歌留多会から : 明治の男女の「ふれあい」

歌留多会から : 明治の男女の「ふれあい」

著者 真銅 正宏

雑誌名 人文學

号 188

ページ 1‑14

発行年 2011‑11‑30

権利 同志社大学人文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000012587

歌 留 多 会 か ら

│

│ 明治 の 男 女の

﹁ ふ れあ い

﹂

││

真 銅 正 宏

一

︑ 男女 の

﹁ ふれ あ い

﹂ 小

説作 品に おい て︑ 一般 的に

︑登 場人 物は

︑た だそ こに 存在 する だけ では

︑物 語は 進展 しな い︒ 何か の出 来事 が起 き なけ れ ば な らな い

︒男 女 の登 場 す る作 品 に お いて は

︑そ れ ら男 女 が︑ 何 ら かの 関 係 に巻 き 込 まれ る の が 通 常 で あ る︒ 何ら かの 関係 を生 じさ せる には

︑当 然の こと なが ら彼 らが 同じ 時間

︑同 じ場 所に 存在 する こと が求 めら れる

︒特 に学 校制 度な どに おい て︑ 男女 の別 が厳 しか った 明治 とい う時 代に おい ては

︑男 女が ごく 自然 に集 うた めに は︑ ある 特別 の仕 掛け が必 要で あっ た︒ その よう な仕 掛け とし ての 男女 の出 会い の場 の一 つに

︑歌 留多 会が ある

︒ 田 山花 袋の

﹃東 京の 三十 年﹄

︵ 博文 館︑ 大 正 六年 六 月︶ の﹁ 山 の手 の 空 気﹂ とい う 章 に︑ 牛 込の 山 の 手に 済 ん でい た若 き日 の事 とし て︑ 次の よう な回 想が 述べ られ てい る︒ そ れに

︑其 通︵ 中町 の通

│引 用者 註︶ には

︑若 い美 しい 娘が 多か つた

︒今

︑少 将に なつ てゐ るＩ とい ふ人 の家

― １ ― 歌

留 多 会 か ら

など には

︑殊 にそ の色 彩が 多か つた

︒瀟 洒な 二階 屋︑ 其処 から 玲瓏 と玉 を転 した やう にき こえ て来 る琴 の音

︑そ れを かき 鳴ら すた めに 運ぶ 美し い白 い手

︑そ れば かり では ない

︑運 が好 いと

︑其 の娘 達が 表に 出て ゐる のを 見る こと が出 来た

︒︵ 略

︶ 寒 い正 月の 夜の 歌留 多会

︑美 しい 色彩 の中 に膝 と膝 とを 交へ て︑ ムツ と蒸 すや うな 一間 に︑ 黄い 蜜柑 を白 い細 い手 でむ いて

︑す うと 吸ふ とい ふや う な絵 の や う な光 景

││ それ が 徹 夜に で も な ると

︑気 が 張 り︑ 眼が 冴 え て︑ 互に 自分 を忘 れて

︑平 生は きけ ない やう な会 話を 娘達 とし た︒ そし て︑ 朝明 けの 霜の 白い 路を 家へ かへ つて

︑そ の まゝ 午 后 は ぐつ す り と寝 る そ の楽 し さ

！ 頭に は 不 健全 に 娘 達の チ ラ チ ラす る 色 彩を 種 々 と思 ひ 浮 べ な が ら

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︒ お そら く実 生活 にお いて もそ うで あっ たの であ ろう が︑ 歌留 多会 は︑ 小説 の世 界の 中で も︑ いわ ば物 語の 展開 のた めに お誂 えの 場面 の一 つで あっ た︒ 中 町の 通は

﹁納 戸町 に住 んで ゐる 時分 によ く通 つ た︒

﹂ と も書 か れ てい る

︒花 袋 が納 戸 町 に 移り 住 ん だの は 明 治二 二年 のこ とで

︑こ の年 花袋 は一 九歳 であ る︒ 翌二 三年 には 甲良 町に 移っ てい る︒ ここ に想 起さ れて いる のは

︑こ の明 治二 二︑ 三年 のこ とと 推定 され る︒ 歌 留多 会の 場面 は︑ ある いは それ ぞれ の作 者は それ ほど 意識 して いな かっ たの かも しれ ない が︑ 結果 的に は︑ 明治 のい くつ かの 小説 の中 で︑ こと の運 びを スム ース にす るた めの 場面 とし て︑ 類型 化さ れて いっ た︑ 歌留 多を 取る とい う仕 草が

︑ご く自 然に

︑男 女の 手と 手と を触 れ合 わ す︒ そ の 後で

︑偶 然 重 なり あ っ た手 と 手 の 接触 に 改 めて 気 づ き︑ お互 いが 目と 目で 見つ め合 う︒ この よう な手 と手 の触 れ合 いか ら始 まる 男女 の﹁ ふれ あい

