知覚 統覚 く う

富山 大学 教 養 部紀 要 く人 文 ^. 社会相学 削 , 1 7くい ¹‑^{1 8} , 1 9 8 4 .

知 覚 ^と 統 覚 く^患う

岡 村 信 孝

S ^{3 r}今J の意 味

現 象^の所 与 性及 びそ^の時 間性^{につ いて, 立 ち}入っ た 分析 を 試^{み る に}当^{っ て,} 先 ず 現 象^の 所 与 性 を 時 間^の面^から 最 も 直 接 的^に表 現し て^いる と思^{わ れ る r}今J くj^etztl と^いう時 間 規 定 を 取^り上 げ, そ れ が どのよう な 仕 方^で現 象^の現 実 存 在 を 規 定 し^{ている か}を 見^{て み}よ う^o

日常 用 語^の中^で, 我^々は例 え^ば次^のよう^に言う^oく¹1 ^r私^は今 そ^の木 を 見^ているoJ u^Ch

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s ehej^{etztde n B a u m} J^. く²ン^r今 す ぐ釆 な^さいoJ く^{K o m m do ch} gleichj^etztJ く^{. 3}1 ^r徹ま^{い つ}

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こ こに^いたのです^{か 一 つ い今}し^{が た, 5 分}前です^.J く^{W a n n ist e r bie r g}e w e s e n P

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‑ J^etzt g^{e r a}de_, v o r ftinf M in ute nン く. ⁴I ^r今やっ と はっ き り しま し^たoJ く^{Er st} j^etztist

川

mir kla r g^{e w o r}de n, d aB^...I..1 ^{これ らの}表 現^に於^{て, r}今J G^etztl ^は時 間規 定^として,

どのよ うな機 能 を 担^{わ さ れ て いるので}あろう^か.

これを 我^々 は次^のよ う^に説^明す^{ること が で}き^{る で}あ^ろう^o 第 ^{一 の}例に於^{て は,} 見^{る とい} う 行 為^の く従 ^{っ て}又^, 見ら れ て^いる限り での対 象^の現 実 存 在^のl 時 間 性^が持 続^に於^て直 接

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表 現^されて^いる. 他 方^, 第 四^の例^に於て は,

r今J はそ^{れ に}先^立つ時 間から明確^に区 別^さ れ, そ れを 否 定 す^るも^のとし^て捉 え ら^{れ ているo そ れ に}対 し^て, 第^二及び第^三の例^では,

r今J はこ の持 続と否 定 ^. 区 別^の両面 を 含^むも^のとし^て捉 え^{らil ているo 即}ち ^r今す ぐ^J くgleich j^etztH ^こしろ,

r今 しが たJ O^etzt g^{e r a}deナ^にしろ, 厳 密には そ れらが語 られ て^い る ^r今J そ^のも^{ので は}な^い. にも 拘 ら ず^{, r今J とい}う 時 間規 定^{は そ れ}らにまでそ^の適用 範 囲 を 拡 大^{さ れ ているo}

これ は要 する に, これ ら二つの時 間 規 定^{が r}今J そのも^のから 区 別 ^. 対^{比 さ れ るに}も 拘 らず, 後 者との隣 接 関 係^{のた め に, その}拡 大^{と し て}意 識^{さ れ る か}ら^に他 な ら な^{いo そ}して 何 故こ の拡 大^がなさ れ る か と言 う^{と, そ れ は r}今^{J が}本 来 ^r持 軌 く^{Da u e}り ^に於^て捉 えら れ て^いる か ら に他 な ら な^{いo こ の}ように ^r今 す ぐJ 及 び ^r今 しが たJ と^いう 時 間 規 定^に於 て は, 持 続 を 根 拠^とし^て, そ^の否 定^. 区別にも周 ら ず^, 時 間規 定 ^r今J の適用範 囲^の拡 大 が行^{わ れ る}o

従^{っ て,} 我^{々は r今J の}うち に含 ま^{れ ている}時 間 規 定^の基 本 的 機 能^{と し て,} 持 続^の直 接 的 把 握^とそ^の区 別 ^. 対比 とを 挙 げること が できるであ^ろう^. 第^{‑ 及 び}第四の例に於^{て はt}

こ の 二 つの機 能^がそれ ぞ れ端 的に表 現^{さ れ ているのに}対 し^て, 第^{二及 び}第三の例で は, 拷 統^の区別 ^. 対 比 を 認^{め た}上で, 持 続^の直 接 的把 握^の機肯紬^{寸こ の レベ ル に}まで拡 張さ れ て^い

