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印度學 佛教 學研 究第48巻 第1号
平 成11年12月
Bhatta派
のpralnana論
―arthapattiの 役 割 と そ の 位 置 付 け―宇 野
智 行
0.Bhatta派 の 認 識 論 に お い て<想 定 〉(arthapatti)は 知 覚 ・推 理 な ど と 共 に 六 種 の 認 識 根 拠(pramana)の 一 つ と し て 数 え ら れ て い る.従 来 こ の<想 定 〉 に つ い て は, 主 に 推 理 と の 相 違 に 関 連 し て そ の 論 理 的 側 面 に 焦 点 を あ て た 研 究 が 為 さ れ て 来 た. し か し,ヴ ェ ー ダ 解 釈 学 を 本 務 と す る ミ ー マ ー ン サ ー 学 派 に お い て,そ れ が ど の よ う な 役 割 を 担 い,ま た ど の よ う に 位 置 付 け ら れ る べ き な の か と い う 問 題 に つ い て は 未 だ 多 くの 課 題 が 残 さ れ て い る.本 稿 の 目 的 はKumarilaBhattaを は じ め とす るBhatta派 論 者 の 作 品 を 基 に,ヴ ェ ー ダ 解 釈 学 に お け る 〈想 定 〉 に 関 わ る 上 記 の 問 題 を 考 察 す る こ と に あ る. 1.TVに お い て,Kumarilaは<想 定 〉 を 含 め た 六 種 の 認 識 根 拠 をJccimijzisutrcc全 体 を 通 じ て 位 置 付 け よ う と試 み る興 味 深 い 記 述 を 残 し て い る.第 二Adhyaya冒 頭 に お け るiSabaraの 「第 一Adhyayaに お い て はpramanalaksanaが 与 え ら れ た 」 (prathame'dhyayepramanalaksanamvrttam)と い う言 葉 を 受 け,両Adhyaya間 の 関 係 を 述 べ る 際 に 彼 は 次 の よ う な 言 明 を な して い る. そ して こ の[Jaiminis痘tra]に お い て は認 識 根 拠 等 の 定 義(laksana)は 述 べ られ て い な い. ま ず も つ て 推 理(anumana)を は じ め とす る[五 種 の 認 識 根 拠]は ス._._トラ に お い て全 く [主題 的 に]述 べ られ て い な い.ま た 知 覚(pratyaksa)も[JS1.1.4に お い て]被 定 義 項 と し て で は な く,ダ ル マ に 対 す る根 拠 た り得 な い も の と して 提 示 さ れ て い る こ とを説 明 した. さ らに証 言(sabda)も また ダ ル マ を認 識 す る根 拠 とな る もの と して 定 義 づ け られ た わ けで は な い.何 故 な らそ れ は ま さ に こ の[Bhavartha論 題]に お い て 定 義 づ け られ る か らで あ る.(中 略)さ らに また,Vrttikaraは 知 覚 な い し知 覚 を先 行 要 因 とす る六 種[の 認 識 根 拠] を考 察 対 象 た りえ な い も の と して 言 及 して い る1).こ の[六 種 の認 識 根 拠]は,決 して 定 義 の対 象 とは な りえ な い.(TV,Bhavarthadhikarana,Vol.2,p.3339一'2,p.33314一'S.) こ の よ う にKumarilaに よ れ ば,Jaiminiを 祖 と す る ミ ー マ ー ン サ ー の 体 系 に お い て は 六 種 の 認 識 根 拠 は 全 く主 題 と は な り得 ず,第 一'Adhyayaに お い て こ れ ら の 定 義 が 与 え ら れ た と は 言 え な い.