﹂は

︑既 に言 葉の 意味 が自

歌 留 多 会 か ら

― ２ ―

動化 して

︑本 来持 って いた 触感 を失 って しま った かの よう なこ の言 葉の 元来 の身 体感 覚を

︑読 書行 為の 中で 再び 活性 化さ せて くれ るの であ る︒ 二

︑ 尾崎 紅 葉

﹁金 色 夜 叉﹂ 歌

留多 会を 描く 小説 とし ては

︑﹁ 金 色夜 叉﹂

︵﹃ 読 売新 聞﹄ 明治 三〇 年一 月一 日〜 明治 三五 年五 月一 一日

︑断 続連 載︶ が最 も有 名で あろ う︒ 富山 唯継 は︑ この 小説 の い わ ゆる

﹁悪 役

﹂の 役 どこ ろ に ある 富 山 は︑ 金 剛石 の 指 輪を は め て︑ とあ る歌 留多 会に

︑妻 の候 補を 探し にで かけ る︒ そし てそ こで

︑既 に恋 仲で あっ た貫 一と お宮 と出 逢う

︒こ の︑ 読者 を作 品世 界に 導入 する 冒頭 部の 歌留 多会 の場 面は

︑以 下の とお り︑ 作品 のさ まざ まな 伏線 的要 素を 示し つつ

︑極 めて 具体 的に

︑読 者の 五感 に訴 えか けて いる

︒ 箕輪 の奧 は十 畳の 客間 と八 畳の 中の 間と を打 抜き て︑ 広間 の十 個所 に真 鍮の 燭台 を据 ゑ︑ 五十 目掛 の蠟 燭は 沖の 漁火 の如 く燃 えた るに

︑間 毎の 天井 に白 銅鍍 の空 気ラ ンプ を点 した れば

︑四 辺は 真昼 より 明に

︑人 顔も 眩き まで に耀 き遍 れり

︒三 十人 に余 んぬ る若 き男 女は 二分 に輪 作り て︑ 今を 盛り と歌 留多 遊を 為る なり けり

︒蠟 燭の 焰と 炭火 の熱 と多 人数 の熱 蒸と 混じ たる 一種 の温 気は 殆ど 凝り て動 かざ る一 間の 内を

︑莨 の煙 と燈 火の 油煙 とは 互に 縺れ て渦 巻き つ

!

立迷 へり

︒込 合へ る人 々の 面は 皆赤 うな りて

︑白 粉の 薄剥 げた るあ り︑ 髪の 解れ たる あり

︑衣 の乱 次く 着頽 れた るあ り︒ 女は 粧ひ 飾り たれ ば︑ 取乱 した るが 特に 著る く見 ゆる なり

︒男 はシ ヤツ の腋 の裂 けた るも 知ら で胴 衣ば かり にな れる あり

︑羽 織を 脱ぎ て帯 の解 けた る尻 を突 出す もあ り︑ 十の 指を ば四 まで 紙に て結

― ３ ― 歌

留 多 会 か ら

ひた るも あり

︒然 しも 息苦 しき 温気 も

︑烟 は さ る

!

煙の 渦 も︑ 皆 狂し て 知 らざ る 如 く︑ 寧 ろ喜 び て 罵り 喚 く 声︑ 笑頽 る

!

声︑ 捩合 ひ︑ 踏破 く犇 き︑ 一斉 に揚 ぐる 響動 など

︑絶 間無 き騒 動の 中に 狼藉 とし て戯 れ遊 ぶ為 体は

︑三 綱五 常も 糸瓜 の皮 と地 に塗 れて

︑唯 是修 羅道 を打 覆し たる ばか りな り︒ こ のと おり

︑歌 留多 会の 場面 は︑ 明る い蠟 燭と ラン プに 照ら され

︑読 者の 視覚 に赤 裸々 なる 姿を 見せ

︑そ のど よめ きの 声は 実に 騒々 しく 聴覚 を刺 激し

︑ま た︑ 多く の若 い男 女の 人い きれ によ る﹁ 温気

﹂と 蠟燭 や煙 草の 熱は

︑お そら く嗅 覚や 触覚 に対 して も温 度と 匂い を提 供す る︒ もち ろん

︑こ こに いう 五感 は︑ 読者 の再 現に おけ る想 像力 を介 した もの であ り︑ 直接 的な もの では ない

︒し かし

︑殊 更に 感覚 的な 表現 を重 ねる こと によ り︑ この 場面 が読 者に

︑た とえ 想像 の世 界の 中で あれ

︑想 像力 によ る﹁ 実感

﹂を 起こ させ よう とし てい るこ とは 明ら かで あろ う︒ 思 えば

︑こ の﹁ 箕輪

﹂に 向か う紳 士は

︑こ とさ ら次 のよ うな 場面 を経 てい た︒ 唯有 る小 路の 湯屋 は仕 舞を 急ぎ て︑ 廂間 の下 水口 より 噴出 づる 湯気 は一 団の 白き 雲を 舞立 て

!

︑心 地悪 き微 温の 四方 に溢 る

!

