密教文化 Vol. 1999 No. 202 001谷川 泰教「纔発心転法輪菩薩考 P1-44」

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薩

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(sahacittotpadarmacakrapravartin sems bskyed ma thag

は、 わ れ わ れ に と っ て は、 日 々 読 諦 す る ﹃ 理 趣 経 ﹄ で お 馴 染 み の 菩 薩 で あ り、 ま た そ れ は ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ に も 引 き 継 が れ て 重 要 な 役 割 を 演 じ て い る の で、 そ れ を 密 教 の 菩 薩 と い わ れ て も 何 の 疑 問 も 抱 く こ と は な い。 し か し、 そ の 菩 薩 が す で に 大 乗 の 仏 伝 経 典 で あ る ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ (lalita vistara ) に 登 場 し て い る こ と や、 ﹃ 大 品 般 若 経 ﹄ と そ の ( 2 ) 注 釈 の ﹃ 大 智 度 論 ﹄ で も 触 れ ら れ て い る こ と は、 す で に 望 月 佛 教 大 辞 典 や 渡 辺 照 宏 の 指 摘 が あ る。 ま た、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 冒 頭 で 一 切 如 来 に 驚 覚 さ れ て 五 相 成 身 観 を 行 じ て 成 仏 す る 一 切 義 成 就 (sarvarthasiddhi ) 菩 薩 の 名 前 は、 一 般 に 釈 尊 の 名 前 と し て 知 ら れ る siddhartha と は 異 な り、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ ( お よ び ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹄ ) に お い て 釈 ( 3 ) 尊 誕 生 時 に 父 王 に よ っ て つ け ら れ た 名 前 と 同 じ で あ る。 こ の よ う に ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ が 依 っ て い る と 思 わ れ る 仏 伝 は わ れ わ れ が 一 般 に 用 い る も の と は 異 な っ て い る こ と が わ か る。 こ の こ と は 密 教 の 起 源、 密 教 経 典 の 成 立、 あ る い は 大 乗 仏 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 ( 4 ) 教 か ら 密 教 へ の 流 れ に つ い て 考 え る た め の 一 つ の ヒ ン ト を 与 え て く れ る。 ( 5 ) ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ が 釈 尊 の 伝 記 の 密 教 的 解 釈 か ら 説 き 始 め て い る こ と は、 い ま さ ら あ ら た め て 指 摘 す る ま で も な い。 そ し て、 そ の と き 用 い ら れ た 仏 伝 が ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ で あ る こ と は、 最 近 で も 田 中 公 明、 室 寺 義 仁 に よ っ て 論 じ ら ( 6 ) れ て い る。 仏 教 徒 に と っ て 仏 伝 は 仏 教 徒 を 自 覚 さ せ る も っ と も 重 要 な、 聖 な る 伝 承 で あ り、 教 義 の 面 で も 信 仰 の 面 で も 最 終 的 拠 り 所 で あ る が、 密 教 徒 に と っ て も そ れ は 例 外 で は な い。 仏 教 内 に お い て 何 か 新 し い 運 動 が 起 こ る 場 合、 そ れ を 仏 陀 の 生 涯 の 事 跡 に ど う 関 連 付 け る か は、 欠 く こ と の 出 来 な い 作 業 の ひ と つ で あ る。 伝 統 的 な 仏 伝 の 再 解 釈 に 基 ( 7 ) つ い て ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ と い う 大 乗 の 仏 伝 経 典 が 作 成 さ れ て い る こ と は、 そ れ を 示 し て い る。 そ れ の み で は な い。 多 く の 大 乗 の 経 典 そ の も の が、 伝 統 的 な 仏 伝 を 意 識 し、 そ れ に 独 自 の 解 釈 を 施 し て、 あ ら た な 仏 陀 観 を 打 ち 立 て、 あ ( 8 ) る い は 大 乗 の 仏 伝 を 当 然 の こ と と し て 受 け 入 れ て 作 成 さ れ て い る。 そ し て、 密 教 徒 も 大 乗 仏 教 徒 と 同 様 の 手 続 き を 踏 ん で 自 ら の 宗 教 運 動 を 正 当 化 し、 経 典 を 作 成 し た の で あ る。 密 教 が 新 た な 成 仏 の 次 第 を 確 立 す る な か で、 仏 教 の 伝 統 の 上 に た っ て、 釈 尊 の 成 仏 と そ れ に ま つ わ る さ ま ざ ま な 事 象 を ど う 解 釈 し、 そ れ と い か に し て 整 合 性 を も た せ、 密 教 的 な 意 義 を 与 え る か に 腐 心 し た は ず で あ る。 本 稿 の 目 的 の 一 つ は、 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 の 初 出 の 文 献 と み な さ れ る ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ に お い て、 こ の 菩 薩 が ど の よ う な 役 割 を 演 じ て い る の か を、 あ ら た め て、 確 認 し よ う と す る も の で あ る。 ﹁ あ ら た め て ﹂ と い う の は、 冒 頭 で も 述 べ た よ う に、 こ の 問 題 の 基 本 的 な 事 実 関 係 は す で に 望 月 佛 教 大 辞 典 や 渡 辺 照 宏 に よ っ て 指 摘 さ れ て い る か ら で あ る が、 残 念 な こ と に そ の 重 要 な 指 摘 が 知 り う る か ぎ り ほ と ん ど 注 目 を 浴 び て い な い よ う に 思 わ れ る、 少 し 長 く な る が 渡 辺 の 解 説 を 紹 介 す る こ と に す る。

と く に 興 味 を 引 く の は、 過 去 諸 仏 の 例 に よ り 転 法 輪 (説 法 の こ と ) の た め に 仏 陀 が 坐 る べ き 千 宝 座 が 地 中 か ら 湧 き あ が っ た こ と、 も う ひ と つ、 転 法 輪 菩 薩 と い う も の が や は り 過 去 諸 仏 の 時 の 例 に よ っ て、 そ の 護 持 す る 輪 宝 を 世 尊 に 奉 っ た と い う こ と の 二 つ で す。 ︹中 略 ︺ こ こ ま で は す べ て の 仏 教 聖 典 に 共 通 し て 説 い て あ り ま す が、 こ の 象 徴 を 転 法 輪 菩 薩 と し て 具 体 的 に 述 べ た と こ ろ に 大 乗 経 典 の 味 わ い が あ り ま す。 詳 し く 言 う と 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 で す。 仏 伝 の ﹃ 方 広 大 荘 厳 経 ﹄ 巻 十 一 そ の 他 の み で は な く、 ﹃ 般 若 経 ﹄ お よ び ﹃ 大 智 度 論 ﹄ 巻 三 十 八 に も こ の 菩 薩 の こ と が で て き ま す。 こ の 名 の 意 味 は ﹁ 発 心 す る と 同 時 に 法 輪 を 転 ず る ボ サ ッ ﹂ と い う こ と な の で す。 ﹁ こ の ボ サ ツ は 真 理 を 愛 し 虚 偽 を 憎 む こ と が と く に 烈 し く、 無 量 の 福 徳 と 智 慧 と を 積 ん だ た め に、 発 心 す る と 同 時 に 無 上 正 覚 を 得、 法 輪 を 転 じ て、 無 量 の 衆 生 を 済 度 し た ﹂ と ﹃ 大 智 度 論 ﹄ に 記 し て あ り ま す。 こ の 菩 薩 の 名 が ﹃ 理 趣 経 ﹄ と い う 密 教 経 典 に 出 て く る こ と も、 ご 承 知 の 方 が 多 い か と 思 い ま す。 ︹新 釈 尊 伝、 2 17-8 ︺ こ の 中 の 菩 薩 名 の 解 釈 の 妥 当 性 は と も か く と し て、 こ の 記 述 に い く つ か の 初 期 大 乗 経 典 に 見 い だ さ れ る も の と ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 用 例 を 加 え る こ と に よ っ て、 現 時 点 で 知 り う る 範 囲 で の 出 典 を 報 告 で き る こ と に な る。 そ の 上 に た っ て、 仏 伝 の 解 釈 の 概 要 を 大 乗 か ら 密 教 へ と 辿 る こ と、 そ れ が 本 稿 の 第 二 の 目 的 で あ る。 そ し て こ の 方 法 は 添 田 隆 昭 が ﹁ 喜 ( 9 ) 根 菩 薩 ﹂ に つ い て お こ な っ た 研 究 に 連 な る も の で あ る。 と こ ろ で、 仏 伝 と し て の ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 性 格 を、 最 近 そ の 成 立 に つ い て 興 味 あ る 説 を 提 示 し た 岡 野 潔 は 次 (10 ) の よ う に ま と め て い る。 ⋮ ⋮ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ と い う 仏 伝 は、 あ ら ゆ る 過 去 仏 に 説 か れ て き た と い う 点 か ら み て、 釈 迦 仏 だ け の 個 人 的 な 伝 記 を 意 味 し て い る と は 考 え ら れ な い。 む し ろ、 あ る 普 遍 的 な 仏 伝、 あ ら ゆ る 過 去 仏 に お い て 常 に 反 復 さ れ て き 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 た 仏 陀 の 生 を 意 味 し て い る と 考 え ら れ る。 こ の ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ と い う 法 門 は、 す べ て の 如 来 に 共 通 な 仏 伝 と 見 倣 さ れ て い る か ら こ そ、 す べ て の 過 去 仏 に よ っ て 繰 り 返 し 説 か れ て き た と 主 張 さ れ る の で あ ろ う。 こ こ に、 永 遠 に 反 復 さ れ る 仏 伝 と い う 思 想 が、 表 明 さ れ て い る と い え よ う。 重 要 な 指 摘 で は あ る が、 し か し、 反 復 性 の み を も っ て 大 乗 の 仏 伝 と す る こ と は 出 来 な い。 そ の 思 想 は す で に 阿 含 ・ ニ カ ー ヤ に 現 れ て い る か ら で あ る。 私 は 大 乗 の 仏 伝 解 釈 の 基 本 は ﹁ 示 現 ﹂ の 思 想 だ と 考 え て い る。 換 言 す れ ば、 ﹁ 演 劇 性 ﹂ で あ る。 釈 尊 の 行 歴 は す べ て あ る 意 図 の も と に 演 じ ら れ て い る と 考 え る の で あ る。 そ れ を 表 す の が ﹁ 世 間 随 順 ﹂ ( lO k g u v g r t P n ) と い う 術 語 で あ る。 当 然 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹂ に も こ の 語 は し ば し ば 見 い だ さ れ る。 し か し、 こ の 事 に つ い て は、 密 教 と の 関 連 も 含 め て 別 稿 を 用 意 し た い。 (11 ) ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ に つ い て は 近 年 専 門 的 な 研 究 が 相 次 い で お こ な わ れ て い る。 梵 本 に つ い て あ ら た な 批 判 的 校 (12 ) 訂 と そ れ に 基 づ く 和 訳 が 進 め ら れ て い る が、 依 然 と し て テ キ ス ト 上 の 問 題 は 残 さ れ て い る。 ま た、 梵 蔵 漢 の 比 較 に も (13 ) と つ い た 増 広 を 含 む そ の 成 立 過 程 に つ い て も 重 要 な 見 解 が 示 さ れ て い る。 し た が っ て 文 献 学 的 に 複 雑 な 手 続 き を 必 要 と す る が、 そ れ に つ い て は 本 稿 に 必 要 な 範 囲 で の 言 及 に 止 め る こ と と す る。 二 仏 教 史 上 釈 尊 の 初 転 法 輪 が 重 要 な 意 味 を も つ こ と は い う ま で も な い。 し か し、 仏 陀 観 と 世 界 観 ・ 宇 宙 観 の 展 開 に 連 れ て、 さ ま ざ ま な 仏 の 転 法 輪 が あ り 得 る こ と に な る。 釈 尊 の 初 転 法 輪 は そ の 一 つ と い う こ と に な る。

纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 は そ の 名 が 示 す と お り 転 法 輪 と の 関 連 で 登 場 す る。 伝 統 的 な 仏 伝 で は 釈 尊 は 正 覚 を 得 た あ と、 一 旦 そ れ を 説 く こ と に は 消 極 的 に な っ た が、 一 度 あ る い は 三 た び に 及 ぶ 梵 天 の 懇 請 に よ り 説 法 を 決 意 す る に 至 っ た と い (14 ) う。 い わ ゆ る 有 名 な 梵 天 勧 請 の 故 事 で あ る。 そ こ に は 基 本 的 に は 梵 天 以 外 に 関 与 す る も の は 登 場 し な い。 と こ ろ が、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ で は そ の 事 自 体 が 問 題 と さ れ る こ と に な る。 そ の 点 を 外 薗 幸 一 は 次 の よ う に 解 説 す る。 少 し 長 (15 ) い が 本 稿 の 趣 旨 に か か わ る の で 引 用 す る こ と に す る。 成 道 後、 説 法 を 躊 躇 し た 釈 尊 の 前 に 梵 天 ( B r a m a n ) が あ ら わ れ て、 説 法 を 勧 請 し た と い う モ チ ー フ は、 仏 教 徒 に と っ て は 非 常 に 魅 力 の あ る も の で あ っ た に 違 い な い。 梵 天 は ヒ ン ズ ー 教 の 最 高 神 で あ る か ら、 そ の 懇 願 を 受 け て 人 々 に 教 え を 説 く こ と は、 仏 教 の 優 位 を 明 瞭 に 示 す こ と に な る か ら で あ る。 こ の よ う な ﹁ 最 高 神 に よ る 勧 請 ﹂ の モ チ ー フ は、 d v に お い て も 用 い ら れ て い る。 こ こ で 仏 陀 に ﹁ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ と 名 づ け る 経 典 を 説 き た ま え ﹂ と 勧 請 す る の は 梵 天 ( B r a b m P n ) で は な く、 イ ー シ ュ ヴ ァ ラ (isvara ) や マ へ ー シ ュ ヴ ァ ラ (mahesvata ) を 初 め と す る 諸 神 で あ る こ と に な っ て い る け れ ど も、 こ れ が 古 来 の ﹁ 梵 天 勧 請 ﹂ の 構 成 を 模 倣 し た も の で あ る こ と に 疑 い は な い。mahesva と は 一 般 に シ ヴ ァ (siva ) 神 の 異 名 で あ る か ら、 こ の 神 を 中 心 と す る 神 々 に 勧 請 の 役 割 を 担 わ せ て い る の は、vrahman よ り iv a の 信 仰 の 方 が 流 行 し て い た 当 時 の 状 況 を 反 映 し て い る も の で あ ろ う か。 こ の よ う な 構 成 を 採 る こ と に よ っ て、 ヒ ン ズ ー 教 に 対 す る 仏 教 の 優 位 を 誇 示 す る と 同 時 に、 イ ン ド 民 衆 の 信 仰 に 迎 合 し て 彼 ら の 中 に 入 り 込 も う と す る 方 便 的 意 図 も あ っ た に 違 い な い。 い ず れ に し て も、 ヒ ン ズ ー 教 の 神 々 を 取 り 込 み、 仏 教 的 パ ン テ オ ン の 中 に 位 置 づ け よ う と す る、 密 教 の マ ン ダ ラ に も 連 な る 意 図 は d v の 中 に も 明 瞭 に あ ら わ れ て お り、 こ れ に よ っ て ま た、 ピ v は プ ラ ー ナ 聖 典 の 一 種 と 誤 解 さ れ る に 至 る ほ ど の、 ヒ ン ズ ー 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 教 的 色 彩 を 帯 び る こ ど に な っ た の で あ ろ う。 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ と い う 仏 伝 経 典 が、 釈 尊 の 伝 統 的 な 仏 伝 に お け る 梵 天 勧 請 の モ チ ー フ に 基 づ い て、 マ へ ー シ ュ ヴ ァ ラ を 初 あ と す る 諸 神 に よ っ て 勧 請 さ れ る と い う 設 定 が ヒ ン ズ ー 教 対 策 に あ る と い う こ の 解 釈 は、 一 定 の 説 得 力 を も つ も の で あ る。 後 述 す る よ う に、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の な か に も そ れ を 裏 付 け る 表 現 が 認 め ら れ る。 し か し そ れ が 事 実 で あ っ た と し て も、 そ れ で す べ て が 説 明 さ れ た わ け で は な い。 神 観 と 勧 請 に 関 し て、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ は 二 重 構 造 あ る い は 三 重 構 造 を も っ て い る。 ま ず、 中 心 に あ る の は 伝 統 的 な 梵 天 勧 請 で あ る。 さ ら に そ れ を 大 乗 的 に 脚 色 し な お し た シ キ ン 大 梵 天 を 主 役 と す る、 帝 釈 天 を 含 む 諸 神 勧 請 が あ る。 そ し て 最 後 に 菩 薩 に よ る 勧 請 が あ る。 こ れ が い わ ば ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 仏 伝 の 内 部 構 造 を な し て い る。 そ し て 外 部 構 造 と し て、 マ へ ー シ ュ ヴ ァ ラ ( シ ヴ ァ ) を 初 め と す る 諸 神 に よ る ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ と い う 経 典 の 勧 請 が あ る。 こ こ に、 梵 天 ・ 帝 釈 天 ・ シ ヴ ァ 神 が 勧 請 と い う 象 徴 的 行 為 を 通 し て 重 な る こ と に な る。 そ こ に は 神 々 の 勢 力 図 の 変 遷 が 反 映 し て い る と 思 わ れ る が、 神 を も 含 む 世 界 観 の 変 遷 も 反 映 し て い る は ず で あ る。 当 然 の こ と な が ら 仏 教 徒 は そ の 時 代 時 代 の 世 界 観 を 共 有 し て き て い る の で (16 ) あ る。 し た が っ て、 そ の 後 の、 神 観 を 含 む 世 界 観 の 変 化 は 仏 教 徒 に も 影 響 を 与 え る こ と に な っ た は ず で あ る。 し か し、 外 部 に 対 す る 配 慮 に ば か り 注 意 を 向 け る べ き で は な い。 梵 天 勧 請 の 大 乗 的 脚 色 に は 内 的 必 然 性 の よ う な も の が あ る の で は な い か と わ た し は 考 え て い る。 仏 陀 如 来 と し て の 釈 尊 が 説 法 を 決 意 す る に 至 っ た 理 由 に、 釈 尊 自 身 の 主 体 的 な 意 思 も 関 わ っ て い る は ず で は な い か、 こ う 考 え た 仏 教 徒 も い た の で は な い か と 考 え る か ら で あ る。 そ し て、 何 よ り も 不 満 に 思 う の は こ の 一 連 の ス ト ー リ ー の 最 後 に 登 場 す る 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 の 存 在 が と も す れ ば 無 視 さ れ が ち で あ る こ と で あ る。 少 な く と も 外 薗 は 先 の 渡 辺 の 指 摘 に は ま っ た く ふ れ て い な い。 文 献 上 に 唐 突 に 登 場 す る 感 の あ る