ま た,Vrttikaraに よ つ て 定 義 が 与 え られ て い る にし て も,考 察 対 象 た り得 な い と 自 ら 宣 言 す る 彼 の 定 義 を 以 っ て,第 一Adhyayaの 概 要 と す る こ と は で き な い の で あ る.上 記 言 明 に 引 き 続 きKumarilaは`pramana' を ダ ル マ に 対 す る 認 識 根 拠,す な わ ち 教 令(codana)と 捉 え,先 のiSabaraの 言 明 を 「教 令(一prainana)の[ダ ル マ に 対 す る]認p`根 拠 た り う る 要 因(prainanyakarana-laksana)が 与 え ら れ た 」 と解 釈 し て い る2).し た が っ て,証 言 以 外 の 五 つ は ダ ル マ に 対 す る根 拠 と は な り え ず,聖 典 解 釈 学 の 領 域 で は 教 令 ・釈 義 ・マ ン ト ラ な ど に 比 し て 低 い 位 置 を 占 め て い る と 言 わ ね ば な ら な い. 2.そ れ で は,ミ ー マ ー ン サ ー 学 派 に と っ て 〈想 定 〉 と い う認 識 根 拠 は 聖 典 解 釈 学 に 全 く寄 与 す る と こ ろ が な い の で あ ろ う か.Kumarilaは,〈 想 定 〉 が 聖 典 解 釈 に 資 す る 例 を 忌VのAi-thapatti章 に お い て 以 下 の よ う に 提 示 し て い る. こ の[ヴ ェー ダ聖 典 解 釈 学 の体 系]に お い て,[〈 想 定 〉 は 以下 の 場 合 に有 益 で あ る.](1) 伝 承 聖 典(smrti)[の 文 言 】に基 づ き[そ の根 拠 た る]天 啓 聖 典(S111t1)[の 文 言]が 想 定 さ れ る.(2)表 意 能 力(linga)な ど[従 属 関 係 決 定 に 関 わ る解 釈 根 拠]に 基 づ き従 属 関 係 を定 め る[明 言]が 想 定 さ れ る.(3)果 報[を 表 示 す る語 を補 足 す る こ と]に よ つ て[果 報 の記 述 を欠 く規 定 文 が]充 足 され る.(SV,Ai-thapattipariccheda,v.87abc) 上 記(1)はJS1.3.1-2(Smrti論 題)に 現 れ る 天 啓 聖 典 想 定 の 例 で あ る.す な わ ち 「Astaka祭 を な す べ し」(astakahkartavyah)な ど と い う 文 言 は 伝 承 聖 典 の み に 現 れ, 天 啓 聖 典 に は 見 ら れ な い.ま た 伝 承 聖 典 は 作 者(マ ヌ な ど)が 何 ら か の 根 拠 に 基 づ い て 既 に 理 解 し て い る こ と を 著 し た も の で あ る か ら,そ の 根 拠 な し に は そ の 存 在 自 体 の 説 明 が つ か な い.し た が つ て 実 際 に は 存 在 し な いAstaka祭 な ど を 教 令 す る 天 啓 聖 典 の 文 言 が 根 拠 と し て 想 定 さ れ る の で あ る3).と こ ろ で こ のSmrti論 題 の 目 的 は,〈 想 定 〉 と い う 認 識 根 拠 を 通 じ て 伝 承 聖 典 の 存 在 そ の も の を 説 明 づ け る こ と で は な く,伝 承 聖 典 の ダ ル マ に 対 す る 証 権 性(prainanya)を 確 立 す る こ と に あ る. し た が つ て こ こ に お い て 〈想 定 〉 は,伝 承 聖 典 が 「ヴ ェ ー ダ 聖 典 を そ の 根 拠 と し て い る こ と」(vedamulatva)を 確 保 す る た め に 依 拠 さ る べ き 認G`根 拠 で あ る. 注 釈 者Sucaritamisraに よ れ ば(SeeKTonArthapattipariccheda,v.87)上 記(2)は, 祭 式 に 関 る 諸 項 目 間 の 従 属 関 係(viniyoga)を 決 定 す る 六 種 の 解 釈 根 拠(pramana) の う ち 表 意 能 力 以 下 五 種 に 基 づ く明 言 想 定 の 例 で あ る4).