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博 士 学 位 論 文
︼
日 本 の 中 国 文 学 受 容 に 関 す る 研 究
堀
誠
︱
目
次
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序 言
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⁝ 五 ⁝ 第
一 部 日 中 狐 変 妖 婦 譚 考
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⁝ 七 ⁝ 第
一 章 狐 変 妲 己 考
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八
︱ 故 事 の 源 流
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第 二 章 狐 変 妲 己 考 補
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二
〇
︱ 狐 魅 妖 惑 の 位 相 か ら
︱
第 三 章
﹃ 三 国 悪 狐 伝
﹄ と 玉 藻 前 説 話 の 変 容
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三
〇 第
四 章 九 尾 狐 綺 想
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四
四 第
二 部 菅 原 道 真 詩 篇 考
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四
八
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第 一 章 道 真 竟 宴 詠 懐 人 士 考
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四
九 第
二 章 道 真 断 腸 詩 篇 考
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六
九 第
三 章 道 真
﹁ 九 月 十 日
﹂ 詩 篇 考
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八
二 第
四 章 道 真 離 家 落 涙 烏 雁 考
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九
五 第
三 部 源 平 人 物 故 事 考
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一
〇 九
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第
一 章 項 羽 と 義 仲
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一
一
〇
︱ 英 傑 の 境 涯
︱
第 二 章 劉 邦 と 頼 朝
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一
二 四
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﹃ 源 平 盛 衰 記
﹄ 椙 山 臥 木 救 難 考
︱
第 三 章 日 中 幼 帝 入 水 考
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一
三 六
︱ 亡 家 亡 国 の 挽 歌 と し て
︱
第 四 部 日 中 秋 扇 詠 歌 考
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一
四 七
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第 一 章 秋 扇 詩 語 源 流 考
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一
四 八 第
二 章 秋 扇 詩 歌 詠 吟 考
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一
六
〇 第
五 部 日 本
﹃ 西 遊 記
﹄ 受 容 考
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一
七 三
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第 一 章
﹃ 西 遊 記
﹄ 受 容 史 の 一 齣
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一
七 四 第
二 章
﹃ 西 遊 記
﹄ 受 容 史 の 側 面
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一
八 六 第
三 章
﹁ 河 童 の 沙 悟 浄
﹂ の 源 流
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二
〇 三 第
六 部 中 島 敦
﹁ 山 月 記
﹂ 論 考
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二
一 四
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第 一 章 中 島 敦 に お け る
﹁ 記
﹂ と
﹁ 伝
﹂
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二
一 五
︱
﹁ 山 月 記
﹂ に 向 け て
︱
第
二 章 月 へ の 咆 哮
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二
三 二
︱
﹁ 人 虎 伝
﹂ か ら
﹁ 山 月 記
﹂ へ
︱
第 七 部 魯 迅
﹁ 故 郷
﹂ 論 考
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二
四
〇
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第 一 章 魯 迅