こ の 菩 薩 が、 梵 天 勧 請 の 大 乗 的 脚 色 の 結 論 部 に 位 置 し て い る こ と は、 や は り 重 要 な 意 味 を も つ と 考 え ら れ よ う。 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 の 存 在 の 意 義 を 知 る た め に は、 登 場 ま で の 経 緯 を 一 通 り た ど る 必 要 が あ る。 ま ず そ れ を 必 要 な 範 (17 ) 囲 で 試 み る こ と に す る。 な お、 梵 天 勧 請 の 伝 承 そ の も の に つ い て は 諸 伝 承 間 の 精 密 な 比 較 研 究 が あ る の で、 そ れ ぞ れ の 詳 細 に つ い て は そ れ ら に 譲 る こ と と し、 こ こ で は 触 れ な い こ と に す る。 梵 天 勧 請 の 検 討 に 入 る 前 に、 梵 本 に よ っ て、 そ れ と の 関 連 性 が 指 摘 さ れ て い る 成 正 覚 品 か ら 順 に み て い く こ と に す る。 そ れ に よ り、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の ス ト ー リ ー の 構 成 が 把 握 で き る か ら で あ る。 な お、 必 要 に 応 じ て 漢 訳 二 本 (18 ) ( ﹃ 普 曜 経 ﹄ ﹃ 方 広 大 荘 厳 経 ﹄、 そ れ ぞ れ 普 曜、 方 広 と 略 記 ) に も 言 及 す る。 (19 ) ︹ 一 ︺ 成 正 覚 品 に お い て 釈 尊 の 正 覚 が 成 っ た と き の 情 況 が 次 の よ う に 描 か れ る。 神 々 は 言 う。 諸 君、 散 華 し よ う。 世 尊 が 覚 ら れ た。 す る と そ こ に 過 去 仏 の 覚 り の 時 を 見 た こ と の あ る 天 子 た ち が 集 ま っ て い て、 こ う 言 っ た。 世 尊 が 瑞 相 を 表 さ れ る ま で 散 華 す る の は や め よ う。 過 去 の 正 等 覚 者 た ち も 瑞 相 を 表 わ さ れ た の だ か ら。 如 来 は か れ ら 天 子 た ち の 意 見 が 食 い 違 っ て い る の を 知 っ て、 七 タ ー ラ 樹 の 高 さ ま で 空 中 に 昇 り、 そ こ に と ど ま っ て、 ウ ダ ー ナ を 唱 え た。 そ れ を 聞 い た 天 子 た ち は 天 の 花 を 如 来 の 振 り か け た。 天 の 花 は 膝 ま で 積 も っ た。 [ P P ・ 3 0 0 1.15-351 1.4 ] こ の 天 子 た ち の 言 葉 は、 釈 尊 の さ と り は 過 去 仏 と 同 じ 経 過 を 辿 る は ず で あ る と の 考 え を 前 提 と し て い る。 な お、 こ の 箇 所 は 梵 本 ・ 蔵 訳 ・ 方 広 は 基 本 的 に 一 致 す る が、 普 曜 に は 見 ら れ な い。 普 曜 は 全 く 別 の テ キ ス ト と い っ て も よ い。 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 そ の 次 も 同 様 で あ る。 如 来 が 覚 っ た と き、 闇 は 去 り、 渇 愛 は 清 め ら れ、 見 は な く な り、 煩 悩 は よ ろ よ ろ に さ れ、 刺 は 抜 か れ、 結 び 目 は 解 か れ、 高 慢 の 幡 は 降 ろ さ れ、 法 の 橦 が 掲 げ ら れ、 諸 随 眠 は 露 に さ れ、 法 の 真 如 は 知 ら れ、 実 際 は 理 解 さ れ、 法 界 は あ ま ね く 知 ら れ、 衆 生 界 は ( 三 種 に ) 分 類 さ れ、 正 性 に 決 定 し た グ ル ー プ は 讃 え ら れ、 邪 性 に 決 定 し た グ ル ー フ は 非 難 さ れ、 不 定 の グ ル ー プ は 親 し べ 選 び と ら れ、 衆 生 の 機 根 は 分 類 さ れ、 衆 生 の 所 行 は あ ま ね く 知 ら れ、 衆 生 の 病 は 診 断 さ れ、 甘 露 薬 の 処 方 は 衆 生 の 癒 し の た め に 整 え ら れ、 讐 王 は 世 に 出 て、 全 て の 苦 か ら 開 放 す る も の と な り、 浬 藥 の 楽 に 入 ら せ る も の と な り、 如 来 蔵 と い う 如 来 大 法 王 の 座 に 坐 し、 す べ て が 解 脱 の 側 に 入 り、 一 切 諸 仏 が 集 え る 一 切 智 者 の 城 に 入 り、 法 界 か ら 発 す る 知 と 一 体 で あ る。 [P ・351 11.5-5 こ の 中 の 衆 生 を 三 グ ル ー プ に 分 類 す る こ と が、 あ と の 勧 請 品 の 伏 線 と な ヴ て い る の で あ る が、 そ れ が 梵 本 に し か 見 (20 ) ら れ な い こ と か ら、 梵 本 に お け る 増 広 で は な い か と の 指 摘 も な さ れ て い る。 し か し、 よ り 興 味 を 引 く の は ﹁ 如 来 蔵 ﹂ (21 ) ( t a t b q a t a g P r b b a ) の 言 葉 で あ る。 こ の 事 実 に つ い て は い ち 早 く 常 盤 大 定 に よ っ て 指 摘 さ れ て い る。 こ の 語 が は た し て 如 来 蔵 思 想 を あ ら わ す の か ど う か。 そ の 同 格 語 で あ る tathagat tamahadharajasana に よ れ ば ( た だ し こ の 語 句 に 対 応 す る 語 は 方 広 に は な い )、 g a r b b a に 対 応 す る の は s a u a と い う こ と に な る。 さ て、 菩 薩 が 一 切 智 者 と な る や い な や、 そ の 刹 那、 そ の 瞬 間 に 十 方 の 一 切 世 界 の 一 切 衆 生 た ち は 最 高 の 幸 せ に 満 た さ れ た。 そ し て 一 切 世 界 は 大 い な る 光 明 に よ っ て 照 ら さ れ て い た。 そ し て 一 切 諸 仏 (方 広、 一 切 如 来 ) は 覚 っ た ば か り の 如 来 に 祝 福 の 声 (sadhukara ) を か け、 法 衣 ( d b a r m a b a d a ) を 贈 る と、 そ の 法 衣 に よ っ て こ の 三 千 大 千 世 界 が 無 数 の 宝 蓋 に よ り 覆 わ れ た。 す る と そ の 宝 蓋 か ら 光 の 網 が 発 せ ら れ て、 十 方 の 無 量 無 数 の 世 界 が

煕 ら さ れ、 十 方 の 菩 薩 や 天 子 た ち が 歓 喜 の 声 (anandasabda ) を 発 し て、 仏 陀 の 出 現 を た た え た。 [P P. 351-1.19 352 1.9 ] こ れ は 大 乗 経 典 に よ く み ら れ る 光 の パ ノ ラ マ と も い う べ き 神 変 の 描 写 で あ る。 釈 尊 が さ と っ た と い う こ と が 無 数 の 世 界 か ら 成 る 全 宇 宙 の 慶 事 で あ っ た こ と を 述 べ る も の で あ る が、 こ の 一 節 は 普 曜 に は 見 ら れ な い、 増 広 の 部 分 で あ る。 こ の こ と は 普 曜 と 他 の 三 本 と の 仏 陀 観、 世 界 観 の 違 い を 暗 示 す る。 さ ら に、 こ の 一 節 に お け る ﹁ 一 切 諸 仏 ( 方 広、 一 切 如 来 ) は 覚 っ た ば か り の 如 来 に 祝 福 の 声 を か け る ﹂ と い う 表 現 は、 覚 り が 釈 尊 一 人 の み の 経 験 で は な い こ と、 こ れ に よ り 釈 尊 が 仏 の 仲 間 入 り を 果 た し た こ と を 示 し て い る。 つ ぎ か ら は こ の 世 界 で の 反 応 が 描 か れ る。 菩 提 場 に 坐 し て い る 如 来 の も と に 欲 界 の ア プ サ ラ ス ( 天 女 ) が 訪 れ て 賛 嘆 の ガ ー タ ー を 唱 え る と、 菩 提 樹 下 の 獅 子 座 に 坐 し た 如 来 は、 そ の 刹 那、 語 り 尽 く せ ぬ ほ ど の、 無 量 の 仏 の 遊 戯 (bussha vikridita ) を 示 す。 [P P. 353 1.9-357 1.15 次 い で、 浄 居 天 子、 遍 光 天 子 ( 光 音 天 )、 梵 衆 天 子、 清 白 魔 子 (白 分 の 魔 の 子 供 た ち )、 他 化 自 在 天 王、 化 楽 天 王、 兜 率 天 王、 夜 摩 天 王 ( ス ヤ ー マ 天 )、 帝 釈 天 と 三 十 三 天、 四 大 天 王、 虚 空 天、 地 居 天 が 供 養 の 品 々 を 携 え て 訪 れ て は、 賛 嘆 の ガ ー タ ー を 唱 え て、 帰 依 す る。 ︹そ の あ と、 二 人 の 商 人 の 帰 依 の 段 が 続 く が、 か な り の 増 広 が 認 あ ら れ る。 ︺ こ の 一 連 の 神 々 の 名 前 は 当 時 の イ ン ド の 世 界 観 ・ 神 観 に 基 づ い て い る。 か れ ら に と っ て は 神 々 と 魔 と 人 間 と は 分 か (22 ) つ こ と の 出 来 な い、 一 つ の 世 界 を 形 成 し て い た。 そ の な か、 神 々 に と っ て は 仏 陀 の 出 現 は 抵 抗 無 く 受 け 入 れ る こ と の 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 で き る も の で あ っ た が、 人 間 に と っ て は そ う 簡 単 に は 受 け 入 れ る こ と の で き な い 出 来 事 で あ っ た ( 二 人 の 商 人 の 帰 依 に し て も、 神 々 の 後 押 し や 手 引 き が あ っ て は じ め て 可 能 で あ っ た )。 神 々 が 釈 尊 の 成 正 覚 に い ち は や く 反 応 す る の は そ の た め で あ る。 そ し て、 仏 陀 の 説 法 躊 躇 と 梵 天 勧 請 は そ れ を ド ラ マ 化 し た も の と 言 え る。 (23 ) ︹ 二 ︺ こ こ で 勧 請 品 に 変 わ り、 神 々 に よ る 説 法 の 請 願 が 詳 細 に 描 か れ る。 こ れ に は 当 然 伝 統 的 仏 伝 の 知 識 が 前 提 と さ れ て い る。 如 来 が 正 覚 後 タ ー ラ ー ヤ ナ 樹 下 で 一 人 静 か に 瞑 想 し て い る と き、 ﹁ 世 間 随 順 の た め に ﹂ (kijanyvarr ti) わ た し が 覚 っ た こ の 法 は 甚 深 で あ る ︹ 以 下 多 く の 修 飾 語 が 続 く ︺ の で、 も し 仮 に わ た し が こ の 法 を 他 の 人 々 に 説 く と し て、 か れ ら が も し 理 解 し て く れ な け れ ば、 そ れ は わ た し に は 徒 労 で あ り、 間 違 っ た 努 力 で あ り、 時 期 を 失 し た 説 法 と い う こ と に な ろ う。 な ら ば、 無 駄 な 努 力 は せ ず、 黙 っ て い よ う、 と の 思 い が 生 じ る。 [P.392 11 7-19 ] こ こ に 見 ら れ る ﹁ 世 間 随 順 め た め に ﹂ (lokanuvartanam prati ) と い う 表 現 は、 さ き に 述 べ た よ う に、 大 乗 の 仏 (25 ) 伝 解 釈 の キ ー コ ン セ プ ト と 指 摘 さ れ て い る も の で あ る。 こ の あ と に 如 来 に よ っ て ガ ー タ ー が 説 か れ る。 お も し ろ い こ と に、 そ の 中 で 如 来 は 以 下 の ス ト ー リ ー の 展 開 を 先 取 り す る 形 で、 梵 天 が 転 法 輪 を 勧 請 す る こ と を 予 言 し て い る。 そ の 内 容 を 要 約 し て 示 す。 私 が 得 た 法 は 甚 深、 止 寂、 離 染、 光 浄、 不 死、 無 為 で、 も し わ た し が 説 い て も、 他 の 人 は わ か っ て く れ な い、 だ か ら 黙 っ て い よ う。