るo

1

岡 村 信 孝

l

勿 論こう 言^っても, それ によっ て持 続^の区 別 ^. 対^{比 が}否 定^{さ れ て}し ま う^わけで はな^いo

上^の拡 張^にも 拘 ら ず^{, そ れ は}確 保 され て^いるo のみならず^, 上^の拡 張^そのも^のが,

r今す ぐJ 乃至 ^r今 し^{が た}J と ^r今J との く多分 に心理的である がl 隣 接 関 係^に基^{づ いてい}る以 上^{, r}今^{J の}拡 張に は自 ら 限 界^があり, 従っ てこ の面でも 持 続に対 し^{て は} く^{た と い}上^の表 現で は表 面 化 し^ていな^いとし^てもl その否 定 ^. 区 別が何ら かの仕 方で現わ れ ぎ るを え な

いo こ の意 味で我^々は,

r今^{J とい}う 時 間 規 定^のう ち^で働 ^いて ^いる時 間 把 握^の基 本 的 機 能 として,

一般に持 続^の直 接 的 把 握^とそ^の区 別^. 対^{比 と}を 挙 げ^{ること が で}きるのである.

ところ で, こ の時 間 把 握 を全 体とし^て見^{る と,} そ^{こで は}時 間^は持 続^の継 起として捉 えら れ て^いる. 問 題はこ のよ う な 時 間 把 握が如 何にし^て可能^{か とい}う 点^にあるo

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そ^こで, 上^の時 間 把 握 を 通 し^て, 同 時に現 象^の現 実 存 在^が捉 え ら れ^{ている とい}う 点^に注 意 し よ う^o 即 ち^, 持 続^に於て我^々に直 接 的に与 え られ るのは 現象^の現 実 存 在^であ^り, そ れ が継 起^の関係^に於^て, 互^い に区 別^{さ れ るので}あるo

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ところ で ^r現 象^の現 実 存 在^{J と は,} 対 象^の現 実 存 在 を 意 味 する と同 時^に, 私^の現 実 存 在 を も 意味 するo のみな ら ず^, 後 者^は前 者 よ り も 根 源 的^である. 例 えば, 木^が風^に揺れ て^い るのを 見て^いる, として み るo こ のとき^{, r}揺 れ^{ているJ とい}う 仕 方で, 私 は木^の現 実 存 在の持 続 を 意 識 し^ているo し^かし他 方^で私は同 時に,

r見^るJ と^いう 仕 方で, 私の現 実 存 在が持 続^のう^{ち に}あることも 意 識 するo 意 識^の順 序^から 言 え^{ば, こ の}よ う^に通 常 対 象^の現 実 存 在^の方^が先^であるo しかし事 柄 自体^から 言え ば, 私の現実 存 在^の持 続^の方が先であ

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るo と^いう^のは, 対 象^の現 実 存 在^は私^の知 覚 く今^の場 合^, 見^ることl の中^で与 え^{ら れ るの} であ り^{, こ の}知 覚^が, 換 言 す^{れ ば 私の}現 実 存 在が, 予め持 続^のうち にあること なしに は,

前 者^の持 続 も 私^に与 え ら^れえ な^いか ら であるn

こ のよ う^に, 私^の現 実 存 在^{に は,} 対 象^の現 実 存在^により は根 源 的 な 仕 方^で, 持 続^が属 し て^いる. 従っ て, 我^{々 は}時 間 を^きし あ^{た り}対 象^の現 実 存 在^の形 式とし^て捉 え^{る と}しても,

t21

根 源 的に は私^の現 実 存 在^の形 式^として捉 え な けれ ばならな^いo

で は, 先 ず 時 間 を 対 象^の現 実 存在^の形 式^として捉 えること から 出発 しよ う^{o こ の}場 合^, 時 間^は対 象^の現 実 存 在に即 し^て, 何 ら^かの仕 方^で対 象 化^{さ れ て}我^々に与えられ るo 上 述^の

r今^{J とい}う 時 間 規 定^に於^て, 巳 にこ の対 象 化^は始 ま^{っ ている. そこで は}時 間は持 続^の継 起とし^て捉 え られ て^いるo こ のよ う な 時 間^の対 象 化^は如 何 な^る仕 方でなさ れ るのであ^ろう

か.

S 4 ^r三重^の綜合J と時間

時 間は カ^ン トに於^て殆^{ん どの}場 合^, 対 象 化^{さ れ た}時 間とし^て捉え ら れ て ^いるo 例 え^ば

r感 性 論J で継起や連 続 量^とし^て捉 え ら^{れ ている}点, ある^い は ^r弁 証 論^{J で}連 続 量^{及 び}

く3I

r列J として捉 えら れ て^いる点^{に, そ れ は}窺わ れ るo

知 覚 と 統 覚 く五1

では, 時 間^の対 象 化^{は どの}よ う な 仕 方^で行^{わ れ るので}あろう^{かo こ の}間^に対 し^て我^{々 は} カ^ント^から 何 ら^の解 答 も期 待 す^{ること が で き}な^いよ う^に見 え^{るo とい}う^{の は,} 時 間くそし