﹁ 故 郷
﹂ 点 描
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⁝ 二 四 一 第
二 章 魯 迅
﹁ 故 郷
﹂ ノ ー ト
︵
Ⅰ
︶
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二
四 七
︱ 訳 語 と 読 解 の 検 証
︱
第 三 章 魯 迅
﹁ 故 郷
﹂ ノ ー ト
︵
Ⅱ
︶
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二
五 八
︱
﹁ 高 牆
﹂ と
﹁ 厚 障 壁
﹂ の 訳 語
︱
第 八 部 日 中 蜘 蛛 芸 文 雑 考
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二
七 三
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第 一 章 蜘 蛛 の い ろ い ろ
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二
七 四
︱ 日 本 と 中 国 の 文 学
︱
結 語
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二
七 九
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︹ 初 出 一 覧
︺
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二
八 五
︹ 主 要 テ キ ス ト 一 覧
︺
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二
八 八
序 言
古 く
﹃ 日 本 書 紀
﹄ に は
︑ 応 神 天 皇 十 六 年
︵ 二 八 五
︶ 二 月
︑ 王 仁 が 渡 来 し て
︑ 太 子 の 師 と な り
ふみ
典 籍 を 教 え た こ と を 記 し て い る
︒ 加 え て
︑
﹃ 古 事 記
﹄ に は
︑ 百 済 国 か ら 和 邇 吉 師 が
﹃ 論 語
﹄ 十 巻 と
﹃ 千 字 文
﹄ 一 巻 を 持 ち 来 た っ た こ と を 伝 え て い る
︒
﹃ 千 字 文
﹄ は 梁 の 周 興 嗣 の 撰 に な る こ と か ら
︑そ の 記 載 の 虚 偽 に な ろ う こ と が 推 測 さ れ て も い る が
︑と も か く こ れ ら の 記 載 は 漢 字 な ら び に 典 籍︵ 漢 籍
︶の 初 伝 を 伝 え て い る も の と 理 解 さ れ て い る
︒こ れ ら の 記 載 に
︑日 本 が 伝 来 し た 文 字 や 学 問 文 化 を そ の 基 底 に 据 え よ う と す る 方 向 性 と そ の 受 容 の あ り よ う と が 明 ら か に 示 さ れ て い る よ う に も 思 わ れ る
︒ か く て 漢 字
・ 漢 語
・ 漢 文 は 日 本 に 受 容 さ れ る が
︑ 現 代 に い た る 日 本 の 言 語
・ 文 化 を 考 え る と き
︑ 漢 字
・ 漢 語
・ 漢 文 の 受 容 を 偏 重 す る わ け で は な い が
︑ そ れ ら に 対 す る 認 識 を 抜 き に し て 論 じ る こ と は で き な い と 考 え ら れ る
︒ 漢 字
・ 漢 語
・ 漢 文 は
︑ す で に 述 べ た よ う な 伝 来 は も と よ り
︑そ の 受 容 の 様 相 を 逐 一 い う に は お よ ば ず
︑現 実 に わ れ わ れ の 日 常 生 活 の 中 に 融 け こ み
︑密 接 不 可 分 な 存 在 に な っ て い る こ と は 確 か な こ と で あ る
︒こ う し た 見 方 や 考 え 方 は
︑決 し て 短 絡 的 な 視 点 か ら 発 せ ら れ よ う と す る も の で は な く
︑か え っ て 受 容 し て 巧 み に 混 淆 融 和 す れ ば こ そ
︑そ の 本 来 の 姿 と 有 用 性 を 見 失 い か ね な い 一 面 も 大 い に あ る の で あ る
︒仮 に
︑日 常 的 に 用 い ら れ る 日 本 語 の 表 現 を と っ て み て も
︑漢 字 は も と よ り 漢 語 の 使 用 が で き な け れ ば ど う な る か
︒そ の 表 記 は
︑字 数 が 異 常 に 膨 ら ん で
︑文 意 が と り に く く な る の は 必 然 の こ と で あ る
︒ こ と ば の 理 解 や 認 識 に 支 障 を き た す こ と が 大 い に 懸 念 さ れ る で あ ろ う
︒ ひ る が え っ て
︑日 本 語 の 表 記 に 用 い ら れ る ひ ら が な も カ タ カ ナ も
︑日 本 特 有 の も の と も い わ れ る が
︑ そ も そ も が 漢 字 に 源 流 し
︑ 漢 字
・ 漢 語
・ 漢 文 が 受 容 さ れ ね ば 発 生 す る こ と も な か っ た と い わ ね ば な ら な い
︒ 片 や カ タ カ ナ
︵ 片 仮 名
︶ は
︑ 漢 字
・ 漢 文 を 和 読 す る 際 に 訓 点 と し て 万 葉 仮 名 を 補 記 し た も の に 源 流 し
︑
﹁ 片
﹂ は 漢 字 の 一 部 を 取 っ た こ と を 意 味 す る と い い
︑ 片 や ひ ら が な︵ 平 仮 名
︶は
︑万 葉 仮 名 と し て 用 い ら れ た 漢 字 の 草 書 体 が 独 立 し て 表 記 に 用 い ら れ た も の で あ る と い う
︒ す な わ ち
︑ 表 記 と 学 問 に 関 わ る
﹁ 真 名
﹂ た る 漢 字 が あ っ て こ そ
︑ カ タ カ ナ と ひ ら が な と い う
﹁ 仮 名
﹂ が 発 生 し た と い え る
︒ そ の
﹁ 真 名
﹂ と
﹁ 仮 名
﹂ の 関 係 性 に 日 本 語 の 文 字 の あ り よ う が よ り よ く 表 れ
︑む し ろ そ こ に 仮 名 が 国 風 の も の と し て 強 調 さ れ る 文 化 の 特 性 が 物 語 ら れ て も い る
︒ こ う し た 仮 名 の 出 自 を 知 ら ず と も