言 語、 思 慮 を 越 え た も の で あ り、 他 の 人 は 最 高 に 希 有 だ と し か 思 わ な い。 文 字 を も っ て は 表 現 不 可 能 だ か ら、 ど ん な に 努 力 し て も 悟 入 で き よ う は ず も な い。 た だ、 過 去 仏 に 奉 仕 し た 衆 生 で あ れ ば、 こ の 法 を 聞 い て、 信 じ る で あ ろ う。 ︹ こ の 間 に、 諸 法 無 我 の 忍 可、 燃 灯 仏 に よ る 授 記 が あ る。 ︺ わ た し の 一 切 世 界 へ の 哀 れ み は 無 限 で あ る。 他 か ら 求 め ら れ る こ と を 期 待 は し な い が、 も し 梵 天 を 信 仰 す る 人 々 が い て、 か れ が 懇 請 す れ ば、 わ た し は 輪 を 転 じ る で あ ろ う。 こ う し て こ の わ た し の 法 は 受 け 入 れ ら れ る で あ ろ う。 も し 梵 天 が わ た し の 足 元 に 伏 し て こ う 願 う な ら ば、 ﹁ 離 染 の、 妙 な る 法 を 説 い て く だ さ い。 優 れ た、 理 解 力 の あ る 衆 生 が お り ま す。 ﹂ [P ・393 11 ・1 -1 6 ] (26 ) こ の 一 節 は、 両 漢 訳 梵 本 と も ほ ぼ 三 致 し て い て、 原 テ キ ス ト に 属 す る と 見 ら れ て い る、 こ こ で 重 要 な の は、 ﹁ 過 去 仏 に 奉 仕 し た 衆 生 で あ れ ば、 こ の 法 を 聞 い て 信 じ る で あ ろ う ﹂ と 言 っ て い る こ と で あ る。 過 去 の 因 縁 を 強 調 す る の は 後 に も 出 て く る。 ま た、 ﹁ 梵 天 を 信 仰 す る 人 々 が い て ﹂ と い う の は、 梵 天 勧 請 を 時 代 的 要 請 と し て 捉 え て い て、 お も し ろ い。 必 然 的 と は み な さ な い の で あ る。 さ ら に 興 味 あ る の は、 す で に 指 摘 さ れ て い る よ う に、 法 の 内 容 が 中 観 的 な (27 ) 無 我 と さ れ て い る こ と で あ る。 こ の 般 若 経 的 ひ い て は 中 観 的 要 素 の 存 在 は ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 思 想 的 原 型 を 考 え る 上 で 興 味 あ る 事 実 で あ ろ う。 さ ら に 注 目 す べ き は、 如 来 は み ず か ら 積 極 的 に 説 法 す る つ も り は な い が、 懇 請 さ れ る と 応 じ る 用 意 は あ る こ と、 実 際 に そ の 役 を 務 め る の は 梵 天 だ と い う こ と が あ ら か じ め 如 来 自 身 に よ っ て 予 告 さ れ て い る こ と で あ る。 こ の よ う な 表 現 は 伝 統 的 な 仏 伝 の 知 識 な し に は 理 解 で き な い で あ ろ う。 懇 請 さ れ て 初 め て 説 法 し た と い う 釈 尊 固 有 の 事 件 が、 諸 仏 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 (28 ) は 懇 請 さ れ な け れ ば 説 法 し な い と 逆 転 さ れ て い る。 こ れ が 大 乗 的 解 釈 で あ る こ と は ﹃ 大 智 度 論 ﹄ か ら も 明 ら か で あ る す べ て は 脚 本 に 沿 っ て 演 出 さ れ て い く の で あ る。 梵 天 勧 請 の 幕 開 け は、 如 来 が 眉 間 か ら 光 を 放 つ こ と で あ り、 そ の 光 に よ っ て 三 千 大 千 世 界 が 金 色 の 光 明 で 満 た さ れ (29 ) る。 す る と、 十 方 の 三 千 大 千 世 界 の 王 で あ る シ キ ン 大 梵 天 は、 ﹁ ほ か な ら ぬ 仏 の 威 神 力 に よ っ て ﹂ (buddhanubh u a iv a ) 如 来 が 心 中 説 法 に 気 乗 り が し な い こ と を 心 で 知 り、 如 来 の 許 に 行 っ て 転 法 輪 を 懇 請 し よ う と 考 え る。 ﹁ 仏 の 威 神 力 に よ っ て ﹂ と い う の は、 梵 天 の 勧 請 が 梵 天 自 身 の 意 思 か ら で は な く、 如 来 の 意 志 の も と、 如 来 の 掌 で、 如 来 の 演 出 下 に 行 わ れ て い る こ と を 示 し て い る。 方 広 が ﹁ 以 仏 威 神 ﹂ と 訳 し て い る の に 対 し、 普 曜 は そ れ を ﹁ 承 其 聖 旨 ﹂ と 訳 し て い る。 ま さ に こ の 場 合 適 訳 で あ る。 そ こ で シ キ ン 大 梵 天 は 梵 天 所 属 の 他 の 天 子 た ち に 呼 び か け る こ の 世 界 が 滅 び る、 破 滅 す る。 如 来 が 無 上 正 等 覚 を 覚 ら れ た の に、 心 を 説 法 に は お 向 け に な ら ず、 寂 獣 へ と 傾 い て お ら れ る の だ か ら。 さ あ、 如 来 の も と に 行 っ て 転 法 輪 を お 願 い し よ う。 シ キ ン は 大 梵 天 衆 六 万 八 千 を 率 い て 如 来 の 許 に 行 き、 礼 拝 合 掌 し て 懇 請 す る。 こ の 世 界 が 滅 び ま す。 世 尊、 こ の 世 界 が 破 滅 し て し ま い ま す。 如 来 が 無 上 正 等 覚 を 覚 り な が ら、 心 を 説 法 に お 向 け に な ら ず、 寂 獣 に 傾 い て お ら れ る か ら で す。 世 尊、 ど う か 法 を 説 い て 下 さ い。 善 逝、 法 を 説 い て 下 さ い、 優 れ た、 教 え や す い 衆 生 が お り ま す。 世 尊 が お 説 き に な る こ と を 理 解 で き ま す し、 そ の 能 力 が あ り ま す。 [pp.393 1.20-394 1.15 ] こ れ が 伝 統 的 な 仏 伝 を 下 敷 き に し て い る こ と は い う ま で も な い。 重 要 な の は、 こ の 発 言 の 要 旨 は、 同 じ 言 葉 を 用 い

て、 す で に 如 来 の 先 の ガ ー タ ー の な か で 説 か れ て い た と い う こ と で あ る。 シ キ ン は さ ら に ガ ー タ ー に よ っ て 如 来 に 懇 請 す る。 あ な た は 知 の 大 勝 マ ン ダ ラ を 円 満 し て、 光 線 を 十 方 に 放 ち、 た ち ま ち、 知 の 光 で、 人 の 蓮 華 を 覚 醒 さ せ る お 方 で あ る の に、 無 関 心 で お ら れ る。 尊 き 財 に よ っ て 衆 生 を 招 き、 無 数 の 生 き 物 を 勇 気 づ け な が ら、 沈 黙 に よ っ て 世 界 を 無 視 な さ る の は、 世 の 親 族 よ、 あ な た に こ れ は ふ さ わ し く あ り ま せ ん。 最 上 の 法 の 太 鼓 を 壊 れ る ほ ど 打 ち 鳴 ら し て く だ さ い。 正 法 の 法 螺 貝 を 吹 き 鳴 ら し て く だ さ い。 大 き な 法 の 祭 柱 を 打 ち 立 て て く だ さ い。 大 法 灯 を 燃 や し 続 け て く だ さ い。 ( 以 下 略 ) [P P. 39 4 1.17-395 1.10 ] 文 学 性 豊 か な 表 現 で は あ る が、 こ の 前 提 に は、 先 述 し た よ う な、 一 切 智 者 に な る や い な や、 十 方 世 界 に 光 を 発 し た と い う モ チ ー フ が あ る の は い う ま で も な い。 伝 統 的 表 現 に 大 乗 的 な 脚 色 を 施 し て い る の で あ る。 如 来 は こ の シ キ ン 梵 天 の 懇 請 を 世 界 へ の 憐 れ み の た め に 沈 黙 を 以 て 受 諾 す る。 こ れ は 伝 統 説 を 踏 襲 し た も の で あ る。 (30 ) 伝 統 説 で は 懇 請 は 三 た び 繰 り 返 さ れ る。 こ の ﹁ 三 た び ﹂ に ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ は 大 幅 な 脚 色 を 加 え る こ と に な る。 た だ し、 普 曜 は こ こ で 梵 天 勧 請 の 一 段 は 終 了 し、 い き な り、 四 樹 神 の 登 場 ・ 説 法 場 所 の 選 定 へ と 移 る。 し た が っ て、 以 下 の ス ト ー リ ー は 梵 本 と 方 広 に し か な い も の で あ る。 (31 ) ︹ 三 ︺ 一 度 は 応 諾 し た も の の、 三 つ の 目 的 の た め に、 す な わ ち、 法 の 光 明 に 対 し て 尊 敬 を 起 こ さ せ る た め、 シ キ ン 大 梵 天 が 再 三 如 来 に 勧 請 す る こ と に よ っ て 善 根 を 増 大 す る た め、 法 が 極 あ て 甚 深 ・ 高 尚 で あ る こ と の た め に、 再 度 如 来 は 沈 黙 へ と 心 が 傾 く。 シ キ ン 大 梵 天 は そ れ を 再 び ﹁ 仏 の 威 神 力 に よ っ て ﹂ 察 知 し て、 今 度 は、 帝 釈 天 の 許 に や っ て 来 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 て 最 初 と 同 じ こ と を い う。 な お、 二 度 目 は、 一 度 目 の 勧 請 文 の あ と に 次 の 文 が 加 え ら れ て い る。 ︹如 来 の 心 が 説 法 で は な く 沈 黙 に 傾 い た か ら だ。 ︺ な ぜ か。 わ れ わ れ が 如 来 に 転 法 輪 を 懇 請 し に 行 か な い か ら だ。 そ れ は な ぜ か。 如 来 た ち は 懇 請 さ れ な い と、 法 輪 を 転 じ な い か ら だ。 [P.396 11.10-13 ] 如 来 た ち は 懇 請 さ れ な い と 説 法 し な い、 だ か ら 釈 尊 も 懇 請 さ れ な い と 説 法 し な い と い う の が そ の 理 由 で あ る。 も は や 釈 尊 の 人 間 的 迷 い の レ ベ ル で は な い。 釈 尊 も 如 来 の 一 人 と し て 如 来 の 常 法 (dharnata ﹁ 法 性 ﹂ ・ 法 爾 ) に 順 じ る の で あ る。 シ キ ン 大 梵 天 の 説 得 に よ り、 帝 釈 天、 梵 天、 地 天、 虚 空 天、 四 大 王 天 衆、 三 十 三 天、 夜 摩 天、 兜 率 天、 化 楽 天、 他 化 自 在 天、 梵 衆 天、 遍 光 天、 広 果 天、 遍 浄 天、 お よ び 彩 し い 浄 居 天 の 天 子 た ち が、 夜 更 け に タ ー ラ ー ヤ ナ 樹 下 め ざ し、 天 の 色、 天 の 光 明 で 照 ら し な が ら、 如 来 の 許 に や っ て 来 る 先 ず、 イ ン ド ラ ( 帝 釈 天 ) が 如 来 に 向 か っ て 合 掌 し て 如 来 を ガ ー タ ー で 嘉 す る。 (定 か ら ) 立 っ て く だ さ い。 戦 勝 者 よ。 智 恵 の 光 で 世 の 蒙 を 開 い て く だ さ い。 な ぜ な ら あ な た の 心 は 解 脱 し て い る か ら で す。 ま る で 満 月 が 食 か ら 脱 し た よ う に。 と こ ろ が 如 来 は 黙 っ た ま ま で あ る。 す る と、 シ キ ン 大 梵 天 は、 帝 釈 天 に、 君 の 懇 請 の 仕 方 で、 如 来 応 供 正 等 覚 者 た ち に 転 法 輪 を 懇 請 し て は い け な い と い っ て、 遍 祖 右 肩 し て、 右 膝 を 地 に つ け、 如 来 に 向 か っ て 合 掌 し て、 ガ ー タ ー を 唱 え る。 (定 か ら ) 立 っ て く だ さ い。 戦 勝 者 よ。 智 恵 の 光 で 世 の 蒙 を 開 い て く だ さ い。 ム ニ よ。 法 を 説 い て く だ さ い。 理 解 す る 者 た ち が い る で し ょ う か ら。 こ れ に 対 し、 如 来 は シ キ ン 大 梵 天 に、 わ た し が 覚 っ た 法 は 甚 深 で 云 々 の 前 と 同 様 の こ と を 言 う。 そ し て、 わ た し に