と与 に︑ 垢臭 き悪 気の 盛に 迸る に遭 へる 綱引 の車 あり

︒勢 ひて 角よ り曲 り来 にけ れば

︑避 くべ き遑 無く て其 中を 駈抜 けた り︒

﹁ うむ

︑臭 い﹂ 車の 上に 声し て行 過ぎ し跡 には

︑葉 巻の 吸殻 の捨 てた るが 赤く 見え て煙 れり

︒ こ のと おり

︑こ の作 品は

︑嗅 覚を 刺激 する 表現 で始 まっ てい た︒ ここ には

︑作 者の 五感 的表 現へ の意 図を 見て 取る こと は容 易で あろ う︒ さ て︑ 歌留 多会 の場 面に 戻ろ う︒ 歌留 多に 興ず る若 い男 女の 幾人 か描 写さ れた 後︑ 後れ て入 って きた 先の 紳士 の姿

歌 留 多 会 か ら

― ４ ―

が描 写さ れる

︒﹁ 三 百円 の金 剛石

﹂を 指に 光 ら せた 男 の 名が

︑こ こ で︑ 富 山唯 継 と 読 者に 紹 介 され る

︒や が て︑ 籤に よっ て宮 と隣 に座 った 富山 は︑ 一組 の﹁ 金剛 石の 鼻柱 を挫 かん と大 童に

﹂な った

﹁狼 藉組

﹂と

﹁蹂 躙隊

﹂と の男 たち によ って

︑大 敗を 取ら され る︒ 散々 に破 壊さ れ︑ 狼藉 され

︑蹂 躙さ れし 富山 は︑ 余り に這 文明 的な らざ る遊 戯に 怖を なし て︑ 密に 主の 居間 に逃 帰れ るな りけ り︒

︵ 略︶

﹁ど う遊 ばし まし た︒ お

!

︑お 手か ら血 が出 て居 りま す︒

﹂︵ 略

︶

﹁あ

!

︑ 酷い 目に 遭つ た︒ どう も那 様乱 暴ぢ や 為 様が 無 い︑ 火 事装 束 で

!

も 出掛 け な く つち や 迚 も立 切 れ ない よ︒ 馬鹿 にし てゐ る！

頭 を二 つば かり 撲れ た︒

﹂ 手の 甲の 血を 吮ひ つ

!

富山 は不 快な る面 色し て設 の席 に着 きぬ

︒ 金 剛石 を見 せび らか せる 富山 の厭 味が 男た ちの 反感 を 誘 い︑ 余 計に 激 し いゲ ー ム が繰 り ひ ろ げら れ た わけ で あ る︒ それ にし ても

︑こ の歌 留多 会が

︑そ のよ うな 荒っ ぽい 仕業 を許 す場 であ った 点は 注目 され る︒ 人の 頭を 往来 で二 つも 撲て ば立 派な 犯罪 であ ろう

︒と ころ が歌 留多 会に おい ては

︑ほ ぼ何 をし ても 許さ れる ので ある

︒ こ のこ とは

︑所 謂﹁ 男女 七歳 にし て席 を同 じう せず

﹂と いう 当時 の時 代背 景に 例外 を用 意す る︒ 歌留 多会 とは

︑当 時の 若い 男女 が顔 を合 わせ

︑口 をき き︑ 或い は手 を触 れ合 う︑ めっ たに ない 機会 の一 つで あっ た︒ 第一

︑大 資産 家の 嗣子 であ る富 山唯 継が

︑わ ざわ ざ妻 を探 すた めに

︑や や場 違い であ るこ のよ うな 席へ 現わ れた こと 自体 が︑ 当時 の風 俗と 現在 との 違い を端 的に 示し てい る︒ 読 者に とっ ても

︑小 説の 幕開 きに 位置 する この 歌留 多会 の華 やか な風 俗は

︑男 女の 会合 の機 会が 少な く︑ した がっ

― ５ ― 歌

留 多 会 か ら

て小 説に も描 きに くか った と考 えら れる 当時 にお いて

︑か なり 魅力 的で 興味 深い 水先 案内 であ った よう であ る︒ しか し現 在に おい てこ のよ うな 場面 がさ ほど 読者 に憧 れを 抱か せな いこ とは 言う まで もな い︒ 考 えて みれ ば︑ この よう に︑ 歌留 多会 など で妻 の候 補を 探す とい うの は︑ 当時 にあ って は︑ 富山 の進 歩的 な恋 愛観 を示 すも のと も考 えら れる

︒た だし この よう な例 は︑ 他に もし ばし ばあ った よう であ る︒ やや 時代 は下 るが

︑永 井荷 風の

﹁見 果て ぬ夢

﹂︵

﹃ 中央 公論

﹄明 治四 三年 一月

︶に は︑ 主人 公の 述懐 とし て︑ 次の よう な記 述が 見ら れる

︒ 彼 は二 個の 苦し い記 憶を 持つ て居 る︒ 其の 一個 は放 逸 の 生 涯を 去 つ て健 全 な 清潔 な 生 涯 には い り たい 為 め に︑ 彼は 友人 の家 の骨 牌会 で出 会つ て美 しい 人だ と思 つた ある 令嬢 と正 式の 結婚 を試 みた

︒其 の望 みは 直様 遂げ られ たけ れど も︑ 二人 の性 格の 相違 から 来る 不和 の為 めに 三年 なら ずし て離 婚す るに 至つ た事 であ る︒ 新し い時 代の 教育 を受 けた 新し い細 君は 恐し く厳 格な 人 で︑ 又 恐 しく 正 義 に対 す る 虚栄 心 の 強 い人 で あ つた

︒︵ 略

︶日 比 谷の 公園 に夏 の夜 の音 楽を 聴き に行 つた 時︑ 細君 は木 立の 薄暗 い処

︑香 しい 花壇 を前 にし て︑ 聴衆 の雑 沓か らは 遠く 離れ た其 処此 処の 腰掛 に︑ 若い 男女 のひ そ

!