︑日 常 の 生 活 に 支 障 は な い が
︑知 れ ば 文 化 の 奥 行 き を 知 り
︑古 代 の 人 々 の 知 恵 と 想 像 力 の 豊 か さ に 後 人 と し て 敬 意 と 驚 き を 覚 え ざ る を 得 な い
︒こ れ は 日 本 に お け る 文 字 に 関 す る 根 源 的 な 問 題 で あ っ た が
︑そ れ が 本 来 も つ 表 記 す る と い う 行 為 を 考 え る と
︑ そ こ に 表 現 の 方 法 と そ の 実 際 の あ り よ う の 問 題 と が 生 じ る
︒ そ れ は こ と ば の 豊 か さ に も 連 な る も の で
︑ 文 学 と い う
ヽヽヽヽ
い と な み の 源 泉 に 関 わ る も の で も あ ろ う
︒ そ の さ ま ざ ま な あ り よ う や 様 相 を
︑そ の 源 流 に あ る も の を 探 訪 し つ つ 対 比 考 察 す る の は
︑文 化 や 学 問 を と ら え る 上 で 重 要 な 認 識 の 方 法 と も な ろ う
︒
﹁ 比 較 文 学
﹂ と は
︑ い っ た い 何 か
︒ そ の
﹁ 比 較
﹂ と い う 語 の 意 味 は 曖 昧 そ の も の で あ る と い わ ざ る を 得 な い
︒そ の 比 べ る と い う 意 味 に 寄 り そ い す ぎ る と
︑そ の 学 問 や 研 究 の あ り よ う は
︑と も す れ ば 狭 隘 化 し て 自 在 性 を 失 い か ね な い 一 面 も 備 え て い る
︒﹁ 比 較 文 学
﹂と い う 学 問 領 域 は
︑今 日 的 に は
︑題 材 と し て の 文 学 対 象 を 国 際 的 な 視 野 に 立 っ て 相 対 的 に 見 通 し
︑そ の 文 学 的 な 理 解 を 多 岐 多 様 な 方 法 に よ っ て 解 明 推 進 し て い く と い う 認 識 に 立 つ も の で あ ろ
う
︒そ こ に は
︑材 源
︑受 容
︑ 影 響 な ど の 事 実 関 係 を 積 極 的 に 追 究 す る と い う 取 り 組 み は も と よ り
︑あ る い は 直 接 に は 関 係 の な い 文 化 現 象 同 士 の 対 比 的 な 研 究 も 含 ま れ る こ と は い う ま で も な い
︒ い ま
﹁ 日 中
﹂ あ る い は
﹁ 和 漢
﹂ の 語 を 冠 し て 呼 称 さ れ る
﹁ 比 較 文 学
﹂ を 構 想 す る と き
︑ も ち ろ ん さ ま ざ ま な ア プ ロ ー チ の 方 策 が 考 え ら れ る
︒個 人 的 に は
︑材 源
︑受 容
︑ 影 響 と い っ た 研 究 の 核 と な る 視 点 の 中 で
︑日 本 に お け る 中 国 の 学 問 文 化 の 受 容 相
︑現 在 と 過 去 に 生 じ た 現 実 的 な 現 象 と し て の さ ま ざ ま な 受 容 の 実 相 に 対 し て 深 い 関 心 を も つ
︒ そ の 種 々 相 を 追 究 し
︑ そ の 具 体 的 な あ り よ う を 究 明 す る こ と は
︑根 源 的 な ダ イ ナ ミ ズ ム を 有 し て 有 機 的 な 作 業 を 構 築 す る こ と を 期 待 し 得 る も の で も あ ろ う
︒い わ ゆ る 影 響 は
︑あ る 作 家 や 作 品 に 反 応 し て﹁ 影
﹂ を 作 り
﹁ 響 き
﹂を 発 す る も の と い う
︒ そ の 外 的 な 刺 戟 が あ っ て こ そ の 影 響 で も あ り
︑受 容 し た 結 果 と し て の 発 露 が 問 わ れ る も の で あ る
︒そ の 意 味 で は
︑受 容 に 連 な る 観 点 を 内 包 す る 研 究 方 法 の 分 野 で も あ る
︒そ し て
︑素 材 の 探 源 は
︑黄 河 の 河 源 を 探 索 す る が ご と き も の で あ る
︒ 時 と し て 地 表 を 流 れ る 水 が 伏 流 す る こ と も あ る か ら 容 易 な ら ざ る 面 も 潜 在 す る が
︑受 容 の 源 流 に 通 底 す る 意 味 を も つ 重 要 な 研 究 の 分 野 で も あ る
︒ と も す れ ば
︑﹁ 比 較 文 学
﹂と い う と
︑肩 肘 張 っ て 身 構 え が ち に も な る が
︑ 日 本 に お け る 中 国 受 容 の 文 学 的 な 諸 相 は
︑我 々 の 身 近 に
︑我 々 の 生 活 の 中 に 眠 っ て い る
︒自 身 の 関 心 を そ の 糸 口 と し て
︑種 々 の テ ー マ を 見 出 し 追 究 す る こ と を 希 求 す る
︒受 容 の 諸 相 は 極 ま り 知 れ な い
︒ 本 論 考 が タ イ ト ル に
﹁ 受 容
﹂ を 冠 す る 所 以 は
︑ ま さ に こ こ に あ る
︒ タ イ ト ル に い う
﹁ 中 国 文 学
﹂は
︑対 象 が 中 国 文 学 の 作 品 や 作 家 を と ら え る こ と が 多 い こ と に 由 来 す る も の で
︑狭 義 の 中 国 文 学 に 限 定 す る こ と は な く
︑ む し ろ 文
︵ 文 学
︶
・ 史
︵ 史 学
︶
・ 哲
︵ 哲 学 思 想
︶ を 広 義 に 包 摂 す る も の で あ る こ と を 付 言 し て お く
︒ こ の﹁ 日 本 の 中 国 文 学 受 容 に 関 す る 研 究
﹂と 題 す る 論 考 は
︑複 数 に わ た る 種 々 の 受 容 相 を 考 察 す る 中 か ら 日 本 に お け る 中 国 の 学 問 文 化 の あ り よ う を 浮 き 彫 り に す る 取 り 組 み で も あ る
︒か つ
︑こ の 方 面 に 関 わ る 学 問 的 な 思 考 が 連 環 的 に 将 来 に も わ た っ て 叢 生 せ ん こ と を 自 ら 思 念 す る と こ ろ で も あ る
︒研 究 の 対 象 や 課 題 は 我 々 の 生 活 の 内 に 息 づ い て い る こ と を 忘 れ て は な ら な い
︒ こ の こ と を た え ず 自 戒 し つ つ 論 考 を 展 開 し た い
︒
第 一 部
日