は 常 に こ の 二 偶 が 思 い 浮 か ぶ の だ と 言 っ て、 有 名 な 偶 を 出 す。 わ が 道 は 流 れ に 逆 ら っ て い く も の、 甚 深 で、 難 見 で あ る。 欲 に 盲 た も の は そ れ を 見 る こ と は で き な い。 だ か ら 説 く に は 及 ぼ な い の だ。 諸 欲 に 堕 し た 人 々 は 流 れ に 沿 っ て 運 ば れ て い く。 わ た し は 苦 労 し て こ れ を 得 達 し た の だ。 だ か ら 説 く に は 及 ぼ な い の だ。 シ キ ン 大 梵 天 と 帝 釈 天 は、 如 来 が 沈 黙 し た の を 知 り、 か の 天 子 た ち と 落 胆 し て そ の 場 か ら 姿 を 消 す。 そ し て 三 た び、 如 来 の 心 は 寂 黙 へ と 向 か う。 [P P. 39 6 1 ・2 1-397 1. 2 2 ] こ の 一 節 が 伝 統 的 仏 伝 を 前 提 に し て い る こ と は い う ま で も な い。 そ れ を、 後 半 行 を 異 に す る 二 偶 の そ の 違 い に 着 目 し て、 帝 釈 天 と シ キ ン 大 梵 天 と の 懇 請 の 仕 方 や 態 度 に 如 来 の 沈 黙 の 理 由 を 求 め る と い う、 演 劇 的 で、 一 見 ユ ー モ ラ ス な 脚 色 が さ れ て い る。 本 来 一 偶 で あ っ た も の が 二 偶 へ と 発 展 し た あ と で、 着 想 を 得 た も の か、 そ れ と も 着 想 が 先 に あ っ て 二 偶 へ と 展 開 し た も の か、 ど ち ら で あ ろ う か。 ︹ 四 ︺ さ て、 如 来 の 心 が 三 た び 寂 黙 に 傾 い た、 そ の と き、 マ ガ ダ 国 の 人 々 の あ い だ に 悪 見 が 起 こ っ た。 シ キ ン 大 梵 天 は 如 来 の 心 中 を 察 知 し、 ま た、 マ ガ ダ 国 の 人 々 の あ い だ に 悪 見 が 起 こ っ た こ と を 知 り、 三 た び 如 来 の 許 を 訪 れ て、 説 法 を 懇 請 す る。 如 来 は 仏 眼 で 世 界 を 隈 な く 観 察 し、 衆 生 が 三 種 に 分 類 さ れ る の を 見 る。 そ れ が、 正 定 聚 (samyaktva niyata ) ・ 邪 定 聚 ( m d tb y a t v a dy a t a ) ・ 不 定 聚 ( a n y a t a ) で あ る、 な お、 こ の 部 分 の 梵 本 に は、 二 分 類 と 三 分 類 が 併 存 す る と 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 い う 矛 盾 が 見 ら れ る。 そ の 理 由 を 次 の よ う に 説 明 す る こ と が で き る。 矛 盾 の 原 因 は す で に 初 期 仏 典 の 仏 伝 の 中 に 認 め ら れ る、 す な わ ち、 パ ー リ の 律 大 品 や 聖 求 経 で は 実 際 に は 衆 生 を 二 分 類 ( 上 ・ 下、 勝 ・ 劣、 利 ・ 鈍 な ど ) し て い る に も か か わ ら ず、 そ の 喩 例 と し て 出 さ れ た 蓮 華 の 比 喩 は 三 種 (水 中 ・ 水 面 ・ 水 上 ) を あ げ て い る。 も し、 蓮 華 の 比 喩 を (32 ) 重 視 す れ ば 三 分 類 に な ら ざ る を え な い。 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 用 語 か ら 判 断 す る に、 二 分 類 は 伝 統 説 を ひ き ず り、 三 分 類 は 新 た に 比 喩 に あ わ せ て 導 入 さ れ た も の で あ ろ う。 こ の 三 聚 衆 生 に つ い て 如 来 に あ る 考 え が 生 ま れ る、 わ た し が 法 を 説 こ う と 説 く ま い と、 邪 定 聚 は 決 し て 法 を 理 解 す る こ と は な い で あ ろ う。 わ た し が 法 を 説 こ う と 説 く ま い と、 正 定 聚 は き っ と 法 を 理 解 す る で あ ろ う、 こ れ に 対 し、 不 定 聚 は、 も し わ た し が 彼 の た め に 法 を 説 け ば 理 解 す る で あ ろ う し、 説 か な け れ ば 理 解 し な い で あ ろ う。 [p.400 11.7-12 ] そ こ で 如 来 は、 不 定 聚 に 分 類 さ れ る 衆 生 に た い し 大 悲 を 示 さ れ た。 こ の 三 聚 衆 生 の 解 釈 の 仕 方 は ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス (33 ) (34 ) ツ ﹄ や ﹃ 陀 羅 尼 自 在 王 経 ﹄ に 見 ら れ る も の と 一 致 す る。 そ し て、 如 来 は み ず か ら の こ の 正 知 ( S a g y a q n a n a ) を 頼 み に し て (adhikrya )、 そ し て ま た シ キ ン 大 梵 天 の 懇 請 を 知 っ て、 説 法 の 決 意 を シ キ ン 大 梵 天 に ガ ー タ ー で 語 り か け る。 梵 天 よ、 常 に 聴 く べ き 耳 を 持 ち、 悩 害 の 思 い を 持 た ず、 ひ た す ら 信 仰 す る も の た ち の た め に、 不 死 の 門 が 開 か (35 ) れ た。 マ ガ ダ 国 の 衆 生 た ち は 法 を 聞 け る の だ。 [P. 4 0 0 11.18-19 ] こ こ で、 転 法 輪 を 決 意 し た 理 由 と し て 二 つ が 挙 げ ら れ て い る。 一 つ は 如 来 自 身 の 正 知、 も う 一 つ は 伝 統 的 な 梵 天 の 懇 請 で あ る。 方 広 は こ の 部 分 を ﹁ 如 来 爾 時 観 不 定 聚 衆 生 起 大 悲 心 作 如 是 言。 我 本 欲 為 此 等 衆 生 転 干 法 輪 故 出 於 世 ﹂

と 訳 し て い る。 ﹁ 正 知 ﹂ と い う 言 葉 に 相 当 す る 語 は 見 受 け ら れ な い が、 意 味 は 十 分 に 伝 わ る。 こ の 部 分 は 伝 統 説 で は ﹁ 梵 天 の 懇 請 を 知 り、 衆 生 に 対 す る 憐 れ み に よ っ て ﹂ と あ る と こ ろ で あ る。 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ は こ の 二 つ の 順 序 を 入 替 え、 さ ら に 衆 生 を 不 定 聚 衆 生 に 限 定 す る こ と に よ っ て、 一 歩 前 進 し た こ と に な る。 こ の 衆 生 を 不 定 聚 衆 生 に 限 定 し た こ と が ﹁ 正 知 ﹂ と い う こ と で あ る、 初 め の と こ ろ で、 成 正 覚 品 に 三 聚 衆 生 が 見 ら れ る こ と に 言 及 し た が、 そ れ が 増 広 で あ る か ど う か は 別 に し て、 こ こ に 関 連 し て く る の で あ る。 (36 ) な お、 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹂ は 転 法 輪 を 決 意 し た 理 由 と し て さ ら に 多 く を 挙 げ る。 す な わ ち、 不 定 聚 に 関 し て、 マ ガ ダ 国 の バ ラ モ ン ・ 居 士 た ち の あ い だ に 邪 見 が 発 生 し た こ と を 知 っ て、 大 梵 天 の 懇 請 を 知 っ て、 七 無 数 劫 の あ い だ 抱 い て き た 自 ら の 誓 願 が 叶 お う と し て い る こ と を 知 っ て、 衆 生 に 大 悲 を か け て、 で あ る。 こ の な か の ﹁ 自 ら の 誓 願 が 叶 お う と し て い る ﹂ と い う の は、 過 去 の 因 縁 を 強 調 す る 点 で、 と く に 注 目 す べ き で あ る。 か く し て、 神 々 の 問 に、 如 来 が 今 転 法 輪 を 約 束 な さ れ た と の 歓 呼 の 声 が 沸 き 起 こ り、 伝 わ っ て い く。 次 い で、 四 人 の 菩 提 樹 神 が 現 れ て、 如 来 に、 世 尊 は ど こ で 法 輪 を 転 じ ら れ ま す か、 と 問 う の に 対 し、 ヴ ァ ー ラ ー ナ シ ー に あ る リ シ パ タ ナ の 鹿 野 園 だ と 答 え る。 そ れ に 対 し 樹 神 た ち は、 ヴ ァ ー ラ ー ナ シ ー の 都 は 住 民 も 少 な く、 鹿 野 園 は 木 陰 が 少 な い、 他 に 多 く の 豊 か で ふ さ わ し い 都 が あ る か ら、 そ の 中 の ど れ か で 法 輪 を 転 じ る べ き で す、 と 忠 告 す る。 そ う で は な い、 と 如 来 は 答 え て、 そ の 理 由 を 偶 で 説 明 す る。 そ こ は 昔 わ た し が 多 く の 祭 祀 を 執 行 し た と こ ろ で あ り、 無 数 の 仏 を 供 養 し た と こ ろ で あ り、 過 去 の 聖 仙 た ち に と っ て 最 勝 の 地 で あ り、 何 よ り も、 過 去 に 無 数 の 仏 た ち が そ の 地 で 法 輪 を 転 じ た こ と を わ た し は 記 憶 し て い る、 と。 こ こ に、 ヴ ァ ー ラ ー ナ シ ー 鹿 野 園 で の 転 法 輪 は 過 去 の 諸 仏 た ち の 常 法 ・ 法 爾 で あ っ て、 釈 尊 一 人 の 意 思 で は な い こ と が 暗 示 さ れ る。 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 以 上 で 勧 請 品 は 終 わ り、 転 法 輪 品 へ と 移 る。 な お、 こ こ で、 三 聚 衆 生 を も 含 め て、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 特 徴 を 知 る た め に は ﹃ 法 華 経 ﹄ に お け る 仏 伝 の 処 理 と の 比 較 は 十 分 に 役 立 つ と 思 わ れ る。 ﹃ 法 華 経 ﹄ で は 方 便 品、 讐 喩 品、 化 城 喩 品 に 仏 伝 が 説 か れ て い る。 ま ず、 方 便 (37 ) 品 で は 大 乗 の 仏 伝 が 釈 尊 自 身 の 言 葉 と し て 次 の よ う に 説 か れ る。 そ の と き、 梵 天、 帝 釈 天、 四 人 の 護 世 の 神、 大 自 在 天、 自 在 天 お よ び 百 千 万 も の 神 々 の 群 が、 私 に ( 法 輪 を 転 ず る こ と を ) 請 願 し た。 (115 ) ︹彼 ら の ︺ す べ て は 合 掌 し、 恭 敬 し、 起 立 し て ︹説 法 を 懇 請 し て ︺ い る。 そ こ で 私 は そ の こ と に 思 い を め ぐ ら す。 ﹁ 私 は い か に す べ き で あ ろ う か。 私 が 菩 提 を ほ め た た え て も、 こ れ ら の 衆 生 た ち は 苦 悩 に さ い な ま れ て い る。 ( 1 1 6 ) 彼 ら 幼 稚 の も の た ち は、 私 の 説 く 法 を 嘲 り、 投 げ う つ こ と に よ っ て ( 三 ) 悪 道 に 堕 ち て し ま う で あ ろ う。 ︹ そ れ な ら ば ︺ む し ろ 私 は 何 も 説 か な い ほ う が よ い。 実 に、 い ま 私 は 速 や か に 浬 葉 に 入 る べ き で あ る ﹂ と。 ( 1 17 ) し か し な が ら 過 去 の も ろ も ろ の 仏 陀 た ち の こ と に、 ま た、 そ の 巧 み な 方 便 は い か な る も の で あ っ た か に 思 い を は せ な が ら ︹思 惟 す る ︺。 ﹁ 私 も い ま、 こ の 仏 陀 の 菩 提 を 三 種 に 分 か っ て こ こ に 説 き 示 す こ と に し よ う ﹂ ( 1 18 ) こ の よ う に こ の 法 を 私 が 思 惟 し た と き、 十 方 ︹ の 世 界 ︺ に お け る 他 の 諸 仏 は、 私 の 前 に そ の お 姿 を 現 わ さ れ、 ﹁ 善 き か な ( 釈 迦 文 よ ) ﹂ と ︹称 讃 の ︺ 声 を 発 せ ら れ た。 (119 ) し か し、 こ れ ら は 初 転 法 輪 の 回 想 の 中 で 語 ら れ て い る の で あ っ て、 今 や 第 二 の 転 法 輪 の 時 で あ る と し て、 舎 利 弗 の