"

語 り合 つて ゐる のを 見て

︑細 君は 実に 猥ら しい 厭な こと をし てゐ る人 達だ と云 つた

︒其 れに 対し て彼 は例 へ猥 らな 事で あつ たに した 処が

︑花 壇の 花と 云ふ 花は 尽く 香し い薫 りを 放つ 夏の 夜︑ 月よ りも 蒼い ガス の光 のか げに 手を 握り 合つ て︑ 音楽 を聴 いて ゐる のは 美し いで はな いか

︒︵ 略

︶ こ こに は︑

﹁ 金色 夜叉

﹂と の実 に興 味深 い共 通点 を認 め る こと が で きる

︒た だ 歌 留多 会 で 出 会っ た 令 嬢と 結 婚 する とい う要 素の 類似 だけ では なく

︑そ の場 面描 写に おい て︑ 音楽 会と いう 音の 要素 が背 景に あり

︑花 壇の 花の 実に かぐ わし い薫 りが あり

︑蒼 いガ ス灯 の光 が描 かれ

︑最 後に は︑ 若い 男女 が手 を握 り合 って いる こと が讃 美さ れて いる

︒こ の五 感を 駆使 した 描写 こそ が︑ むし ろこ の場 面で 主に 読者 によ って 読み 取ら れる べき 重要 な要 素で はな かろ うか

︒そ

歌 留 多 会 か ら

― ６ ―

して その よう な五 感を 駆使 した 読書

︑あ るい は想 像力 を最 大限 に駆 使し た読 書が 当時 は一 般的 であ り︑ その 背景 のも とに

︑男 女の 感情 の機 微も 語ら れて いた ので ある

︒こ のよ うな 前提 を抜 きに して

︑つ まり

︑触 感に 代表 され る五 感の 描 写の 想 像 力 によ る 再 現を 抜 き にし て

︑主 人 公 が語 る 男 女観 に 基 づ く理 屈 で のみ

︑当 時 の 男女 関 係 を 想像 す る こ と は︑ あま り意 味が ない と考 えら れる ので ある

︒ も ちろ ん︑ 明治 とい えど も︑ 男女 は︑ 私的 な場 面で は︑ 手と 手を 取り 合っ てい たで あろ う︒ 問題 は︑ 公的 な場 面に おけ る距 離感 であ る︒ しか しそ れは

︑形 式的 なも ので ある

︒歌 留多 会に 代表 され るゲ ーム のル ール が︑ その 制限 を解 除す る︒ また

︑男 たち の暴 力的 な嫉 妬も また

︑ル ール の下 に許 容さ れる ので ある

︒歌 留多 会は

︑当 時も

︑そ して おそ らく 今も

︑男 女の 関係 なる もの が︑ 社会 的な 生活 上︑ 多く のル ール や慣 習に よっ て︑ 制度 化さ れて いる こと を︑ 典型 的に 示す もの であ る︒ その ため に︑ 当時 とし ては

︑数 少な いゲ ーム の場 であ る歌 留多 会が

︑場 面と して 必然 的に この 小説 の冒 頭を 飾る もの とし て選 ばれ たと 考え られ るの であ る︒ 三

︑ 斎藤 緑 雨

﹁門 三 味 線﹂ 斎

藤 緑 雨 の﹁ 門三 味 線﹂

︵﹃ 読 売 新 聞﹄ 明治 二 八 年七 月 二 六 日〜 八月 二 五 日︶ に も︑ 歌 留 多 会 の 場 面 が 描 か れ て い る︒ この 小説 は︑

﹁ 美濃 屋﹂ とい う﹁ 通町 の 紙 問 屋が ひ と り娘

﹂お 筆 と︑

﹁ 横町 の 荒 物 屋が 娘

﹂お 濱 とい う

︑﹁ 十 四に 近 き﹂ 年頃 の 仲 の よい 二 人 が︑

﹁町 内 の 頭が 子

︑巳 之 助 とて 十 五 六な る

﹂を め ぐっ て

︑小 さ な い ざ こ ざ を 繰 り 返 す︑ 他愛 が無 いと いえ ば無 い物 語で ある

︒多 吉と いう 美濃 屋の 丁稚 も含 め︑ 子供 たち の物 語で あり

︑樋 口一 葉の

﹁た けく

― ７ ― 歌

留 多 会 か ら

らべ

﹂︵

﹃ 文学 界﹄ 明治 二八 年一 月〜 明治 二九 年一 月︑ 断続 連載

︶と 世界 が地 続き のよ うな 作品 であ る︒ 最初 のい ざこ ざは

︑お 筆の 家で 新年 の蔵 開き の夜 に︑ 子供 たち が寄 って 遊ぶ 場で 起こ る︒ 又賑 かに 笑の 種を 撒き 直す 百人 一首

︑わ が衣 手の 紛ら はし き露 と雪

︑ふ り行 くも のと 故郷 寒く と︑ 書き し字 の似 つこ らし きに 間違 ひは 今一 たび

︑御 幸と 逢ふ こと ゝお 手附 三枚 三番 ほど は忽 ち済 みて

︑い つも 涙に ふく ろ背 負ひ し多 吉の かこ ち顔 や︑ 菅家 この たび は息 もつ きあ へず 二手 に分 れ︑ 紅葉 の錦 ちら しと て膝 前ま せ︑ 和田 の原 の一 声に 漕出 づる も早 し海 士の 釣舟