中 狐 変 妖 婦 譚 考
第
一 章 狐 変 妲 己 考
︱ 故 事 の 源 流
︱ 第
二 章 狐 変 妲 己 考 補
︱ 狐 魅 妖 惑 の 位 相 か ら
︱ 第
三 章
﹃ 三 国 悪 狐 伝
﹄ と 玉 藻 前 説 話 の 変 容 第
四
章
九
尾
狐
綺
想
第
一 章 狐 変 妲 己 考
︱ 故 事 の 源 流
︱
一
洋 の 東 西 を 問 わ ず
︑狐 と い う 動 物 は 狡 猾 で 奸 智 に た け た も の と 見 ら れ た よ う で あ る
︒十 二
︑ 三 世 紀 の フ ラ ン ス に 発 生 し た
﹃ 狐 物 語
︵ ル ナ ー ル 物 語
︶
﹄ の 狐 ル ナ ー ル は
︑ 持 ち 前 の 狡 智 で 雄 鶏 シ ャ ン ト ク レ ー ル
︑ 四 十 雀 メ ザ ン ジ ュ
︑猫 チ ベ ー ル
︑烏 チ ェ ル ス ラ ン
︑ 熊 ブ ラ ン ら に 思 わ ぬ 被 害 を 与 え
︑獅 子 王 ノ ー ブ ル の 元 帥 で あ る 狼 イ ザ ン グ ラ ン に は 万 事 に 痛 撃 を く ら わ せ る
︒ そ の 智 謀 に み ち た 世 渡 り の 才 は 諸 獣 に 際 立 っ て い る が
︑そ の ル ナ ー ル と て 全 能 で は な か っ た
︒ 嘘 八 百 の 瞞 着 者 も 時 に は 目 論 見 ち が い で
︑予 期 せ ず 痛 手 を こ う む る こ と も あ る
︒そ の 失 態 を し で か す 悪 知 恵 者 に か え っ て 親 愛 の 情 を 禁 じ 得 な い が
︑所 変 わ っ て 東 洋 の 中 国 に も
︑ル ナ ー ル 的 な 狐 が い た
︒ 古 く
﹃ 戦 国 策
﹄ の
﹁ 楚 策
﹂ に 姿 を 現 す
﹁ 虎 の 威 を 借 る 狐
﹂ が そ れ で あ る
︒ こ の 中 国 版 イ ソ ッ プ と も 評 さ れ る 話 に お い て
︑虎 の 餌 食 に な り か け た 狐 は 何 お そ れ る で も な く
︑天 帝 の 名 を か た っ て は 自 ら を 百 獣 の 長 に 仕 立 て あ げ
︑つ い に は 虎 を 従 え て 行 進 し て み せ る
︒そ の 虎 の 威 光 を 借 り る 巧 言 の う ち に
︑狐 の 奸 智 は い か ん な く 発 揮 さ れ て い る
︒け れ ど も
︑こ の 狐 は 寓 話 中 の 擬 人 の 狐 で あ っ て
︑人 を た ば か る 狐 で は な か っ た
︒も ち ろ ん
︑先 の ル ナ ー ル も
︑西 洋 の 鳥 獣 戯 画 的 世 界 の 狐 に す ぎ ず
︑そ の い ず れ も が あ い に く 化 け る 能 力 は 持 ち あ わ せ て い な か っ た
︒し か し
︑東 洋 の 狐 を 考 え る と き
︑そ の 変 化 の 能 力 を 抜 き に し て は 語 れ な い で あ ろ う
︒ よ く も あ し く も 変 化 の 術 を 弄 し て 人 間 界 に は い り こ む 狐
︑そ れ に ま つ わ る 話 は 枚 挙 に 遑 な い で あ ろ う
︒採 精 補 血 を も く ろ ん だ 狐 も い れ ば
︑人 間 と 情 交 し て 一 子 を も う け た 狐 も い る し
︑ 絶 世 の 容 色 を も っ て 男 心 を と ろ か し て し ま う 狐 も い た
︒そ う し た 中 で
︑殷 の 妲 己 の 正 体 と し て 喧 伝 さ れ る 狐 狸 は
︑紂 王 を 淫 蕩 な ら し め 一 国 を 滅 ぼ す に い た る の で あ る か ら
︑傾 国 の 妖 狐 と い う こ と が で き よ う
︒し か も こ の 妖 狐 は 海 を 渡 り
︑日 域 の 名 高 い 狐 変 の 妖 婦 で あ る 玉 藻 前 の 話 譚 に も 姿 を 現 す と こ ろ で あ る
︒以 下 に
︑本 邦 の 文 学 に も 受 容 せ ら れ た 妲 己 な る 中 国 の 狐 変 妖 婦 の 周 辺 を 照 射 し て み た い
︒
二
中 国 史 に 名 高 い 無 道 の 君 と い え ば
︑お そ ら く﹁ 夏 桀 殷 紂
﹂と 並 称 さ れ る 夏 の 桀 王 と 殷 の 紂 王 と に 西 周 の 幽 王 を 加 え て
︑こ の 三 王 の 名 が い わ ば ト リ オ と な っ て 挙 げ ら れ て く る
︒三 王 は そ れ ぞ れ に 色 を 好 ん だ こ と で も 知 ら れ る
︒ 桀 王 は 末 喜 を
︑紂 王 は 妲 己 を
︑ 幽 王 は 褒 姒 を
︑ そ れ ぞ れ 寵 愛 し て や ま ず
︑惑 溺 淫 蕩 し て
︑そ の 挙 げ 句 の 果 て に 一 国 を 亡 ぼ す に い た っ た
︒そ の 淫 逸 放 縦
︑ 無 道 亡 国 の 顛 末 は
︑ 正 史 は も と よ り 諸 雑 書 の 類 に 多 種 多 様 な 記 載 が 見 え る か ら
︑ こ こ に 贅 言 す る ま で も な か ろ う
︒ た だ
︑三 王 を そ れ ぞ れ に 淫 蕩 な ら し め た 傾 国 の 女 た ち に 注 目 し て み る な ら ば
︑そ の 中 で 褒 姒 は そ の 出 生 か ら し て 妖 異 さ の 漂 う 存 在 で あ っ た が
︑妲 己 も ま た い つ の 頃 に か 狐 変 の 妖 婦 で あ っ た と い う 異 類 の 形 象 を 付 与 さ れ る に い た っ て い る
︒そ の 所 説 の 発 生 時 代 や 環 境 要 因 な ど
の 諸 点 に つ い て も 考 究 さ れ ね ば な ら な い が
︑し ば ら く そ の 仔 細 な 考 証 は 抜 き に し て 話 を す す め る と
︑少 な く と も 元 明 の 通 俗 小 説 の 分 野 に あ っ て は
︑妲 己 を 狐 変 の 妖 婦 と す る 設 定 が 一 様 に 定 着 し て い る と い っ て よ い
︒ 一 例 を 示 せ ば
︑ 明 の 小 説
﹃ 平 妖 伝
﹄ 四 十 回 本 の 第 十 五 回
︑ 実 は 牝 狐 の 変 身 な が ら
︑ 故 あ っ て 宦 官 の 雷 允 恭 と 結 婚 し た 狐 媚 児 が
︑無 聊 を か こ つ の あ ま り