勧 請 に 応 え て 一 乗 が 説 か れ る の で あ る。 そ の こ と が 讐 喩 品 で は 次 の よ う に 説 か れ る。 世 間 に お い て 比 類 な き お 方 よ、 偉 大 な る 勇 者 よ、 仁 者 は 波 羅 奈 に お い て、 ︹ 五 ︺ 緬 ( 五 衆 ) が 生 じ ま た 滅 す る こ と に つ い て、 法 輪 を 転 ぜ ら れ ま し た。 ( 3 3 ) 導 師 よ、 か の 地 ︹波 羅 奈 ︺ で は 初 め て ︹法 輪 を ︺ 転 ぜ ら れ、 こ こ に お い て は 第 二 ︹ の 法 輪 ︺ が ︹転 ぜ ら れ ま し た ︺。 導 師 よ、 彼 ら に は 信 じ が た い こ と が、 今 日 説 か れ ま し た。 (3 4 ) 仏 陀 が 説 法 に 踏 み 切 る の は 過 去 仏 に 倣 っ た と い う こ と、 説 法 の 内 容 が 三 乗 で あ る こ と、 し か も そ れ は 方 便 で あ る こ と、 説 法 の 決 意 に 対 し て 十 方 の 諸 仏 が 称 賛 の 声 を か け る こ と が 特 徴 的 で あ る。 十 方 の 諸 仏 が 称 賛 の 声 を か け る と い う の は ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ で は 正 覚 の と き に み ら れ た こ と で あ っ た。 ま た、 三 乗 は 三 聚 衆 生 に 相 当 す る で あ ろ う。 と も に、 仏 陀 が 出 現 す る 時 代 を 乱 れ た 世 界 と し、 こ れ が 対 告 衆 の 機 根 を 問 題 に す る 原 因 と な っ て い る が、 ﹃ 法 華 経 ﹄ は 三 乗 か ら 一 乗 を 目 指 す の に 対 し、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 記 述 は 三 聚 衆 生 か ら 五 姓 各 別 へ と 向 か う 姿 勢 を 窺 わ せ て い 華 ま た、 同 じ く ﹃ 法 華 経 ﹄ の 化 城 喩 品 で は 過 去 世 の 大 通 智 勝 如 来 に 因 ん で 仏 伝 が 説 か れ て い る。 そ こ で は 説 法 の 勧 請 を す る の は、 如 来 の 十 六 王 子 と 東 方 か ら は じ ま る 十 方 の 大 梵 天 た ち で あ る が、 最 後 に 登 場 す る 大 梵 天 が シ キ ン で あ る。 そ し て か れ ら の ﹁ 勧 請 を 知 っ て ﹂ 四 諦 の 三 転 十 二 行 相、 十 二 支 縁 起 を 説 き、 次 い で 第 二、 第 三、 第 四 の 説 法 を し た と い う。 そ れ か ら、 十 六 王 子 が 沙 弥 と な っ て 二 万 劫 の 後、 妙 法 蓮 華 と い う 法 門 が か れ ら 四 衆 の た め に 説 示 さ れ る。 こ の よ う に、 伝 統 的 な 仏 伝 を 下 敷 き と し な が ら、 自 ら を 第 二 の 転 法 輪 と し て 位 置 づ け る こ と に よ っ て、 初 転 法 輪 の 伝 承 に は 基 本 的 に 手 を 加 え る こ と な く、 独 自 の 解 釈 を ほ ど こ す の で あ る。 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 こ の よ う に、 ﹃ 法 華 経 ﹄ と ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ と で は 性 格 を 異 に す る と こ ろ が あ る。 ﹃ 法 華 経 ﹂ 方 便 品 で は 神 々 に 代 わ り、 舎 利 弗 が 如 来 が 覚 っ た 甚 深 の 法 を 説 く よ う、 三 た び 懇 請 す る。 そ こ で 説 か れ る の が 如 来 の 知 見 と し て の 三 乗 方 便 一 乗 真 実 の 教 え で あ っ て、 仏 伝 に お け る ベ ナ レ ス 説 法 は 方 便 と み な さ れ る。 ま た、 化 城 喩 品 で 勧 請 す る の は、 伝 統 説 で の 梵 天、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ で の シ キ ン 大 梵 天 に 代 わ り、 十 六 王 子 と シ キ ン 大 梵 天 を 含 む 十 方 の 大 梵 天 で あ る。 こ の 十 六 王 子 が ﹃ 法 華 経 ﹄ を 受 持 す る の で あ り、 そ の 中 の 十 六 人 目 が 釈 尊 で あ る と い う。 法 の 内 容 の 変 更 に こ そ ﹃ 法 華 経 ﹂ の 存 在 意 義 が あ る の で あ る が、 そ れ が 仏 説 で あ る こ と を い か に 証 明 す る か が、 こ の よ う な 転 法 輪 解 釈 を も た ら す 動 機 の 一 つ と 考 え ら れ る。 こ れ に 対 し、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹂ は 初 転 法 輪 の 通 大 乗 的 な 再 解 釈 で あ り、 法 の 内 容 そ の も の に は 原 則 的 に 変 更 を 加 え る こ と は し な い。 仏 伝 経 典 と し て 初 転 法 輪 の 権 威 を 高 め る こ と は し て も、 否 定 す る こ と は あ り え な い。 そ れ が ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 特 徴 で も あ り、 ま た 限 界 で も あ る。 (39 ) ︹五 ︺ 転 法 輪 品 で は、 如 来 は ま ず 初 め に 誰 に こ の 法 を 説 く べ き か 考 え る。 ま ず 条 件 に あ う 適 任 者 と し て 思 い 浮 か ん だ の が ル ド ラ カ ・ ラ ー マ プ ト ラ と ア ー ラ ー ダ ・ カ ー ラ ー パ の 二 人 で あ る が、 神 が 二 人 は 亡 く な っ た こ と を 伝 え る。 次 に 思 い 浮 か ぶ の が、 か つ て の 修 行 仲 間 の 五 比 丘 で あ る。 か れ ら が 何 処 に い る か を 仏 眼 で 見 て、 ヴ ァ ー ラ ー ナ シ ー、 リ シ パ タ ナ の 鹿 野 園 に い る こ と を 知 る。 し か し、 こ れ は、 先 に 指 摘 し た よ う に、 す で に 四 人 の 菩 提 樹 神 と の 会 話 で 予 告 さ れ て い る。 如 来 が 五 比 丘 の も と に 向 か う 途 中 で の、 一 人 の ア ー ジ ー ヴ ィ カ と の 出 会 い、 ガ ン ジ ス 河 渡 河 の エ ピ ソ ー ド を 挟 ん で、 い よ い よ 五 比 丘 と 対 面 す る。 こ こ は 基 本 的 に は 伝 統 説 に 基 づ い て い る。 釈 尊 が 堕 落 し た と 思 い 込 ん で い る か れ ら が、