︑御 坐り まし たと 取上 ぐる をそ れで はな い︑ 沖津 白浪 と読 なが らの 人に 拾は るゝ もあ れば

︑身 を尽 して との み聞 きて 恋渡 るべ きの 末ま で聞 かず

︑慥 こゝ らに 逢は んと ぞ思 ふと

︑右 を左 に目 を配 るも をか しく

︑我 名は まだ きと 読む につ れて

︑人 知れ ずこ そ何 処に 往き たる

︑彼 処な るは 人こ そ知 らね

︑此 処な るは 人に 知ら れて

︑人 をも 人づ て人 の命

︑人 には 告げ よ人 目も 草も

︑い でそ よ人 々索 むる に誰 れも 見当 らず

︑如 何に した ると 一順 瞻廻 した るお 濱の 心利 かし て︑ お筆 が袂 に掩 れた るを 若し やと

︑手 を伸 ばす も疾 し遅 しお 筆も 認け

︑ふ たり 一度 に颯 と押 へて 互に 退か ず︑

︵ 略︶ こ のと おり

︑こ の場 面は

︑百 人一 首の 歌の 一部 を折 り込 みな がら

︑歌 留多 取り の様 子を 描写 する

︑言 葉遊 びの 側面 も含 めて 極め て多 重的 な表 現に より 描か れて いる

︒ そ もそ も︑ 百人 一首 とい う遊 び自 体が

︑上 の句 と下 の 句 と いう

︑い っ た ん分 断 さ れた 句 を 結 びつ け る 点に お い て︑ 男女 の関 係の 譬喩 とな る可 能性 を秘 めて いる

︒ま た︑ 多く が恋 の歌 であ り︑ 句の 意味 が︑ そこ に集 う男 女に

︑類 推を 与え るこ とも ある かも しれ ない

︒い ずれ にし ても

︑男 女の 恋愛 風俗 を彩 るに 適し た場 面と いえ る︒ しか しな がら

︑こ こに 集っ てい るの は︑ 男女 の関 係と は未 だ言 い難 い子 供た ちで ある

︒し かし

︑無 邪気 なが らも

︑恋 愛感 情の 萌芽 も認

歌 留 多 会 か ら

― ８ ―

めら れる

︒こ の︑ 恋愛 につ いて の子 供か ら大 人へ の成 長過 程と いう 境界 性が

︑あ くま で現 実の 恋愛 では なく

︑百 人一 首と いう ゲー ムの 中に 語ら れる 恋愛 によ って 語ら れる ので ある

︒こ の︑ 何と もも どか しい よう な曖 昧な る男 女間 の感 情が

︑こ の小 説が 描こ うと した 最た るも ので あろ う︒ それ は︑ やは り子 供か ら大 人へ の転 換期 の少 年少 女の 群像 を描 く﹁ たけ くら べ﹂ と強 く響 き合 う性 格で もあ る︒ た だし

︑こ の歌 留多 会の 場面 では

︑男 女が 手と 手を 触れ あっ て︑ 殊更 に恥 ずか しが る場 面は ない

︒子 供た ちは 未だ そこ まで の感 情を 抱い てい ない

︒描 かれ るの は︑ 巳之 助を 張り 合う

︑お 筆と お濱 の争 いで ある

︒ これ 程探 した に無 いは 不思 議︑ 其筈 は目 もく らや みは 公方 様と ても 見え ぬ袂 の下

︑匂 はう では なけ れど 嗅当 てし は儂 とお 濱が 引張 れば

︑知 つゝ 隠し て置 いた でな し︑ いき ごめ は袖 の嵐 にこ ゝに も散 りし 花一 ひら

︑真 先に 拾ひ しは 儂と お筆 も引 張り て︑ 実源 平な れば 景清 三保 の谷

︑組 まん ず勢 ひ果 てし なき に︵ 略︶ 二 人は 札を 取り 合う が︑ これ も︑ おそ らく 巳之 助の 取り 合い の譬 喩と なっ てい る︒ と ころ で︑ ここ で隠 され た札 につ いて