︑平 話 語 り の 瞿 瞎 子 を 呼 び 招 い た 一 節 に 次 の よ う に 見 え て い る
︒ 瞿
瞎 子 当 下 打 掃 喉
嚨
︑ 将 気 拍 向 卓 上 一 拍
︑ 念 了 四 句 務 頭 詩 句
︑ 説 入 正 伝
︑ 原 来 是 紂 王 妲 己 的 故 事
︒
﹁ 瞎 子
﹂ と は
︑ 目 の 不 自 由 な 人 を い う
︒ 盲 目 の 瞿 が の ど を 奮 い た た せ て
︑ 机 を た た い て 詩 句 に 続 い て 語 り は じ め た
﹁ 正 文
﹂
︵ 本 題
︶ は
︑ ま さ し く
﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
︵ 紂 王
・ 妲 己 の 物 語
︶
﹂ に ほ か な ら な か っ た
︒ そ の 内 容 た る や い か に と い え ば
︑ 次 の よ う に 続 い て い る
︒ 説
起 来 妲 己 是 紂 王 聘 来 的 一 箇 美 人
︒ 迎 至 中 途
︑ 一 陣 狂 風
︑ 天 昏 地 暗
︑ 従 人 都 驚 倒 了
︒ 風 過 処
︑
掙
扎 起 来 看 時
︑ 只 有 妲 己 端 坐 不 動
︒ 紂 王 道 他 有 福
︑ 立 為 正 妃
︑ 十 分 寵 幸
︑ 却 不 知 那 妲 己 不 是 真 的
︒ 是 箇 多 年 玉 面 狐 狸 精
︑ 起 這 陣 怪 風
︑ 摂 了 美 人 開 去
︑ 自 己 却 変 做 他 的 模 様
︑ 百 般 妖 媚
︑ 哄 弄 紂 王
︒ 紂 王 只 為 寵 了 這 箇 妃 子
︑ 為 長 夜 之 飲
︑ 以 酒 為 池
︑ 以 肉 為 林
︑ 誅 殺 諫 臣
︑ 肆 行 無 道
︒ 其 時 万 民 嗟 怨
︑ 惹 起 周 武 王 興 師 伐 罪
︑ 破 紂 王 於 牧 野
︑ 殺 妲 己 於 宮 中
︒ 説 罷 又 念 四 句 詩
︒ 詩 曰
︑ 尽 道 商 王 寵 幸 殊
︑ 誰 知 妲 己 是 妖 狐
︒ 仮 饒 狐 智 能 賢 達
︑ 還 勝 人 間 呂 武 無
︒ こ
の 第 十 五 回 の 一 節 に お い て
︑瞿 瞎 子 が 口 演 し て 聴 か せ た 物 語 は
︑そ の 引 用 文 中 に﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
﹂と あ っ た よ う に
︑殷 の 紂 王 と 妲 己 に ま つ わ る 物 語 に ほ か な ら な か っ た
︒妲 己 に 魅 惑 さ れ た 紂 王 の 淫 逸 ぶ り は﹁
長 夜 之 飲
﹂ あ る い は﹁
以 酒 為 池
︑ 以 肉 為 林
﹂
︵ い わ ゆ る﹁
酒 池 肉 林
﹂︶ と い っ た 語 句 に よ っ て 象 徴 的 に 語 ら れ
︑そ れ と 同 時 に 紂 王 を 淫 蕩 な ら し め た 妲 己 の 正 体 を
︑ 劫 を 経 た
﹁ 多 年 玉 面 狐 狸 精
﹂ で あ っ た と い う
︒ し か し
︑ こ の
﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
﹂ は 単 に 並 は ず れ た 放 縦 淫 逸 の み を 縷 々 語 る に 終 始 す る の で は な く
︑か く て 人 心 を 喪 失 し た 為 政 者 の ま ね い た 歴 史 的 帰 結
︑ す な わ ち 周 の 武 王 に よ る 紂 王 と 妲 己 の 誅 滅 へ 収 束 し て い く
︒
﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
﹂と は
︑ 視 点 を か え れ ば
︑武 王 に よ る 紂 王 と 妲 己 の 誅 伐
︑ そ し て 周 の 武 王 の 建 国 の 物 語 と 見 る こ と も で き
︑い わ ば 正 史 に も 記 載 さ れ る 殷 周 興 亡 と い う 歴 史 的 事 実 の 口 演 と い っ て よ い
︒ し た が っ て
︑ こ の 故 事 の 末 尾 に 付 帯 す る 終 場 詩 の 第 四 句 に
﹁ 還 勝 人 間 呂 武 無
︵
ま
還 た 人 間 の 呂
︹ 尚
︺ と 武
︹ 王
︺ に 勝 る こ と 無 し
︶
﹂ と 見 え る よ う に
︑ 武 王 を 輔 佐 す る 太 公 望 呂 尚 が ま た そ の 物 語 に 主 要 な 役 割 を に な い も す る
︒ た だ 展 開 上
︑ 史 的 記 載 と 大 い に 異 な る の は
︑妲 己 が 魔 性 の 女 で あ っ た に し て も
︑そ れ が 実 は﹁ 多 年 玉 面 狐
狸 精
﹂ の 化 現 で あ っ た と 物 語 る 点 に あ る こ と を 確 認 し た い
︒ し か し
︑ こ の 設 定 は ひ と り﹃ 平 妖 伝
﹄四 十 回 本 に の み 確 認 で き る も の で は な く
︑い わ ゆ る
﹁ 武 王 伐 紂
﹂︵ 武 王 紂 を 伐 つ
︶に い た る 殷 周 興 亡 の 歴 史 を 題 材 に し た 他 の 小 説 類 に お い て も 情 節 化 す る も の な の で あ っ た
︒今 日 に 伝 わ る そ の 小 説 類 と し て は
︑ま ず 元 の 至 治 年 間︵ 一 三 二 一
〜 一 三 二 三
︶ に 刊 行 さ れ た と 見 ら れ る
﹁ 全 相 平 話
﹂ の 一 種 で あ る
﹃ 武 王 伐 紂 書
︵ 武 王 伐 紂 平 話
︶
﹄
︑ ま た 明 の 小 説
﹃ 封 神 演 義
﹄ を 挙 げ る こ と が で き る
︒ 両 書 は す で に 述 べ た 殷 周 興 亡 の 時 代 史 を 敷 衍 す る 歴 史 小 説 で
︑
﹃ 武 王 伐 紂 書
﹄ は﹃ 封 神 演 義
﹄の 藍 本 と も 目 さ れ て い る
︒ し か し
︑ こ の 題 材 的 に
﹁ 講 史
﹂ 性 を 少 な か ら ず 有 す る 両 書 に お い て も
︑ 前 者 で は 妲 己 の 正 体 を
﹁ 九 尾 金 毛 狐 子
﹂
︑ 後 者 で も
﹁ 千 年 狐 狸
﹂
﹁ 九 尾 狐 狸
﹂ で あ っ た と い う
︒ し か の み な ら ず
︑ 武 王 伐 紂 の 顛 末 か ら 秦 の 始 皇 帝 の 天 下 統 一 に い た る 約 九 百 年 の 歴 史 を 敷 衍 し た
﹃ 列 国 志
︵１︶
伝
﹄ に お い て も