漸 く 帰 依 し た あ と で、 如 来 は 清 め の 沐 浴 を し、 次 の よ う に 考 え る。 過 去 の 如 来 応 供 正 等 覚 者 た ち は ど こ に 坐 し て、 ど の 場 所 で 法 輪 を 転 じ た の か、 と。 す る と そ の 場 所 に 七 宝 か ら な る 千 座 が 出 現 す る。 如 来 は 過 去 仏 の 三 座 を 丁 重 に 敬 っ て か ら、 獅 子 の よ う に 堂 々 と 第 四 の 座 に 結 珈 跣 坐 す る。 五 比 丘 は 如 来 に 接 足 礼 し て、 前 に 座 る。 伝 統 的 な 仏 伝 で は こ こ で す ぐ 最 初 説 法 が 始 ま る の で あ る が、 こ こ か ら ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ は 独 自 の 趣 向 を 見 せ る。 そ れ は、 従 来 の 梵 天 勧 請 を 越 え た、 最 終 の 勧 請 で あ る。 こ こ で 如 来 は 身 体 か ら 光 を 発 す る と、 そ の 光 で 三 千 大 千 世 界 が 照 ら し だ さ れ、 さ ま ざ ま な 瑞 相 が 現 れ る。 そ し て、 そ の 光 の 荘 厳 (P r g b b v y b a ) か ら ガ ー タ ー が 聞 こ え て き て、 兜 率 下 生 し、 な い し 降 魔 成 道 し た 仏 陀 が、 梵 天 の 勧 請 に よ り、 法 輪 を 転 じ る か ら、 法 を 聴 く た め に 急 い で 集 ま る よ う に と 言 う。 こ の 大 い な る 天 の 声 に 促 さ れ て、 地 天 か ら 梵 天 に い た る 神 々 は、 仏 陀 の 許 へ や っ て 来 る。 そ し て、 地 天 た ち は ヴ ァ ー ラ ー ナ シ ー に あ る リ シ パ タ ナ の 鹿 野 園 に、 如 来 の 転 法 輪 の た め の、 美 し く か つ 広 大 な 大 円 堂 ( ﹁ 大 高 座 ﹂ ﹁ 道 場 ﹂ ) を し つ ら え (mahamanro dhisthito b b q t )、 欲 界 神 色 界 神 た ち は お の お の 如 来 が 坐 っ て 法 輪 を 転 じ る た め の 獅 子 座 を 差 し 出 す。 [P P. 4 1 1 1. 2 0-4 1 3 1.7 そ し て そ の と き、 十 方 か ら 大 勢 の 菩 薩 た ち が 宿 願 を は た す た め や っ て 来 て、 如 来 に 転 法 輪 を 懇 請 す る。 そ し て、 こ の 三 千 大 千 世 界 に い る 帝 釈 天 ・ 梵 天 ・ 護 世 神 や、 そ の 他 の 偉 大 な 天 子 た ち す べ て が、 如 来 に 転 法 輪 を 懇 請 す る 様 子 が 散 文 と ガ ー タ ー で も っ て ( た だ し、 方 広 は 散 文 の み で ガ ー タ ー を 欠 き、 普 曜 は 散 文 を 欠 き、 ガ ー タ ー 部 分 は 散 文 訳 と な っ て い る ) 描 か れ る。 梵 本 に よ る と、 散 文 部 分 は 世 界 の 利 益 ・ 安 楽 ・ 哀 患 の た め に 転 法 輪 を 懇 請 す る が、 ガ ー タ ー 部 分 に お け る 懇 請 は お お よ そ 以 下 の よ う な も の で あ る。 こ の 三 千 大 千 世 界 に い る 多 く の 帝 釈 天 ・ 梵 天 ・ 護 世 神 が 勝 者 の 許 に や っ て 来 て 声 を 挙 げ る。 あ な た は か つ て 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 ﹁ わ た し は 最 も 優 れ た も の で あ る。 生 類 の た め に 苦 を 滅 す る で あ ろ う ﹂ と い わ れ た。 そ の 昔 の 約 束 を 思 い 出 し て く だ さ い。 あ な た は 樹 王 の 下 に い て、 魔 を 魔 軍 も ろ と も 降 伏 し、 煩 悩 の 樹 を 打 ち 倒 し、 静 寂 な る 最 上 の 菩 提 に 目 覚 め ら れ た。 百 劫 の あ い だ 抱 き つ づ け た 意 楽 は 満 た さ れ た、 人 々 を ご 覧 に な ら れ て、 最 勝 の 輪 を 転 じ て く だ さ い。 百 千 の 国 土 が あ な た の 光 に よ っ て 照 ら さ れ、 何 百 も の 仏 子 た ち が 神 通 力 に よ っ て や っ て 来 て、 さ ま ざ ま な 大 が か り な 供 養 を し、 真 の 功 徳 を 讃 え、 憐 れ み 深 い お 方 に 懇 請 し ま す。 憐 れ み の 雲、 電 光 の 般 若、 風 の ご と き 観 察 よ、 千 劫 も の あ い だ 雷 鳴 を 轟 か せ、 三 切 衆 生 を 招 き 続 け て く だ さ い。 八 支 道 の 雲 は 雨 降 ら し、 衆 生 の 渇 き を 静 め て く だ さ い。 力 ・ 根 ・ 禅 定 ・ 解 脱 の 穀 物 や 財 産 を 増 や し て く だ さ い。 数 千 劫 に わ た り、 空 性 に と ど ま っ て よ く ぞ 学 ば れ た。 知 法 の 医 者 と し て 現 れ、 衆 生 の 行 い を ご 存 じ だ。 ま さ に 人 々 は 百 病 と 煩 悩 衆 に 逼 迫 さ れ て い る。 医 者 な る 勝 者 よ、 救 っ て く だ さ い。 最 勝 の 法 輪 を 転 じ て く だ さ い。 あ な た は 長 夜 六 ハ ラ ミ ツ の 倉 を 増 大 な さ っ た。 法 の 財 は 無 等 ・ 不 動 ・ 勝 妙 に し て、 よ く ぞ 積 ま れ ま し た。 一 切 の 生 類 は 孤 独 で 貧 し く、 指 導 者 も な く、 財 に 迷 っ て お り ま す。 輪 を 転 じ て く だ さ い。 財 と 穀 物、 黄 金、 美 し い 衣 類、 優 れ た 花 ・ 塗 香 ・ 香 ・ 抹 香、 豪 邸、 後 宮 ・ 国、 愛 す る 子 供 を、 勝 者 の 菩 提 を 得 る た め に、 喜 ん で 手 放 し た。 財 産 に 目 覚 め た 方 よ、 最 勝 の 輪 を 転 じ て く だ さ い。 同 様 に、 あ な た は、 百 劫 に わ た り、 欠 け る 事 な き、 汚 れ な き 戒 を 守 り、 常 に 忍 辱 を 行 じ、 精 進 に つ と め て、 無 執 着 と な ら れ た。 禅 定 ・ 神 通 ・ 観 ・ 般 若 ・ 捨 に 優 れ た 方 よ、 希 望 を す べ て 叶 え た 方 よ、 苦 悩 な き 方 よ、 最 勝 の 輪 を 転 じ て く だ さ い。 [P P. 4 1 3 1. 20-4 15 1.8 ]

こ れ は 光 の 荘 厳 か ら 発 せ ら れ る 声 を 聞 い て 十 方 か ら や っ て 来 た 菩 薩 た ち に よ る 勧 請 の 言 葉 で あ る。 菩 薩 た ち の 宿 願 (40 ) ( 本 願 purva pranidhana ) と 如 来 の 昔 の 約 束 (本 誓 [purva pratijna ) と は 響 き 合 っ て い る。 過 去 の 因 縁 で 結 ば れ た 菩 薩 の 勧 請 こ そ が 決 定 的 要 因 で あ る こ と が 暗 示 さ れ る。 梵 天 は 説 法 の 機 会 を 設 け た ﹁ 機 会 因 ﹂ で し か な い、 こ れ が 大 乗 仏 教 徒 の 理 解 で あ る。 こ こ に 至 り、 よ う や く 菩 薩 た ち の 中 か ら 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 摩 詞 薩 ( ﹁ 発 意 転 法 輪 ﹂ ( 普 ) ﹁ 転 法 ﹂ ( 方 広 ) ) が 現 れ て、 転 法 輪 の た め に、 千 の 輻 を 持 ち、 千 の 光 線 を 放 つ 法 輪 を 如 来 に 奉 献 す る。 そ の 輪 は、 宿 願 に よ っ て 出 生 し た も の で あ り、 菩 薩 の 意 向 に よ っ て 清 め ら れ た も の で あ り、 如 来 の 供 養 に ふ さ わ し い も の で あ り、 一 切 如 来 に よ っ て 奉 持 さ れ て き た も の で あ り、 一 切 諸 仏 の 加 持 力 に よ っ て 加 持 さ れ て 蔑 ろ に さ れ る こ と の な い も の で あ り、 (41 ) 過 去 の 如 来 応 供 正 等 覚 者 た ち に よ っ て 受 け 継 が れ て、 そ し て 転 じ ら れ て き た も の で あ る。 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 摩 詞 薩 は 法 輪 を 奉 献 し て か ら、 合 掌 し て、 ガ ー タ ー を も っ て 如 来 を 賛 嘆 す る。 清 浄 な る 衆 生 ( 心 清 ら か な る も の ) が、 ﹁ 汝 は 獅 子 の 中 の 獅 子 の よ う な 人 で あ る、 仏 陀 と な る で あ ろ う ﹂ と 燃 灯 仏 に よ っ て 授 記 さ れ た と き、 そ の と き わ た し は こ の よ う な 誓 願 を た て ま し た。 ﹁ 正 覚 を 得 た な ら、 わ た し は 法 を 懇 請 し よ う ﹂ と。 十 方 か ら 数 え き れ な い ほ ど の 優 れ た 衆 生 が や っ て 来 て、 釈 迦 族 の 出 身 者 に 法 輪 を 懇 請 し て い ま す。 身 を 屈 め、 合 掌 し、 接 足 礼 し て。 菩 提 場 で は、 神 々 に よ っ て 荘 厳 が な さ れ、 あ る い は 仏 子 た ち に よ っ て す べ て の 荘 厳 が な さ れ て い ま す が、 そ れ ら の 荘 厳 は す べ て 法 輪 に、 と い う こ と で 整 え ら れ た も の で す。 劫 の 果 て ま で 数 え 上 げ て い っ て も 尽 き る こ と は あ 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 り ま せ ん。 三 千 世 界 の 虚 空 は 神 々 が ひ し め き、 地 面 は 阿 修 羅 ・ キ ン ナ ラ ・ 人 間 た ち が ひ し め い て い ま す。 そ の 間 咳 払 い の 声 一 つ 聞 こ え ま せ ん。 皆、 浄 ら か な 心 で、 勝 者 を 仰 ぎ 見 て お り ま す。 [P P. 4 15 1.19-416 1.12 ] か く し て、 如 来 は 初 夜 に 沈 黙 に よ っ て 認 可 し、 中 夜 に 和 や か な 話 を し、 後 夜 に 五 比 丘 を 招 い て 中 道 説 に は じ ま る 法 を 説 く こ と に な る。 こ の 点、 ﹃ 法 華 経 ﹄ の 初 転 法 輪 の 内 容 と 変 わ ら な い。 こ こ に い た り、 菩 薩 た ち の 勧 請、 穐 発 心 転 法 輪 菩 薩 摩 詞 薩 の 勧 請 と、 釈 尊 の 最 初 説 法 の 条 件 は す べ て 整 い、 説 法 が 始 ま る こ と に な る。 以 上 の よ う に、 こ れ ま で の い く た び か の 勧 請 を 締 め く く る か た ち で、 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 摩 詞 薩 は 自 ら の 誓 願 を 果 た す べ く、 十 方 世 界 の 如 来 に 代 々 受 け 継 が れ て き た 由 緒 正 し き 法 輪 を 奉 献 す る。 釈 尊 の 初 転 法 輪 は、 法 輪 の 受 渡 し と い う 行 為 に よ っ て 儀 礼 的 ・ 象 徴 的 に 表 さ れ る の で あ る。 そ れ を 受 け て、 つ い に 如 来 と し て 説 法 を 始 め る こ と に な る。 こ う し て 釈 尊 は 三 娑 婆 世 界 の 如 来 か ら 十 方 世 界 の 一 切 如 来 ・ 一 切 諸 仏 の 一 人 と し て 列 す る こ と に な る の で あ る。 大 乗 仏 教 徒 は、 釈 尊 が 説 法 を 決 意 す る に 至 っ た 要 因 を、 梵 天 勧 請 と い う 外 部 の 要 請 に よ っ て 説 明 す る 伝 統 的 仏 伝 の 一 面 的 あ る い は 単 線 的 処 理 に は 満 足 し な か っ た よ う で あ る。 十 方 か ら 来 集 し た 諸 菩 薩 に よ る 最 終 勧 請、 過 去 世 物 語、 授 記 思 想 に も と つ く 法 輪 の 授 受 に よ る 法 灯 の 継 承 と い う 儀 礼 化 こ そ が、 か れ ら が た ど り 着 い た 解 釈 だ っ た の で あ る。 そ し て、 そ う す る こ と に よ っ て 初 転 法 輪 と い う 大 事 の 決 定 的 要 因 を 仏 教 徒 の 手 に 回 復 し た の で あ る。