︑﹁ 目 もく らや み﹂

﹁匂 はう では なけ れど 嗅当 てし

﹂と

︑五 感の 表現 が用 いら れて いる こと も示 唆的 であ る︒

﹁ 門三 味線

﹂と 題さ れ て いる と お り︑ 二人 は 常 磐津 の 稽 古 に通 っ て いる

︒こ の 聴 覚的 要素 から 始ま り︑ 身体 感覚 に訴 える はず の場 面も 多い ので ある が︑ 緑雨 の文 体は

︑先 に見 た︑ 百人 一首 の折 り込 みの よう に︑ 文体 自体 の主 張が 強く

︑こ れに 気づ かせ にく い︒ しか し︑ よく 読め ば︑ 子供 たち の仕 種が 描か れる 場面 はこ との ほか 多い

︒ さ らに 後の

﹁忍 夜恋 曲者

﹂と いう 常磐 津の 稽古 の場 面で は︑ 二人 は以 下の よう な取 っ組 み合 いの 喧嘩 もす る︒ お 腹が 痛 い と 矢庭 に お 濱の 飛 ん でお り し に︑ 文 字兼 は あ きれ て 手 を とゞ む れ ば︑ 儂も と 続 いて お 筆 の 下 り る 機

― ９ ― 歌

留 多 会 か ら

会︑ 撞 つ た 撞 た ら ぬ に 復 冴 返 る 両 人 が 喧 嘩︑

︵ 略︶ 当 つ た 所 が た ゞ の 粗 怱

︑口 で 言 へ ば 済 む と 突 返 す に

︑嬢 様 々々 と 人 の いふ を 鼻 にか け て︑ 小 賢し い 理 屈 詰め そ ん な事 聞 く 耳 を儂 は 持 たず

︑泣 か ぬ 用心 と お 濱 は 礑 と 一 打︑ 生れ て父 様に とて も打 たれ ぬ頭

︑手 出し はお 前か らと お筆 も一 打︑ これ はと 文字 兼の 声懸 くる 間に 両人 は武 者 振つ き て

︑ほ そ き手 に 打 ちつ 撲 き つゝ ね り つ 果て は 引 抓き つ

︑お 筆 が 髷を お 濱 の引 摑み て 放 さ ぬ を 漸 う 推 分 け︑

︵ 略︶ こ のと おり

︑実 に激 しい 取っ 組み 合い であ る︒ お筆 の横 顔に は擦 り剥 き傷 がで きて いる

︒掛 け合 いも のの 曲の 稽古 が︑ 打ち 合い にな った ので ある

︒ 一 方︑ 師匠 の文 字兼 に引 き連 れら れて の弟 子た ちの 花見 の場 面に おい て︑ 酔漢 に絡 まれ

︑皆 がて んで に逃 げる 場面 には

︑お 筆と 巳之 助の 次の よう な触 れ合 いも 描か れて いる

︒ お師 匠さ んは とお もは ず言 ひて 伸上 るを

︑分 るも のか と傍 から 引戻 すに

︑誰 れか と見 れば 巳之 助︑ 今迄 ひと りは ぐれ し気 のお 筆が

︑心 づけ ば二 人し つか り︑ 手と 手を 執り 合は し居 たる なり

︒︵ 略

︶ 一緒 とは 知ら なん だと 執り し手 をお 筆は われ から 密と 放し

︑︵ 略

︶ こ のと おり

︑こ の小 説は これ 以上 の男 女関 係 の 進 展を 用 意 はし な い︒ し かし な が ら︑ こ こに も

︑未 発 達な が ら も︑ 男女 の感 情の 機微 が︑ さま ざま な身 体感 覚を 示す 言葉 をも って 描か れて いた こと は確 かな ので ある

︒

歌 留 多 会 か ら

― １０ ―

四

︑ 歌留 多 会 の類 例 北

村透 谷に

﹁星 夜﹂

︵﹃ 女 学雑 誌﹄ 明治 二 五年 七 月

︵二 日︶

︶ とい う 短 篇が あ る︒ 友 人が 一 度 整 った 婚 姻 に破 れ た顚 末 を描 い た も ので あ る が︑

﹁﹁ 星 夜﹂ の 主人 公 と な り し 男﹂ か ら︑

﹁ 脱 蝉 子 に 与 へ て 其﹁ 星 夜﹂ を 評 す

﹂︵

﹃ 女 学 雑 誌﹄ 明治 二五 年七 月一 六日

︶と いう 反論 を得 た作 品で ある が︑ ここ には

︑次 のよ うな 一節 が見 られ る︒ 始 めて 彼女 を見 たる は厚 生館 に音 楽会 のあ りし 時︑ その 時彼 女は 七草 を散 らし たる 裾模 様を 着て 皓々 たる 素手 を伸 べ金 石の 音を 唇頭 に転 ばし てア ルト の独 誦を なし たり

︑喝 采の 声湧 くが 如く に起 りて 動揺 めき わた る中 に一 曲を 唱し 終り て坐 に就 きし が︑ やが て友 らし き令 嬢と 共に 見へ ずな りぬ

︒次 に彼 女を 見た るは 我友 人な る某 新聞 の記 者が 松の 三日 に歌 留多 会を 催ふ して 少年 男女 を招 きけ る時

︑そ の時 の一 座に も彼 女は 加は り居 りて 小捻 の糸 の縁 の端

︑同 じ組 に膝 を並 べて 二た 口三 口言 葉を 交は すも 不思 議な るか な迷 ひの 始め

︒ こ こに も︑ 歌留 多会 で﹁ 同じ 組﹂ にな って

︑口 を聞 いた こと が書 かれ てい る︒ この よう な会 は︑ どう やら よく 開か れて いた よう であ る︒ 興味 深い こと に︑ この 男女 の仲 も︑ 音楽 会と 歌留 多会 とい う聴 覚と 触覚 に彩 られ た空 間か ら始 まっ てい る︒ 徳 冨 蘆 花 の﹃ みゝ ず の たは こ と﹄