こ こ で は,そ の 一 つ で あ る 章 内 文 脈(prakarana)を 例 に と つ て み よ う.新 月 満 月 祭 が 規 定 さ れ て お り,そ の 実 現 様 式(itika丘avyatの に 対 す る 期 待 が 未 だ 満 た さ れ て い な い 時 に,「 薪 に 対 し て 供 儀 を な す べ し」(samidh・yajati)な ど と い う よ う に そ の 目 的 が 述 べ ら れ て い な い 諸 祭 式,例 え ぼSamidyagaな ど の 先 駆 祭 が 規 定 さ れ て い る.こ の 場 合,新 月 満 月 524
(50) Bhatta派 のpramana論(宇 野)
祭 に は扶 助 者,Samidyagaな
ど に は扶 助 対 象 に 対 す る期 待 が あ る.こ の相 互 期 待 に
基 づ き前 者 は後 者 に よ つ て扶 助 され,後 者 は 前者 の扶 助 を 目的 と して い る とい う
従 属 関係 が 定 め られ る5).この 相 互 期 待 こそ が 章 内 文 脈 とい う解 釈 根 拠 に他 な らな
い.そ
して この従 属 関係 決 定 の過 程 に お い て は,必 ず 「これ ら[の 先 駆 祭]に よ つ
て[新 月 満 月]祭 が 扶 助 され るべ し」(ebhihkratuinupakuryat)と い う従 属 関 係 を定
め る明 言 が 想 定 さ れ ね ぼ な ら な い.何 故 な ら こ の章 内 文 脈 を含 む 五 種(明 言 を除
く)は 単 独 で は解 釈 根 拠 た りえず,最
終 的 に は必 ず 従 属 関 係 を 定 め る 明 言 を 前 提
と しな けれ ば な らな い か らで あ る.す な わ ち 原 則 的 に は 明 言 の み が 唯一 の 解 釈 根
拠 と考 え られ,そ
の 他 は明 言 を 想 定 す る こ とに よ っ て の み 解 釈 根 拠 と して機 能 す
る わ け で あ る6).こ の よ うに 祭 式 に関 わ る項 目間 の 従 属 関 係 が 明言 され て い な い場
合,そ
の 決 定 に 〈
想 定 〉 が 少 な か らぬ役 割 を果 た して い る と言 つ て よい.
上 述 の 章 内文 脈 の 例 は,規 定 され た祭 式 の 実 現 対 象 ・実 現 様 式 が述 べ られ て い
な い 場 合 に,実 際 に は存 在 しな い 明 言 が 想 定 され る とい うも の で あ つ た.事 実,
祭 式 行 為 は実 現 手 段 ・実 現 対 象 ・実 現 様 式 の 三 要 素 が満 た され な い 限 り正 し く遂
行 され る こ とは な く,こ れ らに関 す る明 言 を欠 い て い る場 合 そ の 祭 式 規 定 文 は意
義 を 失 な つ て しま う.そ
して 上 記(3)も
実 現 対 象 の 明 言 を欠 い た 「Visvajit祭に
よ っ て 供 儀 を な す べ し」(visvajitayajeta)とい う規 定 文 の 解 釈 に 関 わ る例 で あ る
(JS4.3.10-11).こ の 規 定 文 は祭 式行 為 の 実 現 対 象 た る果報 の 言 及 を欠 い て い る.人
は果 報 な しに祭 式 行 為 に取 り掛 か る べ くもな い.し た が つ て,「 説 明 が つ か な い事
態 」(anupapadyamana),す
な わ ち規 定 文 が 無 意 味 とな る こ と を避 け るた め に7),必
ず 果 報 を表 示 す る語 が 想 定 され,規 定 文 に補 足 さ れ ね ぼ な らな い の で あ る.こ の
よ うに(2)(3)は
聖 典 に明 言 され て い な い こ と よ り生 じ る不 都 合 を聖 典 の 文 言 を
想 定 す る こ とに よっ て 解 消 す る も の で あ り,〈想 定 〉 が聖 典 解 釈 テ クニ ック そ の も
の に寄 与 す る例 と言 え る.
