文 明 研 究も 本 当の 意 味で はan intelligible field of historical study で ない こ とが 分 かっ て きた の であ る
︒そ れ は当 該文 明 の外 か ら蛮 族 の襲 撃 を受 け たり
︑ 他文 明 産の 宗 教が 侵 入し てそ の 文明 の 性格 を 変え て しま うと い うこ と た とえ ばシ リ ア産 の キリ ス ト 教 が ロ ーマ 帝 国に 入 って き て︑ ロ ーマ 世 界を 根 底か ら変 え てし ま うと い う例
な ど に︑ ト イ ンビ ーは 直 面し た の で あ る︒ し か し そ の こ とは
︑ それ ま での 文 明優 先 史観 か ら高 等 宗教 優先 史 観へ の 大き な 契機 と なっ た ので あ る︒ 世界 国 家︵ た とえ ば ロー マ 帝国
︶ と世 界 教会
︵た と えば キ リス
二二
ト教
︶ の関 係 は︑ 世界 国 家が 衰 える に つれ て 世界 教 会が 盛 んに な る のを み て
︑世 界 国 家に ひ そ む 癌 と し て 教会 を み る 見 解 が 生 じ た︒ さ らに 歴 史の 進行 と とも に
︑教 会 は文 明 の不 吉 な破 壊 者で は なく
︑ 次の 文 明の 発生 と の危 険 な空 白 期を 通 じて 生 命の 貴 重な 萌 芽を 保 存す る 蛹の 役割 を 果た すと いう 見 解が 生じ た︵﹁ 蛹 と し て の 教 会
﹂ 二 三
｜ 六 九
︒︶ し か し広 く歴 史 を 調 べ ると
︑こ れ は 例 外 的 で蛹 と して の 教会 は文 明 とし て 知ら れ てい る 種の 社 会の 生 命に と って 必 須で はな か った
︵ 六 八
︶ と して この 見 解 も 拒 けら れ る
︒ 最後 に 残っ た のは
﹁高 次 の種 の 社会 と して の教 会﹂︵
六 九
｜ 二 五 三
︶ で ある
︒ 私た ち は﹃ 歴 史の 研 究﹄ を読 み 進ん でい る うち に ど うも ト イン ビ ーの 視点 が 従来 と 変わ っ てき た と薄 々 感じ て きた の であ る が︑ こ こに 至っ て はじ め て大 変 な転 換 が起 こ った と 知る の であ る
︒一 口 に高 等宗 教 優先 史 観と 言 って も
︑こ こ へ至 る 変化 は 容易 で はな か った ので あ る︒ 原 著A Study of History
は 全一 二 巻で 日 本語 訳 の﹃ 完訳 歴史 の 研究
﹄ は全 二 五巻 の 大著 で ある
︒ 一 九 三 四 年 に 最 初 の 三 巻
︵﹃ 完 訳 歴 史 の 研 究﹄ 一 九 六 九
｜ 七
〇︶
︑一 九 三 九 年 に 原 著 四
｜ 六 巻︵
﹃ 完 訳 歴 史 の 研 究﹄ 一 九 七
〇︶ が 出た
︒ それ まで に 大体 文 明を 主 とし て 取扱 っ てき た
︒ 文明 は誕 生 し︑ 成長 し
︑や が て挫 折 する
︒ その 後 解体 期 がき て その う ちに い くつ かの 地 方国 家 が他 を ノッ ク ダウ ン して 世 界国 家
を つく る
︒通 常 の考 え でい え ば︑ こ の世 界 国家 の成 立 が歴 史 の完 成 だと 思 うの で あろ う が︑ 実 はそ の 世界 国 家は
︑支 配 者層 と 抑圧 さ れた 内 的プ ロ レタ リ アー ト とそ の 世界 国 家の 外に あ って そ の世 界 国家 を 襲お う とね ら って い る外 的 プロ レ タリ アー ト
︵蛮 族
︶と 三 つに 分 裂し て いる の であ る
︒ロ ー マ帝 国 の例 でい え ば内 的 プロ レ タリ ア ート は 弾圧 さ れて い るキ リ スト 教 徒で あり
︑ 外的 プ ロレ タ リア ー トは ゲ ルマ ン の蛮 族 であ る
︒弾 圧 され て苦 し んで い るキ リ スト 教 徒は 結 局信 仰 を深 め
︑新 し いキ リ スト 教的 ロ ーマ を つく る ので あ る︒ こ こに
﹁ 苦難 を 通し て 学ん だ
﹂と かア イ スキ ュ ロス の パセ イ・ マソ ス︵
παθειμαθοϛ
︶と か︑
﹁ヘ ブ ル人 への 手 紙﹂ に あ る よ う に﹁ 主 は 愛 す る 者 を鍛 え
︑子 と し て 受 け 入 れ る 者 を 皆
︑鞭 打 たれ る﹂︵
﹁ヘ ブ ル 人 へ の 手 紙﹂ 一 二 章 六 節
︶ と いう こと が︑ 歴 史的 実 例を 通 して 述 べら れ てい る
︒ トイ ン ビー の 高等 宗 教優 先 史観 は
﹁苦 難 によ る啓 示