︑ 妲 己 の 正 体 を
﹁ 九 尾 狐 狸 金 毛 粉 面
﹂ と す る し
︑ 内 容 的 に こ の
﹃ 列 国 志 伝
﹄ の 前 に 位 置 す る
﹃ 列 国 前 編 十 二
︵２︶
朝
﹄ で も
﹁ 九 尾 狐 金 毛 粉 面
﹂ と す る
︒ こ う し た 明 の 歴 史 小 説 は
︑ 先 の
﹃ 武 王 伐 紂 書
﹄ や
﹃ 封 神 演 義
﹄ 以 上 に よ り
﹁ 講 史
﹂ 的 性 格 が 濃 厚 で あ る が
︑そ の 書 に お い て す ら 妲 己 は 異 類 の 形 象 を も っ て 語 ら れ る の が 実 状 で あ る
︒ そ の 他
︑ 明 の 万 暦 年 間
︵ 一 五 七 三
〜 一 六 二
〇
︶ に 刊 行 さ れ た 歴 代 狐 話 の 総 集 と も い う べ き
﹃ 狐 媚
藂 ︵３︶
談
﹄ 巻 一 に も
︑
﹁ 狐 変 妲 己
﹂ と い う 題 で
︑ お そ ら く
﹃ 列 国 志 伝
﹄ か ら 摘 録 さ れ た と 推 測 さ れ る 話 が 収 載 さ れ て い る
︒ い ま
︑ そ の
﹁ 狐 変 妲 己
﹂ を 紹 介 し て み た い
︒ ま ず 冀 侯 で あ る 蘇 護 の 娘
︑妲 己 が そ の 絶 世 無 双 の 容 色 の ゆ え に 紂 王 に 召 し 出 さ れ
︑父 に 送 ら れ て 朝 歌 に 向 か う 途 中
︑恩 州 の 宿 駅 で 金 毛 粉 面 の 九 尾 狐 狸 に 魅 死 せ ら れ る と こ ろ か ら 始 ま る
︒
﹃ 列 国 志 伝
﹄ で は
︑ 開 頭 の
﹁ 蘇 妲 己 駅 堂 被 魅
﹂ の 後 半 に 相 当 す る 部 分 で あ る
︒ 冀
侯 蘇 護 有 女
︑ 名 妲 己
︒ 年 十 七 歳
︑ 姿 色 絶 世
︑ 繍 工 音 楽
︑ 無 不 通 暁
︒ 紂 命 取 入 掖 庭
︑ 護 送 妲 己
︑ 至 恩 州 館 駅 安 歇
︒ 本 駅 首 領 告 曰
︑
﹁ 此 駅 幽 僻
︑ 淫 邪 所 聚 之 地
︒ 往 来 遊 官
︑ 被 魅 者 多
︒ 賢 侯 不 宜 安 寝 于 内
︒
﹂ 護 叱 曰
︑
﹁ 吾 送 后 妃 入 朝
︒ 天 子 有 詔 在 此
︒ 何 魅 之 有
︒
﹂ 即 令 妲 己 寝 於 正 堂
︑ 数 十 婢 妾
︑ 各 持 短 剣
︑ 衛 榻 之 左 右
︑ 燃 燭 焚 香
︑ 親 封 其 戸
︒ 戸 外 又 令 壮 士
︑ 皆 持 利 器
︑ 互 相 替 換
︑ 巡 綽 不 息
︒ 将 及 半 夜
︑ 忽 有 一 陣 怪 風
︒ 従 戸 隙 而 入 中 堂
︒ 婢 妾 有 不 臥 者
︒ 見 一 九 尾 狐 狸 金 毛 粉 面
︑ 遊 近 榻 前
︒ 其 妾 揮 剣 斬 之
︑ 忽 然 燈 燭 倶 滅
︑ 其 妾 先 被 魅 死
︑ 狐 狸 尽 吸 妲 己 精 血
︑ 絶 其 魂 魄
︑ 脱 其 軀 殻
︑ 而 臥 於 帳 中
︒ 殆 及 天 明
︑ 護 啓 戸
︑ 来 問 夜 間 動 静
︒ 衆 妾 告 曰
︑
﹁ 一 夜 寒 風 滅 燭
︑ 邪 気 襲 人
︒ 然 窓 扉 戸 牖 不 動 如 故
︒
﹂ 護 怪 之
︑ 令 壮 士 巡 捜 駅 内 前 後
︒ 果 見 一 妾 被 魅 死 於 後 庭 青
︵艸︶草
池 辺
︒ 護 大 驚
︑ 遂 不 少 留
︑ 即 発 車 馬 起 程
︒ 然 不 知 妲 己 早 被 狐 狸 所 魅 耳
︒ 車 馬 行 至 朝 歌
︑ 先 進 表 章
︒ 紂 覧 罷
︑ 宣 妲 己 入 朝
︑ 見 其 儀 容 妖 艶
︑ 花 貌 絶 群
︑ 不 勝 歓 忭
︒ 曰
︑
﹁ 此 女 足 贖 前 罪
︒
﹂ か
く て 妲 己 は 紂 王 の 寵 愛 を こ う む る 身 の 上 と な る が
︑
﹃ 列 国 志 伝
﹄ で は 以 下
︑ 紂 王
・ 妲 己 が 誅 罰 さ れ る
﹁ 太 公 滅 紂 興 周
﹂ ま で の 間 に
︑
﹁ 雲 中 子 進 斬 妖 剣
﹂
﹁ 西 伯 侯 入 商 得 雷 震
﹂
﹁ 西 伯 侯 陥 囚 羑 里 城
﹂
﹁ 紂 作 酒 池 肉 林
﹂
﹁ 西 伯 侯 脱 囚 帰 岐 州
﹂
﹁ 西 伯 侯 建 台 鑿 沼
﹂
﹁ 姜 子 牙 避 紂 隠 磻 渓
﹂
﹁ 子 牙 代 武 吉 掩 灾
﹂
﹁ 西 伯 侯 初 聘 姜 尚
﹂
﹁ 西 伯 侯 再 聘 子 牙
﹂
﹁ 子 牙 収 服 崇 侯 虎
﹂
﹁ 武 王 与 子 牙 議 伐 商 辛
﹂
﹁ 子 牙 檄 降 殷 郊 助 敵
﹂
﹁ 子 牙 収 拾 洛 陽 城
﹂
﹁ 孟 津 河 白 魚 入 舟
﹂
﹁ 太 公 遺 計 収 五 将
﹂
﹁ 紂 王 拝 将 征 西
﹂ と
い う 都 合 十 七 の 章 節 が 備 わ っ て い る
︒し か し
︑﹃ 狐 媚
藂
談
﹄で は そ の 枝 葉 に わ た る こ と な く
︑ そ の 間 の
﹁ 子 牙 収 服 崇 侯 虎
﹂ 後 半 か ら
﹁ 武 王 与 子 牙 議 伐 商 辛
﹂ に か け て の
︑ 狐 の 姿 で 牡 丹 の く さ む ら に 憩 う 妲 己 が
わし
鵰 鳥 に 傷 つ け ら れ る 一 節 を 摘 録 し て い る
︒ 遂
寵 幸 異 常
︑ 恣 意 淫 楽
︑ 略 無 忌 憚
︒ 或 殺 諫 臣
︑ 或 戮 宮 女
︑ 或 斬 人 脛
︑ 或 剖 孕 婦
︒ 妲 己 日 伴 遊 賞
︑ 夜 則 露 其 本 相
︑ 吸 取 死 人 精 血
︑ 其 貌 益 妍
︒ 一 日 紂 宴 群 臣 於 瓊 林 苑
︑ 忽 見 一 狐
︑ 隠 於 牡 丹
︵叢︶藂
下
︒ 紂 急 令 飛 廉 射 之
︒ 飛 廉 曰
︑
﹁ 但 放 金 籠 鵰 鳥
︑ 足 可 逐 之
︒
﹂ 紂 即 開 籠 放 鵰
︑ 狐 被 爪 破 面
︑ 遁 匿 沈 香 架 後
︑ 不 見 踪 跡
︒ 令 武 士 掘 而 捜 之
︑ 但 見 一 大 土 窟
︑ 堆 積 骸 骨 無 数
︑ 狐 不 見 矣
︒
﹃ 列 国 志 伝
﹄ は
︑ こ の あ と
﹁ 紂 亦 不 究 是 事
︑ 群 臣 宴 罷 各 帰 本 府
︒ 不 知 後 事 如 何
︒
﹂ と い う よ う に
︑ 章 回 小 説 の 流 儀 で 次 節 へ の 興 味 を 喚 起 し て 結 ん で い る が
︑
﹃ 狐 媚
藂
談
﹄ で は﹁ 紂 宴 罷
﹂ と 記 し て
︑
﹃ 列 国 志 伝
﹄ の 次 節
﹁ 武 王 与 子 牙 議 伐 商 辛
﹂ の 冒 頭 部 分
﹁ 却 説 紂 王 入 宮 見 妲