3.以 上 三 つ の聖 典 解 釈 に お け る 〈
想 定 〉 の 適 用 例 を概 観 した が,こ
れ ら全 て が
〈
証 言 に基 づ く想 定 〉(srutarthapatti)で
あ る こ とは看 過 出 来 な い.す な わ ち 〈
想 定 〉
の機 能 す る契 機 とな る不 可 解 性(anupapatti)を 証 言(教 令他含 む)に よ って 理 解 さ
れ た 事 柄 に 求 め,最 終 的 に 未 知 の も の8)を 想 定 す る こ とに よ っ て そ の 不 可 解 性 を
解 消 す る とい う働 き は,聖 典 解 釈 に極 め て 有 効 で あ つた の で あ る.こ れ に比 して
他 の 五 つ の認 識 根 拠 に基 づ く<想 定 〉(drstarthapatti)は,世 間 的 な 認 識 根 拠 に よつ
て 理 解 さ れ た 事 柄 の不 可 解 性 解 消 を 目指 す も の で あ り,聖 典 理 解 に 基 づ く祭 式 シ
ス テ ム の構 築 に は 寄 与 す る と ころ が 少 な い と言 え る9).した が つ てKumarilaは
く
証
言 に 基 づ く想 定 〉 を 以 下 の よ う に 見 な し て い る. そ して[こ れ らの 人 々 は,srutarthapattiが]証 言 とは 異 な ら な い と主 張 して い る.ま た ヴ ェ ー ダ に お け る行 為 は ほ とん ど こ の[srutarthapatti]に よ っ て 確 定 さ れ る.も し'この [si-utarthapatti]がそ れ(証 言)と 区別 され る な らぼ,そ の[行 為]は ヴ ェー一ダ に基 づ くも の で は な くな っ て しま う.(sv,Arthapattipariccheda,v.52cd-53) こ の 〈証 言 に 基 づ く想 定 〉 と証 言 そ の も の との 同 一 視 は,TVのApurvap題 に も見 ら れ,ヴ ェ ー ダ の 領 域 に 属 す るapUrvaの 想 定 が 正 し く ヴ ェ ー ダ に 基 づ い て い る こ と の 根 拠 と な つ て い る(TV,Apurvadhikarana,V01.2,p.36415-16.).す な わ ち ヴ ェ ー ダ 領 域 内 で 理 解 さ れ る も の(ヴ ェ ー ダ に 明 言 さ れ て い る も の:sadhyasadhanasambandha) の 妥 当 性(upapatti)を 確 保 す る た め,ヴ ェ ー ダ 領 域 内 で は 理 解 さ れ な い も の(ヴ ェー ダ に 明 言 さ れ て い な い も の:apurva)の 〈想 定 〉 が 正 当 化 さ れ て い る こ と に な る. Kumarilaは,〈 証 言 に 基 づ く想 定 〉 に ヴ ェ ー ダ に 準 ず る も の と い う保 証 を 与 え る こ と に よ り,そ れ を 聖 典 の 合 理 的 解 釈 の た め に 存 分 に 利 用 で き た と言 っ て よ い で あ ろ う. 4.〈 想 定 〉 は,直 接 的 に は ダ ル マ に 対 す る 認 識 根 拠 た り得 な い.と こ ろ が 明 言 の 欠 如 な ど を 原 因 とす る聖 典 そ の も の の 「説 明 が つ か な い 事 態 」 を 取 り除 き,聖 典 に 妥 当 性(upapatti)を 与 え る,す な わ ち 「合 理 的 な 説 明 づ け 」 を 施 す と い う役 割 を 持 つ て い る.こ こ に 〈想 定 〉,と り わ け 〈証 言 に 基 づ く想 定 〉 に 特 別 な 地 位 が 与 え ら れ,そ れ が 学 派 の 目 的 で あ る 「ダ ル マ の 探 求 」 に 有 用 な る 装 置 で あ る こ と が 明 ら か で あ る.
(略号)
SBh : Materialien Zur Altesten Erkenntnislehre der Karmamisnamsa. Edited by Erich
Frauwallner, Wien, 1968. SV : Miinamsaslokavarttika of Kumarila Bhatta. Edited by
Ramasa-stri Tailanga, Chowkhamba Sanskrit Series No. 3., Benares, 1899. TV : Mimamsadarsanam.
Anandasrama Sanskrit Series 97, Poona: Anandasrama, 1970-19762. KT : Mimamsa Slokavarttika
with the Commentary Kasika of Sucaritamisra. Edited by K. Sambasiva Sastri, Trivandrum
Sanskrit Series No. 90 & 99, Trivandrum : CBH Publication, 19902. NS : Nyayaslidha of
Somesvara. Edited by Pt. Mukunda Sastri, Chowkhamba Sanskrit Series No. 45-133, Benares :
Chowkhamba Sanskrit
Book Depot, 1902ff. JNMV : Jaiminiyanya'yamala (With Vistara).
Vrajajivan Prachyabharati Granthamala 35, Delhi : Chaukhamba Sanskrit Pratishthan, 19892.
MNP : Minnamsanyayaprakasa of Apadeva. Edited by Pt. A. M. Ramanath Diksita, Kashi
Sanskrit Series 25, Varanasi : Chowkhamba Sanskrit Sansthan, 19813.
1) See SBh, p•.326-7
•;KT on Arthapattipariccheda, v.1 : arthaBattir api na pariksitavyd/.