︵ 新橋 堂

・服 部 書 店

・警 醒 社

︑大 正 二 年 三 月

︶に 収 め ら れ た﹁ 麦 の 穂 稲 穂﹂ は︑ 明治 四〇 年二 月に

︑青 山か ら北 多摩 郡千 歳村 字粕 谷

︵現 在 の 世田 谷 区 の蘆 花 恒 春園 の あ る 地︶ に引 っ 越 した 蘆 花 が︑ この 東京 郊外 の地 での 田園 生活 の記 録の 一つ であ る︒ ここ では

︑東 京と 郊外 との 季節 のず れに つい て︑ 次の よう に書

― １１ ― 歌

留 多 会 か ら

かれ てい る︒ 都 では 晴の 春着 も夙 に箪 笥の 中に 入つ て︑ 歌留 多会 の手 疵も 痕に なり

︑お 座敷 つゞ きの あと に大 妓小 妓の ぐつ たり とし て欠 伸を 噛む 一月 末が

︑村 の師 走の 煤掃 き︑ つゞ いて 餅搗 きだ

︒ こ の何 気な い﹁ 歌留 多会 の手 疵﹂ とい う言 葉に

︑男 女の 戯れ の激 しさ が写 され てい る︒ 小 栗 風 葉 の﹁ 恋ざ め

﹂︵

﹃ 日本

﹄明 治 四

〇年 一 一 月一 八 日

〜明 治 四 一 年 一 月 四 日

︒な お 引 用 は

﹃増 補 恋 ざ め

﹄新 潮 社︑ 明治 四一 年四 月︑ によ った

︒︶ は

︑中 年の 恋を 描い た小 説で ある が︑ その 冒頭 部に は︑

﹁今 年三 十四 で︑ 妻を 娶つ て直 ぐ其 の翌 年に 生れ た女 の 子 が︑ 丁 度全 三 歳 にな る

﹂﹁ 私﹂ が︑ そ の﹁ 中年 の 恋﹂ を 語 り始 め る に当 た っ て︑ 次の よう な述 懐を 述べ てい る︒ 然 し︑ 人間 年は 加り たく ない もの だ！

自 分で は未 だ

!

"

若 い気 で居 ても

︑先 方で 最う 恋の 話な ぞに は交 へて くれ ない

︒春 の骨 牌会 とか

︑秋 の運 動会 とか

︑青 年時 代の 然う いふ 折々 の懐 しい 思出

││ と云 つた 所で

︑何 うせ 若々 しい 他愛 のな い事 のみ に過 ぎな いけ れど

︑其 の若 々し く他 愛の 無い のが 今で は懐 しい

︒例 へば 夏季 休暇 の避 暑 旅行 な ど

︑同 じ 汽車 に 乗 合せ た り︑ 座 敷隣 に 泊 合 せた り

︑衝 い 些つ と し た 切掛 か ら 這箇 も 気 軽 に 辞 を 懸 け れ ば︑ 先方 でも 若い 同士 は心 置が 無か つた

︒対 手が 男な らば

︑其 所に 麗し い友 誼が 結ば れや うし

︑若 し又 美し い娘 なら ば︑ 言は ずと も其 れは 恋│

│あ ゝ︑ 誰で も愛 し︑ 誰で も恋 した 其頃 は︑ 又誰 にも 愛さ れ︑ 誰に も恋 され たも のだ

︒此 節は と云 ふと

︑偶 ま温 泉場 や海 水浴 場で

︑若 い青 年男 女と 一緒 にな る事 があ つて も︑ 全で 最う 異邦 人か 何ぞ のや うに 疎々 しく 扱は れる

︑決 して 彼等 の仲 間対 手に はし てく れな い︒ こ こに 振り 返ら れる 青年 時代 の思 い出 には

︑﹁ 他 愛 の 無い

﹂も の な がら も

︑若 い 男女 の 触 れ 合い の 場 にお け る 肉体

歌 留 多 会 か ら

― １２ ―

感覚 の関 与が 書き 留め られ てい る︒ 春の

﹁骨 牌会

﹂と 並べ て書 かれ るの は秋 の﹁ 運動 会﹂ であ り︑ 旅行 で思 い出 され るの は︑

﹁ 汽車 に乗 合せ

﹂た り︑

﹁座 敷隣 に泊 合せ

﹂た りす ると いう

︑身 体の 接近 であ る︒ 何気 ない こと のよ うで ある が︑ 男 女の 接 近 す るこ と が 意識 に 上 る の は︑ 制 限 さ れ て い る 場 に お い て で あ ろ う こ と は 容 易 に 想 像 さ れ る︒ ま た︑

﹁ 温泉 場や 海水 浴場 で︑ 若い 青年 男女 と一 緒に な る﹂ こ とに は

︑そ こ が︑ やは り 肉 体的 な 解 放 感の 大 き な場 で あ ると 捉え られ てい たこ とが 想像 され るの であ る︒ ま た︑ 歌留 多会 が︑ ただ 男女 の出 会い の場 であ った わけ でも ない