．
．
．
． 己 ．﹂ の 部 分 に 接 続 さ せ て い る
︒ 紂
宴 罷
︑ 入 宮 見 妲 己
︑ 両 腮 倶 破
︑ 以 花 葉 貼 之
︒ 乃 問 其 故
︒ 妲 己 笑 曰
︑
﹁ 早 被 白 鶯 児 抓 破 耳
︒
﹂ 紂 亦 信 之
︑ 不 知 其 在 牡 丹 花 下 為 鵰 児 所 搏 也
︒ 自 是 妲 己 之 形
︑ 夜 夜 出 入 宮 庭
︑ 宦 官 嬪 御 多 有 看 見
︑ 城 中 謡 言 不 止
︒ 司 空 商 容 切 諫
︒ 狐
類 は 牡 丹 や 蘭 菊 の く さ む ら に 隠 れ 住 む の を 好 む も の な の か
︑ 中 唐 の 白 居 易 は
﹁ 凶 宅
﹂ と 題 す る 古 調 詩 の 第 六 句 に
︑ 狐
蔵 蘭 菊 叢
︵ 狐 蘭 菊 の 叢 に
かく
蔵 る
︶
と
詠 じ て い る
︒鵰 鳥 に 襲 わ れ 顔 面 を 傷 つ け ら れ た 妲 己 で あ る が
︑そ の わ け を 問 う 紂 王 を 巧 み に 言 い 逃 れ
︑そ の 後 も 性 懲 り も な く 夜 々 後 庭 を 徘 徊 す る と は
︑そ の 真 体 で あ る 狐 の 習 性 の し か ら し め る と こ ろ で あ っ た か
︒か く て 司 空 の 商 容 が 諫 言 に お よ ぶ が
︑
﹃ 狐 媚
藂
談
﹄ は
︑﹁ 忤 旨
︑出 為 庶 人
﹂と い う 商 容 が 庶 人 に 落 と さ れ た と の 処 分 の み を 記 し て
︑一 足 飛 び に 武 王 に よ る 誅 罰 の く だ り に 入 っ て い く
︒ た だ し
︑ そ の く だ り は
﹃ 列 国 志 伝
﹄ の
﹁ 太 公 滅 紂 興 周
﹂ の 大 要 を 記 し た も の と 思 わ れ る
︒ 後
武 王 伐 紂
︒ 紂 自 焚 而 死
︑ 妲 己 在 摘 星 楼
︒ 欲 化 形 遠 遁
︑ 被 殷 郊 把 住 縛
︑ 至 太 公 帳 前
︒ 太 公 臨 場
︑ 数 罪 命 斬 之
︒ 行 刑 者 悦 其 花 貌
︑ 不 忍 下 手
︒太 公 大 怒
︑ 斬 行 刑 者
︑凡 三 易
︑皆 然
︒太 公 曰
︑
﹁ 妲 己 乃 妖 狐 也
︒不 現 其 形
︑終 足 惑 人
︒﹂ 乃 以 照 魔 鏡 照 之
︑ 現 其 本 形
︒ 殷 郊 手 起 斧 落 斬 為 両 段
︒ 紂
王 が 自 焚 し て 果 て た 後
︑摘 星 楼 で 捕 縛 さ れ て 太 公 望 呂 尚 の 前 に 引 き 出 さ れ た 妲 己 は
︑つ い に
﹁ 照 魔 鏡
﹂ に よ っ て 正 体 を さ ら け 出 し
︑ 殷 郊 の 斧 で 両 断 さ れ て 万 事 休 す る の で あ っ た
︒ 以 上 が﹃ 狐 媚
藂
談
﹄に 収 載 さ れ る﹁ 狐 変 妲 己
﹂の 全 容 で あ る
︒そ こ に は﹁ 長 夜 之 飲
﹂や
﹁ 酒 池 肉 林
﹂ と い っ た 淫 蕩 の 数 々 は 具 体 的 に 記 載 さ れ な い が
︑お お む ね
﹃ 平 妖 伝
﹄ 第 十 五 回 に い う
﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
﹂ に 重 な る も の で あ ろ う
︒ た だ 異 な る と い え ば
︑
﹃ 平 妖 伝
﹄で は 妲 己 の 正 体 を
﹁ 多 年 玉 面 狐 狸 精
﹂ と し て
︑ 他 書 に 認 め ら れ る
﹁ 九 尾
﹂ の 二 字 を 帯 び て い な い こ と で あ る
︒ し か し
︑
﹁ 玉 面
﹂ は お そ ら く
﹁ 粉 面
﹂ な り
﹁ 白 面
﹂ に 通 じ る も
︵４︶
の で
︑
﹁ 多 年
﹂と 相 俟 っ て
︑そ の 狐 狸 が 劫 を 経 た 神 変 不 思 議 な 存 在 で あ る こ と を 示 し て い よ う
︒確 か に
﹁ 金 毛
﹂ や
﹁ 粉 面
﹂ な ど の 特 徴 を そ な え た
﹁ 九 尾 狐
﹂ の 方 が 霊 妙 で 妖 異 な イ メ ー ジ が 横 溢 す る が
︑
﹃ 平 妖 伝
﹄ の
﹁ 多 年 玉 面 狐 狸 精
﹂ は そ う し た
﹁ 九 尾 狐
﹂ に あ な が ち 異 説 を 唱 え て い る と は 思 わ れ な い
︒用 例 の 上 で は
﹁ 九 尾 狐
﹂が 多 く を 占 め て い る が
︑そ れ も 狐 の 一 種 に ほ か な ら ず
︑妲 己 が 狐 変 の 妖 婦 で あ る こ と に 異 論 を は さ む 余 地 は な い
︒と も か く 往 時 に あ っ て
︑妲 己 を 狐 変 の 妖 婦 と 見 る 説 が か な り に 流 布 し て い た と い っ て よ い
︒ 因 み に
︑ 冒 頭 に 紹 介 し た﹃ 平 妖 伝
﹄ 四 十 回 本 に つ い て い え ば
︑羅 貫 中 の 編 次 に な る と い う そ の 二 十 回 本 を 基 礎 と し て
︑明 末 の 文 壇 に 活 躍 し た 馮 夢 龍 が 新 作 増 補 と 改 作 増 補 の 筆 を 加 え て 成 っ た 章 回 小 説 で
︑ 泰 昌 元 年
︵ 一 六 二
〇
︶ に 初 刻 刊 本 が 上 梓 さ れ て い る
︒ そ れ 以 後
︑ こ の 四 十 回 本 が 流 布 し て い っ た が
︑﹃ 平 妖 伝
﹄は 二 十 回 本
・ 四 十 回 本 の 両 本 と も に 夙 に 本 邦 に 舶 載 さ れ
︑ 江 戸 の 曲 亭 馬 琴 ら に 読 ま れ も し た
︒四 十 回 本 は 本 城 維 禎 の 翻 訳﹃ 通 俗 平 妖 伝
﹄が 寛 政 九 年︵ 一 七 九 七
︶に 皆 川 淇 園 の 序 を 冠 し て 行 わ れ た が
︑初 編 十 回 の み の 和 読 で 未 完 に 終 わ っ て お り
︑﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
﹂そ の も の が 本 書 を 介 し て 流 布 す る こ と の な か っ た こ と は 惜 し ま れ て な ら な い
︒ そ れ は そ れ と し て
︑
﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
﹂に 聴 き い っ た 牝 狐 の 変 身
︑ 狐 媚 児 に は