三 し か し、 そ こ に 登 場 す る の は な ぜ 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 な の か。 ﹁ 発 心 す る と 同 時 に 法 輪 を 転 ず る 菩 薩 ﹂ と い う 菩 薩 の 名 が あ ら わ す 性 格 は、 そ の 役 割 と ど う 関 わ る の か。 問 題 は、 誰 が 発 心 し、 誰 が 転 法 輪 す る の か、 発 心 す る 者 と 法 輪 を 転 ず る 者 と は 同 一 人 で あ る の か ど う か で あ る。 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ か ら わ か る こ と は、 こ の 菩 薩 は 釈 尊 が 燃 灯 仏 に よ っ て 成 仏 を 予 言 さ れ た と き、 成 仏 の 時 に は 法 を 勧 請 し よ う と の 誓 願 を た て、 そ れ を 実 現 し た、 そ れ だ け で あ る。 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹄ は ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 が 登 場 す る 場 面 に 対 応 す る と こ ろ を 次 の よ う に 描 写 す る。 世 尊 は 五 比 丘 を 出 家 具 足 さ せ た あ と、 蓮 池 で 沐 浴 を す る。 そ の と き 世 尊 に こ の よ う な 考 え が 浮 か ん だ。 ﹁ ど の 場 所 で 過 去 の 正 等 覚 者 た ち は 法 輪 を 転 じ た の だ ろ う か ﹂ 世 尊 に 心 が 生 じ る と 同 時 に、 そ の 場 所 が 敬 礼 す る。 そ の と き 世 尊 に こ の よ う な 考 え が 浮 か ん だ。 ﹁ い っ た い、 過 去 の 正 等 覚 者 た ち は 法 輪 を 転 じ る と き、 立 っ て す る の だ ろ う か、 あ る い は 坐 っ て す る の だ ろ う か、 あ る い は 横 に な っ て す る の だ ろ う か ﹂ 世 尊 に 心 が 生 じ る と 同 時 に、 リ シ ヴ ァ ダ ナ に 五 つ の 座 が 出 現 し た。 五 比 丘 は 世 尊 に 訊 ね る。 ﹁ こ れ ら の 座 は だ れ の も の で す か ﹂ (III: 329-330 ) (42 ) 今 ﹁ 世 尊 に 心 が 生 じ る と 同 時 に ﹂ と 訳 し た 原 文

は saha cittotpadena bhagavato

で あ る。 つ ま り、 世 尊 が 心 で 何 か を 自 問 す る と、 判 断 す る 暇 も な く、 即 座 に 答 え が 現 実 の も の と な る と い う こ と で あ る。 世 尊 の 意 思 と は 関 わ り な く、 何 ら か の 不 可 思 議 な 力 の は た ら き が そ う さ せ て い る と い え な く も な い が、 む し ろ 覚 者 す な わ ち 如 来 の 心 に そ な わ 織 発 心 転 法 輪 菩 薩 考

密 教 文 化 る 不 可 思 議 な 力 の 発 現 で あ り、 そ こ に は ﹁ 即 の 論 理 ﹂ と で も い う う べ き も の が 意 図 さ れ て い る よ う で あ る。 な お、 エ ジ ャ ー ト ン に よ れ ば、saha は 複 合 語 の 前 分 に 用 い ら れ る と、 ﹁ 直 後 ﹂ と か ﹁ 同 時 性 に 近 い 継 時 性 ﹂ を 表 す と い う。 そ し て、saha citotpadat とsaha cittopaoena の 例 を い く つ か あ げ、 ﹁ そ の 思 い が 起 こ る や い な や ﹂ の 訳 を 与 え て い る。 こ の 表 現 自 体 は 決 し て 珍 し い も の で は な い の で あ る。 し か も こ の 表 現 は 副 詞 的 な 意 味 で 使 わ れ る と い う こ と で あ る。 こ の こ と か ら、 菩 薩 名 と し て の sahacittopada dharmacakraprvartin は ﹁ 心 が 起 こ る や い な や 法 輪 を 転 ず る も の ﹂ と い う 意 味 に な り、 冒 頭 に あ げ た チ ベ ッ ト 語 訳 と 一 致 す る。 漢 訳 の 場 合 の ﹁ 纏 ﹂ も ﹁ 即 ﹂ も、 あ る (44 ) い は こ の 二 字 が 対 句 と し て 使 わ れ る 場 合 も、 ﹁ す る や い な や ﹂ を 意 味 す る も の と 思 わ れ る。 し か し こ れ で も 問 題 は 解 決 し な い。 と こ ろ で、 右 の 引 用 文 は 初 転 法 輪 の 場 所 と 座 に 関 わ っ て い る。 し か し、 い ざ 五 比 丘 に 説 法 を 開 始 す る 段 で は こ の 表 現 は で て こ な い。 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹂ の 作 者 に は ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 は 必 要 と さ れ な か っ た と い う こ と で あ る。 一 方、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 作 者 は、 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹄ の 作 者 が 関 心 を 示 し た こ と を、 別 の 方 法 で 処 理 し て い る。 す な わ ち、 初 め に 初 転 法 輪 の 場 所 に つ い て は 勧 請 品 の 最 後 で 四 菩 提 樹 神 の 質 問 に 答 え る と い う か た ち で そ の 名 を 出 し、 転 法 輪 品 で 自 問 の か た ち で 再 度 取 り 上 げ る と い う 方 法 を と る。 そ し て こ こ で は 地 名 は 出 さ ず、 そ の 地 に 千 宝 座 が 出 現 し た こ と の み を あ げ る。 ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹄ が 第 一 の 自 問 に 具 体 的 な 地 名 を 出 さ ず、 ﹁ そ の 場 所 ﹂ だ け で 済 ま し て い る の は、 な ん ら か の 省 略 が あ っ た か、 あ る い は 出 す 必 要 も な い ほ ど に 常 識 的 だ と い う こ と で あ ろ う か。 で は ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹄ に お い て 転 法 輪 に つ い て の 疑 問 が 仏 陀 に よ っ て 発 せ ら れ て い る だ ろ う か。 私 が 見 い だ し う

る か ぎ り で は、 梵 天 に よ る 勧 請 が 受 け 入 れ ら れ、 梵 天 が 転 法 輪 の 機 会 を つ く っ た こ と に 満 足 し て 姿 を 消 し た あ と、 説 法 の 相 手 を 選 定 す る 段 に 入 る 前 に、 そ の 疑 問 が 出 さ れ て い る。 そ れ は こ う で あ る。 世 尊 は い よ い よ 転 じ る 時 に な っ て、 い っ た い ど の よ う な 人 々 が 聖 法 輪 を 転 じ る の だ ろ う か と ︹ 考 え た ︺。 過 去 の 因 縁 を 備 え た 人 々 が 聖 法 輪 を 転 じ る。 わ た し も ま た 過 去 の 因 縁 を 備 え て い る。 だ か ら わ た し は 聖 法 輪 を 転 じ る こ と が で き る。 無 上 の 行 い を 備 え て い る 人 々 が 聖 法 輪 を 転 じ る。 わ た し も ま た 無 上 の 行 い を 備 え て い る。 だ か ら わ た し は 聖 法 輪 を 転 じ る こ と が で き る。 ︹以 下 次 々 と 条 件 が 挙 げ ら れ る。 ︺ 全 て の 仏 の 属 性 を 具 有 し て い る 人 々 が 聖 法 輪 を 転 じ る。 わ た し も ま た 全 て の 仏 の 属 性 を 具 有 し て い る。 だ か ら わ た し は 聖 法 輪 を 転 じ る こ と が で き る。 ︹III: 3 20-3 2 2 ︺ こ れ は 転 法 輪 の 資 格 を 自 ら に 問 い、 確 認 す る 作 業 で あ る。 こ れ ら は、 初 転 法 輪 に 因 む ス ト ー リ ー が、 資 格、 相 手、 説 処、 座 に つ い て の 仏 陀 の 自 問 の 形 で 展 開 し て い る こ と を 示 す も の で あ る。 そ し て、 こ れ ら の 条 件 の な か で か ろ う じ て ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 綾 発 心 転 法 輪 と の 関 連 を 窺 わ せ る の は、 最 初 に で る ﹁ 過 去 の 因 縁 を 備 え た 人 々 ﹂ (satva Purvayoga sampanna ) で あ る。 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ で は、 釈 尊 が 燃 灯 仏 に よ っ て 授 記 さ れ た と き、 同 時 に 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 は 釈 尊 正 覚 の 暁 に は 法 を 勧 請 し よ う と の 誓 願 を 立 て た と さ れ る の は 先 に 見 た と お り で あ る、 ま た、 宿 願 を も っ た 菩 薩 た ち と 如 来 の 昔 の 約 束 と い う の も 過 去 の 因 縁 に 属 す る も の で あ る。 し か し、 ﹃ ラ リ タ ヴ ィ ス タ ラ ﹄ の 綾 発 心 転 法 輪 菩 薩 は、 起 源 的 に は た し か に ﹃ マ ハ ー ヴ ァ ス ッ ﹄ と の 関 連 性 の 余 地 を 残 す と は い え、 独 特 の 役 割 を 与 え ら れ た 尊 格 で あ る。 そ こ に は 大 乗 独 自 の 仏 伝 解 釈 の 存 在 を 措 定 せ ざ る を 得 な い で あ ろ う。 し か も、 す で に 普 曜 経 に そ れ が 登 場 し て い る と い う こ と は、 そ れ が 当 初 か ら 大 乗 の 仏 伝 解 釈 に お け る 重 要 な 纏 発 心 転 法 輪 菩 薩 考