︒も はや 恋仲 にあ る男 女に とっ ても

︑晴 れて 一緒 に遊 ぶこ との 出来 る場 であ った

︒ 大 塚楠 緒子 の﹁ 空薫

﹂︵

﹃ 東京 朝日 新聞

﹄明 治四 一年 四月 二七 日〜 五月 三一 日︶ は︑ 女主 人公 松戸 雛江 と︑ その 死ん だか つて の恋 人に 似る 継子

︑北 内輝 一と の危 うい 関係 を描 くも ので

︑物 語の 前編 であ り︑ 後に

﹁そ ら炷

﹂︵

﹃ 東京 朝日 新聞

﹄明 治四 二年 五月 一八 日〜 六月 二六 日︶ とい う後 編が 書き 継が れて 完結 した もの であ るが

︑こ こに は︑ 次の よう な 歌留 多 会 の﹁ 用 法﹂ も書 か れ てい る

︒輝 一 の恋 人 で

︑既 に 縁談 の ま とま り つ つ ある 清 村 伯爵 の 娘 泉 子 か ら の 手 紙 を︑ 取り 次い だお 喜多 から 奪い 取っ た雛 江が 盗み 読む と︑ そこ には 次の よう に書 かれ てい る︒

﹃ 此の 程︑ 父よ り申 上し 事︑ 最早 御聴 き遊 ばさ れ し 事と

︑嬉 し き やら 御 恥 かし き や ら︑ 其 日の 来 な ば如 何 に かと 今よ り胸 のみ 踊り 候︑ 侯爵 より の縁 もあ りと 聴き て︑ 父の 何と 考へ 候や と︑ 実は

︑事 に因 りて はと

︑固 き決 心も 致し 居り 候ひ しと ころ

︑父 の能 く私 の心 を汲 みわ けく れ候 ふこ と︑ いと も

!

"

嬉 しく

︑御 前様 とは 前の 世よ りの 縁か と存 じ候 へば

︑後 の世 まで も︑ 二人 の愛 は永 久の もの に候 ぞや

︑明 日の 夜は

︑お 友達 を集 めて

︑か るた 会催

む ろ

せと 父の 許し 候へ ば︑ あな たも 御交 り下 され 度︑ 二人 の中 をお 友達 に知 られ 候も 今は なか

! "

に嬉 しく

︑温 室よ

― １３ ― 歌

留 多 会 か ら

くち づ け

り菫 の花 一輪 つみ 取り て︑ 君と 思ひ て接 吻し て此 処に 封じ 込め 候︑ われ と思 して 君も

︑輝 一様

︑泉

︑﹄

いつ た び

ち ぎ

こ れを 読ん だ雛 江は

︑﹁ 忽 ちメ リ

!

"

と 半切 を引 き裂

﹂き

︑﹁ 菫の 花は

︑五 つの 花弁 を五 度に 引き 断つ て捨 てた

﹂の であ る︒ こ こで は︑ 歌留 多会 は︑ いわ ば婚 約者 のお 披露 目の 会に 宛て られ てい る︒ その 想像 され る華 やか な雰 囲気 が︑ よけ いに 雛江 の怒 りを 呼ぶ ので あろ う︒ 歌 留多 会は もち ろん

︑散 文ば かり に書 き 留 め られ た 訳 では な い︒ 例 えば 金 子 薫 園の 詩 集﹃ 小 詩国

﹄︵ 新 潮 社︑ 明治 三七 年一 一月

︶に 収め られ た

﹁お も ひ で﹂ には

︑﹁ こ ゝ には

︑む ね と︑ ふ りし 調 の を 収め つ

︒さ る は︑ 過ぎ し お もひ での

︑わ れに はな つか しき ふし おほ くて

︒﹂ と の添 え 書 きの 上 で︑ 歌 留多 会 を 詠ん だ

﹁姫 君 は かる た の 会に い で まし て金 屏に うつ る梅 の影 淡し

﹂と いう 歌が 一首 入っ てい る︒ こ れま で見 てき たと おり

︑い くつ かの 異な る相 違点 があ るも のの

︑歌 留多 会は

︑男 女の 物語 の起 こる 典型 的な 場と して

︑い わば 類型 とし て機 能し てい る︒ 考え てみ れば

︑現 代に おい ても

︑男 女が 出会 う場 は︑ 多様 化し たも のの

︑い くつ かの 空間 に限 られ るの かも しれ ない

︒そ して それ は︑ 出会 いの 場の 類型 であ ると 同時 に︑ ある 時代 の物 語の 類型 をも 作り あげ るの であ る︒ すべ てが 自由 に行 われ てい ると 錯覚 され がち な現 実空 間の 人間 の行 動類 型と 同様

︑あ るい は︑ これ を引 き受 ける 形で

︑物 語空 間に おけ る登 場人 物た ちの 行動 類型 も︑ その 時代 に特 有の 制度 性に 彩ら れて いた ので ある

︒ ^歌_留

多 会 か ら

― １４ ―