︑こ の 容 色 す ぐ れ た 妲 己 の イ メ ー ジ を 投 影 し て い る こ と が 明 ら か で あ る
︒し か も
︑こ の 故 事 を 聴 い た 狐 媚 児 は
︑同 じ 狐 類 の こ と と て 古 は 殷 の 妲 己 に 負 け て な る も の か と 心 中 惑 乱 す る の あ ま り
︑宮 中 に 潜 入 し て 時 の 真 宗 皇 帝 の 太 子︵ の ち の 仁 宗 皇 帝
︶を 誘 惑 し よ う と 企 む が
︑太 子 の 身 辺 を 警 護 す る 関 羽 に あ え な く 退 治 さ れ る と 展 開 す る
︒ つ ま り
︑ こ の 瞿 瞎 子 の
﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
﹂ と い う 平 話 語 り の 演 目 は
︑一 つ の 創 意 の も と に
︑後 の 展 開 の た め に 周 到 に 仕 組 ま れ た も の で
あ っ た
︒ そ の 意 味 で は
︑ 他 書 に も 確 認 で き る が ご と き
﹁ 紂 王 妲 己 的 故 事
﹂ を 巧 み に 活 用 し た 妙 味 あ ふ れ る 筋 立 て で あ っ た と い わ ね ば な ら な い
︒
三
と こ ろ で
︑妲 己 を 狐 変 の 妖 婦 と す る 説 は
︑そ の 際 立 っ た 容 色 と 人 間 わ ざ と 思 わ れ ぬ 淫 逸 非 道 の 所 行 に 由 来 す る 虚 譚 妄 説 の 類 に ち が い な い
︒し か し
︑た と え 小 説 中 の こ と で あ る に し て も
︑紂 王 を 籠 絡 し た 魔 性 の 真 体 が 異 類 の 形 象 を も っ て 暴 露 さ れ た 結 果
︑憐 憫 の 微 塵 も な い 妲 己 の 艶 美 な 毒 婦 性 は
︑ か え っ て 妖 し い 輝 き を 増 大 し て い る
︒ す で に 紹 介 し た 小 説 類 の 中 で は
︑﹃ 武 王 伐 紂 書
﹄が 時 代 的 に 早 期 の も の と な る が
︑こ の 妲 己 に 関 す る 所 説 は
︑い っ た い い つ の 時 代 に 生 じ た も の で あ ろ う か
︒話 自 体 の 妙 味 も さ る こ と な が ら
︑ そ の 発 生 に も 興 味 が も た れ る と こ ろ で あ る
︒ 魯 迅 の 著 し た
﹃ 中 国 小 説 史 略
﹄ 第 十 八 篇
﹁ 明 之 神 魔 小 説
︵ 下
︶
﹂ の
﹃ 封 神 伝
﹄
︵
﹃ 封 神 演 義
﹄
︶ に 関 す る 考 説 に
︑ 次 の よ う な 指 摘 が な さ れ て い る
︒ 妲
己 為 狐 精
︑ 則 見 于 唐 李 瀚
︽ 蒙 求
︾ 注
︑ 是 商 周 神 異 之 談
︑ 由 来 旧 矣
︒
魯迅は妲己について﹁狐精﹂とのみ記して﹁九尾狐﹂とは記していないが︑その説がすで
に 唐 の 李 瀚 の 撰 に な る
﹃ 蒙 求
﹄ の 注 に 見 え る こ と を 指 摘 し て い る
︒ と す れ ば
︑ 時 代 的 に
﹃ 武 王 伐 紂 書
﹄ を 溯 る こ と に な る が
︑ 現 存 す る
﹃ 蒙 求
﹄ の 注 釈 書 で あ る
﹃ 附 音 増 広 古 注 蒙 求
﹄ や 宋 の 徐 子 光 の 集 注 本 に は
︑妲 己 自 体 に 関 す る 標 題 は 備 わ ら ず
︑収 載 さ れ る 諸 注 の 中 に も 当 該 す る で あ ろ う 条 文 を 検 出 す る こ と は で き な い
︒魯 迅 の 指 摘 は そ の い か な る 書 に 依 拠 し た も の か
︑ あ る い は 逸 文 資 料 に 依 っ た も の か
︒ 条 文 そ の も の を 引 載 し な い の も 不 思 議 と い え ば 不 思 議 な の で あ り
︑ し ば ら く 疑 問 と し て 残 さ ね ば な ら
︵５︶
な い
︒ こ の
﹃ 蒙 求
﹄ 注 よ り も 時 代 的 に か な り 新 し い 資 料 に な る が
︑ 明 の 王 三 聘 の
﹃ 古 今 事 物 攷
﹄ 巻 六
﹁ 纏 足
﹂ に は
︑ 次 に 示 す よ う な 説 が 載 せ ら れ て い る
︒ 商
妲 己
︑ 狐 精 也
︒ 亦 曰 雉 精
︒ 猶 未 変 足
︑ 以 帛 裹 之
︒ 宮 中 皆 効 焉
︒ 妲
己 の 真 体 を 狐 精
︑ あ る い は 一 説 に 雉 精 で あ る と い う と 同 時 に
︑ 標 題 に い う
﹁ 纏 足
﹂ の 起 源 を こ の 妲 己 に 求 め て い る
︒す な わ ち
︑変 身 に 際 し て
︑妲 己 は 足 ま で は 人 間 の そ れ に 化 け き れ ず
︑い わ ば そ の 化 の 皮 が は が れ ぬ よ う に
︑帛 布 で 獣 足 を つ つ み 隠 し た
︒そ の 足 帛 の 風 体 を 宮 女 た ち が ま ね し た の に 起 源 す る と い う の で あ る
︒纏 足 は 世 界 の 奇 習 の 一 つ に 数 え ら れ
︑旧 中 国 を 象 徴 す る 遺 物 で あ る こ と は 改 め て い う ま で も な い
︒そ の 起 源 を め ぐ っ て は 諸 説 紛 紛 で
︑ 春 秋
︑ 戦 国
︑ 漢
︑ 晋
︑ 六 朝
︑ 唐
︑ 五 代 と い っ た 各 時 代 に 擬 定 し よ う と す る 説 を 文 献 に 認 め る こ と が で
︵６︶
き る
︒ 各 説 の 拠 所 に は
︑ 地 に 貼 じ ら れ た 黄 金 を 踏 ん で は
﹁ 歩 歩 生 蓮 花︵ 歩 歩 蓮 花 を 生 ず
︶﹂ と い っ て 喜 ば れ た 斉 の 東 昏 侯 の 寵 妃 潘 氏
︑ 死 後 に 残 さ れ た 雀 頭 履 の 長 さ わ ず か に 三 寸 で あ っ た と い う 解 語 の 花 楊 貴 妃
︑ あ る い は 高 さ 六 尺 の 金 蓮 を 帛 で 脚 に ま と っ て 蓮 花 中 に 舞 っ た と い う 南 唐 の 後 主 李 煜 の 宮 嬪
よう窅
娘 と い っ た 麗 質 の 女 た ち が そ ろ っ て 姿 を 現 わ す
︒殷 の 妲 己 も そ の 女 た ち の 一 人 に ち が い な い け れ ど も
︑そ の 纏 足 起 源 説 は
︑