﹂︵ 七 五
｜ 八
〇︶ 以 下に 記 載さ れて い る︒ この よ うな 変 化は
︑ 原著 第 六巻 か ら出 て くる が︑ 第 七巻 で 歴然 と 宗教 が 主と な る考 え にな っ てい る こと が 分か る︒ こ こで い う宗 教 は高 等 宗教
︵原 文で はhigher religion
︒別 の 邦 訳で は 高 度 宗 教
︶で あ る︒ ト イン ビ ーは 宗 教をhigher
とlower に 分け てい る が
︑前 者 は 人間 の 魂 を 宇 宙 の 精神 的 実 在 と 結 び つ ける 働 き を す
二三
る︒ 後 者は 人 間的 権力
︑ 富︑ 偶 像︑ 呪 術な ど と関 係 づけ る もの と して い る︒
Higher religion
は﹁ 人 間が 宇 宙の 究 極的 精 神的 実 在 と直 接 人 格的 関 係に 入 らせ る事 を 可能 な らし め る宗 教
﹂で あ ると ト イン ビ ーは 言 う︒ ト イン ビー は 歴史 家 であ る ので
︑ この 地 球上 に 現れ た こ の よ う な 宗 教 は い く つ あ っ た か︑ と い う と 二 九 個 あ る と Study,VII,771
に ある
︒ 他に 大 乗仏 教 の分 派 の重 複 があ り
︑必 ず しも 正 確で な い︒ 彼が 主 とし て とり あ げる の は︑ ヒ ンド ゥ ー教
︑ ユダ ヤ 教︑ ゾ ロア スタ ー 教︑ 仏 教︑ キ リス ト 教︑ イ スラ ム 教の 六 つで あ る︒ それ をト イ ンビ ーに 従 って 表 示す る と次 のよ うに な る︵ 三
〇 頁 参 照
︒︶ こ の 表で 神 観と ある と ころ が宇 宙 の究 極 的精 神的 実 在 に 当た る とこ ろ であ るが
︑ その よ うに 信 じら れ てい る 内容 は
︑そ れ ぞれ の 宗教 に よっ て全 く 同一 で ある と は言 え ない で あろ う
︒ト イ ンビ ー は人 類的 立 場か らは
︑﹁ ど の宗 教 も精 神の 永 久的 要 求 を す べて 満 足さ せる こ とが 出 来 る ほど 普 遍 的 で は な い﹂︵S
tudy,VII,721.
﹃ 完 訳﹄
ⅩⅤ
︑ 六〇
〇
︶ とい う︒ 自 分の 信 じて い る宗 教 が自 分 に とっ て 絶対 だ と信 じて も
︑他 の 人が 信 じて い る宗 教 を認 め ず排 斥 する と ころ から
︑宗 教戦 争 が起 こっ て き た︒ 心を 広 く し︑
﹁ 各 高 等 宗教 の 信 者 は お 互 い に共 通 点 を 認 め 合 わな け れ ば な ら な い
﹂
︵﹃ 完訳
﹄
ⅩⅤ
︑一
〇 九
︒︶ こ こか ら 世界 の 平和 を 建設 す る 道が 開け る︒ １
シ マク ス 信者 トイ ン ビー が 世界 の 高等 宗 教を 研 究し た 結論 は︑ 真 理・ 救 いの 道 は一 つ では な いと い うこ と であ る
︒ト イ ンビ ーは 自 分は シ マク ス︵Q.Aurelius,Symmachus,ca.ca.345402
︶ 信 者で あ ると 言 って い る︒ シ マク ス は﹁ そ のよ う な偉 大 な神 秘 の真 髄は 唯 一つ の 道を た ど っ た の で は 到 達 す る こ と は で き な い﹂︵
﹃ 完 訳
﹄
ⅩⅤ
︑一
〇 八
︒ Study,VII,442
︶ と言 っ てい る
︒そ の 理由 は 神が 人間 を 多様 に 創っ て いる か らで あ る︵﹃ 完 訳﹄
ⅩⅤ
︑ 一〇 八
︒Study,VII,442
︒︶ そ して 心理 的 に多 様 な人 間の 魂 は︑ ガ ラ スを 通し て 神の 示 現 を 見る に は︑ さ ま ざま のレ ン ズを 必要 と する
︒﹂ と トイ ン ビ ー は 述 べ︑ こ こに ユ ング の 心理 類 型に 基 づい て
︑高 等宗 教 を解 釈 しよ う とす る
︒ イ ンド 起源 の 二つ の 宗教
︑ すな わ ちヒ ン ズー 教と 仏 教の 見 地 で は︑ 窮 極 の実 在 ヒ ンズ ー教 神 学の ブ ラフ マ ン と仏 教 の 涅 槃 は 非人 格的 で あっ て︑ それ に近 づ く道 は 意 識 的 人 格が
︑潜 在 意 識の な かに そ れ自 身 を位 置 づけ る よう に 内面 に向 か うこ と によ っ て見 出 され る
︒こ れ に対 し て︑ ユ ダヤ 起 源の 二つ の 宗教
︑ すな わ ちキ リ スト 教 とイ ス ラム 教 の見 地 では
︑ 窮極 の実 在 は人 格 的な
二四