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て空 間l は彼^に於^{て r}主 観に根 源 的に付 着 し^{てい る}制 約J く^{de m S ub}j^{ekt u r s}i^,raⁿg li^ch

川 ‑ ^{t 51}

a nhang^{e n}d^e B eding^{u n}g^{e n}l ^と看 徹さ れ て お り, こ の根 源 性^の故^に, 別^の箇 所^{で は,} 何 故 時 間^が我^{々 の}直 観^の根 本 形 式であ^るのか, 換 言 す れば, 我^々は何 故 時 間^の中で し か事 物 を 直観 すること が でき な^いのか に^{つ い}て, 我^{々 は}それ以上^の説明を 与 え^{ること が で}き な^い,

と言わ れ て^いる か ら であるo

しかし, 時 間^の直 観 形 式^としての根 源 性^に対 し^て, 我^{々 は}ま ず 次^の点に注 意 す^る必 要^が ある. そ れは カ^ン ト^の言 う よ う^に, 時 間^が直 観 形 式^であ^ることを, 何か他^の事 爽^に還元 で き な^いi ^という^ことを 意 味 し^{て いる. こ}れは他に還 元^でき な^い根 源 的 事 実^であ^{っ て,} 従^っ て我^々はその ^r根 軌 く^{Gr u nd}l を 問 う^{こと がで}き か ^‑o し^かし^{, これ は}上^の事 実^{につ い} て, その ^r如 何にJ く^{W ie}l を 問う^ことまで不 可 能とするも^{ので は ないo} 事 実が如 何に根 源 的^であ^{っ て}も, その事 実^の根 源 性 を 我^々は解^明すること が でき^るのであるo

こ の時 間^の直 観 形 式^としての根 源 性^という 観 点^から 見る とき^{, こ こで}言う 時 間^が果 し^て 対 象 化さ れ た時 間を 指 し^{ている か ど}う^{か が}更に問 題となる. 確^{か に カン}トに於て, 時 間は 殆ん ど^の場 合, 対 象 化^{さ れ た}時 間として 分析^{さ れ ているo のみ}な ら ず^, 我^々も 時 間に^{つ い} て考 える とき^, 先 ず 時 間 を^, 例 えば ^r今J の継 起^として, 対 象 化 し^て捉 え^るo しかし^{こ の}

こと は, 時 間^が始^{め か}ら 対 象化さ れ て我^々に与 え^{ら れ る とい}う^ことを 意 味 す^るも^ので はな

いo 時 間は むしろ 私の現 実 存 在^の根 本 形 式^とし^{て, 一} 切の対 象 化^に先^{立っ て,} 私に根 源 的

に与 え ら^{れ て いるo} 私^が存 在 す^{ること と,} そ^の根 本 形 式^として時 間が私^に与 え ら^{れ て いる}

こと と は等根 源 的^であり, こ こに時 間^の本 来^の所 与 性^があるのである.

そう^{だ と}すれ ば, 我^々は時 間^が我^々の感 性 的直 観^の根 本 形 式^である と^いう^ことも^, 別 様

に解 釈 す^る必 要が出て く るであろう^. 確か に直観と は さし あ^たり 対 象 的 直観 を 意 味 す^るo そしてこ のとき 時 間 も 対 象^の現 実 存 在^の形 式として対 象 化^{さ れ て}我^々に与 えら れ るo こ の

限り で は, 直 観^の形 式として機 能 し^{ているの は}対 象 化さ れ た時 間^であるo 対 象 化さ れ た時 間^の中 セ^, 我^々は対 象^の現 実 存 在 を 捉 え^{るの で}あるo

しか し^{, こ の}よう^に対 象 化^の面 を 見る だけで は, 時 間^がな^ぜ直 観 形 式^として普 遍 性 を も

っのか が 十 分 に 明 ら か にならな^いo と^いう^{の は}, 対 象 化に先立^っ て予^め時 間^が, 我^々の現 実 存 在^の根 本 形 式^{と し て,} 根 源 的^に与 えら れ て^い る か らこそ, 我^々は対 象^の直観^のた め に

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時 間を 対 象 化^{せぎ る}を^{え か ‑ の で}あり, 従^{っ て}時 間^の直 観 形 式とし^ての普 遍性 ^{. 必}然 性は 時 間^の対 象 化^によ^{り は む}しろ そ れに先立^つ時 間^の根源的 所 与性に, よ り多く その基 礎 を 置

く61

くか らであ るo

では, こ の根源的 所 与 性 を 基礎^として, 時 間^の対 象 化^{は どのよ}う な 仕 方^で行^{わ れ るの で} あろう^{かo そ れ}をカ^ント^{は どのよ}う な 仕 方^で解明し^{ているので}あろうかo

上に見た ように, カ^ン ト^に於^{て は}主に対 象 化^{さ れ た}時 間^が問 題とな^っ て お り, 時 間^の根

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