2) See TV, Bhavarthadhikarana, Vol.2, p.3346-8. 当 該 箇 所 でKumarilaはSabaraの 言 明 に 対(52) Bhatta派 のpramana論(宇 野) して三 つ の解 釈 を挙 げ るが,こ こに提 示 した も の は第 三 解 釈 で あ る.い つ れ の解 釈 に お い て も'pramana'と い う 語 を 〈想 定 〉 な ど六 種 の 認 識 根 拠 と は し な い. 3) TV (Smrti 論 題)に お け る対 論 者 は,誤 謬 ・経 験 ・別 人 の 著 作 な どを伝 承 聖 典 の 根 拠 と して 想 定 す るが,こ れ らは 「〈想 定 〉 は最 小 限 で あ る べ き で あ る」 とい う論 理 に よ り 排 除 され る. Cf. TV, Smrtyadhikarana, Vol.2, p.7424-p 7510 4)六 つ の 解 釈 根 拠 は 以下 の 通 り(強 力 な 順):明 言
(sruti : JS3.1.7-27),
表 意 能 力(JS3.2),文内文脈 (vakya:JS3.3.1-10),
章 内 文 脈(JS3.3.11),位 置(sthana:JS3.3.12),
原 意 語(sam-akhya : Js3.3.13). こ れ ら に つ い て は,北 川 秀 則 「Arthasamgraha和 訳 解 説I,II,III」(『名 古 屋 大 学 文 学 部 研 究 論 集 』48,『 二 十 周 年 論 集 』,『同研 究 論 集 』56)参 照.な お これ ら も'pramana'と 称 され るが,聖 典 解 釈 の領 域 で の み 用 い られ る も ので あ るの で 「解 釈 根 拠 」 と訳 出 した.
5) See TV, Prakaranaviniyogadhikarana, Vol.4, p. 21411-p. 21512.
6) See TV, Balabaladhikarana, Vol.4, p.22915-p.2303 ; TV, Mantradhikarana, Vol.2, p. 5915 7) Kumarila
は上記章 内文脈 お よび Visvajit
祭規 定 の場 合 に,何 が 「説 明 が つ か な い 事 態 」な の か につ い て は何 ら語 っ て い な い.後 代 の論 者 に よれ ぼ 「規 定 文 そ の も の が無 意 味 と な っ て し ま う」 「規 定 文 が 明 言 さ れ て い る こ と (vidhisruti) の説 明 が つ か な くな る」 と さ
れ る. See JNMV, p. 27621-22 ; MNP, p. 4810,12
8)上 記 三 つ の例 にお い て はsrutarthapatti
の認識対象 は全 て言葉 (sabda)
で あ り, Kumarilaが
SV, Arthapattipariccheda に お い て論 証 す る sabdagocara 説 に合 致 す る.と ころ がKum-arila はap通rva想 定 に 関 して 「祭 式 行 為 に よ っ てapurvaを 媒 介 と して 天 界 が 実 現 さ れ るべ し」な ど とい う文 章 が 想 定 さ れ る と明 確 に は述 べ て お らず,こ の 場 合 の 認 識 対 象 が言 葉 で あ るの か 事 柄(artha)で あ るの か 不 明 瞭 で あ る.た だ し,注 釈 者Somesvara はapurva
認 識 に お け るsrutarthapatti を 「明 言 され た言 葉 の一 部 とな る[別 の]言 葉 を想 定 す る も の 」
(srutaikadesabhutasabdakalpaka)
と 捉 え て い る.SeeNS:p.59817-18.こ の 問 題 に つ い て は,吉 水 清 孝 「Srutarthapatti に よ る認 識 の対 象 に つ い て 」(『佛 教 學 』40)を 参 照 さ れ た い. 9) drstarthapatti が 聖 典 解 釈 学 に 全 く寄 与 す る と こ ろが な い わ け で は な い.例 え ば,教 令の証 権性 の根拠 となる言葉 の常住性 (sabdanityata)
は 以 下 の手 順 で 想 定 さ れ る.(1)言葉 の表 示機 能 (abhidha) の推理
(anumana) (2)言 葉 の表 示 能 力(vacakas-akti)
の 〈想 定 〉(anumanapurvikarthapatti)
(3)言 葉 の 常 住 性 の 〈想 定 〉(arthapattipurvika-rthapatti). See S
V, Arthapattipariccheda, vv. 5-7ab ; KT on Arthapattipariccheda, vv. 5-7.〈キ ー ワ ー ド〉 Kumarila, pramana, srutarthapatti,
